12-го числа

Heilige Märtyrerin Tatiana und andere wie sie Die Römerin Tatiana war die Tochter adliger und wohlhabender Eltern. Ihr Vater, der in römischen Diensten stand (und dreimal Präfekt war), bekannte sich heimlich zum christlichen Glauben und gab seiner Tochter eine christliche Erziehung. Völlig davon durchdrungen widmete sie sich dem Dienst an Gott und widmete sich im Rang einer Diakonin den Werken der Barmherzigkeit und dem ständigen Gebet. Auf diese Weise vorbereitet erschien sie als würdige Auserwählte Gottes, die die Krone des Martyriums empfing. Sie litt unter der Christenverfolgung unter dem jungen Kaiser Alexander Severus. Das Leid, dem sie ausgesetzt war, war grausam und vielfältig. Sie schnitten sie mit Rasiermessern, schlugen ihr ins Gesicht, rissen ihr die Augen aus, schnitzten ihren Körper mit eisernen Klauen, aber die Festigkeit ihres Glaubens und ihre Geduld waren unerschütterlich; Unter den Qualen betete sie nur, dass Gott ihre Peiniger erleuchten möge, und der Herr erhörte das Gebet der gerechten Frau: Die acht Diener des Eparchen, die die Heilige quälten, glaubten an Christus und waren erstaunt über die übernatürliche Kraft, mit deren Hilfe die Märtyrerin inmitten der Folterungen standhaft und unversehrt blieb ... - Vergib uns, Diener des wahren Gottes! - riefen sie ihr zu, fielen ihr zu Füßen und erklärten sich zu Gläubigen des Gottes Tatiana - und wurden sofort hingerichtet, wobei sie lautstark Christus, den wahren Gott, bekannten und verherrlichten. Nach einem ganzen Tag Folter wurde Tatiana für die Nacht ins Gefängnis gebracht, wo sie die ganze Nacht wach blieb, betete und den Herrn lobte. Am nächsten Tag befahl der Eparch, sie herauszunehmen und von einem freigelassenen Löwen verschlingen zu lassen, aber der Löwe begann, sie zu streicheln und ihre Füße zu lecken ... Dann verurteilte der Eparch sie aus Angst, dass dieses neue Wunder die Menschen nicht in Erstaunen versetzen und nicht viele zum Bekenntnis zu Gott Tatiana locken würde, zum Tode mit dem Schwert. † Ruhe von Rev. Martinian Belozersky St. Rev. Martinian Belozersky Martinian, in der Welt Michael 132, wurde im Dorf Berezniki geboren, in dessen Nähe sich heute das Syamsky-Kloster befindet, das für die Ikone der Muttergottes berühmt ist. Schon in jungen Jahren zeigte er eine Neigung, Lesen und Schreiben zu lernen; aber seine Eltern konnten niemanden finden, der ihn unterrichten konnte; Im Alter von 13 Jahren verließ er seine Eltern und sein Heimatland und ging direkt von dem Feld, auf dem er den von seinem Vater gepflügten Streifen geeggt hatte, heimlich zum Pfarrer. Kirill Belozersky, von dem ich von vielen gehört habe. Berezniki liegt 30 Werst vom Kirillov-Kloster entfernt, aber das störte Mischa nicht. „Bringen Sie mich zu Ihnen, Herr“, sagte er zu dem Mönch und fiel ihm zu Füßen. Der Mönch ließ den gutmütigen Jugendlichen bei sich: „In der Nähe des Klosters des Heiligen geschah ein gewisser lebhafter Mann, sein Name war Olesh (Alexy) Pavlov, ein weltlicher Angestellter, dessen Aufgabe es war, Bücher zu schreiben und seinen Schülern Lese- und Schreibtricks beizubringen: und er war in dieser Kunst sehr geschickt. Nachdem er diesen Cyril gerufen hatte, sagte er zu ihm: Freund, erschaffe für mich die Liebe Gottes, lehre diesen Jugendlichen lesen und schreiben, den du siehst.“ Alexy Pavlovich erfüllte den Auftrag des Rev. mit Liebe. Kirill. Nachdem er sich in die reine Seele des jungen Michael verliebt hatte, kleidete ihn der heilige Älteste in klösterliche Kleidung und befahl ihm, in seiner Zelle zu leben. Als der selige Cyril in seiner Zelle betete und Martinian sich verneigte; er war der erste, der zur morgendlichen Danksagung in der Kirche erschien; Die Gedanken, die ihn verwirrten, offenbarte St. dem alten Mann. Nachdem er Martinian mit Gehorsam geprüft hatte, erlaubte Rev. Kirill ihm, in einer Sonderzelle zu leben, behielt aber ein wachsames Auge auf sein spirituelles Leben. Einmal ging Martinian von der Kirche in die Zelle eines Bruders. „Warum verstoßen Sie gegen die Regeln des Klosters?“ – Kirill sagte es ihm. „Nachdem ich meine Zelle betreten hatte, bezweifle ich, dass ich sie verlassen wollte; und ich musste in der Zelle meines Bruders sein“, antwortete Martinian. „Gehen Sie zuerst in Ihre Zelle, um dort das richtige Gebet zu sprechen, und die Zelle wird Ihnen alles beibringen“, sagte der heilige alte Mann 133. Auf Wunsch des heiligen Hegumen wurde Martinian zum Hierodiakon und dann zum Hieromonk geweiht. Rev. Kirill liebte den Gesegneten. Martiniana. Dies erregte bei anderen Neid, was Martinian mit Beleidigung erfüllte; Martinian hielt durch. Auf Wunsch von Rev. Kirill kopierte Martinian Bücher für ihn. Und der Abt wies diesen Gehorsam nur zwei Jüngern zu: Christoph und Martinian. Der von Martinian außer Dienst gestellte Kanoniker ist noch intakt im Kloster. Sein Nachwort ist besonders wertvoll: Es zeigt, welche Gefühle Martinians Seele atmete. Hier ist es: „Am 1. September 1423 wurde dieses seelenhelfende Buch im Kloster der Reinsten Mutter Gottes geschrieben, mit dem Segen des Herrn, Ältesten Kirill, Hegumen, zur Ehre der Heiligen Dreifaltigkeit, Amen. ÜBER! Gottes auserwählte Jungfrau! ÜBER! Von Gott gesegnete Jugend! ÜBER! Herrin der Welt, Reinste Mutter Gottes! Denken Sie in Ihren weltweiten Gebeten an den Sohn und Gott daran, oh Barmherziger Frau, auch ich, eine Sünderin, die dies mit einer unwürdigen Hand geschrieben hat. Christus ist der Anfang und das Ende jeder guten Tat. Ihm sei Ehre für immer und ewig, Amen. Herr Jesus Christus! Rette den, der geschrieben hat, und den, der lesen muss. Herr Elder Onuphry, schaffen Sie Liebe, denken Sie in Ihren heiligen Gebeten an den sündigen Martinianer, einen falschen Mönch, keinen wahren.“ 134 Nach dem Tod von St. Kirill, 1427, gesegnet. Martinian zog sich zum Schweigen auf die einsame Insel Vozha-See zurück. Als die Brüder begannen, sich hier für ihn zu versammeln, gründete er die Kirche der Verklärung des Herrn und führte den Ritus der Gemeinschaft ein. Die Brüder der Ferapont-Eremitage, die durch Feraponts Ruf nach Mozhaisk zu Waisen geworden waren, flehten den Reverend an. Martiniana, die Äbtissin über sie zu akzeptieren; Der Mönch unterwarf sich dem Ruf der Liebe. Die erhaltenen Denkmäler stellen die Fürsorge des Abtes Martinian für das Ferapontov-Kloster dar: Ab 1435 brachte er das Ferapontov-Kloster 12 Jahre lang in einen so blühenden Zustand, dass es lange Zeit Martinianerkloster genannt wurde. Der Sohn des Fürsten Mozhaisky, Fürst Michail Andrejewitsch, der in Beloserje lebte, half Martinian sehr dabei, das Kloster zu unterhalten und zu schmücken 135. Vor allem erhob Martinian das Kloster durch die strikte Einhaltung der Klosterregeln. Wie Bienen zu Honigblumen strömen, so strömten Laien und Mönche nach Martinian, um seinen Anweisungen zuzuhören und zu sehen, wie das Leben nach seinen heiligen Gedanken organisiert wurde. Als Großherzog Wassili Wassiljewitsch der Dunkle beschloss, sich den Moskauer Thron anzueignen, der Schemjaka gewaltsam entrissen worden war, erhielt er den Segen des Heiligen Martinian und verliebte sich in den Heiligen alten Mann. Nachdem