12-го числа

Η Αγία Μάρτυς Τατιάνα και άλλοι σαν αυτήν Η Ρωμαϊκή Τατιάνα ήταν κόρη ευγενών και εύπορων γονέων. Ο πατέρας της, ο οποίος ήταν στη ρωμαϊκή υπηρεσία (και υπηρέτησε ως έπαρχος τρεις φορές), δήλωνε κρυφά τη χριστιανική πίστη και έδωσε στην κόρη του χριστιανική ανατροφή. Πλήρως εμποτισμένη με αυτό, αφιερώθηκε στην υπηρεσία του Θεού και στο βαθμό της διακόνου αφοσιώθηκε σε έργα ελέους και συνεχούς προσευχής. Προετοιμασμένη έτσι, εμφανίστηκε ως άξια εκλεκτή του Θεού για να λάβει το στεφάνι του μαρτυρίου. Υπέφερε κατά τη διάρκεια των διωγμών των χριστιανών υπό τον νεαρό αυτοκράτορα Αλέξανδρο Σεβήρο. Τα βάσανα στα οποία υπέστη ήταν σκληρά και ποικίλα. Την έκοψαν με ξυράφια, την χτύπησαν στο πρόσωπο, της έβγαλαν τα μάτια, της μάτωσαν το σώμα με σιδερένια νύχια, αλλά η σταθερότητα της πίστης και η υπομονή της ήταν ακλόνητες. Μεταξύ των βασανιστηρίων, προσευχόταν μόνο να φωτίσει ο Θεός τους βασανιστές της και ο Κύριος άκουσε την προσευχή της δίκαιης γυναίκας: οι οκτώ υπηρέτες του επάρχου που βασάνισαν τον άγιο πίστεψαν στον Χριστό, έκπληκτοι από την υπερφυσική δύναμη με τη βοήθεια της οποίας ο μάρτυρας παρέμεινε σταθερός και αβλαβής ανάμεσα στα βασανιστήρια... - Συγχώρεσέ μας, δούλε του αληθινού Θεού! - της φώναξαν, πέφτοντας στα πόδια της, και δήλωσαν πιστοί στον Θεό της Τατιάνας - και θανατώθηκαν αμέσως, ομολογώντας δυνατά και δοξάζοντας τον Χριστό, τον αληθινό Θεό. Μετά από βασανιστήρια, για μια ολόκληρη μέρα, η Τατιάνα οδηγήθηκε στη φυλακή για τη νύχτα, όπου έμεινε ξύπνια όλη τη νύχτα, προσευχόμενη και δοξάζοντας τον Κύριο. Την επόμενη μέρα, ο επίαρχος διέταξε να τη βγάλουν έξω για να την καταβροχθίσει ένα λιοντάρι που απελευθερώθηκε, αλλά το λιοντάρι άρχισε να τη χαϊδεύει και να της γλείφει τα πόδια... Τότε, φοβούμενος ότι αυτό το νέο θαύμα δεν θα καταπλήξει τους ανθρώπους και δεν θα προσελκύσει πολλούς στην ομολογία του Θεού Τατιάνα, την καταδίκασε σε θάνατο με ξίφος. † Κοίμηση του Σεβ. Martinian Belozersky αγ. Μαρτινιάν Μπελοζέρσκι Martinian, στον κόσμο Michael 132, γεννήθηκε στο χωριό Berezniki, κοντά στο οποίο βρίσκεται τώρα το μοναστήρι Syamsky, διάσημο για την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Ακόμη και σε νεαρή ηλικία, έδειξε μια τάση να μάθει να διαβάζει και να γράφει. αλλά οι γονείς του δεν βρήκαν κανέναν να τον διδάξουν. Σε ηλικία 13 ετών, άφησε τους γονείς και την πατρίδα του και ακριβώς από το χωράφι που σβάρναγε τη λωρίδα που όργωνε ο πατέρας του, πήγε κρυφά στον αιδεσιμότατο. Kirill Belozersky, για τον οποίο άκουσα από πολλούς. Ο Μπερεζνίκι απέχει 30 βερστόνια από τη Μονή Κιρίλοφ, αλλά αυτό δεν ήταν τίποτα για τον Μίσα. «Πάρτε με κοντά σας, κύριε», είπε στον μοναχό πέφτοντας στα πόδια του. Ο μοναχός άφησε μαζί του την καλοσυνάτη νεολαία: «Έγινε, κοντά στο μοναστήρι του αγίου, ένας ζωηρός άνδρας, ονόματι Όλες (Αλέξι) Παβλόφ, ένας κοσμικός υπάλληλος, η δουλειά του ήταν να γράφει βιβλία και να διδάσκει στους μαθητές του λογοτεχνικά κόλπα: και ήταν πολύ έμπειρος σε τέτοια τέχνη. να διαβάζεις και να γράφεις, όποιον βλέπεις». Ο Αλέξι Πάβλοβιτς εκπλήρωσε με αγάπη την εντολή του Σεβ. Κύριλλος. Έχοντας ερωτευτεί την αγνή ψυχή του νεαρού Μιχαήλ, ο άγιος γέροντας τον έντυσε με μοναστηριακή ενδυμασία και τον διέταξε να ζήσει στο κελί του. Όταν ο μακάριος Κύριλλος προσευχήθηκε στο κελί του και ο Μαρτινιάν προσκύνησε. Ήταν ο πρώτος που εμφανίστηκε στην εκκλησία για την πρωινή ημέρα των ευχαριστιών. τις σκέψεις που τον μπέρδεψαν αποκάλυψε ο Στ. στον γέρο. Έχοντας δοκιμάσει τον Μαρτινιανό με υπακοές, ο αιδεσιμότατος Κύριλλος του επέτρεψε να ζήσει σε ένα ειδικό κελί, αλλά παρακολουθούσε προσεκτικά την πνευματική του ζωή. Κάποτε ο Μαρτινιάν πήγε από την εκκλησία στο κελί ενός αδελφού. «Γιατί παραβιάζετε τους κανόνες του μοναστηριού;» – του είπε ο Κύριλλος. «Έχοντας μπει στο κελί μου, αμφιβάλλω ότι θα ήθελα να φύγω από αυτό· και έπρεπε να είμαι στο κελί του αδελφού μου», απάντησε ο Μαρτινιάν. «Πήγαινε πρώτα στο κελί σου για να κάνεις την κατάλληλη προσευχή εκεί, και το κελί θα σου μάθει τα πάντα», είπε ο άγιος γέρος 133. Μετά από αίτημα του Αγίου Ηγούμενου ο Μαρτινιανός χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και μετά ιερομόναχος. Ο Σεβ Κύριλλος αγάπησε τον μακαρίτη. Μαρτινιάνα. Αυτό προκάλεσε φθόνο σε άλλους, που τσίμπησε τον Μαρτινιάν με προσβολή. Ο Μαρτινιάν άντεξε. Με τη θέληση του αιδεσιμότατου Κύριλλου, ο Μαρτινιάν αντέγραψε βιβλία για αυτόν. Και ο ηγούμενος ανέθεσε τέτοια υπακοή σε δύο μόνο μαθητές: τον Χριστόφορο και τον Μαρτινιανό. Ο κανόνας που παροπλίστηκε από τον Μαρτινιάν είναι ακόμη άθικτος στο μοναστήρι. Το επίθετό του είναι ιδιαίτερα πολύτιμο: δείχνει τι συναισθήματα ανέπνευσε η ψυχή του Μαρτινιάν. Ιδού: «Το 1423, 1 Σεπτεμβρίου, γράφτηκε αυτό το ψυχοβοηθητικό βιβλίο στο μοναστήρι της Παναγίας Μητέρας του Θεού, με την ευλογία του κυρίου, γέροντα Κύριλλου, ηγουμένε, προς δόξα της Αγίας Τριάδας, αμήν. ΠΕΡΙ! στις παγκόσμιες προσευχές Σου προς τον Υιό και Θεό, θυμήσου, ω ελεήμων Κυρία, και εμένα, έναν αμαρτωλό, που το έγραψα με ανάξιο χέρι. Ο Χριστός είναι η αρχή και το τέλος κάθε καλής πράξης. Σ' αυτόν ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων, αμήν. Κύριε Ιησού Χριστέ! Σώστε αυτόν που έγραψε και αυτόν που πρέπει να διαβάσει. Κύριε Γέροντα Ονούφρι, δημιουργήστε αγάπη, θυμηθείτε στις άγιες προσευχές σας τον αμαρτωλό Μαρτινιανό, έναν ψεύτικο μοναχό, όχι έναν αληθινό». 134 Μετά το θάνατο του Αγίου Κυρίλλου, 1427, μακαριστό. Ο Μαρτινιάν αποσύρθηκε για σιωπή στο έρημο νησί της λίμνης Βόζα. Όταν οι αδελφοί άρχισαν να μαζεύονται εδώ για αυτόν, δημιούργησε την Εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και εισήγαγε την ιεροτελεστία της κοινότητας. Τα αδέρφια του Ερμιτάζ των Φεραποντίων, ορφανά από την κλήση του Φεραπόντ στο Μοζάισκ, παρακάλεσαν τον αιδεσιμότατο. Μαρτινιάνα να δεχτούν την ηγουμένη πάνω τους· Ο μοναχός υποτάχθηκε στο κάλεσμα της αγάπης. Τα σωζόμενα μνημεία αντιπροσωπεύουν τη φροντίδα του Ηγουμένου Μαρτινιάν για το μοναστήρι του Φεραπόντοφ: από το 1435 και για 12 χρόνια, έφερε το μοναστήρι του Φεραπόντοφ σε τέτοια ακμάζουσα κατάσταση που ονομαζόταν για πολύ καιρό Μαρτινιανό μοναστήρι. Ο γιος του πρίγκιπα Mozhaisky, ο πρίγκιπας Mikhail Andreevich, που ζούσε στο Belozerye, βοήθησε πολύ τον Martinian με τα μέσα συντήρησης και διακόσμησης του μοναστηριού 135. Κυρίως, ο Martinian ανύψωσε το μοναστήρι τηρώντας αυστηρά τους μοναστικούς κανόνες. Όπως οι μέλισσες συρρέουν στα λουλούδια του μελιού, έτσι και λαϊκοί και μοναχοί συρρέουν στο Μαρτινιάν για να ακούσουν τις οδηγίες του και να δουν τη ζωή οργανωμένη σύμφωνα με τις ιερές του σκέψεις. Όταν ο Μέγας Δούκας Βασίλι Βασίλιεβιτς ο Σκοτεινός αποφάσισε να αναζητήσει για τον εαυτό του τον θρόνο της Μόσχας, τον οποίο είχε αφαιρέσει η βία από τη Σεμυάκα, έλαβε την ευλογία του Αγίου Μαρτινιανού και ερωτεύτηκε τον Άγιο Γέροντα Έχοντας ανέβει στο θρόνο της Μόσχας, ο ευγνώμων Πρίγκιπας