12-го числа

Света мъченица Татяна и други като нея Римлянката Татяна е дъщеря на знатни и богати родители. Баща й, който е бил на римска служба (и е служил като префект три пъти), тайно изповядвал християнската вяра и дал на дъщеря си християнско възпитание. Напълно пропита от него, тя се отдаде на служение на Бога, а в чин дякониса се отдаде на дела на милосърдието и непрестанна молитва. Подготвена по този начин, тя се явила като достойна Божия избраница да приеме мъченическия венец. Тя пострада по време на гоненията срещу християните при младия император Александър Север. Страданията, на които беше подложена, бяха жестоки и разнообразни. Рязали я с бръсначи, удряли я по лицето, избождали очите й, рязали тялото й с железни нокти, но твърдостта на вярата и търпението й били непоклатими; Сред мъченията тя само се молеше Бог да просвети мъчителите й и Господ чу молитвата на праведната жена: осемте слуги на епарха, които измъчваха светеца, повярваха в Христа, удивени от свръхестествената сила, с помощта на която мъченикът остана твърд и невредим сред мъченията... - Прости ни, рабе на истинския Бог! - извикаха й те, като паднаха в нозете й, и се обявиха за вярващи в Бога на Татяна - и веднага бяха умъртвени, като гръмко изповядваха и славеха Христос, истинския Бог. След изтезания цял ден Татяна била отведена в тъмница за нощта, където цяла нощ не спала, молейки се и славейки Господа. На следващия ден епархът заповядал да я изведат, за да я изяде пуснат лъв, но лъвът започнал да я гали и да ближе нозете й... Тогава, опасявайки се да не би това ново чудо да учуди народа и да не привлече мнозина към изповеданието на Бога Татяна, епархът я осъдил на смърт с меч. † Упокоение на преп. Мартиниан Белозерски Св. преп. Мартиниан Белозерски Мартиниан, в света Михаил 132, е роден в село Березники, близо до което сега се намира Сямският манастир, известен с иконата на Божията майка. Още в ранна възраст той проявява склонност да се научи да чете и пише; но родителите му не можаха да намерят кой да го научи; На 13-годишна възраст той напуснал родителите и родината си и веднага от нивата, където бранувал ивицата, изорана от баща му, тайно отишъл при преподобния. Кирил Белозерски, за когото чух от мнозина. Березники е на 30 версти от Кириловския манастир, но това не беше нищо за Миша. „Заведете ме при вас, господине“, каза той на монаха, падайки в краката му. Монахът оставил добродушния младеж с него: "Случи се, близо до манастира на светеца, един жив човек, името му беше Олеш (Алексий) Павлов, светски чиновник, работата му беше да пише книги и да учи учениците си на грамотни трикове: и той беше много умел в такова изкуство. Като нарече този Кирил, той му каза: приятелю, създай ми Божията любов, научи този младеж да чете и пиши, когото видиш. Алексий Павлович с любов изпълни заповедта на преп. Кирил. Като се влюбил в чистата душа на младия Михаил, светият старец го облякъл в монашеско облекло и му заповядал да живее в неговата килия. Когато блаженият Кирил се молел в килията си и Мартиниан се покланял; той пръв се появи в църквата за утринната благодарност; мислите, които го обърквали, разкрил на стареца св. След като изпита Мартиниан с послушания, преп. Кирил му позволи да живее в специална килия, но зорко следеше духовния му живот. Веднъж Мартиниан отишъл от църквата в килията на един брат. "Защо нарушавате правилата на манастира?" – каза му Кирил. „След като влязох в килията си, съмнявам се, че бих искал да я напусна; а трябваше да бъда в килията на брат си“, отговори Мартиниан. „Иди първо в килията си, за да кажеш там правилната молитва, и килията ще те научи на всичко“, казал св. старец 133. По молба на св. игумен Мартиниан бил ръкоположен за йеродякон, а след това за йеромонах. Преподобни Кирил обичал блажения. Мартиниана. Това събуди завист у другите, която ужили Мартиниан с обида; Мартиниан издържа. По волята на преп. Кирил Мартиниан му преписвал книги. И игуменът възлага такова послушание само на двама ученици: Христофор и Мартиниан. The canon decommissioned by Martinian is still intact in the monastery. Неговият послеслов е особено ценен: показва какви чувства е вдъхнала душата на Мартиниан. Ето го: „в 1423 г., 1 септември, тази душеполезна книга е написана в манастира на Пречистата Божия Майка, с благословението на господаря, старейшина Кирил, игумен, за слава на Света Троица, амин. ЗА! Божия Избрана Дева! ЗА! Благословена от Бога младост! ЗА! Господарка на света, Пречиста Богородице! В Твоите всемирни молитви към Сина и Бога, помени, Владичице милостива, и мен грешния, който написах това с недостойна ръка. Christ is the beginning and end of every good deed. Нему да бъде слава до века, амин. Господ Исус Христос! Save the one who wrote and the one who has to read. Mister Elder Onuphry, create love, remember in your holy prayers the sinful Martinian, a false monk, not a true one.” 134 After the death of St. Kirill, 1427, blessed. Martinian retired for silence to the deserted island of Lake Vozha. When the brethren began to gather here for him, he created the Church of the Transfiguration of the Lord and introduced the rite of the community. The brethren of the Ferapont Hermitage, orphaned by Ferapont’s call to Mozhaisk, begged the reverend. Martiniana to accept the abbess over them; Монахът се подчинил на призива на любовта. The surviving monuments represent the care of Abbot Martinian about the Ferapontov