er den Moskauer Thron bestiegen hatte, rief der dankbare Prinz Wassili Martinian zu sich und vertraute ihm die Äbtissin des Klosters St. Sergius an. Der Name Martinian, Abt der Dreifaltigkeit, war der erste unter den Äbten in der Urkunde der Moskauer Kathedrale vom 29. Dezember 1447, durch die Shemyak wegen blutiger Unruhen exkommuniziert wurde, wenn er 136 nicht Buße tat. Der Mönch liebte aufrichtig den Frieden seines Heimatlandes, aber er schätzte die Wahrheit und sprach zu allen über die Wahrheit, ohne an seinen eigenen Frieden zu denken. Großherzog Wassili wies Martinian an, den Adligen, der sich zum Twerer Fürsten zurückgezogen hatte, zur Rückkehr nach Moskau zu überreden, damit ihm nicht nur vergeben, sondern auch Ehrungen zuteil würden. Der Bojar gehorchte dem Mönch, aber statt Ehre wurde er eingesperrt. Als Martinian davon hörte, erschien er sofort dem Großherzog und sagte zu seinem geistlichen Sohn: „Ist das Ihr gerechtes Urteil, Großherzog?! Du hast meine sündige Seele verkauft und denjenigen beraubt, dem ich die Freiheit meiner Seele versprochen habe. Du hast dein Wort gebrochen. Möge mein schwacher Segen nicht auf dir und deiner Herrschaft ruhen.“ Und danach verließ er den Prinzen, bestieg sein Pferd und kehrte ins Kloster zurück. Der Großherzog erkannte seine Sünde. In den Ohren seiner Bojaren sagte er wie wütend: „Richter, Bojaren, was hat der Sumpfmönch mit mir gemacht?“ Er kam in meinen Palast und nahm Gottes Segen von mir entgegen.“ Die Bojaren verstanden nicht, was das bedeutete. Der Großherzog fügte hinzu: „Ich bin vor Gott schuldig, meine Freunde! Ich habe mein Wort vergessen und unfair gehandelt; Gehen wir zur Heiligen Dreifaltigkeit, zum Pfarrer Sergius und zum seligen Martinian, um Vergebung zu empfangen.“ Anschließend befreite er den Bojaren, überschüttete ihn mit Gefälligkeiten und ging dann zum Kloster St. Sergius. Hier kam ein erfreuter Martinianer mit allen Brüdern heraus, um den Großherzog zu treffen. Doch das nahe der Hauptstadt gelegene Kloster lastete schwer auf dem Einsiedler; Er erinnerte sich an die Worte seines Mentors, des Reverends. Kirill: „Für einen Mönch ist es gut, still und nicht begehrenswert zu bleiben und alles zu meiden, was die Sinne stören könnte.“ Andererseits wollte er die innere Ordnung in seinem geliebten Ferapont-Kloster vollenden. Und 1455 verabschiedete sich Martinian von den Brüdern der Lavra. Im Ferapontov-Kloster empfingen sie Martinian mit großer Freude als Engel Gottes und baten ihn (Hegumen Philotheus war unter denen, die bettelten), die Leitung des Klosters erneut zu übernehmen. Er etablierte hier einen Ritus des klösterlichen Lebens, indem er einen aus den Regeln des Kyrill-Klosters und einen anderen aus dem Orden des Sergius übernahm. Die Menschen beeilten sich, den Ältesten mit großer spiritueller Erfahrung um Rat zu bitten, und er lehrte sie mit Liebe. Der liebe Schüler des großen Cyril und Gesprächspartner von Ferapont erzählte seinen Zuhörern viele erbauliche Dinge aus ihrem Leben. So hörte ihm der Biografieschreiber St. Pachomius zu, der ihn lobend als einen Mann mit hohem spirituellen Leben bezeichnete 137. Rev. Martinian erreichte das hohe Alter. Aber auch in seinem altersschwachen Alter gab er weder seine Zellenherrschaft noch den Kirchendienst auf. Als er aufgrund von Altersschwäche nicht mehr gehen konnte, wurde er zur Kirche getragen – so treu war er seinen Gelübden! Nachdem er die Heilige Kommunion empfangen hatte, starb er am 12. Januar 1483 im Alter von 86 Jahren. Als man 30 Jahre später seinen Freund, den Erzbischof von Joasaph, neben ihm begraben wollte, fand man den Leichnam des Mönchs völlig unverweslich, sogar mit Kleidung, obwohl der Sarg mit Wasser gefüllt war. Seine Reliquien ruhen jetzt versteckt in einem nach ihm benannten Kirche 138. Über seinem Grab befindet sich eine alte Ikone, die das wahre Aussehen des Mönchs Martinian darstellt; hier ist auch die Walnusskrücke des ehrwürdigen Abtes; aber leider ist das Kloster seit 1798 139 geschlossen. † Erinnerung an Rev. Galaktiona Im handgeschriebenen Kalender lesen wir: „Der Mönch Galaktion der Heilige Narr war im Ferapontov-Kloster.“ Blazh. Galaktion war ein Schüler von Rev. Martiniana; er lebte in seiner Zelle, und als der Mönch aufgrund seiner Altersschwäche selbst nicht mehr in die Kirche gehen konnte, trug ihn Galaktion in die Kirche. Der Mönch Martinian, der die Stimmung seiner Seele und seine geheimen Heldentaten kannte, segnete ihn entsprechend seinem Wunsch, den Narren zu spielen. Galaktion erreichte durch geheime Heldentaten hohe Perfektion. Eines Tages betraten die Brüder den neu aufgebauten Tisch und begannen ihn zu loben; „Es ist gut, aber nur von kurzer Dauer“, sagte Galaktion. Am nächsten Tag war das Essen verbrannt. Die Zelle eines Bruders fing Feuer und die Flammen breiteten sich im ganzen Kloster aus. Der Gesegnete hielt sich damals hier auf. Joasaph, Erzbischof von Rostow, ehemals Fürst Obolensky. Als die Flammen des Feuers Joasaphs Zelle verschlangen, trauerte er, dass ein teures Ding des Klosters darin zugrunde gehen würde. Als Galaktion hörte, dass dies Eigentum des Klosters sei, bekreuzigte er sich, stürzte in die brennende Zelle, holte das Ding dort heraus und sagte zum Heiligen: „Hier ist es, mach dir keine Sorgen, warum solltest du dich um etwas Leeres kümmern?“ Der Glockenturm war feuergefährdet; Angelaufene Außenstehende wollten die Glocken entfernen, doch Galaktion vertrieb alle mit den Worten: „Das wird nicht brennen.“ Und tatsächlich blieb der Glockenturm intakt 140. Das war vor dem Tod des Mönchs Martinian im Jahr 1483 141. Der selige Galaktion lebte nach seinem Mentor mehr als 20 Jahre im Kloster, diente als Beispiel für ein strenges Leben und stärkte zeitweise die Geschwächten. Einer der Brüder war verzweifelt und wollte das Kloster verlassen. Galaktion kam zu ihm, setzte sich auf die Schwelle seiner Zelle und sagte: „Was hast du vor, Bruder? Du kannst der Aufregung nicht entkommen, selbst wenn du dich von uns entfernst: Nirgendwo kannst du den Versuchungen des Feindes entgehen“ 142. Im Jahr 1505 schickte der neue Großherzog Wassili seinen Bruder, Prinz Dimitri, mit einer Armee nach Kasan; Gerüchte darüber erreichten das Kloster Ferapont; Diese Nachricht wurde Galaktion gemeldet. „Und Prinz Wassili wird sich noch viele Male um Kasan kümmern, aber alles wird erfolglos bleiben; ein Sohn, Iwan, wird geboren, und er wird das Königreich Kasan in Besitz nehmen.“ Diese Worte wurden im Kloster bemerkt; Deshalb warteten sie von Jahr zu Jahr auf die Geburt ihres Sohnes Ivan. Aber da sie die Eroberung Kasans auch nach Galaktionovas Tod lange Zeit nicht sahen, gingen sie davon aus, dass Galaktions Worte die Worte eines heiligen Narren waren und keine besondere Bedeutung hatten. 24 Jahre später wurde Fürst Iwan geboren (1630) und weitere 23 Jahre später wurde Kasan eingenommen. Damals kamen sie zu der Überzeugung, dass Galaktions Worte eine genaue Geschichte der Zukunft waren. 