Βασίλι κάλεσε τον Μαρτινιανό κοντά του και του εμπιστεύτηκε τον μοναχό του Αγίου Μαρτινιανού. Το όνομα του Μαρτινιανού, ηγούμενου της Τριάδας, ήταν το πρώτο μεταξύ των ηγουμένων στο καταστατικό του καθεδρικού ναού της Μόσχας στις 29 Δεκεμβρίου 1447, με τον οποίο ο Shemyak αφορίστηκε για αιματηρές αναταραχές, αν δεν μετανοούσε. Ο Μέγας Δούκας Βασίλι έδωσε εντολή στον Μαρτινιάν να πείσει τον ευγενή, που είχε αποσυρθεί στον πρίγκιπα του Τβερ, να επιστρέψει στη Μόσχα, ώστε όχι μόνο να συγχωρεθεί, αλλά και να του απονεμηθούν τιμές. Ο μπόγιαρ υπάκουσε στον μοναχό, αλλά αντί τιμής φυλακίστηκε. Στο άκουσμα αυτό, ο Μαρτινιάν εμφανίστηκε αμέσως στον Μέγα Δούκα και είπε στον πνευματικό του γιο: «Αυτή είναι η δίκαιη κρίση σου, Μεγάλε Δούκα;! Πούλησες την αμαρτωλή ψυχή μου, στερώντας αυτόν στον οποίο εγγυήθηκα την ελευθερία με την ψυχή μου. Αθέτησες τον λόγο σου. Είθε η αδύναμη ευλογία μου να μην είναι σε εσάς και τη βασιλεία σας». Και μετά από αυτό άφησε τον πρίγκιπα, ανέβηκε στο άλογό του και επέστρεψε στο μοναστήρι. Ο Μέγας Δούκας κατάλαβε την αμαρτία του. Στα αφτιά των αγοριών του είπε σαν θυμωμένος: «Κριτέ, αγοροκόριτσες, τι μου έκανε ο καλόγερος του βάλτου; Ήρθε στο παλάτι μου και πήρε την ευλογία του Θεού από εμένα». Τα αγόρια δεν κατάλαβαν τι σήμαινε αυτό. Ο Μέγας Δούκας πρόσθεσε: «Είμαι ένοχος ενώπιον του Θεού, φίλοι μου! Ξέχασα τον λόγο μου και έκανα άδικα. ας πάμε στην Αγία Τριάδα, στον Αιδ. Σέργιο και τον μακαριστό Μαρτινιανό για να λάβουμε συγχώρεση». Κατόπιν αυτού, ελευθέρωσε τον βογιάρ και του έριξε χάρη και μετά πήγε στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου. Εδώ, ένας χαρούμενος Μαρτινιανός βγήκε με όλα τα αδέρφια για να συναντήσει τον Μέγα Δούκα. Αλλά το μοναστήρι, κοντά στην πρωτεύουσα, βάραινε πολύ τον ερημίτη. θυμήθηκε στον εαυτό του τα λόγια του μέντορά του, του αιδεσιμότατου. Κύριλλος: «Είναι καλό για έναν μοναχό να μένει σιωπηλός και να μη λατρεύει και να αποφεύγει οτιδήποτε μπορεί να διαταράξει τις αισθήσεις». Από την άλλη θέλησε να ολοκληρώσει την εγκαθίδρυση της εσωτερικής τάξης στο αγαπημένο του μοναστήρι Φεραποντίων. Και το 1455 ο Μαρτινιάν αποχαιρέτησε τους αδελφούς της Λαύρας. Στη Μονή Φεραποντόφ δέχτηκαν με μεγάλη χαρά τον Μαρτινιάν, ως άγγελο Θεού, και τον παρακάλεσαν (μεταξύ αυτών που παρακαλούσαν ήταν και ο ηγέτης Φιλόθεος) να αναλάβει ξανά τη διαχείριση της μονής. Καθιέρωσε εδώ μια ιεροτελεστία μοναστικής ζωής, παίρνοντας μια από τους κανόνες της μονής Κυρίλλου και μια άλλη από το τάγμα του Σεργίου. Οι άνθρωποι έσπευσαν να έρθουν στον γέροντα υψηλής πνευματικής εμπειρίας για συμβουλές, και τους δίδασκε με αγάπη. Ο αγαπητός μαθητής του μεγάλου Κυρίλλου και συνομιλητής του Φεράποντα είπε στους ακροατές του πολλά εποικοδομητικά πράγματα από τη ζωή τους. Έτσι τον άκουσε ο βιογραφούμενος Άγιος Παχώμιος, ο οποίος μίλησε για αυτόν με επαίνους ως άνθρωπο υψηλής πνευματικής ζωής 137. Ο Σεβ. Μαρτινιάν έφτασε σε μεγάλη ηλικία. Αλλά και στα εξαθλιωμένα γηρατειά του δεν εγκατέλειψε ούτε την κυβέρνησή του ούτε την υπηρεσία του ναού. Όταν δεν μπορούσε πλέον να περπατήσει λόγω εξαθλίωσης, τον μετέφεραν στην εκκλησία - τέτοια ήταν η πιστότητά του στους όρκους του! Αφού έλαβε τη Θεία Κοινωνία Ταϊν, πέθανε σε ηλικία 86 ετών, στις 12 Ιανουαρίου 1483. 30 χρόνια αργότερα, όταν ήθελαν να θάψουν τον φίλο του, τον αρχιεπίσκοπο του Ιωάσαφ, δίπλα του, το σώμα του μοναχού βρέθηκε εντελώς άφθαρτο, ακόμη και με ρούχα, αν και το φέρετρο ήταν γεμάτο νερό. Τα λείψανά του βρίσκονται τώρα κρυμμένα σε ναό που φέρει το όνομά του 138. Πάνω από τον τάφο του υπάρχει μια αρχαία εικόνα που απεικονίζει την αληθινή εμφάνιση του μοναχού Μαρτινιανού. εδώ είναι και το δεκανίκι της καρυδιάς του σεβαστού ηγουμένου· αλλά το μοναστήρι, δυστυχώς, είναι κλειστό από το 1798 139. † Μνήμη Σεβ. Γαλακτίωνα Στο χειρόγραφο ημερολόγιο διαβάζουμε: «Ο μοναχός Γαλακτίων ο Άγιος Βλάκας βρισκόταν στη Μονή Φεραποντόφ». Blazh. Ο Γαλακτίων ήταν μαθητής του Αιδ. Μαρτινιάνα. έμενε στο κελί του και όταν ο μοναχός, λόγω της εξαθλίωσης του, δεν μπορούσε πλέον να πάει ο ίδιος στην εκκλησία, ο Γαλακτίων τον μετέφερε στην εκκλησία. Ο μοναχός Μαρτινιανός, γνωρίζοντας τη διάθεση της ψυχής του και τα μυστικά του κατορθώματα, τον ευλόγησε, σύμφωνα με την επιθυμία του, να παίξει τον ανόητο. Ο Γαλακτίων πέτυχε την υψηλή τελειότητα με μυστικά κατορθώματα. Μια μέρα μπήκαν τα αδέρφια στο νεόκτιστο τραπέζι και άρχισαν να το επαινούν. «Είναι καλό, αλλά βραχύβιο», είπε ο Γαλακτίων. Την επόμενη μέρα το γεύμα κάηκε. Το κελί ενός αδελφού πήρε φωτιά και οι φλόγες απλώθηκαν σε όλο το μοναστήρι. Ο μακαρίτης έμενε εδώ τότε. Ιωάσαφ, Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ, πρώην Πρίγκιπας Ομπολένσκι. Όταν οι φλόγες της φωτιάς κατέκλυσαν το κελί του Ιωάσαφ, λυπήθηκε που ένα αγαπημένο πράγμα που ανήκε στο μοναστήρι θα χανόταν σε αυτό. Ο Γαλακτίων, ακούγοντας ότι αυτό ήταν ιδιοκτησία της μονής, έκανε το σταυρό, όρμησε στο φλεγόμενο κελί, έβγαλε το πράγμα από εκεί και είπε στον άγιο: «Εδώ είναι, μην ανησυχείς, γιατί να ασχολείσαι με κάτι άδειο;» Το καμπαναριό κινδύνευε από φωτιά. Οι ξένοι που είχαν έρθει τρέχοντας ήθελαν να αφαιρέσουν τις καμπάνες, αλλά ο Γαλακτίων έδιωξε τους πάντες με τα λόγια: «αυτό δεν θα καεί». Και σίγουρα, το καμπαναριό παρέμεινε άθικτο 140. Αυτό έγινε πριν από το θάνατο του Μοναχού Μαρτινιανού, το 1483 141. Ο μακαριστός Γαλακτίων, μετά τον μέντορά του, έζησε για περισσότερα από 20 χρόνια στο μοναστήρι, λειτουργώντας ως παράδειγμα αυστηρής ζωής και ενίοτε ενισχύοντας τους αποδυναμωμένους. Ένα από τα αδέρφια βάραινε από απελπισία και ήθελε να φύγει από το μοναστήρι. Ο Γαλακτίων ήρθε κοντά του, κάθισε στο κατώφλι του κελιού του και του είπε: «Τι είναι αυτό, αδερφέ, σκοπεύεις; Δεν μπορείς να ξεφύγεις από τον ενθουσιασμό, ακόμα κι αν απομακρυνθείς από εμάς: πουθενά δεν μπορείς να αποφύγεις τους πειρασμούς του εχθρού» 142. Το 1505, ο νέος Μέγας Δούκας Βασίλι έστειλε τον αδελφό του, Πρίγκιπα Δημήτρη, με στρατό εναντίον του Καζάν. Οι φήμες για αυτό έφτασαν στο μοναστήρι του Φεραπόντου. Αυτή η είδηση ​​μεταδόθηκε στο Γαλακτίων. «Και πολλές φορές ακόμη ο πρίγκιπας Βασίλι θα ασχοληθεί με το Καζάν, αλλά όλα θα είναι ανεπιτυχή· θα γεννηθεί ένας γιος, ο Ιβάν, και θα καταλάβει το βασίλειο του Καζάν». Αυτά τα λόγια παρατηρήθηκαν στο μοναστήρι. Ως εκ τούτου, από χρόνο σε χρόνο περίμεναν τη γέννηση του γιου τους Ιβάν. Αλλά επειδή δεν είδαν την κατάκτηση του Καζάν για πολύ καιρό ακόμη και μετά το θάνατο της Γκαλακτίωνοβα, υπέθεσαν ότι τα λόγια του Γαλακτίωνα ήταν λόγια ιερού ανόητου, χωρίς ιδιαίτερο νόημα. 