monastery: from 1435 and for 12 years, he brought the Ferapontov monastery to such a flourishing state that it was long called the Martinian monastery. The son of Prince Mozhaisky, Prince Mikhail Andreevich, who lived in Belozerye, helped Martinian a lot with the means to maintain and decorate the monastery 135. Most of all, Martinian elevated the monastery by strictly maintaining monastic rules. As bees flock to honey flowers, so laymen and monks flocked to Martinian to listen to his instructions and see life organized according to his holy thoughts. Когато великият княз Василий Василиевич Тъмният реши да потърси за себе си московския престол, който беше отнет с насилие от Шемяка, той получи благословията на св. Мартиниан и се влюби в св. старец. След като се възкачи на московския престол, благодарният княз Василий призова Мартиниан при себе си и му повери игуменката на манастира на св. Сергий. Името на Мартиниан, игумен на Троица, е първото сред игумените в хартата на Московската катедрала на 29 декември 1447 г., с която Шемяк е отлъчен от църквата за кървави вълнения, ако не се покае 136. Монахът искрено обичаше мира на родината си, но ценеше истината и говореше за истината на всички, без да мисли за собствения си мир. Великият княз Василий инструктира Мартиниан да убеди благородника, който се е оттеглил при тверския княз, да се върне в Москва, така че не само да му бъде простено, но и да бъде награден с почести. Боляринът се подчинил на монаха, но вместо чест бил хвърлен в тъмница. Като чул за това, Мартиниан веднага се явил на великия княз и казал на своя духовен син: „Това ли е твоята праведна присъда, велики князе?! Ти продаде грешната ми душа, като лиши този, на когото гарантирах свобода с душата си. Нарушихте думата си. Нека моята слаба благословия не е върху вас и вашето царуване. И след това той напуснал княза, възседнал коня си и се върнал в манастира. Великият княз осъзна греха си. В ушите на своите боляри той каза, сякаш ядосан: „Съдете, боляри, какво ми направи блатният монах? Той дойде в моя дворец и взе Божието благословение от мен. Болярите не разбраха какво означава това. Великият княз добави: „Аз съм виновен пред Бога, приятели! Забравих думата си и постъпих несправедливо; да отидем при св. Троица, при преп. Сергий и блажения Мартиниан, за да получим прошка“. След това той освободи болярина и го обсипа с милости, след което отиде в манастира на Свети Сергий. Тук един възхитен Мартиниан излезе с всички братя, за да посрещне Великия херцог. Но близкият до столицата манастир тежеше на отшелника; той си припомни думите на своя наставник преп. Кирил: „Добре е за един монах да остане мълчалив и непослушен и да избягва всичко, което може да смути сетивата“. От друга страна, той искаше да завърши установяването на вътрешния ред в любимия си Ферапонтов манастир. И през 1455 г. Мартиниан се сбогува с братята на лаврата. Във Ферапонтовския манастир приели Мартиниан с голяма радост, като ангел Божий, и го помолили (игумен Филотей бил сред молещите се) отново да поеме управлението на манастира. Тук той установил обред на монашески живот, вземайки един от правилата на Кирилския манастир, а друг от ордена на Сергий. Хората се втурнаха да дойдат при стареца с висок духовен опит за съвет и той ги поучаваше с любов. Скъпият ученик на великия Кирил и събеседник на Ферапонт разказа на своите слушатели много поучителни неща от живота им. Така го изслушал житиеписецът св. Пахомий, който говорил за него с похвала като човек с висок духовен живот 137. Преп. Мартиниан достигнал дълбока старост. Но дори и в дълбока старост той не изоставил нито килийното си управление, нито службата в храма. Когато вече не можеше да ходи поради осакатяване, той беше занесен в църквата - такава беше неговата вярност към обетите му! Приел свето причастие Тейн, той починал на 86-годишна възраст на 12 януари 1483 г. 30 години по-късно, когато искали да погребат неговия приятел, архиепископа на Йоасаф, до него, тялото на монаха било намерено напълно нетленно, дори с дрехи, въпреки че ковчегът бил пълен с вода. Мощите му сега почиват скрити в храм, наречен на негово име 138. Над гроба му има древна икона, изобразяваща истинския външен вид на монаха Мартиниан; тук е и ореховата патерица на достопочтения игумен; но манастирът, за съжаление, е затворен от 1798 г. 139. † Памет на преп. Галактиона В ръкописния календар четем: „Монахът Галактион Юродиви беше във Ферапонтовския манастир“. Блаж. Галактион бил ученик на преп. Мартиниана; той живееше в килията си и когато монахът, поради омърлушението си, вече не можеше сам да ходи на църква, Галактион го занесе в църквата. Монахът Мартиниан, знаейки настроението на душата му и тайните му подвизи, го благословил, според желанието му, да играе глупак. Галактион постигнал високо съвършенство чрез тайни подвизи. Един ден братята влезли в новопостроената маса и започнали да я хвалят; „Добре е, но за кратко“, каза Галактион. На следващия ден храната беше изгоряла. Килията на един брат се запалила и пламъците се разпространили из целия манастир. Тогава тук живееше блаженият. Йоасаф, архиепископ на Ростов, бивш княз Оболенски. Когато пламъците на огъня обхванаха килията на Йоасаф, той се скърби, че една скъпа вещ, принадлежаща на манастира, ще загине в нея. Галактион, като чу, че това е собственост на манастира, се прекръсти, втурна се в горящата килия, извади нещото оттам и каза на светеца: „Ето го, не се тревожи, защо се занимаваш с нещо празно?