143. Der selige Galaktion sah seinen Tod voraus und erzählte den Brüdern davon; sein Kollege Savva trauerte um die Trennung von ihm. „Keine Sorge, wir sehen uns in acht Tagen“, sagte Galaktion. Und genau 8 Tage nach der gesegneten Galaktion starb auch Savva. Der Tod des Heiligen folgte 1506 144 Gedenken an den Heiligen Sava, Erzbischof von Serbien St. Sava, Erzbischof von Serbien Der große Zupan Serbiens, Stefan Nemanja, hatte zwei Söhne – Stefan und Volkan, aber die Eltern wollten einen weiteren Sohn haben, und durch ihr Gebet wurde ihr Sohn Rostislav 145 geboren. Der gewünschte Sohn erhielt eine hervorragende Ausbildung; Im 15. Jahr erhielt Rostislav die Kontrolle über die Sonderregion Herzegowina, die später Herzogtum St. Sava 146 genannt wurde. Als er 17 Jahre alt war, bereiteten seine Eltern seine Heirat vor. Aber der Sohn hatte keine Wünsche nach einem weltlichen Leben – seine Seele schmachtete in Langeweile inmitten des Lärms der Welt. Als er bei seinen Eltern ankam, kam ein russischer Mönch aus Athos, aus einem russischen Kloster, zu ihnen nach Hause, immer offen für Fremde. Die fröhlichen Eltern veranstalteten anlässlich eines Treffens mit ihrem geliebten Sohn Feste, riefen den Mönch in einen abgelegenen Raum und fragten ihn nach dem Leben von Athos. Als der Mönch über das ruhige Leben der Gebetbücher sprach – über ihre Heldentaten und Hoffnungen für die Ewigkeit, flossen Tränen aus Rostislav, und er sagte zu dem Mönch: „Jetzt verstehe ich, was meine Seele begehrte, so unzufrieden mit der Eitelkeit der Welt. Glücklich sind diejenigen, die Gott dazu gebracht hat, ein ruhiges Leben in der Wüste zu führen.“ „Aber was tun“, fügte er hinzu, „mit Eltern, die mich so sehr lieben?“ Sie sind bereit, mich zu heiraten, aber ich habe Angst, dass das Eheleben, der Spaß und der weltliche Trubel das Beste in mir auslöschen werden.“ Der Mönch sagte, dass eine feste Entschlossenheit erforderlich sei, Gutes zu tun. Rostislav bat darum, auf die Jagd zu gehen; Nachdem er Diener geschickt hatte, um einen Überfall durchzuführen, eilte er mit mehreren Anhängern und einem Mönch nach Athos. Als der Vater die Nachricht über Rostislav hörte, wurde ihm klar, dass er und der Mönch sich nach Athos zurückgezogen hatten. Der traurige Vater wandte sich an einen zuverlässigen Gouverneur und sagte: „Haben Sie die Krankheit der Liebe zu Kindern erlebt? Beweisen Sie mir Ihre Treue – geben Sie mir meinen Rostislav zurück.“ Nachdem er ihm einen Trupp junger Leute anvertraut hatte, schrieb er an den Gouverneur von Thessaloniki, dass er sich mit dem Krieg rächen würde, wenn ihm sein Sohn nicht von Athos zurückgebracht würde. Der Gouverneur und die Truppe eilten mit einem Brief zum Eparchen und erhielten von ihm einen Brief an den Berghauptmann. Als sie auf Athos ankamen, erfuhren sie durch Verhöre, dass sich Rostislaw in einem russischen Kloster aufhielt, und gingen direkt zu diesem Kloster. Der Prinz bat den Gouverneur privat, ihn nicht daran zu hindern, das Mönchtum anzunehmen, und versprach, später einen Brief an seinen Vater zu schreiben. „Nein“, antwortete der alte Mann, „und verlange das nicht von mir, ich muss meinem Vater treu sein“, und er befahl, den Blick nicht vom Prinzen abzuwenden. Rostislav sprach mit dem Abt. Der Woiwode und die Truppe wurden mit größter Herzlichkeit behandelt, und danach gingen alle zum nächtlichen Gottesdienst. Der lange Gottesdienst ließ den alten Mann und die jungen Kameraden nach einer kurzen Fahrt und einem herzhaften Essen einnicken und sogar in den bequemen Sitzen tief und fest einschlafen. Rostislav und der ältere Hieromonk verließen leise die Kirche, und im Klosterturm legte der Fürst im Namen von Savva 147 die Mönchsgelübde ab. Die Mahnwache endete. Die Wachen, die den Prinzen verschlafen hatten, lösten einen Lärm und einen schrecklichen Alarm aus. Savva ließ vom Turmfenster aus verkünden, dass die Angelegenheit erledigt sei und es eine Schande sei, die Unschuldigen zu stören. „Hier“, sagte er zum älteren Gouverneur, „meine Kleidung und mein Haar, überbringe meinen Eltern diese Denkmäler meiner Vergangenheit“; dann übergab er den Brief seinen Eltern. Das war im Jahr 1186. Nachdem die Vatopedi-Mönche Savva zum Patronatsfest Mariä Verkündigung eingeladen hatten, überzeugten sie ihn, in ihrem Kloster zu bleiben 148. Einige Zeit später bat Savva den Abt um den Segen, die Einsiedler des Berges zu besuchen, um von ihnen Segen und Rat zu erhalten. Nach dem Besuch der Lavra des Heiligen Athanasius bestieg Savva den Gipfel des Berges Athos. Hier verbrachte ich mehrere Tage und Nächte im Gebet. Als Savva Einsiedler besuchte, erfuhr sie etwas über deren Leben und war von ihrer großen Leistung begeistert. „Obwohl man diese Väter“, heißt es in der Beschreibung seines Lebens, „nicht Engel nennen kann, weil sie Fleisch hatten, waren sie wirklich Männer Gottes. Sie waren frei von allem: Sie beschäftigten sich weder mit Landwirtschaft noch mit Handel; ihre Beschäftigung bestand aus Gebeten, Tränen, dem ständigen Streben des Geistes nach Gott; der offene Himmel war ihr Kirche; sie ließen Christus in ihren Herzen reifen; ihre engen Zellen waren nur mit Gras geschmückt; ihre Ohren waren erfüllt vom Lärm der Bäume und dem Gesang der Vögel.“ Andere versteckten sich in Felsspalten; andere, wie Vögel, nisteten auf den Felsen des Meeres, ertrugen Regen und Winde, versengten die Hitze im Sommer und ertrugen die Kälte im Winter; ihr Essen war am dürftigsten; einige nahmen ein wenig Brot, andere begnügten sich mit Früchten und Wildpflanzen.“ Solch ein Einsiedlerleben entzückte Savva. Er wollte als Einsiedler leben, aber der Abt erlaubte es ihm nicht und erklärte, dass das Leben eines Einsiedlers für einen jungen Mönch nicht sicher sei; Eine Herberge wäre für ihn vorteilhafter. Savva befolgte den Rat der Erfahrung. In Vatopedi wurde er zum Vorbild des Gehorsams und war bereit, allen zu dienen; Tagsüber diente er den Brüdern und verbrachte die Nacht im Gebet; aß nur Brot; trug nur ein Haarhemd und ertrug die Kälte des Winters; ging barfuß. Der alte Vater schickte viel Geld und Hilfsgüter, um seinen Sohn zu unterstützen. Savva ging mit dem Segen des Abtes barfuß, um einige der Dinge, die er geschickt hatte, an die Einsiedler zu verteilen. In der Nähe von Nilopotamus überfielen ihn Räuber und nahmen alles mit. Der Gesegnete drückte seine Trauer darüber aus, dass der Häftling nicht dorthin gelangen konnte, wo er hin musste. Sie fragten: „Wer ist er und woher kommt er?