24 χρόνια αργότερα γεννήθηκε ο πρίγκιπας Ιβάν (1630) και μετά από άλλα 23 χρόνια καταλήφθηκε ο Καζάν. Τότε ήταν που πείστηκαν ότι τα λόγια του Γαλακτίωνα ήταν μια ακριβής ιστορία του μέλλοντος 143. Ο μακαριστός Γαλακτίων προέβλεψε τον θάνατό του και το είπε στους αδελφούς· ο συνάδελφός του Σάββα θρήνησε τον χωρισμό μαζί του. «Μην ανησυχείς, θα σε δούμε σε οκτώ μέρες», είπε ο Γαλακτίων. Και ακριβώς, 8 μέρες μετά τον μακαριστό Γαλακτίωνα, πέθανε και ο Σάββας. Ακολούθησε ο θάνατος του αγίου το 1506 144 Μνήμη Αγίου Σάββα Αρχιεπισκόπου Σερβίας Άγιος Σάββας Αρχιεπίσκοπος Σερβίας Ο μεγάλος zupan της Σερβίας, Stefan Nemanja, είχε δύο γιους - τον Stefan και τον Volkan, αλλά οι γονείς ήθελαν να αποκτήσουν έναν άλλο γιο, και μέσω της προσευχής τους γεννήθηκε ο γιος τους Rostislav 145. Στον επιθυμητό γιο δόθηκε εξαιρετική εκπαίδευση. το 15ο έτος, ο Ροστισλάβ έλαβε τον έλεγχο της ειδικής περιοχής της Ερζεγοβίνης, η οποία αργότερα ονομάστηκε Δουκάτο του Αγίου Σάββα 146. Όταν ήταν 17 ετών, οι γονείς του ετοιμάζονταν να τον παντρευτούν. Αλλά ο γιος δεν είχε καμία επιθυμία για κοσμική ζωή - η ψυχή του μαραζόταν από πλήξη μέσα στο θόρυβο του κόσμου. Έτυχε όταν έφτασε στους γονείς του, ένας Ρώσος μοναχός από τον Άθω, από ρωσικό μοναστήρι, ήρθε στο σπίτι τους, πάντα ανοιχτός στους ξένους. Οι εύθυμοι γονείς έδωσαν γλέντια με αφορμή τη συνάντηση με τον αγαπημένο τους γιο και κάλεσαν τον μοναχό σε ένα απόμερο δωμάτιο και ρώτησαν για τη ζωή του Άθωνα. Όταν ο μοναχός μίλησε για την ήσυχη ζωή των προσευχητικών βιβλίων - για τα κατορθώματά τους και τις ελπίδες τους για την αιωνιότητα, δάκρυα κύλησαν από τον Ροστισλάβ και είπε στον μοναχό: «Τώρα καταλαβαίνω τι ήθελε η ψυχή μου, τόσο δυσαρεστημένη με τη ματαιοδοξία του κόσμου. «Αλλά τι να κάνω», πρόσθεσε, «με τους γονείς που με αγαπούν τόσο πολύ;» Είναι έτοιμοι να με παντρευτούν, αλλά φοβάμαι ότι η έγγαμη ζωή, η διασκέδαση και η κοσμική φασαρία θα σβήσουν τα καλύτερα μέσα μου». Ο μοναχός είπε ότι χρειάζεται σταθερή αποφασιστικότητα να κάνουμε το καλό. Ο Ροστισλάβ ζήτησε να πάει για κυνήγι. Έχοντας στείλει υπηρέτες να κάνουν επιδρομή, με αρκετούς πιστούς και έναν μοναχό, έσπευσε στον Άθωνα. Ο πατέρας, έχοντας ακούσει τα νέα για τον Ροστισλάβ, κατάλαβε ότι αυτός και ο μοναχός είχαν αποσυρθεί στον Άθω. Καλώντας έναν αξιόπιστο κυβερνήτη, ο λυπημένος πατέρας είπε: «Έχετε βιώσει την ασθένεια της αγάπης για τα παιδιά; Αποδείξτε μου την πίστη σας - επιστρέψτε μου τον Ροστισλάβ μου». Έχοντας του εμπιστευθεί μια ομάδα νέων, έγραψε στον κυβερνήτη Θεσσαλονίκης ότι θα εκδικηθεί με πόλεμο αν δεν του επέστρεφε ο γιος του από τον Άθωνα. Ο κυβερνήτης και το απόσπασμα έσπευσαν στον έπαρχο με ένα γράμμα και έλαβαν ένα γράμμα από αυτόν προς τον καπετάνιο του βουνού. Φθάνοντας στον Άθω, με ανάκριση ανακάλυψαν ότι ο Ροστισλάβ ήταν σε ρωσικό μοναστήρι και πήγαν κατευθείαν στο μοναστήρι. Ο πρίγκιπας ζήτησε ιδιωτικά από τον κυβερνήτη να μην τον εμποδίσει να μοναχιστεί, υποσχόμενος να γράψει μια επιστολή στον πατέρα του αργότερα. «Όχι», απάντησε ο γέρος, «και μη μου ζητάς να το κάνω αυτό, πρέπει να είμαι πιστός στον πατέρα μου», και διέταξε να μην πάρει τα μάτια του από τον πρίγκιπα. Ο Ροστισλάβ μίλησε με τον ηγούμενο. Ο βοεβόδας και η ομάδα αντιμετωπίστηκαν με πλήρη εγκαρδιότητα και μετά από αυτό όλοι πήγαν στην ολονύχτια λειτουργία. Η πολύωρη υπηρεσία, μετά από ένα γρήγορο ταξίδι και ένα πλούσιο γεύμα, έκανε τον γέρο και τους νεαρούς συντρόφους να κοιμηθούν και μάλιστα να κοιμηθούν βαθύ στα αναπαυτικά καθίσματα. Ο Ροστισλάβος και ο πρεσβύτερος ιερομόναχος έφυγαν ήσυχα από την εκκλησία, και στον πύργο του μοναστηριού ο πρίγκιπας έκανε μοναστικούς όρκους στο όνομα του Σάββα 147. Η αγρυπνία τελείωσε. Οι φρουροί, που παρακολούθησαν τον πρίγκιπα, σήκωσαν θόρυβο και τρομερό συναγερμό. Ο Σάββα άφησε να γίνει γνωστό από το παράθυρο του πύργου ότι το θέμα είχε τελειώσει και ήταν κρίμα να ενοχλήσει κανείς τους αθώους. «Εδώ», είπε στον πρεσβύτερο κυβερνήτη, «τα ρούχα και τα μαλλιά μου, παραδώστε στους γονείς μου αυτά τα μνημεία του παρελθόντος μου». μετά έδωσε το γράμμα στους γονείς του. Αυτό έγινε το 1186. Οι Βατοπεδινοί μοναχοί, προσκαλώντας τον Σάββα στο ναό του Ευαγγελισμού, τον έπεισαν να μείνει στο μοναστήρι τους 148. Λίγο αργότερα ο Σάββας ζήτησε την ευλογία του ηγουμένου να επισκεφτεί τους ασκητές του βουνού για να λάβει ευλογίες και συμβουλές από αυτούς. Αφού επισκέφτηκε τη Λαύρα του Αγίου Αθανασίου, ο Σάββα ανέβηκε στην κορυφή του Αγίου Όρους. Εδώ πέρασα αρκετές μέρες και νύχτες στην προσευχή. Επισκεπτόμενος ερημίτες, ο Σάββα έμαθε για τη ζωή τους και ζωντάνεψε από το υψηλό κατόρθωμά τους. «Αν και», λέει ο περιγραφέας της ζωής του, «δεν μπορεί κανείς να ονομάσει αυτούς τους πατέρες Άγγελους, επειδή είχαν σάρκα, ήταν αληθινά άνθρωποι του Θεού. Ήταν απαλλαγμένοι από τα πάντα: δεν ασχολούνταν ούτε με τη γεωργία ούτε με το εμπόριο· ασχολούνταν με προσευχές, δάκρυα, διαρκής στόχευση του νου προς τον Θεό· ο ανοιχτός ουρανός ήταν ο ναός τους, στόλιζαν μόνο τα κελιά τους. τα αυτιά τους γέμισαν με τον θόρυβο των δέντρων και το τραγούδι των πουλιών. Άλλοι κρύφτηκαν σε σχισμές βράχου. Άλλα, σαν πουλιά, φωλιάστηκαν στα βράχια της θάλασσας, αντέχουν τη βροχή και τους ανέμους, που καίγονται από τη ζέστη το καλοκαίρι, αντέχουν το κρύο το χειμώνα. το φαγητό τους ήταν το πιο πενιχρό. Άλλοι πήραν λίγο ψωμί, άλλοι αρκέστηκαν σε φρούτα και άγρια ​​φυτά». Μια τέτοια ζωή ερημιτών χαροποίησε τον Σάββα. Ήθελε να ζήσει ως ερημίτης, αλλά ο ηγούμενος δεν του το επέτρεψε, εξηγώντας ότι η ζωή ενός ερημίτη δεν ήταν ασφαλής για έναν νεαρό μοναχό. ένας ξενώνας θα ήταν πιο επωφελής για αυτόν. Ο Σάββα υπάκουσε στη συμβουλή της εμπειρίας. Στο Βατοπέδι έγινε υπόδειγμα υπακοής, έτοιμος να υπηρετήσει τους πάντες. Υπηρετούσε τους αδελφούς τη μέρα και περνούσε τη νύχτα στην προσευχή. έφαγε μόνο ψωμί? Φορούσε μόνο ένα πουκάμισο στα μαλλιά, αντέχοντας το κρύο του χειμώνα. περπάτησε ξυπόλητος. Ο γέρος πατέρας έστειλε πολλά χρήματα και προμήθειες για να συντηρήσει τον γιο του. Ο Σάββας με την ευλογία του ηγουμένου πήγε ξυπόλητος να μοιράσει στους ερημίτες μερικά από τα πράγματα που είχε στείλει. Κοντά στον Νυλοπόταμο, ληστές του επιτέθηκαν και τα πήραν όλα. Ο μακαρίτης εξέφρασε τη λύπη του που ο κρατούμενος δεν θα μπορούσε να φτάσει εκεί που έπρεπε. Ρώτησαν: «Ποιος είναι και από πού είναι;» Ο Σάββας αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του μαθητή του Γέροντα Μακαρίου, που ήταν ξακουστός στο Άγιο Όρος. Επέστρεψαν στον Σάββα ό,τι είχαν πάρει. Και έσπευσε στον Μακάριο. Στη συνέχεια βρέθηκε με ελεημοσύνη στη Λαύρα του Αγίου Αθανασίου. Ο ευγνώμων ηγούμενος διέταξε να τον μεταφέρουν στο μοναστήρι με βάρκα. Εδώ οι αγενείς επιτέθηκαν ξανά και ο Σάββα σώθηκε από αυτούς με την πονηριά του γέροντα. Με τα χρήματα των γονιών του ο Σάββας έχτισε κελιά και τρεις ναούς στο Βατοπέδι και σκέπασε τον καθεδρικό ναό με τσίγκο. Ο πατέρας έγραψε δύο φορές στον γιο του, ζητώντας του να επισκεφτεί τους γονείς του. Ο γιος έγραψε στον πατέρα του: «Χώρισε τον επίγειο πλούτο, τόσο απατηλό, με τις ευλογίες του κόσμου, μάταιο και εύθραυστο· πάρε το δρόμο του σταυρού· πήγαινε μαζί μου και, απαλλαγμένος από τη ματαιοδοξία, ετοιμάσου για την αιωνιότητα με προσευχή και νηστεία. εσύ, και με