“ Камбанарията имаше опасност от пожар; Дотичалите външни хора искаха да махнат камбаните, но Галактион изгони всички с думите: „това няма да гори“. И разбира се, камбанарията остана непокътната 140. Това беше преди смъртта на монаха Мартиниан, през 1483 г. 141. Блаженият Галактион, след своя наставник, живя повече от 20 години в манастира, служейки като пример за строг живот и понякога укрепвайки онези, които бяха отслабени. Един от братята бил обзет от униние и искал да напусне манастира. Галактион дойде при него, седна на прага на килията си и каза: "Какво е това, братко, планираш? Не можеш да избягаш от вълнението, дори и да се отдалечиш от нас: никъде не можеш да избегнеш изкушенията на врага" 142. През 1505 г. новият велик княз Василий изпрати брат си, княз Димитрий, с войска срещу Казан; слуховете за това достигнали до манастира Ферапонт; Тази новина беше съобщена на Галактион. „И още много пъти княз Василий ще се притеснява за Казан, но всичко ще бъде неуспешно; ще се роди син Иван и той ще завладее Казанското царство. Тези думи бяха забелязани в манастира; Затова от година на година чакаха раждането на сина си Иван. Но тъй като те не видяха завладяването на Казан дълго време дори след смъртта на Галактионова, те предположиха, че думите на Галактион са думи на светия глупак, без особено значение. 24 години по-късно се ражда княз Иван (1630 г.), а след още 23 години е превзет Казан. Тогава те се убедиха, че думите на Галактион са точна история на бъдещето 143. Блаженият Галактион предвиди смъртта му и каза на братята за това; колегата му Сава скърби за раздялата с него. „Не се тревожете, ще се видим след осем дни“, каза Галактион. И точно 8 дни след блажения Галактион починал и Сава. Смъртта на светеца последвала през 1506 г. 144 г Памет на св. Сава, архиепископ Сръбски св. Сава, архиепископ Сръбски Великият жупан на Сърбия Стефан Неманя имал двама сина - Стефан и Волкан, но родителите искали да имат още един син и по тяхната молитва се родил синът им Ростислав 145. Желаният син получил отлично образование; на 15-та година Ростислав получава управлението на специалната област Херцеговина, която по-късно е наречена Херцогството на Свети Сава 146. Когато е на 17 години, родителите му се готвят да го оженят. Но синът нямаше желания за светски живот - душата му тънеше в скука сред шума на света. Случи се, когато той пристигна при родителите си, в къщата им, винаги отворена за непознати, дойде руски монах от Атон, от руски манастир. Веселите родители дадоха празници по повод срещата с любимия си син и извикаха монаха в уединена стая и разпитаха за живота на Атон. Когато монахът говореше за тихия живот на молитвените книги - за техните подвизи и надежди за вечността, Ростислав потече от сълзи и той каза на монаха: "Сега разбирам какво желае душата ми, толкова недоволна от суетата на света. Щастливи са тези, които Бог е довел да водят спокоен живот в пустинята. „Но какво да правя“, добави той, „с родители, които ме обичат толкова много?“ Те са готови да се оженят за мен, но се страхувам, че семейният живот, забавленията и светската суматоха ще угасят всичко най-добро в мен. Монахът каза, че е необходима твърда решимост да се прави добро. Ростислав поиска да отиде на лов; След като изпратил слуги да извършат нападение, той, с няколко поклонници и един монах, побързал за Атон. Отецът, като научи новината за Ростислав, разбра, че той и монахът са се оттеглили в Атон. Позовавайки се на надежден управител, тъжният баща каза: „Изпитвали ли сте болестта на любовта към децата? Докажете ми вашата лоялност - върнете ми моя Ростислав. Поверявайки му отряд от млади хора, той пише на управителя на Солун, че ще отмъсти с война, ако синът му не бъде върнат при него от Атон. Губернаторът и отрядът побързаха при епарха с писмо и получиха писмо от него до капитана на планината. Пристигайки на Атон, чрез разпит те разбраха, че Ростислав е в руски манастир, и отидоха направо в този манастир. Князът лично помоли губернатора да не му пречи да се монаше, като обеща по-късно да напише писмо до баща си. - Не - отговори старецът, - и не ме молете за това, трябва да бъда верен на баща си - и заповяда да не откъсват очи от княза. Ростислав разговаря с игумена. С войводата и дружината се почерпиха с пълна сърдечност, а след това всички се отправиха към всенощната служба. Дългата служба, след бърз път и обилно похапване, накара стареца и младите другари да задремят и дори да заспят на удобните седалки. Ростислав и старецът йеромонах тихо излязоха от църквата, а в манастирската кула князът даде монашески обети в името на Сава 147. Бдението приключи. Стражите, които проспаха княза, вдигнаха шум и страшна тревога. Сава даде да се разбере от прозореца на кулата, че въпросът е приключил и е жалко да се безпокоят невинните. „Ето“, каза той на по-възрастния управител, „моите дрехи и моята коса, предайте на родителите ми тези паметници от моето минало“; след това подаде писмото на родителите си. Това беше през 1186 г. Ватопедските монаси, поканили Савва на храмовия празник Благовещение, го убедили да остане в техния манастир 148. След известно време Савва поискал благословията на игумена да посети отшелниците на планината, за да получи благословия и съвет от тях. След като посети лаврата на св. Атанасий, Сава се изкачи на върха на Атон. Тук прекарах няколко дни и нощи в