“ Savva bezeichnete sich selbst als Schüler des Ältesten Macarius, der auf dem Berg Athos berühmt war. Sie gaben Savva zurück, was sie genommen hatten. Und er eilte zu Macarius. Dann war er mit Almosen in der Lavra des Heiligen Athanasius. Der dankbare Abt befahl, ihn mit dem Boot zum Kloster zu bringen. Hier griffen erneut unfreundliche Menschen an, und Savva wurde durch die List des Ältesten vor ihnen gerettet. Mit dem Geld seiner Eltern baute Savva Zellen und drei Kirche in Vatopedi und bedeckte die Kathedrale mit Blech. Der Vater schrieb seinem Sohn zweimal und bat ihn, seine Eltern zu besuchen. Der Sohn schrieb an seinen Vater: „Trenne vom irdischen Reichtum, der so illusorisch ist, von den Segnungen der Welt, eitel und zerbrechlich; nimm den Weg des Kreuzes; ziehe mit mir ein und, befreit von Eitelkeit, bereite dich mit Gebet und Fasten auf die Ewigkeit vor. Dir wurde das irdische Königreich durch die Gnade Gottes verliehen, und durch die Demut des klösterlichen Lebens wirst du die himmlische Krone erlangen. Ich werde mit dir leben, und mit deiner Liebe wirst du meine Seele vor Sorgen retten. Mein Gute Mutter wird Ihrem Beispiel in ihrem eigenen Land folgen. Ich bete, dass meine Worte für Sie nicht so schmerzhaft sein werden wie für den berühmten jungen Mann. Vater und Mutter legten in derselben Kirche, dem Kloster Studenitsa, das Mönchsgelübde ab. Pater Simeon zog in die Zelle seines Sohnes, und der Sohn umgab seinen älteren Vater bis zu seinem Tod (1200) mit größter Fürsorge. Auf Drängen des frommen Erzpriesters Dometius nahm Savva den Titel eines Abtes des Hilandar-Klosters an, das durch die Großzügigkeit seiner Eltern aus den Ruinen wiederhergestellt wurde. Savva übernahm Hilandar voller Angst: Es gab nur wenige Brüder. Aber es kamen Eiferer der Frömmigkeit zu dem eifrigen Diener Gottes. Nachdem der Mönch das Kloster vor den Bedürfnissen vorübergehender Einlagen geschützt hatte, erteilte er dem Kloster eine Charta zum Schutz des moralischen Lebens. „Unsere ehrwürdigen und gottesfürchtigen Väter“, schreibt Savva zu Beginn der Charta, „haben die Welt nach den Worten des Herrn verlassen: Wer mir folgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und komme mir nach (Markus 8,34). Im Bemühen, die Gebote zu erfüllen, seufzten sie Tag und Nacht um das Heil ihrer Seelen, ertrugen bereitwillig Leiden und Nöte, aus Liebe zu ihm kreuzigten und töteten sie sich jeden Tag Durch Gehorsam und das Abschneiden ihres Willens bete ich zu dir, Geliebte in Christus, meine geistlichen Brüder und Väter, lasst uns jene Kaufleute nachahmen, die das Vergängliche gegen das Ewige eingetauscht haben. Mit den Worten der Heiligen Schrift fährt der Mentor fort, nachdem er die Notwendigkeit von Geduld (Jakobus 1,2-4), guten Taten (Jakobus 2,19-24) und Liebe für andere (Johannes 1,4-7; 6, 16-21, 5,1-3) aufgezeigt hat: „Liebt einander, unterwirft euch einander, tragt einander die Lasten, alle gehorchen einmütig dem Höheren.“ Die Regel des Heiligen Sava umfasste sowohl die Ordnung des Gottesdienstes als auch die Lebens- und Leitungsordnung des Klosters. Hilandar muss kontaktfreudig sein. Den Mönchen war es nicht gestattet, Eigentum zu besitzen, nicht einmal eine Kupfermünze. Die Nahrung sollte in einer gemeinsamen Mahlzeit verzehrt werden und nichts Essbares sollte in den Zellen aufbewahrt werden. Zum ersten Mal erhält eine Person, die das Kloster betritt, Klosterkleidung und dann Geld; Jeden Tag müssen die Brüder dem Abt ihre Sünden bekennen, wenn er auch Beichtvater ist. Der Abt muss alle Wege der Erlösung lehren. Wer sich frei von unreinen Gedanken, von Wut, Murren und Gedenken fühlt, kann dreimal pro Woche an den Heiligen Mysterien teilnehmen. Andernfalls beginnen Sie einmal pro Woche. Dies entscheidet jedoch der Beichtvater. In der Nähe des Klosters baute Savva ein Hotel, um fremde, arme und kranke Menschen aufzunehmen; das Kloster muss sie mit Nahrung und Kleidung versorgen 149. Nachdem der Mönch Hilandar in völlige Ordnung gebracht hatte, wollte er seinen langjährigen Wunsch erfüllen – in Stille zu leben. Bereits im Jahr 1193 kaufte „das Gebetbuch aller treuen Bauern, Savva der Sünder“ mit einer Urkunde einen Platz für die Kareyskaya typica 150. Dort wurden mehrere Zellen für die Hilandar-Brüder für die Gelegenheiten gebaut, als sie aus Not nach Kareya kamen. Savva baute sich im Namen von Savva dem Geheiligten 151 eine Zelle mit einer Ikonostase. Hier wurde er mit drei Brüdern eingesperrt, die einen Gottesdienst abhalten sollten. Hier intensivierte er seine Taten des Fastens und Betens, der Reue für die Sünden und der Demut; spirituelle Leidenschaften wurden durch die Erinnerung an den Tod beruhigt. Doch egal, ob jemand in spiritueller Not auftauchte oder über Armut und plötzliches Unglück sprach, Savva war bereit, jedem die bestmögliche Hilfe zukommen zu lassen. Er verfasste auch eine Charta für das Karei-Einsiedlerleben 152. Der Mönch Savva betete ernsthaft zum Herrn, dass ihm Informationen über seinen Vater gegeben würden. Und eines Nachts erschien ihm Simeon im Angesicht der Heiligen, strahlend vor Herrlichkeit; Derjenige, der erschien, versprach seinem Sohn ein ähnlich gesegnetes Schicksal, sagte aber, dass er noch viel für Serbien zu tun habe. Serbien befand sich damals in einer traurigen Situation. Stephans Vater hinterließ ihn als Thronfolger. Der ehrgeizige Bruder Vulkan nahm mit Hilfe der Ungarn Dalmatien und Dioklea von Stephanus und erklärte sich selbst zum König. Stefan blieb mit Serbien allein mit dem Titel „Großer Jupan“ zurück. Doch seine Feinde wollten ihm seinen letzten Besitz wegnehmen. Stefan schrieb an seinen Bruder Sava und bat ihn, die Reliquien ihres heiligen Vaters nach Serbien zu überführen, um das serbische Land zu retten. Der Heilige Sava konnte dem Kummer seines Bruders und den Katastrophen seiner Heimat nicht gleichgültig gegenüberstehen. Um seine vergeblichen Ziele zu erreichen, unterwarf sich Vulkan dem Papst; In seinem Besitz befand sich eine Kathedrale im Auftrag der Legaten des Papstes und einige Regeln der Westkirche wurden übernommen. Der Papst forderte den ungarischen König auf, den römischen Glauben in Serbien einzuführen 153. Savva, der in Thessaloniki zum Archimandriten geweiht wurde, überführte die Reliquien seines heiligen Vaters in das Kloster Studenitsa. Am Tag seines Gedenkens bat er den Herrn um eine reiche Friedensausgießung aus den Reliquien Simeons und zeigte dem Volk mit einem starken Wort den Willen Gottes für die ewige Erlösung. Er gab den Bitten seines Bruders nach und blieb im Kloster Studenitsa. Um die aufrichtige Frömmigkeit unter den Menschen wiederzubeleben, machte er sich daran, das Wort Gottes im ganzen Land zu predigen. Seine Predigten hatten umso mehr Macht über die Herzen der Menschen, als ein gelähmter Mann durch sein Gebet vollständige Heilung erlangte. Die Folge davon war, dass die Pläne des Papstes, den Romanismus in Serbien einzuführen, erfolglos blieben 154. Nach der Überzeugung des Heiligen Sava endeten die Streitigkeiten zwischen den Brüdern und es kam zu Frieden. Der Mönch verfasste 155 eine Urkunde für das Kloster Studenitsa. Gelangweilt vom Lärm und den Ehrungen kehrte der Mönch trotz der Bitten seines Bruders in das Hilandar-Kloster zurück. Die Hilandar-Mönche trafen freudig ihren ehrwürdigen Vater. Von Zeit zu Zeit zog sich der Heilige in seine Lieblingszelle in Kareya zurück, um tief zu schweigen. Die Bedürfnisse von Athos zwangen Savva, zum König und Patriarchen zu gehen. In Konstantinopel herrschten zu dieser Zeit bereits die Papezhniki, genauer gesagt, sie tobten. Der König und der Patriarch befanden sich in Nicäa. Zar Theodor Laskar war mit dem Herrscherhaus Serbiens verwandt: Seine Tochter wurde als Sohn von Radoslav, dem Neffen des Heiligen Sava, geboren. Der Kaiser empfing den Heiligen mit all seiner Liebe; Alles, was Savva verlangte, wurde für Athos getan. Er wollte gerade in seine Einsamkeit zurückkehren, als ihm die Idee kam, die Gelegenheit zu nutzen und um Gnade für Serbien zu bitten. Er rief den Herrn um Hilfe an und schlug dem König eine Bitte vor, den Patriarchen aufzufordern, einen seiner Gefährten, die Serben, zum Erzbischof zu weihen, mit der Idee, dass ein serbischer Hirte für Serbien nützlicher sein könnte als ein Ausländer. Der fromme Theodore stimmte freudig zu, fügte aber hinzu: „Ich möchte den Bruder sehen, den du ausgewählt hast. Liebt meine Seele ihn? Er muss ein besonderer Mensch sein, auf den so viel fallen wird.