την αγάπη σου θα σώσεις την ψυχή μου από τις λύπες, η καλή μου μητέρα θα ακολουθήσει το παράδειγμά σου στη χώρα της, τα λόγια μου να μην είναι επώδυνα για σένα, όπως ήταν για τον διάσημο νεαρό. Πατέρας και μητέρα έκαναν όρκο μοναχισμού στην ίδια εκκλησία, τη μονή Στουδένιτσα. Ο πατέρας Συμεών μετακόμισε στο κελί του γιου του και ο γιος περιέβαλε τον πρεσβύτερο πατέρα του με την πιο τρυφερή φροντίδα μέχρι το θάνατό του (1200). Μετά από επιμονή του ευσεβούς αρχιερέα Δομετίου, ο Σάββας ανέλαβε τον τίτλο του ηγούμενου της μονής Χιλανδαρίου, που αναστηλώθηκε από τα ερείπια με τη γενναιοδωρία του γονέα του. Ο Σάββας κυρίευσε με φόβο τον Χιλανδάρ: ήταν λίγα τα αδέρφια. Αλλά ζηλωτές της ευσέβειας ήλθαν στον ζηλωτό δούλο του Θεού. Έχοντας προστατεύσει το μοναστήρι από τις ανάγκες των προσωρινών καταθέσεων, ο μοναχός έδωσε στη μονή καταστατικό για την προστασία της ηθικής ζωής. «Οι σεβάσιμοι και θεοφόροι πατέρες μας», γράφει ο Σάββα στην αρχή του καταστατικού, «έφυγαν από τον κόσμο σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου: όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας έρθει πίσω μου (Μάρκος 8:34). Τον σταύρωσαν και σκότωσαν κάθε μέρα με την υπακοή τους και κόβοντας τη θέλησή τους, και εγώ, ο αμαρτωλός, ο τελευταίος από όλους τους μοναχούς, προσεύχομαι σε εσάς, αγαπητοί εν Χριστώ, αδερφοί και πατέρες μου, ας μιμηθούμε εκείνους τους εμπόρους που αντάλλαξαν το πρόσκαιρο με το αιώνιο. Χρησιμοποιώντας τα λόγια της Γραφής, έχοντας δείξει την ανάγκη για υπομονή (Ιακώβου 1:2-4), καλές πράξεις (Ιάκωβος 2:19-24) και αγάπη για τους άλλους (Ιωάννης 1:4-7· 6, 16-21, 5:1-3), ο μέντορας συνεχίζει: «αγαπάτε ο ένας τον άλλον, υποτάσσεστε ο ένας στον άλλον, υπακούετε ο ένας στον άλλον, να είστε βαρείς». Ο κανόνας του Αγίου Σάββα ασπάστηκε τόσο την τάξη της υπηρεσίας του Θεού όσο και την τάξη της ζωής και της διακυβέρνησης του μοναστηριού. Ο Χιλανδάρ πρέπει να είναι κοινωνικός. Δεν επιτρεπόταν στους μοναχούς να έχουν καμία περιουσία, ούτε ένα χάλκινο νόμισμα. Το φαγητό πρέπει να χρησιμοποιείται σε ένα κοινό γεύμα και τίποτα βρώσιμο δεν πρέπει να διατηρείται στα κελιά. Για πρώτη φορά, κάποιος που μπαίνει στο μοναστήρι λαμβάνει μοναστηριακά ρούχα και μετά του δίνονται χρήματα. κάθε μέρα οι αδελφοί πρέπει να εξομολογούνται τις αμαρτίες τους στον ηγούμενο, αν είναι και εξομολογητής. Ο ηγούμενος πρέπει να διδάξει έναν και όλους τους τρόπους σωτηρίας. Όσοι αισθάνονται ελεύθεροι από ακάθαρτους λογισμούς, από θυμό, μουρμούρα και ενθύμηση μπορούν να μετέχουν των Ιερών Μυστηρίων τρεις φορές την εβδομάδα. Διαφορετικά, αφήστε τα να ξεκινήσουν μια φορά την εβδομάδα. Ωστόσο, αυτό αποφασίζεται από τον εξομολογητή. Κοντά στο μοναστήρι, ο Σάββα έχτισε ένα ξενοδοχείο για να δέχεται περίεργους, φτωχούς και άρρωστους ανθρώπους. το μοναστήρι πρέπει να τους παρέχει τροφή και ρουχισμό 149. Έχοντας φέρει σε πλήρη τάξη τον Χιλανδάρ, ο μοναχός θέλησε να εκπληρώσει την μακρόχρονη επιθυμία του - να ζήσει στη σιωπή. Πίσω στο 1193, «το βιβλίο προσευχής όλων των πιστών χωρικών, ο Σάββα ο αμαρτωλός», με ένα καταστατικό, αγόρασε μια θέση για την Kareyskaya typica 150. Πολλά κελιά χτίστηκαν εκεί για τους αδελφούς Χιλανδάρη για εκείνες τις περιπτώσεις που ήρθαν στο Kareya για ανάγκες. Ο Σάββας έχτισε για τον εαυτό του ένα κελί με εικονοστάσι στο όνομα του Σάββα του Αγιασμένου 151. Εδώ φυλακίστηκε με τρία αδέρφια που υποτίθεται ότι έκαναν εκκλησιασμό. Εδώ ενέτεινε τα κατορθώματά του της νηστείας και της προσευχής, της μετάνοιας για τις αμαρτίες και της ταπεινοφροσύνης. τα πνευματικά πάθη ηρεμούσαν με τη μνήμη του θανάτου. Ωστόσο, είτε εμφανιζόταν κάποιος σε πνευματική ανάγκη είτε μιλούσε για φτώχεια και ξαφνική κακοτυχία, ο Σάββα ήταν έτοιμος να προσφέρει κάθε δυνατή βοήθεια σε όλους. Έγραψε επίσης ένα καταστατικό για τον ερημίτη του Καρέι 152. Ο μοναχός Σάββας προσευχήθηκε θερμά στον Κύριο να του δοθούν πληροφορίες για τον πατέρα του. Και μια νύχτα του εμφανίστηκε ο Συμεών στο πρόσωπο των αγίων, λαμπρός από δόξα· αυτός που εμφανίστηκε υποσχέθηκε στον γιο του μια παρόμοια ευλογημένη μοίρα, αλλά είπε ότι είχε ακόμα πολλά να κάνει για τη Σερβία. Η Σερβία ήταν τότε σε θλιβερή κατάσταση. Ο πατέρας του Στέφανου τον άφησε διάδοχο του θρόνου. Ο φιλόδοξος αδελφός Βουλκάνος, με τη βοήθεια των Ούγγρων, πήρε τη Δαλματία και τη Διόκλεια από τον Στέφανο και αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς. Ο Στέφαν έμεινε με τη Σερβία μόνος με τον τίτλο του Μεγάλου Γιουπάν. Αλλά οι εχθροί του ήθελαν να του πάρουν τα τελευταία υπάρχοντά του. Ο Στέφανος έγραψε στον αδελφό του Σάββα, ζητώντας του να μεταφέρει τα λείψανα του αγίου πατέρα τους στη Σερβία για να σώσει τη σερβική γη. Ο Άγιος Σάββας δεν μπορούσε να μείνει αδιάφορος στη θλίψη του αδελφού του και στις κακοτυχίες της πατρίδας του. Ο Vulcan, για να πετύχει τους μάταιους στόχους του, υπέβαλε στον πάπα. στις κτήσεις του υπήρχε καθεδρικός ναός υπό τη διαταγή των λεγάτων του πάπα και υιοθετήθηκαν κάποιοι κανόνες της Δυτικής Εκκλησίας. Ο Πάπας προέτρεψε τον Ούγγρο βασιλιά να εισαγάγει τη ρωμαϊκή πίστη στη Σερβία 153. Ο Σάββας, χειροτονούμενος αρχιμανδρίτης στη Θεσσαλονίκη, μετέφερε τα λείψανα του αγίου πατέρα του στη μονή Στουδενίτσα. Την ημέρα της μνήμης του, ζήτησε από τον Κύριο άφθονη έκχυση ειρήνης από τα λείψανα του Συμεών και με ισχυρό λόγο έδειξε στους ανθρώπους το θέλημα του Θεού για αιώνια σωτηρία. Υποχωρώντας στα αιτήματα του αδελφού του, παρέμεινε στο μοναστήρι της Στουδένιτσας. Για να αναζωογονήσει την ειλικρινή ευσέβεια μεταξύ των ανθρώπων, ξεκίνησε να κηρύξει τον λόγο του Θεού σε όλη τη χώρα. Το κήρυγμά του είχε ακόμη μεγαλύτερη δύναμη στις καρδιές των ανθρώπων επειδή ένας παράλυτος έλαβε πλήρη θεραπεία μέσω της προσευχής του. Συνέπεια αυτού ήταν ότι τα σχέδια του πάπα για εισαγωγή της Ρωμηοσύνης στη Σερβία παρέμειναν ανεπιτυχή 154. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του Αγίου Σάββα, οι διαμάχες σταμάτησαν μεταξύ των αδελφών και επικράτησε ειρήνη. Ο μοναχός έγραψε καταστατικό για τη μονή Στουδένιτσα 155. Βαριασμένος από τον θόρυβο και τις τιμές, ο μοναχός, παρά τις παρακλήσεις του αδελφού του, επέστρεψε στο μοναστήρι του Χιλανδάρη. Οι Χιλανδάρηδες μοναχοί συνάντησαν με χαρά τον σεβαστό πατέρα τους. Από καιρό σε καιρό ο άγιος αποσυρόταν στο αγαπημένο του κελί Kareya για βαθιά σιωπή. Οι ανάγκες του Άθω ανάγκασαν τον Σάββα να πάει στον βασιλιά και τον πατριάρχη. Στην Κωνσταντινούπολη εκείνη την εποχή οι παπεζνίκοι ήδη κυβερνούσαν ή, ακριβέστερα, έκαναν μανία. Ο βασιλιάς και ο πατριάρχης βρίσκονταν στη Νίκαια. Ο Τσάρος Θεόδωρος Λάσκαρ είχε σχέση με τον άρχοντα οίκο της Σερβίας: η κόρη του γεννήθηκε από τον Ράντοσλαβ, τον ανιψιό του Αγίου Σάββα. Ο αυτοκράτορας δέχτηκε τον άγιο με όλη του την αγάπη. όλα όσα ζήτησε ο Σάββας έγιναν για τον Άθω. Ήταν έτοιμος να επιστρέψει στη μοναξιά του όταν του ήρθε η ιδέα να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία να ζητήσει έλεος για τη Σερβία. Καλώντας τον Κύριο για βοήθεια, πρότεινε στον βασιλιά μια αίτηση να χειριστεί ο πατριάρχης έναν από τους Σέρβους, τους συντρόφους του, ως αρχιεπίσκοπο, με την ιδέα ότι ένας Σέρβος βοσκός θα μπορούσε να είναι πιο χρήσιμος για τη Σερβία παρά ένας ξένος. Ο ευσεβής Θεόδωρος συμφώνησε με χαρά, αλλά πρόσθεσε: «Θέλω να δω τον αδερφό που διάλεξες, τον ευνοεί η ψυχή μου; Πρέπει να είναι ένας ξεχωριστός άνθρωπος πάνω στον οποίο θα πέσουν τόσα πολλά». Ο Σάββα παρουσίασε όλους τους συντρόφους. «Όλα τα αδέρφια σου», είπε ο βασιλιάς, «είναι καλά, αλλά δεν μπορώ να εμπιστευτώ κανέναν με υψηλό βαθμό· η ψυχή μου είναι διατεθειμένη μόνο σε σένα». Ο ταπεινός Σάββας δεν ήθελε να το ακούσει. Ο Τσάρος και ο Πατριάρχης τον έπεισαν για πολύ καιρό και ο Σάββα μετά βίας συμφώνησε στην επιθυμία τους από υπακοή. Την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ο Σάββα χειροτονήθηκε αρχιεπίσκοπος από τον πατριάρχη. Μετά από αυτό, ο νέος άγιος αποφάσισε να ζητήσει έλεος για τη Σερβία. «Ολοκληρώστε το έλεός σας, κύριε», είπε ο Σάββα. «Ας δώσει το Συμβούλιο των Επισκόπων της Σερβίας με λόγια και χαρτιά το δικαίωμα να χειροτονήσει Αρχιεπίσκοπο Σερβίας». Ο άγιος εξήγησε και ότι αυτό θα ήταν σύμφωνο με τους Αποστολικούς κανόνες, και ιδιαίτερα ότι κατά τη διάρκεια στρατιωτικών καταιγίδων, τόσο συχνών σε θλιβερές στιγμές, είναι δύσκολο να έρθεις από τη Σερβία για να χειροτονήσεις έναν αρχιεπίσκοπο. Τόσο ο τσάρος όσο και ο πατριάρχης επιβαρύνθηκαν από ένα τέτοιο αίτημα: ήθελαν η Σερβική Εκκλησία να παραμείνει πλήρως υποταγμένη στον πατριάρχη. Συναντήσεις για αυτό το θέμα έγιναν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τελικά εκδόθηκε το επιθυμητό πατριαρχικό καταστατικό 156. Με την επιστροφή του από τη Νίκαια, ο άγιος, αποχαιρετώντας τον Άθωνα, ξεκίνησε για τη Σερβία. Ο αδελφός Στέφανος ήταν ξαπλωμένος άρρωστος και έστειλε τους γιους του να συναντήσουν τον άγιο στα σύνορα της περιουσίας του. Αφού επισκέφθηκε τον άρρωστο, ο αρχιεπίσκοπος ευλόγησε το νερό, το έδωσε να πιει και το ράντισε τον άρρωστο και ο άρρωστος ένιωσε ανάλαφρος και σύντομα έγινε υγιής. Η έδρα του αρχιεπισκόπου ιδρύθηκε στο Zhichi, όπου ένας υπέροχος καθεδρικός ναός είχε ξεκινήσει από τον πατέρα του. Αν και ο ναός δεν είχε ακόμη τελειώσει, ο άγιος, έχοντας διακοσμήσει το εσωτερικό του με εικόνες, μόνασε το θρόνο και στη συνέχεια χειροτόνησε επίσκοποι της Σερβίας τους εκλεκτούς του μαθητές. Την επομένη, κατά τη Λειτουργία μετά το Ευαγγέλιο, διάβασε ο ίδιος το Σύμβολο της Πίστεως και μετά από αυτόν το επανέλαβαν όλοι, από τον βασιλιά μέχρι το τελευταίο θέμα. Τις επόμενες δύο μέρες, πρόσφερε διάφορες οδηγίες στους ανθρώπους και ολοκλήρωσε τη διδασκαλία με τα εξής λόγια: «Ούτε μια καλή ζωή χωρίς σωστή πίστη μπορεί να μας φέρει οφέλη, ούτε η σωστή πίστη χωρίς καλές πράξεις θα μας οδηγήσει στον Θεό». Στη συνέχεια ο άγιος έλαβε μέτρα κατά της παράνομης συμβίωσης. Μεταξύ του λαού, πολλοί έγγαμοι ζούσαν χωρίς ιερατική καθιέρωση. Οι ιερείς διατάσσονται να παντρευτούν όλους τους ανύπαντρους στο ναό. Ο ίδιος ο άγιος ερεύνησε το ποίμνιό του, προτρέποντας τους ανθρώπους να ζήσουν μια ζωή αντάξια των Χριστιανών. Μάζεψε τους μοναχούς που ζούσαν μόνοι τους με τη μορφή σκήτων, αλλά χωρίς τον κανόνα του ερημητηρίου, σε ξενώνες και τους υπέταξε στους κανόνες. Ανάμεσα στους ευγενείς υπήρχαν ακόμη εκείνοι που είχαν αιρέσεις, και τους έπεισε να ενωθούν με την Εκκλησία, υποσχόμενος το έλεος του βασιλιά 158. Όταν ο Ούγγρος βασιλιάς, ζηλεύοντας την άνοδο του Σέρβου βασιλιά, κήρυξε τον πόλεμο στη Σερβία, ο πατριώτης-βοσκός πήγε στην Ουγγαρία και, μετά από προτροπή, με την πίστη του 19 Μετά τον θάνατο του αδελφού του, ο Άγιος Σάββας πήγε στην Ανατολή για να προσκυνήσει τους ιερούς τόπους που καθαγιάστηκαν από τα πόδια του Σωτήρος. Δεν άφησε ούτε ένα μέρος στους Αγίους Τόπους που να μην είχε επισκεφτεί. επισκέφτηκε όλες τις μοναστικές ερήμους. Στο μοναστήρι του Σάββα του Αγιασμένου, έλαβε ένα ακριβό δώρο - τη ράβδο του Αγιασμένου, που φυλάσσεται μέχρι σήμερα σύμφωνα με τη διαθήκη του στην Άθω 160. Στην επιστροφή βρισκόταν στη Νίκαια. Ο αυτοκράτορας Ιωάννης Βατάτσης δέχτηκε και τον απελευθέρωσε με τιμές στον Άθωνα. Φθάνοντας στο τμήμα, τέλεσε μνημόσυνο ενός έτους του αδελφού του-βασιλιά και παρηγορήθηκε από την αφθαρσία του σώματός του. Ο άγιος προσπάθησε να κατευνάσει την έχθρα που προέκυψε μεταξύ των ανιψιών του. Ο Ράντοσλαβ, παρασυρμένος σε κακές πράξεις από μια κακή γυναίκα, αναγκάστηκε να φύγει από τη Σερβία. Ο άγιος έστεψε τον Βλάντισλαβ στο βασίλειο το 1230. Υπό την άγρυπνη επίβλεψη του Αγίου Σάββα, η ευσέβεια άκμασε στη Σερβία. Κάθε αργία πρόσφερε ένα μάθημα στο ναό: παρότρυνε τους ευγενείς να μην ξεχνούν τον θάνατο, τους στρατιώτες να προσέχουν την αυτοβούληση και τους ανθρώπους να μην ξαναρχίσουν την παγανιστική διασκέδαση. Στα μοναστήρια εισήγαγε ό,τι καλύτερο είδε στην Ανατολή. Για να χτίσει και να διακοσμήσει εκκλησίες, κάλεσε τους καλύτερους αγιογράφους και δεξιοτέχνες μαρμάρου από την Ανατολή 161. Στην επιστολή του ο άγιος έγραψε: «Ο Σωτήρας μας είπε: Θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν· όποιος με ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, θα τον διακηρύξω και ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα Μου (βλέπε: Ματθαίος 10:32). της περιοχής Ζέτας, προσπάθησε πρώτα απ' όλα να διδάξει στους ανθρώπους τον Θείο νόμο. Στη συνέχεια έχτισε ένα σπίτι του Θεού στην πόλη του Βρανίνου, ένα ναό προς τιμήν του σεβάσμιου πατέρα μας Νικολάου, εγκατέστησε εκεί τους μοναχούς για να δοξάσουν τον Θεό και έδωσε τον ιερό τόπο υπό την προστασία μου. διάδοχοι, οι αρχιεπίσκοποι, να μη μετατραπούν σε μετόχια (μοναστήρι) του αρχιεπισκόπου ή για άλλον εργασιακό σκοπό... Ας διαλέξουν οι ίδιοι οι αδελφοί έναν πρεσβύτερο για τον εαυτό τους και λάβουν μόνο την ευλογία του αρχιεπισκόπου» 162. Ο σερβικός λαός αποκαλούσε τον Άγιο Σάββα διαφωτιστή της Σερβίας. Και όχι μάταια. Ταξιδεύοντας στη Σερβική χώρα, ο άγιος της ενστάλαξε την ευσέβεια, η οποία επέζησε από τις καταιγίδες των αιώνων μεταξύ των ανθρώπων. Μέχρι σήμερα, πολλά ευσεβή, αληθινά χριστιανικά έθιμα, που φυτεύτηκαν από τον διαφωτιστή της Σερβίας, παραμένουν στον σερβικό λαό. Ο βιογράφος του Αγίου Στέφανου Λαζάρεβιτς γράφει για τους Σέρβους της εποχής του: «από μικρός, όλοι, από μικρούς μέχρι μεγάλους, είχαν συνηθίσει να επισκέπτονται τον ναό του Θεού δύο φορές την ημέρα». Θα ήταν αμαρτία για έναν Σέρβο να υποσχεθεί κάτι χωρίς να προσθέσει: «αν θέλει ο Κύριος». Δεν ρωτιέται ο ταξιδιώτης: «Πού πας;» Παραλείποντας τη θέλησή του, λένε: «Αν θέλει ο Θεός, τι;» Πρώτα απ' όλα το θέλημα και η δόξα του Θεού. Πριν πιει κρασί, ένας Σέρβος θα λέει πάντα: «Προς δόξα του Θεού». Μέχρι την Πρωτοχρονιά, από την πρώτη μέρα της Γέννησης του Χριστού, όταν συναντιούνται, λένε μεταξύ τους: «Χριστός γεννήθηκε» και «αληθώς γεννήθηκε». Κατά τη διάρκεια των τριών ημερών των διακοπών, ο