молитва. Посещавайки отшелници, Сава научи за техния живот и се оживи от високия им подвиг. "Въпреки че", казва описателят на неговия живот, "не може да се нарекат тези бащи Ангели, защото те имаха плът, те бяха наистина Божии хора. Те бяха свободни от всичко: не се занимаваха нито със земеделие, нито с търговия; Тяхното занимание бяха молитви, сълзи, постоянен стремеж на ума към Бога; откритото небе беше техният храм; Те съзряваха Христос в сърцата си; тесните им килии бяха украсени само с трева; ушите им бяха пълни с шума на дърветата и пеенето на птици. Други се скриха в скални пукнатини; други, като птици, гнездили по скалите на морето, търпейки дъжд и ветрове, изгаряни от жегата през лятото, търпейки студ през зимата; храната им беше най-оскъдна; едни приемаха малко хляб, други се задоволяваха с плодове и диви растения.” Такъв живот на отшелници се радваше на Сава. Той искаше да живее като отшелник, но игуменът не му позволи, обяснявайки, че животът на отшелник не е безопасен за млад монах; хостел би бил по-изгоден за него. Сава се подчини на съвета на опита. Във Ватопед той стана образец на послушание, готов да служи на всички; Той служеше на братята през деня и прекарваше нощта в молитва; ядеше само хляб; носеше само риза за коса, издържайки на студа на зимата; ходеше бос. Старият баща изпратил много пари и провизии за издръжка на сина си. Сава, с благословението на игумена, отиде бос, за да раздаде на отшелниците някои от нещата, които беше изпратил. Близо до Нилопотамус разбойници го нападнали и взели всичко. Благословеният изрази скръбта си, че задържаният няма да може да стигне там, където трябва. Попитаха: „Кой е той и откъде е?“ Сава нарича себе си ученик на стареца Макарий, който е известен на Света гора. Върнаха на Сава взетото. И той забърза към Макарий. Тогава бил с милостиня в лаврата на св. Атанасий. Благодарният игумен заповядал да го откарат до манастира с лодка. Тук отново нападнаха недобри хора и Сава беше спасен от тях чрез хитростта на старейшината. С парите на родителите си Сава построил килии и три храма във Ватопед и покрил катедралата с калай. Бащата писа два пъти на сина си с молба да посети родителите си. Синът пише на баща си: "Раздели се със земното богатство, толкова илюзорно, с благословиите на света, суетни и крехки; поеми пътя на кръста; премести се при мен и, освободен от суетата, подготви се за вечността с молитва и пост. Ти получи земното царство от Божията благодат и чрез смирението на монашеския живот ще постигнеш небесния венец. Ще живея с ти и с твоята любов ти ще спасиш душата ми от скърби. Моята добра майка ще последва твоя пример в собствената си страна. Моля се думите ми да не бъдат болезнени за теб, както бяха за известния младеж. Баща и майка дават обет за монашество в една и съща църква – манастира Студеница. Отец Симеон се преместил в килията на сина си и синът обградил по-големия си баща с най-нежна грижа до смъртта си (1200 г.). По настояване на благочестивия протойерей Дометий Сава приел титлата игумен на Хиландарския манастир, възстановен от руините с щедростта на неговия родител. Сава със страх превзе Хиландар: малко бяха братята. Но ревнители на благочестието дойдоха при ревностния Божи служител. След като защитил манастира от нуждите на временните депозити, монахът дал на манастира грамота за защита на нравствения живот. "Нашите преподобни и богоносни бащи - пише Сава в началото на хартата - напуснаха света според думите на Господа: който иска да Ме последва, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Марк. 8:34). Стремейки се да изпълнят заповедите, те въздишаха ден и нощ за спасението на душите си, доброволно понасяха страдания и нужди, от любов към тях Те го разпъваха и убиваха всеки ден чрез послушание и отсичане на волята им. И аз, грешният Савва, последният от всички монаси, моля ви се, възлюбени в Христа, мои духовни братя и отци, нека подражаваме на тези търговци, които замениха временното с вечното. Използвайки думите на Писанието, след като е показал необходимостта от търпение (Яков 1:2-4), добри дела (Яков 2:19-24) и любов към другите (Йоан 1:4-7; 6, 16-21, 5:1-3), наставникът продължава: „обичайте се един друг, покорявайте се един на друг, носете тегобите един на друг, всички с един ум се покорявайте на висшестоящия.“ Правилото на Свети Сава обхваща както реда на богослужението, така и реда на живота и управлението на манастира. Хиландар трябва да бъде общителен. На монасите не е било позволено да имат никаква собственост, дори една медна монета. Храната трябва да се използва в общо хранене и в клетките не трябва да се съхранява нищо годно за консумация. За първи път човек, който влиза в манастира, получава монашеско облекло, а след това му се дават пари; всеки ден братята трябва да изповядват греховете си пред игумена, ако той е и изповедник. Игуменът трябва да учи всички пътища за спасение. Онези, които се чувстват свободни от нечисти помисли, от гняв, ропот и спомени, могат да се причастяват със светите Тайни три пъти седмично. В противен случай нека започват веднъж седмично. Това обаче се решава от изповедника. Близо до манастира Сава построил хотел за прием на странни, бедни и болни хора; манастирът трябва да им осигури храна и облекло 149. Като привел Хиландар в пълен ред, монахът искал да изпълни отдавнашното си желание – да живее в тишина. През 1193 г. „молитвеникът на всички верни селяни Савва грешник” с грамота