“ Savva stellte alle Gefährten vor. „Alle deine Brüder“, sagte der König, „sind gut, aber ich kann keinem von hohem Rang vertrauen; meine Seele ist nur dir zugetan.“ Der bescheidene Savva wollte nichts davon hören. Der Zar und der Patriarch überzeugten ihn lange Zeit, und Savva stimmte ihrem Wunsch aus Gehorsam kaum zu. Am Tag der Mariä Himmelfahrt wurde Savva vom Patriarchen zum Erzbischof geweiht. Danach beschloss der neue Heilige, um Gnade für Serbien zu bitten. „Erfüllen Sie Ihre Gnaden, Herr“, sagte Savva. „Der Rat der Bischöfe Serbiens soll in Worten und auf dem Papier das Recht gewähren, den Erzbischof von Serbien zu ordinieren.“ Der Heilige erklärte sowohl, dass dies im Einklang mit den apostolischen Regeln stünde, als auch insbesondere, dass es bei militärischen Stürmen, die in traurigen Zeiten so häufig vorkommen, schwierig sei, aus Serbien zu kommen, um einen Erzbischof zu weihen. Sowohl der Zar als auch der Patriarch waren mit einer solchen Bitte belastet: Sie wollten, dass die serbische Kirche dem Patriarchen völlig untergeordnet blieb. Treffen zu diesem Thema fanden lange Zeit statt. Schließlich wurde 156 die gewünschte patriarchale Charta erlassen. Nach seiner Rückkehr aus Nicäa machte sich der Heilige zum Abschied von Athos auf den Weg nach Serbien. Bruder Stefan lag krank und schickte seine Söhne zu dem Heiligen an der Grenze seines Besitzes. Nachdem er den Kranken besucht hatte, segnete der Erzbischof das Wasser, gab es zu trinken und besprengte den Kranken, und der Kranke fühlte sich leicht und wurde bald gesund. Der Sitz des Erzbischofs wurde in Zhichi eingerichtet, wo sein Vater eine prächtige Kathedrale errichtet hatte. Obwohl die Kirche noch nicht fertiggestellt war, weihte der Heilige, nachdem er sein Inneres mit Ikonen geschmückt hatte, den Thron und ordinierte dann seine auserwählten Jünger 157 zu Bischöfen Serbiens. Nach seinen Gedanken wurden alle Zhupan Serbiens einberufen, und in ihrer Gegenwart wurde Stefan zum König gekrönt. Am nächsten Tag, während der Liturgie nach dem Evangelium, las er selbst das Glaubensbekenntnis, und nach ihm wiederholten es alle, vom König bis zum letzten Thema. In den nächsten zwei Tagen gab er den Menschen verschiedene Anweisungen und schloss die Belehrung mit den Worten ab: „Weder ein gutes Leben ohne richtigen Glauben kann uns Nutzen bringen, noch wird uns rechter Glaube ohne gute Taten zu Gott führen.“ Der Heilige ergriff daraufhin Maßnahmen gegen illegales Zusammenleben. Unter den Menschen lebten viele Verheiratete ohne Priesterweihe. Den Priestern wird befohlen, alle unverheirateten Menschen in der Kirche zu heiraten. Der Heilige selbst beobachtete seine Herde und forderte die Menschen auf, ein christliches Leben zu führen; Er versammelte die in Form von Einsiedeleien, aber ohne die Herrschaft der Einsiedelei, allein lebenden Mönche in Herbergen und unterwarf sie den Regeln. Unter den Adligen gab es immer noch Häresien, und er überzeugte sie, sich mit der Kirche zu vereinen, indem er die Gnade des Königs versprach 158. Als der ungarische König, eifersüchtig auf den Aufstieg des serbischen Königs, Serbien den Krieg erklärte, ging der patriotische Hirte nach Ungarn und überredete den König nach Ermahnungen durch die Kraft eines Wunders zum Frieden und zum rechten Glauben 159. Nach dem Tod seines Bruders ging der Heilige Savva in den Osten, um die heiligen Stätten zu verehren, die den Füßen des Erretters geweiht waren. Er hinterließ keinen einzigen Ort im Heiligen Land, den er nicht besucht hatte; besuchte alle klösterlichen Wüsten. Im Kloster von Sava dem Geheiligten erhielt er ein teures Geschenk – den Stab des Geheiligten, der nach seinem Testament auf Athos 160 bis heute aufbewahrt wird. Auf dem Rückweg war er in Nicäa. Kaiser John Vatatsi akzeptierte ihn und entließ ihn mit Ehren an Athos. Als er im Departement ankam, feierte er ein Jahr lang die Gedenkfeier seines Bruderkönigs und tröstete sich über die Unverweslichkeit seines Körpers. Der Heilige versuchte, die Feindschaft zwischen seinen Neffen zu besänftigen. Radoslav, der von einer bösen Frau zu schlechten Taten verleitet wurde, musste aus Serbien fliehen. Der Heilige krönte Wladislaw im Jahr 1230 zum Königreich. Unter der wachsamen Aufsicht des Heiligen Sava blühte die Frömmigkeit in Serbien auf. An jedem Feiertag gab er eine Lektion im Tempel: Er forderte die Adligen auf, den Tod nicht zu vergessen, die Soldaten, sich vor Eigensinn zu hüten, und das Volk, nicht wieder heidnischen Spaß zu haben. In den Klöstern führte er alles Gute ein, was er im Osten sah. Um Kirchen zu bauen und zu schmücken, berief er die besten Ikonenmaler und Meister der Marmorbearbeitung aus dem Osten 161. In seinem Brief schrieb der Heilige: „Der Erretter sagte zu uns: „Ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen; wer sich zu mir vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem himmlischen Vater verkünden (siehe: Matthäus 10:32). Der christusliebende Hilarion, der heilige Bischof von Zeta, nahm den Worten des Erretters folgend viele Arbeiten in seinem Priestertum auf. Von mir zum Heiligen der Zeta-Region ernannt, versuchte er zunächst, die Menschen das Göttliche zu lehren.“ Dann baute er in der Stadt Vranino ein Gotteshaus, eine Kirche zu Ehren unseres ehrwürdigen Vaters Nikolaus, ließ die Mönche dort nieder, um Gott zu loben, und gab den heiligen Ort unter meinem Schutz im Namen des allmächtigen Herrn und im Namen meiner Demut: Lass diesen heiligen Ort unter meinen Nachfolgern, den Erzbischöfen, nicht in eine Metohia (Kloster) des Erzbischofs oder für einen anderen Arbeitszweck verwandeln ... Die Brüder sollen selbst einen Ältesten wählen und nur den Segen des Erzbischofs erhalten“ 162. Das serbische Volk nannte den Heiligen Sava den Aufklärer Serbiens. Und das nicht umsonst. Auf seiner Reise durch das serbische Land vermittelte der Heilige ihm eine Frömmigkeit, die die Stürme der Jahrhunderte unter den Menschen überdauerte. Bis heute sind viele fromme, wahrhaft christliche Bräuche, die vom Aufklärer Serbiens eingeführt wurden, im serbischen Volk erhalten geblieben. Der Biograph von St. Stefan Lazarevich schreibt über die Serben seiner Zeit: „Schon in jungen Jahren war jeder, von jung bis alt, daran gewöhnt, zweimal täglich die Kirche Gottes zu besuchen.“ Für einen Serben wäre es eine Sünde, etwas zu versprechen, ohne hinzuzufügen: „Wenn der Herr will.“ Der Reisende wird nicht gefragt: „Wohin gehst du?“ Sie lassen seinen Willen außer Acht und sagen: „Wenn Gott will, was?“ Zuallererst der Wille und die Herrlichkeit Gottes. Bevor er Wein trinkt, wird ein Serbe immer sagen: „Zur Ehre Gottes.