καθένας μπορεί να έρθει στο σπίτι κάποιου άλλου και να φάει και να πιει όσο θέλει. Η εν Χριστώ χαρά έχει προετοιμάσει τα πάντα. Πόσα άλλα υπέροχα έθιμα ζουν ακόμα ανάμεσα στους ανθρώπους, παρά το καταπιεστικό σκοτάδι του Μωαμεθανισμού 163 . Ο άγιος πλησίαζε στο τέλος του επίγειου ταξιδιού του. Αφού επέλεξε ως διάδοχό του τον αποδεδειγμένο μοναχό Αρσένιο, σε μια σύνοδο επισκόπων τον χειροτόνησε στο βαθμό του ιεράρχη και του ανέθεσε τη διαχείριση των υποθέσεων της αρχιεπισκοπής στη θέση του. ανακοίνωσε ότι πήγαινε στην Ανατολή. Ο ανιψιός του βασιλιά και όλοι οι άλλοι τον εμπόδισαν, αλλά είπε ότι ήθελε να επισκεφτεί το Σινά και μετά, αν ήθελε ο Κύριος, να ζήσει σιωπηλός. Ο βασιλιάς Βλάντισλαβ, που πρώτος άρχισε να καλλιεργεί σερβικά ορυχεία στα βουνά της Σερβίας και έτσι πλούτισε τη Σερβία 164, έφερε πλούσια δώρα στον άγιο για τις εκκλησίες της Ανατολής. Ο Σάββας πήγε από τη θάλασσα. Μια καταιγίδα σηκώθηκε. όλοι οι σύντροφοι περίμεναν θάνατο. Ο άγιος προσευχήθηκε. μετά, σηκώνοντας τα χέρια του, έκανε το σημείο του σταυρού πάνω από τη θάλασσα και τα κύματα υποχώρησαν. Στα Ιεροσόλυμα μίλησε με τον Πατριάρχη Αθανάσιο και πήγε στην Αλεξάνδρεια. Έχοντας προσευχηθεί στις εκκλησίες του Αγίου Μάρκου και του μάρτυρα Μηνά, με τον πατριαρχικό ξεναγό επισκέφτηκε τους πατέρες του Mareot και της Λιβύης και βρέθηκε στη Θηβαΐδα. Στο Σινά προσκύνησε τον τόπο του Οράματος του Θεού. Έμεινε εδώ όλη τη Σαρακοστή. Επιστρέφοντας στην Ιερουσαλήμ, από εδώ ταξίδεψε στην Αντιόχεια και στο μοναστήρι του Συμεών του Ντιβνογκόρετς. μέσω Αρμενίας έφτασε στη Βουλγαρία για να επισκεφτεί έναν συγγενή του, τον πρίγκιπα Γιασέν. Έχοντας αρρωστήσει, είπε ότι θα πέθαινε στο Ternov και διέταξε τα λείψανα που είχε συγκεντρώσει να σταλούν στον Αρχιεπίσκοπο Αρσένιο στη Σερβία. Έπειτα, αφού έλαβε τα Ιερά Μυστήρια, είπε: «Δόξα στον Θεό για όλα» και παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. Ο Πατριάρχης Ιωακείμ με τους επισκόπους και τους ηγούμενους τέλεσε το επικήδειο άσμα και το ιερό σώμα τέθηκε (14 Ιανουαρίου) στο νέο πριγκιπικό ναό των 40 μαρτύρων 165. Έξι μήνες μετά την ταφή, ο βασιλιάς Βλάντισλαβ έπεισε τον Γιάσεν να παραδώσει τα λείψανα του Αγίου Σάββα στην πατρίδα του και μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στο μοναστήρι Mileshevsky, που έχτισε ο Vladislav 166. Το 1595, ο άγριος βεζίρης Syanan, έχοντας πάρει την πυρά του Mileshevel benexelic. ο περήφανος φανατικός. Ευτυχισμένος μέχρι τώρα στον πόλεμο, ηττήθηκε από τους αδύναμους Σέρβους και, νικημένος για δεύτερη φορά από την απαγόρευση της Τρανσυλβανίας, έβαλε επαίσχυντο τέλος στη ζωή του. Στο μέρος όπου κείτονταν τα λείψανα του μοναχού, οι άρρωστοι έλαβαν θεραπεία μετά από αυτό 167. Ο Άγιος Σάββας απεικονίζεται σε αρχαίες σερβικές εικόνες με μακριά καφέ γενειάδα 168. Θεοδώρα Αλεξανδρείας Η Παναγία Θεοδώρα εργάστηκε στην Αλεξάνδρεια. Σύμφωνα με τα μνημεία ονομάζεται Αλεξάνδρεια. Σύμφωνα με τις οδηγίες της, είναι περισσότερο από πιθανό να ήταν ηγουμένη μιας κοινότητας παρθένων. Σύμφωνα με τα λεγόμενά της, είναι σαφές ότι έζησε την εποχή που την Αλεξανδρινή Εκκλησία διοικούσε ο Αρχιεπίσκοπος Θεόφιλος 169. Μεταξύ των επιστολών του Αγίου Ισιδώρου του Πηλουσιώτη, που έζησε την εποχή του Θεοφίλου και του Κυρίλλου Αλεξανδρείας, υπάρχει μια επιστολή προς τις Αλεξανδρινές μοναχές σανδαλιών (σανδαλάριαις). Το όνομα αυτό σημαίνει ότι οι μοναχές της μακαρίας Θεοδώρας φορούσαν σανδάλια στα πόδια τους, ενώ οι Θηβαΐδες ασκητές περπατούσαν ξυπόλητοι. «Το γυναικείο φύλο», έγραψε ο μοναχός, «δεν έχει δικαίωμα στην επιείκεια: μπορεί θαρραλέα να αντισταθεί στην αποπλάνηση και να αποκρούσει επιθέσεις επιθυμιών. Αυτό διδάσκει η ένδοξη Σουζάνα, η κόρη του Ιεφά, και η καταπληκτική Ιουδήθ... Και η κεφαλή των γυναικείων νικών και τροπαίων, η πανέμορφη Θεκλάρη, σαν άνπιλ, η οποία εξυμνεί την παρθενιά, σαν άνπιλ, το γυναικείο φύλο», έγραψε ο μοναχός. φωτιά, που ανάβει ανάμεσα στα κύματα των παθών, έπλευσε σε ένα ασφαλές λιμάνι, αν θέλεις να είσαι τέτοιος, κράτα τα λυχνάρια άσβεστα: ο Νυμφίος θα έρθει. Ας μη σε νανουρίζει κανένας ύπνος ηδονίας, που αφήνει τους νυσταγμένους και ανέμελους έξω από τις πόρτες του νυφικού θαλάμου» 170. Η μακαρία Θεοδώρα περίμενε με χαρά τον Ουράνιο Νυμφίο, παρακολουθούσε άγρυπνα τις καταστάσεις της ψυχής της, μην αφήνοντας τη δύναμη της αμαρτίας να την επιβάλλει. Σύμφωνα με τα μνημεία, το όνομα της Αγίας Θεοδώρας της γενναιόδωρης παραμένει πίσω της. Αυτό σημαίνει ότι τη διέκρινε στη ζωή η ιδιαίτερη αγάπη της για τις πράξεις του ελέους. Μέσα από τα κατορθώματα πολλών ετών, πέτυχε υψηλή πνευματική εμπειρία, ώστε οι οδηγίες της να καταγραφούν και να μπουν σε ένα βιβλίο πνευματικών συμβουλών. Μας κάλεσε να επιλέξουμε το στενό μονοπάτι που υπέδειξε ο Σωτήρας ως το μονοπάτι απαραίτητο για πνευματική βελτίωση. «Προσπάθησε», είπε, «να μπεις από τη στενή πύλη. Αν τα δέντρα δεν ήταν εκτεθειμένα στην πίεση των ανέμων, της βροχής και του κρύου στις κρύες εποχές, δεν θα καρποφορούσαν το καλοκαίρι. Η γήινη ζωή με τις κακουχίες της είναι ο χειμώνας μας. Αν δεν αντέχεις θλίψεις και δοκιμασίες, μην περιμένεις ειρήνη πέρα ​​από τον τάφο». «Τα οφέλη της μοναχικής ζωής είναι ανεκτίμητα, ειδικά για τις νεαρές παρθένες και ερημίτες. Πρέπει όμως να παρακολουθείς αυστηρά τον εαυτό σου για να μην πνιγείς στην τεμπελιά ή στην απόγνωση. Με το πρόσχημα της επιθυμητής πνευματικής γαλήνης, επιδίδονται σε σωματική γαλήνη και καταλήγουν σε πνευματικά προβλήματα. δεν μπορώ να διαβάσω τις προβλεπόμενες προσευχές». Αλλά το θέμα είναι ότι δεν παρακινούν τον εαυτό τους να είναι σταθερός. Ένας μοναχός, όταν πλησίαζε η ώρα της προσευχής, ένιωσε πυρετό και πόνο στο κεφάλι του. Κάποτε λέει στον εαυτό του: «Ναι, νιώθω άσχημα. Μάλλον θα πεθάνω: επιτρέψτε μου να σηκωθώ και να προσευχηθώ στον Θεό πιο επιμελώς από ό,τι συνήθως». Έτσι ανάγκασε τον εαυτό του να στέκεται στην προσευχή και να διαβάζει τις προβλεπόμενες προσευχές. Αποδείχθηκε ότι δεν είχε τελειώσει ακόμη τις προσευχές του όταν ένιωσε ελαφρύ και όταν διάβασε, όλη του η αρρώστια εξαφανίστηκε. Μετά από αυτό, άρχισε να καταπολεμά την κακή τεμπελιά με τον ίδιο τρόπο και κάθε φορά που ένιωθε φρέσκος και υγιής μετά την προσευχή». «Ένας Χριστιανός, μιλώντας με έναν Μανιχαίο, ο οποίος επέμενε ότι το σώμα είναι πηγή κακού και έργο δαίμονα, του απάντησε έξυπνα: υποβάλε το σώμα σου σε χριστιανική καταστροφή και βεβαιώσου ότι το σώμα δημιουργήθηκε από τον Θεό». «Ένας σεβαστός άντρας», είπε επίσης, «πλημμύρισε σκληρή κακοποίηση. Αφού άκουσε την κακοποίηση, απάντησε ήρεμα: «Θα μπορούσα να σου απαντήσω με την ίδια κακοποίηση, αλλά ο νόμος του Χριστού μου σταματάει το στόμα». «Ούτε οι αγρυπνίες ούτε οι σωματικοί κόποι θα μας φέρουν στη σωτηρία αν δεν υπάρχει ταπείνωση στην ψυχή». Υπήρχε ένας άγιος ερημίτης που έδιωχνε τα πνεύματα από τους δαιμονισμένους. Μια φορά ρώτησε τον δαίμονα τι τον διώχνει, δεν είναι νηστεία; «Όχι», απάντησε, «και νηστεύουμε». Δεν