откупува място за Карейския типик 150. Там са построени няколко килии за хилендарските братя за случаите, когато идват в Карея по нужди. Сава построил за себе си килия с иконостас в името на Сава Освещени 151. Тук той бил затворен с трима братя, които трябвало да извършват църковна служба. Тук той усили своите подвизи на пост и молитва, разкаяние за греховете и смирение; духовните страсти се успокояваха от спомена за смъртта. Но ако някой се появи в духовна нужда или заговори за бедност и внезапно нещастие, Сава беше готов да окаже всякаква помощ на всеки. Той също така написа харта за живота на отшелника Карей 152. Монах Сава усърдно се молеше на Господа да му бъде дадена информация за баща му. И една нощ Симеон му се яви в лицето на светиите, сияещ от слава; явилият се обещал на сина си подобна благословена участ, но казал, че има още много да направи за Сърбия. Тогава Сърбия беше в тъжна ситуация. Бащата на Стефан го остави като наследник на трона. Амбициозният брат Вулкан с помощта на унгарците отнема Далмация и Диоклея от Стефан и се обявява за крал. Стефан остана сам със Сърбия с титлата Велик Юпан. Но враговете му искаха да отнемат последните му притежания. Стефан пише на брат си Сава, като го моли да пренесе мощите на светия им отец в Сърбия, за да спаси сръбската земя. Свети Сава не може да остане безразличен към скръбта на своя брат и нещастията на родината си. Вулкан, за да постигне суетните си цели, се подчинил на папата; в неговите владения имаше катедрала по заповед на легатите на папата и бяха приети някои правила на западната църква. Папата призова унгарския крал да въведе римската вяра в Сърбия 153. Сава, ръкоположен за архимандрит в Солун, пренася мощите на своя свети отец в манастира Студеница. В деня на паметта му той измоли от Господа изобилно изливане на мир от мощите на Симеон и със силно слово показа на народа волята Божия за вечно спасение. Подчинявайки се на молбите на брат си, той остава в манастира Студеница. За да възроди искреното благочестие сред народа, той тръгнал да проповядва словото Божие из цялата страна. Неговото проповядване имаше още повече сила върху сърцата на хората, защото един парализиран човек получи пълно изцеление чрез неговата молитва. Последствието от това било, че плановете на папата да въведе романизма в Сърбия останали неуспешни 154. Според убежденията на Свети Сава между братята престанали раздорите и се установил мир. Монахът написал грамота за манастира Студеница 155. Отегчен от шума и почестите, монахът, въпреки молбите на брат си, се върнал в Хилендарската обител. Хилендарските монаси посрещнали с радост своя преподобен отец. От време на време светецът се оттеглял в любимата си килия Карея за дълбоко мълчание. Нуждите на Атон принудиха Сава да отиде при царя и патриарха. В Константинопол по това време папежниците вече управляват или по-точно вилнеят. Царят и патриархът бяха в Никея. Цар Теодор Ласкар е в родство с владетелския дом на Сърбия: дъщеря му е родена от Радослав, племенник на Свети Сава. Императорът приел светеца с цялата си любов; всичко, което Сава поиска, беше направено за Атон. Тъкмо се канеше да се върне към самотата си, когато му хрумна идеята да се възползва от възможността да поиска милост за Сърбия. Призовавайки Господа на помощ, той предложи на царя молба патриархът да ръкоположи един от сърбите, негови другари, за архиепископ, с идеята, че един сръбски пастир може да бъде по-полезен за Сърбия от един чужденец. Благочестивият Теодор с радост се съгласил, но добавил: "Искам да видя брата, който си избрал, благоволи ли душата ми? Сигурно е специален човек, на когото ще падне толкова много." Сава представи всички другари. „Всички твои братя – каза кралят – са добри, но не мога да вярвам на никого с висок ранг; душата ми е настроена само към теб. Смиреният Сава не искал и да чуе за това. Царят и патриархът дълго го убеждаваха и Сава едва се съгласи с желанието им от послушание. В деня на Успение Богородично Сава е ръкоположен от патриарха за архиепископ. След това новият светец решил да измоли милост за Сърбия. „Пълна милост, сър“, каза Сава. „Нека Съветът на епископите на Сърбия даде право на думи и на хартия да ръкоположи архиепископ на Сърбия.“ Светецът обясни както, че това би било в съответствие с апостолските правила, и особено, че по време на военни бури, толкова чести в тъжни времена, е трудно да дойде от Сърбия, за да ръкоположи архиепископ. И царят, и патриархът бяха обременени от такова искане: те искаха сръбската църква да остане напълно подчинена на патриарха. Срещите по този въпрос се състояха дълго време. Накрая желаната патриаршеска грамота е издадена 156 г. След завръщането си от Никея светецът, като се сбогува с Атон, се отправя към Сърбия. Брат Стефан лежал болен и изпратил синовете си да посрещнат светеца на границата на своите владения. Като посетил болния, архиепископът осветил водата, напоил я и поръсил с нея болния, а болният се почувствал лек и скоро оздравял. Катедрата на архиепископа е създадена в Жичи, където величествената катедрала е започната от неговия баща. Въпреки че храмът още не бил завършен, светецът, като украсил вътрешността му с икони, осветил престола и след това ръкоположил своите избрани ученици за епископи на Сърбия 157. Според неговите мисли били свикани всички жупани на Сърбия и в тяхно присъствие Стефан бил коронясан за цар. На следващия ден по време на литургията след