“ Bis zum neuen Jahr, vom ersten Tag der Geburt Christi an, sagen sie einander, wenn sie sich treffen: „Christus wurde geboren“ und „wirklich geboren“. Während der drei Feiertagstage kann jeder zu jemand anderem nach Hause kommen und so viel essen und trinken, wie er möchte. Die Freude an Christus hat alles vorbereitet. Wie viele andere schöne Bräuche leben noch unter den Menschen, trotz der bedrückenden Dunkelheit des Mohammedanismus 163. Der Heilige näherte sich dem Ende seiner irdischen Reise. Nachdem er den bewährten Mönch Arseny zu seinem Nachfolger gewählt hatte, ordinierte er ihn auf einer Bischofskonferenz zum Hierarchen und beauftragte ihn an seiner Stelle mit der Verwaltung der Angelegenheiten der Erzdiözese; er kündigte an, dass er in den Osten gehen würde. Der Neffe des Königs und alle anderen hielten ihn zurück, aber er sagte, dass er den Sinai besuchen und dann, wenn der Herr wollte, in Stille leben wollte. König Vladislav, der als erster begann, serbische Minen in den Bergen Serbiens zu kultivieren und dadurch Serbien 164 bereicherte, brachte dem Heiligen reiche Geschenke für die Kirchen des Ostens. Savva ging auf dem Seeweg. Ein Sturm entstand; alle Gefährten erwarteten den Tod. Der Heilige betete; Dann hob er seine Hände und machte das Zeichen des Kreuzes über dem Meer, und die Wellen ließen nach. In Jerusalem sprach er mit Patriarch Athanasius und ging nach Alexandria. Nachdem er in den Kirchen des Heiligen Markus und des Märtyrers Menas gebetet hatte, besuchte er mit dem patriarchalischen Führer die Väter von Mareot und Libyen und war in Thebaid. Am Sinai verehrte er den Ort der Vision Gottes; Er blieb die ganze Fastenzeit hier. Als er nach Jerusalem zurückkehrte, reiste er von hier aus nach Antiochia und zum Kloster von Simeon dem Divnogorets; Über Armenien gelangte er nach Bulgarien, um einen Verwandten, Prinz Yasen, zu besuchen. Als er krank wurde, sagte er, dass er in Ternov sterben würde, und befahl, die Reliquien, die er gesammelt hatte, an Erzbischof Arseny in Serbien zu schicken. Dann, nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte, sagte er: „Ehre sei Gott für alles“ und übergab seinen Geist dem Herrn. Patriarch Joachim führte mit den Bischöfen und Äbten den Trauergesang auf, und der heilige Leichnam wurde (14. Januar) in der neuen Fürstenkirche der 40 Märtyrer 165 beigesetzt. Sechs Monate nach der Beerdigung überredete König Vladislav Yasen durch starke Bitten, die Reliquien des Heiligen Sava seiner Heimat zu übergeben, und sie wurden feierlich in das von Vladislav 166 erbaute Mileshevsky-Kloster überführt. Im Jahr 1595 ließ der wilde Wesir Syanan, nachdem er Mileshevo eingenommen hatte, die heiligen Reliquien niederbrennen, aber die Hinrichtung Gottes ereignete sich für den stolzen Fanatiker. Bis dahin glücklich im Krieg, wurde er von den schwachen Serben besiegt und beendete, ein zweites Mal durch den siebenbürgischen Bann besiegt, sein schändliches Leben. An der Stelle, wo die Reliquien des Mönchs lagen, wurden die Kranken nach diesem Jahr 167 geheilt. Der Heilige Sava ist auf alten serbischen Ikonen mit einem langen braunen Bart dargestellt 168. Rev. Theodora von Alexandria Die heilige Jungfrau Theodora arbeitete in Alexandria; Den Denkmälern zufolge heißt es Alexandria. Nach ihren Angaben ist es mehr als wahrscheinlich, dass sie Äbtissin einer Jungfrauengemeinschaft war. Nach ihren Worten ist es klar, dass sie zu einer Zeit lebte, als die alexandrinische Kirche 169 von Erzbischof Theophilus regiert wurde. Zwischen den Briefen des Heiligen Isidor von Pelusiot, der zur Zeit von Theophilus und Cyril von Alexandria lebte, befindet sich ein Brief an die alexandrinischen Sandalennonnen (σανδαλαριαις). Dieser Name bedeutet, dass die Nonnen der seligen Theodora Sandalen an ihren Füßen trugen, während die thebaidischen Einsiedler barfuß gingen. „Das weibliche Geschlecht“, schrieb der Mönch, „hat kein Recht auf Nachsicht: Es kann Verführungen mutig widerstehen und Angriffe von Begierden abwehren. Das lehren die glorreiche Susanna, die Tochter von Jephaah, und die erstaunliche Judith... Und die Anführerin der Siege und Trophäen der Frauen, die allgepriesene Thekla, die als unveränderliche Säule der Jungfräulichkeit stand, wie ein Feuer, entzündet in den Wellen der Leidenschaften, segelte in einen sicheren Hafen. Wenn Sie Wenn du so sein willst, lass die Lampen nicht erlöschen: Der Bräutigam wird bald kommen. Lass dich nicht von einem Schlaf der Wollust einlullen, der die Schläfrigkeit und Nachlässigkeit vor den Türen des Brautgemachs zurücklässt“ 170. Die selige Theodora erwartete freudig den himmlischen Bräutigam, wachte wachsam über den Zustand ihrer Seele und ließ nicht zu, dass die Macht der Sünde über sie kam. Den Denkmälern zufolge ist ihr der Name der Heiligen Theodora, der Großzügigen, erhalten geblieben. Dies bedeutet, dass sie sich im Leben durch eine besondere Liebe zu Taten der Barmherzigkeit auszeichnete. Durch jahrelange Heldentaten erlangte sie große spirituelle Erfahrung, so dass ihre Anweisungen niedergeschrieben und in ein Buch mit spirituellen Ratschlägen aufgenommen wurden. Sie forderte uns auf, den schmalen Weg zu wählen, den der Erretter als den für die spirituelle Verbesserung notwendigen Weg aufgezeigt hatte. „Versuchen Sie“, sagte sie, „durch das enge Tor einzutreten. Wären die Bäume in kalten Zeiten nicht dem Druck von Wind, Regen und Kälte ausgesetzt, würden sie im Sommer keine Früchte tragen. Das irdische Leben mit seinen Strapazen ist unser Winter. Wenn Sie Sorgen und Prüfungen nicht ertragen, erwarten Sie keinen Frieden über das Grab hinaus.“ „Die Vorteile eines einsamen Lebens sind von unschätzbarem Wert, insbesondere für junge Jungfrauen und Einsiedler. Aber Sie müssen streng auf sich selbst achten, um nicht in Faulheit oder Verzweiflung zu ertrinken. Unter dem Vorwand des gewünschten spirituellen Friedens gönnen sie sich körperlichen Frieden und geraten in spirituelle Probleme; ein Gefühl der Müdigkeit stellt sich ein, die Knie entspannen sich und jetzt tritt die eine oder andere Krankheit auf. „Ich bin krank“, sagen sie, „ich kann die vorgeschriebenen Gebete nicht lesen.“ Aber der Punkt ist, dass sie sich nicht dazu anregen, standhaft zu sein. Als die Gebetsstunde näher rückte, verspürte ein Mönch Fieber und Schmerzen im Kopf. Einmal sagt er sich: „Ja, mir geht es schlecht; Ich werde wahrscheinlich sterben: Lass mich aufstehen und fleißiger als sonst zu Gott beten.“ Also zwang er sich, im Gebet zu stehen und die vorgeschriebenen Gebete zu lesen. Es stellte sich heraus, dass er seine Gebete noch nicht beendet hatte, als er sich leicht fühlte, und als er las, verschwanden alle seine Krankheiten. Danach begann er auf die gleiche Weise gegen die böse Faulheit anzukämpfen, und jedes Mal fühlte er sich nach dem Gebet frisch und gesund.“ „Ein Christ sprach mit einem Manichäer, der darauf bestand, dass der Körper eine Quelle des Bösen und das Werk eines Dämons sei, und antwortete ihm intelligent: Unterwerfe deinen Körper der christlichen Demütigung und stelle sicher, dass der Körper von Gott geschaffen wurde.