είναι αγρυπνία; "Όχι. ξέρεις ότι δεν κοιμόμαστε και είμαστε πολύ δραστήριοι». Δεν είναι η ζωή έρημος; "Όχι. και περπατάμε στις ερήμους». Ποια αρετή είναι αυτή που σε διώχνει; «Η ταπεινοφροσύνη μας νικά, δεν ανεχόμαστε την ταπεινοφροσύνη», απάντησε. «Βλέπεις», συνέχισε η Θεοδώρα, «η ταπεινοφροσύνη είναι η αρετή που μας δίνει τη νίκη απέναντι στα κακά πνεύματα». Δεν επέτρεψε σε κανέναν να βγει από το κελί της λόγω πειρασμού. «Πειρασμοί», είπε, «θα μας ακολουθούν παντού. Ο ερημίτης, βασανισμένος από τον πειρασμό, ετοιμαζόταν να πάει στο δρόμο για να φύγει από το κελί του. Ξαφνικά όμως βλέπει ότι κάποιος με ανθρώπινη μορφή φοράει σανδάλια και του λέει - ίσως φεύγεις από εδώ για χάρη μου, αλλά σε διαβεβαιώνω ότι περπατάω πιο γρήγορα από εσένα, και θα γελάσω που σε βρήκες, και θα γελάσω. άπειρος ερημίτης». Αυτό είναι ένα υπέροχο μάθημα που δίνει ο άγιος για τους υπεύθυνους! "Όποιος δεν ξέρει πώς", είπε, "να οδηγήσει άλλες ψυχές στη σωτηρία, ας εγκαταλείψει τη σκέψη του να είναι επικεφαλής. Το αφεντικό δεν πρέπει να τρέφει καμία υπερηφάνεια ή επιθυμία για εξουσία. Δεν πρέπει να είναι το παιχνίδι της κολακείας και να μην θαμπώνεται από τα δώρα. Το αφεντικό πρέπει να είναι πράος, γεμάτος ταπεινοφροσύνη, υπομονετικός, πρέπει να είναι αυστηρά, ειλικρινής, ειλικρινής και ειλικρινής. χρόνος, αυστηρός η αγάπη Του πρέπει να φροντίζει τους άλλους όπως νοιάζεται για τον εαυτό του» 171. Η Αγία Θεοδώρα πέθανε γύρω στο 415 172. RKP. ζωή της Λεωφόρου Martinian στο β. Σέργιος Λαύρα. Ανασκόπηση βιβλιογραφίας § 121. Pakhomievo RCP. ζωή του Κύριλλου. Δείτε το ταξίδι του Shevyrev στο μοναστήρι Kirillov. 2, 17, 18, M. 1850. Για παράδειγμα, σε γραμμάρια. Πορεία. 1 ημέρα 1484 Ο Γκριγκόρι Περχούτκοφ δίνει τα χωριά και τα χωράφια του στην «Αγνότατη Μητέρα του Θεού στο Μαρτινιανό Ερμιτάζ». Νομική πράξη. Νο 122. Πρίγκιπας Μιχαήλ Αντρέεβιτς στο όνομα του ηγούμενου. Ο Μαρτινιάνα έδωσε επιστολές: στον έναν το 1435 έδωσε το χωριό Κρόχινσκαγια στο μοναστήρι Φεραποντόφ, στον άλλο ενέκρινε τα εδάφη του για το μοναστήρι. Νομική πράξη. Νο. 5. Άλλες τρεις επιστολές προς τη Μονή Φεραπόντοφ στο όνομα του ηγουμένου. Martinian (1437, 1438 και 1440) στην πράξη. 9. 1. 24. 28. 31. Ανατολή. πράξη. 1, 75, Karamz. 5. πρ. 350. Ο Παχώμιος λέει ότι για τον Άγιο Κύριλλο «άκουσε από αυτόπτες μάρτυρες της ζωής του, αλλά έλαβε τις πιο αξιόπιστες πληροφορίες από τον μαθητή του Μαρτινιανό, που ήταν ηγούμενος της ένδοξης Μονής Σεργίου». Ανατολή. Hier. 6, 851, 854. Νόβγκοροντ. letop. (Sofia b. No. 560): "in l. 6991 (1483) Rev. εκοιμήθη. Martinian the Womanworker 12 Ιανουαρίου – μαθητής του αιδεσιμότατου Κυρίλλου του Θαυματουργού, και βρίσκεται στο μοναστήρι Ferapontov." Ανάμεσα στα χειρόγραφα του αιδεσιμότατου Φιλάρετου, σύμφωνα με την απογραφή του 1630, «ο κανόνας και η ζωή του Μαρτινιανού του Μπελοζέρσκι». Η απογραφή του κράτους από την Ιβάνοβα. αρχείο, σελ. 293. Μ. 1849 Δύση. γεωγραφικό σύνολο 1854, μέρος 12, σελ. 135. 136, 141. Έτσι λέει ο συγγραφέας του βίου της Αγίας Μαρτινιάνας. Βαθμός. βιβλίο 1, 175, 176. Σλ. συλλογή λ. 6, 245. «Δεν συνέθεσα τη ζωή βασισμένη μόνο σε φήμες, αλλά έλαβα πολλά από τους μαθητές του μακαριστού, που νήστεψαν και περιπλανήθηκαν μαζί του, που εξέθεσαν όσα ήξεραν στο χαρτί... Δεν προσφέρω μυθοπλασία για έπαινο, αλλά την ακριβή αλήθεια, για να μην τον προσβάλω με περιττούς επαίνους», λέει ο Χιλανδάρης ιερομόναχος Δομετιανός στην περιγραφή του βίου του Αγίου Σαβ. Στο Άγιο Όρος, κατάλογος των περιγραφών του Δομετιανού, που έγραψε ο μοναχός Θεόδουλος το 1336 (Γρηγόροβιτς Β. Δοκίμιο για το ταξίδι; σελ. 291). Ο κατάλογος του Σερβικού Πατριαρχείου λέει ότι ο βίος του Αγίου Σάββα συντάχθηκε και αντέγραψε ο Ιερομόναχος Δομετιανός, ο οποίος βρισκόταν στο «σιωπηλό θάλαμο» στην Καρεία, τον ιβ. 6762 (1254) και το έστειλε ως δώρο στον βασιλιά Στέφανο Ούρος. Δείτε: Ρωσική συνομιλία. Μ., 1858; Kazansky P. Βίος του Αγίου Σάββα, του πρώτου Αρχιεπισκόπου της Σερβίας // Προσθήκες στην έκδοση των έργων των αγίων. πατέρες. Μέρος 8.; Δομετιανός. Βίος Αγίου Σάββα. Βελιγράδι, 1860. Ducatus. μικρό. Sabbat. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIIІ, 311. {Notes of the Imperial Russian Geographical Society. T. XIII (στο εξής - Σημειώσεις της Γεωγραφικής Εταιρείας. - Εκδ.).} Αυτή η προβλήτα-πύργος είναι ακόμα ορατός στα ερείπια του παλιού μοναστηριού, δύο ώρες μακριά από το σημερινό. Σχετικά με τη ρωσική μονή, βλέπε: Συλλογικά έργα και επιστολές του Svyatogorets προς τους φίλους του για το Άγιο Όρος, την Παλαιστίνη και τα ρωσικά ιερά, σελ. 46–53. Πετρούπολη, 1865. Μνημεία των αρχαιότερων μονών του Άθω: Αντωνίν (Kapustin), αρχιμανδρίτης. Σημειώσεις από έναν θιασώτη του Αγίου Όρους. Κ., σσ. 38–40, 242–243. 1864 (εφεξής Antonin (Kapustin), αρχιμανδρίτης. Σημειώσεις οπαδού του Αγίου Όρους. – Εκδ.). Αυτή η συγκυρία, θλιβερή για τον Ρουσίκ και όχι εντελώς αντάξια του Βατοπεδίου, εύστοχα διευκρίνισε ένας θαυμαστής του Αγίου Όρους: ο Αντωνίν (Καπουστίν), ο Αρχιμανδρίτης. Σημειώσεις θιασώτη του Αγίου Όρους, σελ. 353. Κ. 1864. Η Χάρτα του Σάββα, που δόθηκε στον Χιλανδάρ, αναγράφεται ως εξής: «ένδειξη της ζωής στο μοναστήρι της Υπεραγίας Θεοτόκου, που προδόθηκε από τον αμαρτωλό και ταπεινό μοναχό Σάββα» (Porfiry (Uspensky). Index of acts stored in the monastery of Mount Athos, σελ. Παιδείας Πέτρου 15. 1847. Μέρος LV (στο εξής – Porfiry (Uspensky). Ευρετήριο πράξεων. – Εκδ.)). Δεν μπορεί κανείς να μην λυπηθεί που τώρα στο Χιλανδάρι, παρά τη θέληση του αγίου, δεν υπάρχει κοινοτική ζωή, και κυριαρχούν οι Έλληνες. Ο θαυμαστής του Βουνού (σελ. 306) υπέγραψε την πράξη του Ρουσίκ το 1427 «ηγούμενος της φώτισης και των βασιλικών μεγάλων μονών του Χιλαντάρ, ιερομόναχος Γρηγόριος» (Αντονίν (Καπουστίν), αρχιμανδρίτης. Σημειώσεις θαυμαστή του Αγίου Όρους). Ακόμη και υπό τον Μπάρσκυ, υπήρχε ακόμη ένας ηγούμενος στο Χιλανδάρ. Χάρτης του 1193, βλέπε: Grigorovich V. Σκίτσο ταξιδιού, σελίδα 57. Η επιγραφή πάνω από τις βασιλικές θύρες με τη σημασία 1195 (βλ.: Prokhorov V.A. Russian Antiquities: In 2 volumes. St. Petersburg, 1871–1877) (1865, σ. 144). Στο Karey, το κελί του Σάββα και ο χειρόγραφος χάρτης του παραμένουν άθικτοι. Υπογραφή κάτω από το καταστατικό: «ο τελευταίος από όλους ο Σάββα είναι αμαρτωλός» (βλ.: ΙΟΡΥΑΣ. Τ. VII· Πορφύρι (Ουσπένσκι). Ευρετήριο πράξεων). (Izv. Academy. VII, 206. Porphyria index, σελ. 15). Τα περιεχόμενα του καταστατικού της τυπικής εκκλησίας παρουσιάζονται λεπτομερώς από τον Svyatogorets στις επιστολές του (βλ.: Συλλογικά έργα και επιστολές του Svyatogorets προς τους φίλους του για το Άγιο Όρος, την Παλαιστίνη και τα ρωσικά ιερά. Σε 4 τόμους. Αγία Πετρούπολη, 1865). Επ. Innocentii, lib. 2, επ. 176, 178. Raynaldus. Annales ad an. 1202 n. 9. Raynaldus. Annales ad. ένα. 1204. Γνωστός ακαδ. VII, 206 (ΙΟΡΥΑΣ. Τ. VII). Ο Δομετιανός δεν κατονομάζει τον πατριάρχη που μόνασε τον Σάββα, αλλά λέει μόνο ότι η επιστολή των δικαιωμάτων εστάλη στον πατριάρχη. Χέρμαν. Ο Χέρμαν ανέβηκε στο τμήμα μόνο το 1226, και ο απ. Ο Θεόδωρος πέθανε το 1221. Επομένως, η αφιέρωση του Σάββα δεν μπορούσε να είναι υπό τον πατριάρχη. Χέρμαν. Ο πρόλογος χρονολογεί την αφιέρωση του Σάββα στο 1214, και ο Πατρ. Dositheus - μέχρι το 1218. Σύμφωνα με τα σερβικά χρονικά του Αγίου Σάββα αφιερώθηκε το 1219. Glasnik I, 164. XI, 145 (Glasnik Srpsk. Scientific drushtva. Βιβλίο 1· 11 (στο εξής - Glasnik. - Ed.)). Για τα δικαιώματα του αρχιεπισκόπου, βλέπε: Acta Sanctorum. Ίαν. ρε. 14 μ.