Евангелието той сам прочете Символа на вярата, а след него всички го повториха, от царя до последния поданик. През следващите два дни той предлага различни наставления на хората и завършва учението с тези думи: „нито добрият живот без права вяра може да ни донесе полза, нито правилната вяра без добри дела ще ни доведе до Бога“. Тогава светецът предприел мерки срещу незаконното съжителство. Сред народа много женени живееха без свещеническо посвещение. На свещениците е наредено да венчаят всички неженени в храма. Светецът сам прегледал паството си, призовавайки хората да водят достоен за християните живот; Той събра монасите, които живееха сами под формата на скитове, но без правилото на скита, в хостели и ги подчини на правилата. Сред благородниците все още имаше такива, които държаха ереси и той ги убеди да се обединят с църквата, обещавайки милостта на краля 158. Когато унгарският крал, ревнив от възхода на сръбския крал, обяви война на Сърбия, патриотът-овчар отиде в Унгария и след увещания, със силата на чудо, убеди краля към мир и права вяра 159. След смъртта на брат си Свети Сава отива на Изток, за да се поклони на светите места, осветени от нозете на Спасителя. Той не остави нито едно място в Светите земи, което да не е посетил; посетил всички монашески пустини. В манастира на Сава Освещени той получил скъп дар - жезъла на Освещения, който се пази и до днес според завещанието му на Атон 160 г. На връщане бил в Никея. Император Йоан Ватаци го приема и го освобождава с почести в Атон. Пристигайки в катедрата, той извърши едногодишно възпоменание на своя брат-цар и се утеши от нетленното тяло. Светецът се опитал да успокои враждата, възникнала между неговите племенници. Радослав, подмамен в лоши дела от лоша жена, е принуден да избяга от Сърбия. Светецът коронясва Владислав на царството през 1230 г. Под бдителния надзор на свети Сава благочестието процъфтява в Сърбия. Всеки празник той даваше урок в храма: той призоваваше благородниците да не забравят за смъртта, войниците да се пазят от своеволие, а хората да не възобновяват езическите забавления. В манастирите той представи всичко най-добро, което видя на Изток. За да построи и украси църквите, той призова най-добрите иконописци и майстори на мрамор от Изтока 161. В писмото си светецът пише: "Спасителят ни каза: Аз ще прославя онези, които Ме прославят; Който Ме изповяда пред човеците, ще го проглася и пред Моя Небесен Отец (виж: Матей 10:32). Христолюбивият Иларион, светият епископ на Зета, следвайки думите на Спасителя, много се подвизаваше в своето свещенство. Назначен от мен за светец на Зетска област, той най-напред се постара да научи хората на Божествения закон. Тогава той построи дом Божий в град Вранино, храм в чест на нашия преподобен отец Николай, засели там монасите, за да славят Бога, и дадох святото място под моето покровителство. архиепископи, да не се превръща в метохия (манастир) на архиепископа или за друга работа... Нека братята сами изберат за себе си презвитер и само да получат благословението на архиепископа” 162. Сръбският народ нарича Свети Сава просветител на Сърбия. И не напразно. Пътувайки из сръбската страна, светецът възпитал в нея благочестие, което оцеляло в бурите на вековете сред народа. И до днес сред сръбския народ са останали много благочестиви, истински християнски обичаи, насадени от просветителя на Сърбия. Житиеписецът на св. Стефан Лазаревич пише за сърбите от своето време: „от млади години всички, от малък до стар, бяха свикнали да посещават Божия храм два пъти на ден“. Грях би било сърбин да обещае нещо, без да добави: „ако Господ пожелае“. Пътникът не се пита: „Къде отиваш? Пропускайки волята му, те казват: "Ако Бог пожелае, какво?" На първо място, волята и славата на Бога. Преди да пие вино, сърбинът винаги ще каже: „За слава на Бога“. До Нова година, от първия ден на Рождество Христово, когато се срещат, те си казват: „Христос се роди” и „Воистина се роди”. През трите дни на празника всеки може да дойде в чужда къща и да яде и пие колкото иска. Радостта в Христос е подготвила всичко. Колко други хубави обичаи живеят още в народа, въпреки тягостния мрак на мохамеданството 163. Светецът наближавал края на своя земен път. Избрал за свой приемник доказания монах Арсений, на архиерейско събрание го ръкоположил в архиерейски сан и му поверил управлението на делата на архиепископията вместо него; той обяви, че отива на Изток. Племенникът на царя и всички останали го възпираха, но той каза, че иска да посети Синай и тогава, ако Господ пожелае, да живее в тишина. Крал Владислав, който пръв започнал да обработва сръбски рудници в планините на Сърбия и с това обогатил Сърбия 164, донесъл богати дарове на светеца за църквите на Изток. Сава отиде по морето. Изви се буря; всички спътници очакваха смърт. Светецът се помолил; след това, като вдигна ръце, той направи кръстен знак над морето и вълните утихнаха. В Йерусалим той разговаря с патриарх Атанасий и отива в Александрия. След като се помоли в църквите на св. Марко и мъченика Мина, с патриаршеския водач той посети бащите на Мареот и Либия и беше в Тиваида. В Синай той се покланяше на мястото на Божието видение; Той остана тук през целия пост. Връщайки се в Йерусалим, оттук той пътува до Антиохия и до манастира на Симеон Дивногорец; през Армения пристига в България, за да посети своя роднина княз Ясен. След като се разболял, той казал, че ще умре в Тернов, и