“ „Ein angesehener Mann“, sagte sie auch, „wurde mit grausamen Beschimpfungen überschüttet. Nachdem er sich die Beschimpfungen angehört hatte, antwortete er ruhig: „Ich könnte Ihnen mit den gleichen Beschimpfungen antworten, aber das Gesetz Christi verschließt mir den Mund.“ „Weder Mahnwachen noch körperliche Arbeit werden uns zur Erlösung bringen, wenn in der Seele keine Demut herrscht.“ Es gab einen heiligen Einsiedler, der die Geister der von Dämonen Besessenen vertrieb. Als er den Dämon einmal fragte, was ihn vertreibt, ist es nicht Fasten? „Nein“, antwortete er, „und wir fasten.“ Ist das nicht eine Mahnwache? „Nein; Du weißt, dass wir nicht schlafen und sehr aktiv sind.“ Ist das Leben nicht eine Wüste? „Nein; und wir wandern durch Wüsten.“ Welche Tugend ist es, die dich vertreibt? „Demut besiegt uns, wir dulden keine Demut“, antwortete er. „Sehen Sie“, fuhr Theodora fort, „Demut ist die Tugend, die uns den Sieg über böse Geister beschert.“ Wegen der Versuchung erlaubte sie niemandem, ihre Zelle zu verlassen. „Versuchungen“, sagte sie, „werden uns überall hin folgen. Der von der Versuchung gequälte Einsiedler wollte sich auf den Weg machen, um seine Zelle zu verlassen. Doch plötzlich sieht er, dass jemand in Menschengestalt Sandalen anzieht und sagt zu ihm: Vielleicht gehst du hier um meinetwillen; aber ich versichere dir, dass ich schneller gehe als du, und wohin du auch gehst, du wirst mich finden. Siehst du, er hat auch über den unerfahrenen Einsiedler gelacht.“ Dies ist eine wunderbare Lektion, die der Heilige den Verantwortlichen gegeben hat! „Wer nicht weiß“, sagte sie, „wie er andere Seelen zur Erlösung führen kann, der soll den Gedanken an die Verantwortung aufgeben. Der Chef sollte keinen Stolz oder Machthunger hegen. Er sollte kein Spielzeug der Schmeichelei sein und sich nicht von Geschenken blenden lassen. Der Chef muss sanftmütig, voller Demut und geduldig sein; er muss streng ehrlich und direkt sein; er sollte übrigens herablassend und manchmal auch streng sein. Seine Liebe sollte sich um andere kümmern wie ihn.“ kümmert sich um sich selbst“ 171. Die heilige Theodora starb um 415 172. RKP. Leben der Martinian Ave. in b. Sergius Lavra. Literaturübersicht § 121. Pakhomievo RCP. Leben von Kirill. Sehen Sie sich Shevyrevs Reise zum Kirillov-Kloster an. 2, 17, 18, M. 1850. Zum Beispiel in Gramm. Marsch. 1. Tag 1484 Grigory Perkhutkov schenkt seine Dörfer und Felder der „Allerreinsten Mutter Gottes in der Martinianer Eremitage“. Rechtsakt. Nr. 122. Fürst Michail Andrejewitsch im Namen des Abtes. Martiniana gab Briefe: Dem einen schenkte er 1435 das Dorf Krokhinskaya dem Ferapontov-Kloster, dem anderen genehmigte er dessen Ländereien für das Kloster. Rechtsakt. Nr. 5. Drei weitere Briefe an das Ferapontov-Kloster im Namen des Abtes. Martinian (1437, 1438 und 1440) im Akt. 9. 1. 24. 28. 31. Osten. Akt. 1, 75, Karamz. 5. pr. 350. Pachomius sagt, dass er über den heiligen Cyril „von Augenzeugen aus seinem Leben hörte, aber die zuverlässigsten Informationen erhielt er von seinem Schüler Martinian, dem Abt des glorreichen Sergius-Klosters.“ Ost. Hier. 6, 851, 854. Nowgorod. letop. (Sofia geb. Nr. 560): „In L. 6991 (1483) ruhte Pfarrer Martinian der Wundertäter am 12. Januar – Schüler des Pfarrers Kyrill dem Wundertäter und liegt im Ferapontow-Kloster.“ Unter den Manuskripten von Rev. Philaret befinden sich laut Inventar von 1630 „der Kanon und das Leben von Martinian von Belozersky“. Ivanovas Staatsinventur. Archiv, S. 293. M. 1849 Westen. geographische Gesamtausgabe 1854, Teil 12, S. 135. 136, 141. So sagt der Autor des Lebens der Heiligen Martiniana. Grad. Buch 1, 175, 176. Sl. Sammlung l. 6, 245. „Ich habe das Leben nicht allein auf der Grundlage von Gerüchten verfasst, sondern ich habe viel von den Jüngern des Gesegneten erhalten, die mit ihm fasteten und umherwanderten, die ihr Wissen zu Papier brachten ... Ich lobe keine Fiktion, sondern die genaue Wahrheit, um ihn nicht mit unnötigem Lob zu beleidigen“, sagt der Hilandar-Hieromonk Dometian in seiner Beschreibung des Lebens des Heiligen Savva. Auf dem Berg Athos eine Liste von Dometians Beschreibungen, verfasst vom Mönch Theodulus im Jahr 1336 (Grigorovich V. Essay über die Reise? S. 291). In der Liste des Serbischen Patriarchats heißt es, dass das Leben des Heiligen Savva von Hieromonk Dometian, der sich in der „stillen Kammer“ in Kareia aufhielt, zusammengestellt und kopiert wurde. 6762 (1254) und schickte es als Geschenk an König Stefan Urosh. Siehe: Russische Konversation. M., 1858; Kazansky P. Leben des Heiligen Sava, des ersten Erzbischofs Serbiens // Ergänzungen zur Veröffentlichung der Werke der Heiligen. Väter. Teil 8.; Dometian. Leben des Heiligen Savva. Belgrad, 1860. Ducatus. S. Sabbat. Zap. geogr. insgesamt XIIІ, 311. {Notizen der Kaiserlich Russischen Geographischen Gesellschaft. T. XIII (im Folgenden – Notizen der Geographical Society. – Ed.).} Dieser Pier-Turm ist noch immer in den Ruinen des alten Klosters sichtbar, zwei Stunden vom jetzigen entfernt. Über das russische Kloster siehe: Gesammelte Werke und Briefe von Svyatogorets an seine Freunde über den Heiligen Berg Athos, Palästina und russische heilige Stätten, S. 46–53. St. Petersburg, 1865. Denkmäler der ältesten Klöster des Athos: Antonin (Kapustin), Archimandrit. Notizen eines Anhängers des Heiligen Berges. K., S. 38–40, 242–243. 1864 (im Folgenden Antonin (Kapustin), Archimandrit genannt. Notizen eines Fans des Heiligen Berges. – Hrsg.). Dieser für Rusik traurige und Vatopedi nicht ganz würdige Umstand wurde von einem Fan des Heiligen Berges treffend klargestellt: Antonin (Kapustin), Archimandrit. Notizen eines Anhängers des Heiligen Berges, S. 353. K. 1864. Die Charta von Savva, die Hilandar übergeben wurde, trägt die folgende Inschrift: „ein Hinweis auf das Leben im Kloster der Allerheiligsten Theotokos, das vom sündigen und demütigen Mönch Savva verraten wurde“ (Porfiry (Uspensky). Verzeichnis der im Kloster des Berges Athos aufbewahrten Akten, S. 15. // Zeitschrift des Ministeriums für öffentliche Bildung. St. Petersburg, 1847. Teil LV (im Folgenden: Porfiry (Uspensky). Index von Akten. – Hrsg.)). Man kann nicht anders, als zu bedauern, dass es jetzt in Hilandar gegen den Willen des Heiligen kein Gemeinschaftsleben gibt und die Griechen vorherrschen. Der Bewunderer des Berges (S. 306) unterzeichnete 1427 die Urkunde von Rusik „Hegumen der Erleuchtung und der königlichen Großklöster von Hilantar, Hieromonk Gregor“ (Antonin (Kapustin), Archimandrit. Notizen eines Bewunderers des Heiligen Berges). Auch unter Barsky gab es in Hilandar noch einen Abt. Charta von 1193, siehe: Grigorovich V. Reiseskizze, Seite 57. Die Inschrift über den königlichen Türen mit der Bedeutung 1195 (siehe: Prokhorov V.A. Russische Altertümer: In 2 Bänden. St. Petersburg, 1871–1877) (1865, S. 144). In Karey sind Savvas Zelle und handschriftliche Urkunde noch intakt. Unterschrift unter der Urkunde: „Der letzte von allen Savva ist ein Sünder“ (siehe: IORYAS. T. VII; Porfiry (Uspensky). Verzeichnis der Akten). (Izv. akademisch. VII, 206. Porphyrie-Index, S. 15). Der Inhalt der Charta der typischen Kirche wird von Svyatogorets in seinen Briefen ausführlich dargelegt (siehe: Gesammelte Werke und Briefe von Svyatogorets an seine Freunde über den Berg Athos, Palästina und russische heilige Stätten. In 4 Bänden. St. Petersburg, 1865). Ep. Innocentii, lib. 2, Folge. 