μ. 980; Δοσίθεος Β' (Νοταρά), Πατρ. Ιστορία των Πατριαρχών Ιεροσολύμων. Bucharest, 1715, 2, 817 (στο εξής - Dositheus II, Patr. History of the Jerusalem Patriarchs. - Ed.); Nikon. μεγάλο. 2, 282. Σύμφωνα με τον κατάλογο των τμημάτων του imp. Λέων (886–897) στη μητρόπολη Διραχίας (Δράχη) επίσκοποι: 1) Stefaniak, 2) Khunovsky, 3) Kroysky, 4) Elisky, 5) Diokleysky, 6) Skordsky... Glavnitsky ή Acroceravian,.. Chernikdsky... 15. 49, 50. επιμ. Tafel. Σύμφωνα με τα χρονικά, τα μέρη όπου τοποθετήθηκαν οι άγιοι δεν εμφανίζονται στα ίδια σημεία. Σάββα επισκόπους, αν και παντού λέγεται ότι χειροτονήθηκαν 12 επίσκοποι (Glasnik, 1, 164. V, 37. XI, 46. (Βιβλίο 1, 5, 11)). Ο Dometian λέει: «Έχουμε συζητήσει με τους ευγενείς πού και σε ποιες χώρες θα εγκατασταθούν επίσκοποι». Έπειτα λέει: «από τους μαθητές τους, είναι άξιοι και όμοιοι με εκείνους στη γνώση, αυτοί οι επίσκοποι φωτίζονται». Υπό τον Αρχιεπίσκοπο Ευστάθιο, οι ακόλουθοι επίσκοποι ήταν παρόντες στις συνόδους (στο Grigorovich V. Travel Essay, 41, 46): 1) Zetsky (έχει άμβωνα στην Εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ). 2) Rashsky (στο νέο Παζάρ στην Εκκλησία των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου). 3) Zvechansky (στο μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου); 4) Khvostinsky (στη Λαύρα Studenetsk); 5) Kholmsky (στη Zakholmiya, στο Μοναστήρι της Μητέρας του Θεού). 6) Πρίζρεν (στο μοναστήρι της Παναγίας, στα σύνορα Μακεδονίας και Αλβανίας). 7) Toplichsky (στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου). 8) Budimla (στη Budimla στη Morača, πάνω από το Spuzh, στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου). 9) Liplyansky (στο μοναστήρι της Παναγίας της Gracanica, για το οποίο 30 Οκτ., πρ. 17). 10) Skopski (γειτονικό Prizren); 11) Bebrsky (στον Ναό του Αγίου Νικολάου, για τον οποίο 30 Οκτ., πρ. 17). 12) Maravichsky (στην συνοικία Rudnitsa στην εκκλησία του Αγίου Αχίλου). Υπό τον αρχιεπίσκοπο. Νικόδημο (από το 1318) βλέπεις και (βλ.: V. Grigorovich. Δοκίμιο για το ταξίδι, 48) επισκόπους: Branichevsky (στο Branichev, στη συμβολή του Mlava με τον Δούναβη, στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου) και Machsky (στο Sava και στη συμβολή του Drina με τον Sava). Ο Stefan Milyutin ίδρυσε μια επισκοπή «στη Ράσια στα ζεστά νερά στο Μπάνσκ», στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Εδώ ήταν επίσκοπος ο Δανιήλ, αργότερα αρχιεπίσκοπος. Στο μνημείο του Sopocan αναφέρονται επίσης οι ακόλουθοι επίσκοποι: Λευκή Εκκλησία (Belgorod), Zvorniksky, Sremsky, Vuchetrsky (αντικαθιστά τον Bansky), Novobrodsky, Smederevsky, Rudnichsky, Pozhegsky, Bosansky, Khersogovsky, Temishversky, Vershachsky (Notes of the Geographical Society. T. XIII, 153,). Τι είδους αιρέσεις παρέμειναν μετά τον Νεμάνια δεν λέγεται στον θρύλο του Ντομετιανού. Ένας μεταγενέστερος χρονικογράφος συνοψίζει τα νέα του Δομετιανού ως εξής: «Εάν εκείνοι που βαφτίστηκαν στη Λατινική αίρεση έπεφταν, ο ίδιος έκανε μια προσευχή στον κόσμο, τους άλειψε και τους θρηνούσε. Αλλά αυτοί δεν τιμωρούνται γι' αυτό, ο Τσάρος Στέφανος διέταξε τον αδελφό του να τους διώξει με ατίμωση από την πατρίδα του και να μην τους αφήσει να φυτρώσουν αγκάθια». Αλλά οι Λατίνοι ζούσαν στη Σερβία και υπό τον Ντούσαν. Δεν ήταν λοιπόν αυτοί οι άνθρωποι που είχε στο μυαλό του ο Dometian όταν μίλησε για το κατόρθωμα του Sava σε σχέση με τις αιρέσεις. Πιθανότατα, αυτά ήταν τα απομεινάρια των Αρειανών και των Βογόμιλων. Αυτό αναφέρεται και στα Ρωσικά Χρονικά. Βλέπε: Karamzin N.M. Ιστορία του Ρωσικού Κράτους. Τόμος IV, περ. 84, 388; Σερβικό Χρονικό στο Γκλάσνικ. V, 38. 39, X, 360. Letters from the East 1, 114. (A.N. Muravyov. Letters from the East in 1849–1850: In 2 hours. St. Petersburg, 1851. Part 1 (στο εξής - A.N. Muravyov. Letters from the East. - Ed.)). Nikon. μεγάλο. 2, 282. 285. Glasnik X, 259. Ο καταστατικός χάρτης του 1233, μη πλήρως διατηρημένος, τυπώθηκε στο περίφημο {ΙΟΡΥΑΣ} Στο ακαδημαϊκό. VII, 207. 208. Η φροντίδα του Αγ. Savva about the Seeta Seeta Το 1252, με τις προσπάθειες του «επισκόπου ολόκληρης της περιοχής Zetaska, Kir Neophytos, ο οποίος συμπλήρωσε ό,τι έλειπε από τους αγίους συγγραφείς στον ιερό ναό, Arch. Michael in the place of Ilovice» μεταφράστηκε ξανά το νομόκανον με πλήρεις κανόνες και ερμηνείες (in Grigorovich, 23821, pp. Ranke L. East. Σερβία, σ. 47–53. Μ. 1857 Raicha ist. 2, 382. (Raich Jovan. Ιστορία διαφόρων σλαβικών λαών, ιδιαίτερα Βουλγάρων, Κροατών και Σέρβων: Σε 4 ώρες. Βιέννη, 1794–1795. Μέρος 2 (στο εξής αναφέρεται ως Raich. History of different Slavic peoples. - Ed.)). Απέδωσαν τον θάνατο του Αγίου Σάββα μέχρι το 1241. Μάταια όμως. Βούλγαρος Πατρ. Ο Ιωακείμ, που του τέλεσε την νεκρώσιμη ακολουθία, πέθανε το πρώτο μισό του 1237, όταν ο Γιασέν καταδίκασε τον Τσορουλούμα, το σημερινό Τσορλού (Γεώργιος Ακροπολίτης. Ιστορικά, σ. 36). Κατά συνέπεια ακολούθησε ο θάνατος του αγίου Σάββα τον Ιανουάριο του 1237. Σύμφωνα λοιπόν με τα χρονικά: Νίκων. μεγάλο. 2, 287, 288; Γκλάσνικ. V, 46. X, 263. Στο Ψαλτήρι του Κυπριανού, η μνήμη του Αγίου Σάββα στις 14 Ιανουαρίου, στο Tsarsky No. 564, η λειτουργία του Genvar 14 στη μνήμη του Αγίου Σάββα. Έτσι είναι στο ελληνικό συναξάρ. Αλλά στον Άθω γιορτάζουν τη μνήμη του στις 12 Ιανουαρίου (Άθως Πατερικόν. Μέρος 2:180). Το μοναστήρι Mileshev βρισκόταν στην Ερζεγοβίνη, σε ένα χωριό με μαύρο βράχο, μια ώρα διαδρομή από το Prilep (Notes of the Geographical Society. T. XV, 309–314). Στον αρχαίο σερβικό πρόλογο για τις 6 Μαΐου: «Την ημέρα αυτή ο βασιλιάς Βλάντισλαβ έφερε τον αρχιεπίσκοπο και τον άρχοντα των σερβικών εδαφών, τα φώτα του Σάββα, στην πατρίδα του, στην πατρίδα του. 6742 (1234)». Υπάρχει ένα λάθος στη χρονιά. Είναι όμως σαφές ότι στη Σερβία γιόρτασαν και την ημέρα της μετακομίσεως των λειψάνων του Αγίου Σάββα. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 311. Athos Patericon 1, 228, 229. Αγία Πετρούπολη. 1860. Ζαπ. γεωγρ. σύνολο XIII, 140, 175. «Η Μητέρα Θεοδώρα ρώτησε τον Πάπα Θεόφιλο», λέει το Πατερικόν, σελίδα 348. Lib. 1. Ερ. 87. (Creations of Saint Isidore Pelusiot. M., 1859. Part 1. – Ed.). Memorable Sayings of the Fathers, σελ. 348–351. Σύμφωνα με το Ελληνικό Μηναίο, 12 Ιανουαρίου είναι η μνήμη της Αγίας Θεοδώρας της Αλεξανδρείας. Μεταξύ των Κόπτων, η Αγία Θεοδώρα η γενναιόδωρη Απρ. 11 (6) Σχόλιο Δεκ. Λούντολφι, ad hist. (Ad soam historiam aethiopicam σχόλια).