заповядал събраните от него мощи да бъдат изпратени на архиепископ Арсений в Сърбия. След това, като прие светите Тайни, той каза: „Слава на Бога за всичко“ и предаде духа си на Господа. Патриарх Йоаким с епископите и игумените изпълни заупокойното пение и светото тяло беше положено (14 януари) в новата княжеска църква на 40 мъченици 165. Шест месеца след погребението чрез настойчиви молби крал Владислав убедил Ясен да предаде мощите на св. Сава в родината си и те били тържествено пренесени в Милешевския манастир, построен от Владислав 166. През 1595 г. дивият везир Сянан, след като превзел Милешево, предал светите мощи на огън, но сполетяла Божията екзекуция гордият фанатик. Щастлив дотогава във войната, той бил победен от слабите сърби и победен втори път от трансилванския бан, позорно завършил живота си. На мястото, където лежаха мощите на монаха, болните получаваха изцеление след това 167. Свети Сава е изобразяван на древни сръбски икони с дълга кафява брада 168. Преподобна Теодора Александрийска Света дева Теодора се подвизавала в Александрия; Според паметниците се нарича Александрия. Според нейните инструкции е повече от вероятно тя да е била игуменка на общност от девици. Според нейните думи става ясно, че е живяла по времето, когато Александрийската църква е била управлявана от архиепископ Теофил 169. Между писмата на Свети Исидор Пелузиотски, живял по времето на Теофил и Кирил Александрийски, има писмо до александрийските монахини от сандали (σανδαλαριαις). Това име означава, че монахините на блажена Теодора носели сандали на краката си, докато тиваидските отшелници ходели боси. "Женският пол", пише монахът, "няма право на снизхождение: той може смело да устои на съблазняването и да отблъсне атаките на желанията. Това го учат славната Сузана, дъщерята на Йефай, и удивителната Юдит ... И главата на женските победи и трофеи, всевъзхваляваната Текла, която стоеше като неизменен стълб на девствеността, като огън, запален сред тях вълните на страстите, отплавали към безопасно пристанище Ако искате да бъдете такива, дръжте светилниците незагасени: Младоженецът скоро ще дойде. Никакъв сън на сладострастие да не те приспива, който оставя сънливия и безгрижния пред вратите на брачната стая” 170. Блажена Теодора радостно очакваше Небесния Жених, бдително бдяща за състоянията на душата си, не допускайки властта на греха над себе си. Според паметниците след нея е останало името на Света Теодора Щедра. Това означава, че тя се е отличавала в живота с особената си любов към делата на милосърдието. Чрез подвизите на много години тя постигна висока духовна опитност, така че нейните наставления бяха записани и влязоха в книга с духовни съвети. Тя ни покани да изберем тесния път, посочен от Спасителя като път, необходим за духовно усъвършенстване. „Опитай — каза тя — да влезеш през тясната порта. Ако дърветата не бяха изложени на натиска на ветрове, дъжд и студ през студените времена, те нямаше да дават плодове през лятото. Земният живот с неговите несгоди е нашата зима. Ако не издържите скърби и изпитания, не очаквайте мир отвъд гроба.” "Ползите от самотния живот са безценни, особено за младите девици и отшелници. Но трябва стриктно да се следите, за да не се удавите в мързел или униние. Под претекст за желания духовен мир те се отдават на физически мир и завършват в духовни проблеми; появява се чувство на умора, коленете се отпускат и сега се появява една или друга болест. "Болен съм", казват те, "не мога четете предписаните молитви.” Но въпросът е, че те не се стимулират да бъдат твърди. Един монах, когато наближи часът за молитва, почувства треска и болка в главата. Веднъж той си казва: „Да, чувствам се зле; Вероятно ще умра: позволете ми да стана и да се помоля на Бога по-усърдно от обикновено. Така той се принуди да стои на молитва и да чете предписаните молитви. Оказало се, че още не бил свършил молитвите си, когато му олекнало, а когато прочел, цялата му болест изчезнала. След това той започна да се бори със злия мързел по същия начин и всеки път след молитва се чувстваше бодър и здрав.” „Един християнин, разговаряйки с манихеец, който настояваше, че тялото е източник на зло и дело на демон, му отговори интелигентно: подложи тялото си на християнско умъртвяване и се увери, че тялото е създадено от Бог.“ "Един уважаван човек", каза още тя, "беше обсипан с жестока злоупотреба. След като изслуша обидата, той отговори спокойно: "Мога да ви отговоря със същата обида, но Христовият закон спира устата ми." „Нито бдения, нито физически труд ще ни доведат до спасение, ако в душата няма смирение.“ Имало един свят отшелник, който изгонвал духовете от обладаните от демони. Веднъж попита демона какво го прогонва, не е ли постът? "Не", отговори той, "и ние постим." Не е ли бдение? „Не; знаете, че не спим и сме много активни. Животът не е ли пустиня? „Не; и вървим през пустини. Коя е тази добродетел, която те прогонва? „Смирението ни побеждава, ние не толерираме смирението“, отговори той. „Виждате ли“, продължи Теодора, „смирението е добродетелта, която ни дава победа над злите духове.