176, 178. Raynaldus. Annales ad an. 1202 n. Chr. 9. Raynaldus. Annales-Anzeige. ein. 1204. Bekannte akad. VII, 206 (IORYAS. T. VII). Dometian nennt den Patriarchen, der Savva geweiht hat, nicht namentlich, sondern sagt nur, dass der Rechtebrief an den Patriarchen geschickt wurde. Hermann. Herman bestieg die Abteilung erst 1226 und der Kobold. Theodore starb 1221. Daher konnte die Einweihung von Savva nicht unter dem Patriarchen liegen. Hermann. Der Prolog datiert die Einweihung von Sava auf das Jahr 1214 und Patr. Dositheus - um 1218. Nach den serbischen Chroniken wurde St. Savva 1219 eingeweiht. Glasnik I, 164. XI, 145 (Glasnik Srpsk. wissenschaftlicher Drushtva. Buch 1; 11 (im Folgenden - Glasnik. - Ed.)). Zu den Rechten des Erzbischofs siehe: Acta Sanctorum. Ian. D. 14 Uhr 980; Dositheus II. (Notara), Patr. Geschichte der Jerusalemer Patriarchen. Bukarest, 1715, 2, 817 (im Folgenden: Dositheus II., Patr. Geschichte der Jerusalemer Patriarchen. - Hrsg.); Nikon. l. 2, 282. Laut der Abteilungsliste des Kobolds. Leo (886–897) in der Metropole Dirachia (Drachi) Bischöfe: 1) Stefaniak, 2) Khunovsky, 3) Kroysky, 4) Elisky, 5) Diokleysky, 6) Skordsky... Glavnitsky oder Acroceravian,.. Cherniksky... 15) Gradicsky r. 49, 50. Hrsg. Tafel. Den Chroniken zufolge sind die Orte, an denen die Heiligen platziert wurden, nicht an denselben Orten angegeben. Savva-Bischöfe, obwohl überall gesagt wird, dass 12 Bischöfe geweiht wurden (Glasnik, 1, 164. V, 37. XI, 46. (Buch 1, 5, 11)). Dometian sagt: „Wir haben mit den Adligen besprochen, wo und in welchen Ländern Bischöfe eingesetzt werden.“ Dann heißt es: „Von ihren Jüngern sind sie würdig und denen im Wissen ähnlich, diese Bischöfe werden erleuchtet.“ Unter Erzbischof Eustathius waren die folgenden Bischöfe bei den Konzilen anwesend (in Grigorovich V. Travel Essay, 41, 46): 1) Zetsky (mit einer Kanzel in der Kirche des Erzengels Michael); 2) Rashsky (im neuen Pazar in der Kirche der Apostel Petrus und Paulus); 3) Zvechansky (im Kloster St. Georg); 4) Khvostinsky (in der Studenezker Lavra); 5) Kholmsky (in Zakholmiya, im Kloster der Muttergottes); 6) Prizren (im Kloster Unserer Lieben Frau, an der Grenze zwischen Mazedonien und Albanien); 7) Toplichsky (in der St.-Nikolaus-Kirche); 8) Budimla (in Budimla auf Morača, oberhalb von Spuzh, bei der St.-Georgs-Kirche); 9) Liplyansky (im Kloster Unserer Lieben Frau von Gracanica, darüber 30. Okt., pr. 17); 10) Skopski (benachbart Prizren); 11) Bebrsky (in der St.-Nikolaus-Kirche, darüber 30. Okt., pr. 17); 12) Maravichsky (im Bezirk Rudnitsa bei der Kirche St. Achilus). Unter dem Erzbischof. Nikodemus (ab 1318) sehen Sie auch (siehe: V. Grigorovich. Essay über die Reise, 48) Bischöfe: Branichevsky (in Branichev, am Zusammenfluss der Mlava mit der Donau, an der St.-Nikolaus-Kirche) und Machsky (an der Save und am Zusammenfluss der Drina mit der Save). Stefan Miljutin gründete ein Bistum „in Rasia am warmen Wasser in Bansk“, an der St.-Nikolaus-Kirche; Daniel war hier Bischof, später Erzbischof. Die folgenden Bischöfe werden auch im Sopocan-Denkmal erwähnt: Weiße Kirche (Belgorod), Zvorniksky, Sremsky, Vuchetrsky (anstelle von Bansky), Novobrodsky, Smederevsky, Rudnichsky, Pozhegsky, Bosansky, Khersogovsky, Temishversky, Vershachsky (Notizen der Geographical Society. T. XIII, 152, 153). Welche Art von Häresien nach Nemanja blieben, wird in Dometians Legende nicht gesagt. Ein späterer Chronist fasst Dometians Nachricht wie folgt zusammen: „Wenn diejenigen, die in die lateinische Häresie getauft wurden, fielen, sprach er selbst ein Gebet zur Welt, salbte sie und beklagte sie. Aber diese werden dafür nicht bestraft, Zar Stephan befahl seinem Bruder, sie mit Schande aus seinem Vaterland zu vertreiben und ihnen nicht zu erlauben, Dornen anstelle von Trauben wachsen zu lassen“ (Glasnik. X, 36). Aber die Lateiner lebten in Serbien und unter Duschan. Es waren also nicht diese Leute, die Dometian im Sinn hatte, als er über Savas Heldentat in Bezug auf Häresien sprach. Höchstwahrscheinlich handelte es sich hierbei um die Überreste der Arianer und Bogomilen. Dies wird auch in den russischen Chroniken erwähnt. Siehe: Karamzin N.M. Geschichte des russischen Staates. Band IV, ca. 84, 388; Serbische Chronik in Glasnik. V, 38. 39, X, 360. Briefe aus dem Osten 1, 114. (A.N. Muravyov. Briefe aus dem Osten 1849–1850: In 2 Stunden. St. Petersburg, 1851. Teil 1 (im Folgenden - A.N. Muravyov. Briefe aus dem Osten. - Ed.)). Nikon. l. 2, 282. 285. Glasnik X, 259. Die nicht vollständig erhaltene Urkunde von 1233 wurde im berühmten {IORYAS} In Akademiker gedruckt. VII, 207. 208. Die Fürsorge des Hl. war nicht fruchtlos. Savva über die Seeta Seeta Im Jahr 1252 wurde durch die Bemühungen „des Bischofs der gesamten Zetaska-Region, Kir Neophytos, der alles ausfüllte, was den heiligen Schriftstellern in der heiligen Kirche, Erz. Michael, an der Stelle von Ilovice fehlte“, der Nomokanon mit vollständigen Regeln und Interpretationen erneut übersetzt (in Grigorovich, S. 182, 183), der 1270 an Russland überging. Ranke L. East. Serbien, S. 47–53. M. 1857 Raicha ist. 2, 382. (Raich Jovan. Geschichte verschiedener slawischer Völker, insbesondere Bulgaren, Kroaten und Serben: In 4 Stunden. Wien, 1794–1795. Teil 2 (im Folgenden Raich genannt. Geschichte verschiedener slawischer Völker. - Hrsg.)). Sie führten den Tod des Heiligen Savva auf das Jahr 1241 zurück. Aber vergebens. Bulgarischer Patr. Joachim, der die Trauerfeier für ihn abhielt, starb in der ersten Hälfte des Jahres 1237, als Yasen Tsoruluma, das heutige Chorlu, verurteilte (Georgios Akropolites. Historia, S. 36). Folglich folgte im Januar 1237 der Tod des Heiligen Savva. Also laut Chroniken: Nikon. l. 2, 287, 288; Glasnik. V, 46. So steht es im griechischen Synaxar. Aber auf Athos feiern sie sein Andenken am 12. Januar (Athos Patericon. Teil 2:180). Das Mileshev-Kloster befand sich in der Herzegowina, in einem schwarzen Felsendorf, eine Autostunde von Prilep entfernt (Notizen der Geographical Society. T. XV, 309–314). Im alten serbischen Prolog zum 6. Mai: „An diesem Tag brachte der König Vladislav den Erzbischof und Herrn der serbischen Länder, die Lichter von Savva, in sein Vaterland, in sein Vaterland. 6742 (1234)“. Es gibt einen Fehler in der Jahresangabe. Aber es ist klar, dass in Serbien auch der Tag der Überführung der Reliquien des Heiligen Savva gefeiert wurde. Zap. geogr. insgesamt XIII, 311. Athos Patericon 1, 228, 229. St. Petersburg. 1860. Zap. geogr. insgesamt XIII, 140, 175. „Mutter Theodora fragte Papst Theophilus“, heißt es im Patericon, Seite 348. Lib. 1. Ähm. 87. (Kreationen des Heiligen Isidor Pelusiot. M., 1859. Teil 1. – Hrsg.). Denkwürdige Sprüche der Väter, S. 348–351. Nach dem griechischen Menaion ist der 12. Januar das Gedenken an die heilige Theodora von Alexandria. Unter den Kopten, St. Theodora die großzügige 11. April (6) Dez. Ludolfi-Kommentar, ad hist. (Ad soam historiam aethiopicam Kommentare).