“ Тя не позволяваше на никого да напуска килията й поради изкушение. "Изкушенията", каза тя, "ще ни следват навсякъде. Отшелникът, измъчван от изкушението, се готви да тръгне по пътя, за да напусне килията си. Но изведнъж вижда, че някой в човешка форма обува сандали и му казва - може би си тръгваш оттук заради мен; но те уверявам, че вървя по-бързо от теб и където и да отидеш, ще ме намериш. Виждате ли, той се засмя и на неопитните отшелник.” Това е прекрасен урок, даден от светеца за отговорните! "Който не знае как", каза тя, "да води други души към спасение, нека се откаже от мисълта да бъде начело. Шефът не трябва да таи никаква гордост или желание за власт. Той не трябва да бъде играчка на ласкателство и не трябва да бъде заслепен от подаръци. Шефът трябва да бъде кротък, пълен със смирение, търпелив; той трябва да бъде строго честен и прям; трябва да бъде, между другото, снизходителен и, в даден момент, Неговата любов трябва да се грижи за другите, както се грижи за себе си” 171. Света Теодора починала около 415 172 г. RKP. живот на Martinian Ave. в б. Сергиева лавра. Литературен преглед § 121. Пахомиево RCP. живота на Кирил. Вижте пътуването на Шевирев до Кириловския манастир. 2, 17, 18, М. 1850 г. Например в грам. март. 1 ден 1484 г. Григорий Перхутков дава своите села и ниви на „Пречистата Богородица в Мартинския скит“. Законов акт. № 122. Княз Михаил Андреевич от името на игум. Мартиниана даде писма: на единия през 1435 г. той даде село Крохинская на манастира Ферапонтов, на другия одобри земите му за манастира. Законов акт. № 5. Други три писма до Ферапонтовския манастир от името на игумена. Мартиниан (1437, 1438 и 1440) в акта. 9. 1. 24. 28. 31. Изток. акт. 1, 75, Карамз. 5. пр. 350. Пахомий казва, че за св. Кирил „чувал от очевидци на живота му, но най-достоверни сведения получил от своя ученик Мартиниан, който бил игумен на славния Сергиев манастир“. Изток. Hier. 6, 851, 854. Новгород. летоп. (София б. № 560): „в л. 6991 (1483) се преп. Мартиниан Чудотворец 12 януари – ученик на преп. Кирил Чудотворец, и лежи във Ферапонтовския манастир.“ Между ръкописите на преп. Филарет, според описа от 1630 г., „канонът и житието на Мартиниан Белозерски“. Иванова опис на държавата. архив, стр. 293. M. 1849 запад. географски сбор 1854, ч. 12, с. 135. 136, 141. Така казва авторът на житието на св. Мартиниана. Степен. книга 1, 175, 176. Сл. колекция л. 6, 245. „Не съм съчинил житието само по слух, но много получих от учениците на блажения, които постеха и скитаха с него, които изложиха това, което знаеха на хартия... Предлагам не измислици за похвала, а точната истина, за да не го оскърбявам с излишни похвали“, казва хилендарският йеромонах Дометиан в описанието на живота на св. Сава. На Атон списък с описания на Дометиан, написани от монаха Теодул през 1336 г. (Григорович В. Очерк за пътуването? стр. 291). В списъка на Сръбската патриаршия се казва, че житието на св. Сава е съставено и преписано от йеромонах Дометиан, намиращ се в „тихата стая” в Карея, в л. 6762 (1254) г. и го изпраща като дар на крал Стефан Урош. Вижте: Руски разговор. М., 1858; Казански П. Житие на Свети Сава, първият архиепископ на Сърбия // Добавки към изданието на творбите на светците. бащи. Част 8.; Дометиан. Житие на св. Сава. Белград, 1860 г. Дукатус. s. събота. Зап. геогр. общо XIIІ, 311. {Записки на Императорското руско географско дружество. Т. XIII (по-нататък - Бележки на Географското дружество. - Ред.).} Тази пристан-кула все още се вижда в руините на стария манастир, на два часа път от сегашния. За руския манастир виж: Събрани съчинения и писма на Святогорец до приятелите му за Света Гора Атон, Палестина и руските светини, с. 46–53. СПб., 1865 г. Паметници на най-древните манастири на Атон: Антонин (Капустин), архим. Бележки от поклонник на Света гора. К., с. 38–40, 242–243. 1864 г. (наричан по-нататък Антонин (Капустин), архим. Бележки от фен на Света гора. – Ред.). Това обстоятелство, тъжно за Русик и не съвсем достойно за Ватопед, беше уместно изяснено от фен на Света гора: Антонин (Капустин), архим. Записки на един поклонник на Света гора, с. 353. K. 1864. В грамотата на Савва, предадена на Хиландар, е изписано следното: „указание за живота в манастира на Пресвета Богородица, предадена от грешния и смирен монах Савва” (Порфирий (Успенски). Указател на актовете, съхранявани в манастира на Света гора, стр. 15. // Вестник на Министерството на народното просвещение. СПб., 1847 г. Част LV (по-нататък – Порфирий (Успенски). Индекс на актовете. – Ред.)). Не може да не съжалява, че сега в Хиландар, против волята на светеца, няма общностен живот, а преобладават гърците. Почитателят на планината (стр. 306) подписва акта на Русик през 1427 г. „игумен на просветлението и царските велики манастири на Хилантар, йеромонах Григорий“ (Антонин (Капустин), архим. Бележки на почитател на Света гора). И при Барски все още имаше игумен в Хиландар. Грамота от 1193 г. виж: Григорович В. Пътен очерк, стр. 57. Надписът над царските двери със значение 1195 (виж: Прохоров В. А. Руски древности: В 2 тома. Санкт-Петербург, 1871–1877) (1865, стр. 144). В Карей килията на Сава и ръкописната харта са все още непокътнати. Подпис под хартата: „последният от всички Сава е грешник“ (виж: IORYAS. T. VII; Порфирий (Успенски). Индекс на актовете). (Изв. акад. VII, 206. Порфирийски индекс, с. 15). Съдържанието на устава на типичната църква е показано в някои подробности от Святогорец в неговите писма (виж: Събрани съчинения и писма на Святогорец до приятелите му за Атон, Палестина и руските светини. В 4 тома. Санкт Петербург, 1865). еп. Innocentii, lib. 2, еп. 176, 178. Рейналдус. Annales ad an. 1202 н. 9. Рейналдъс. Реклама на Annales. ан. 1204. Известният акад. VII, 206 (IORYAS. T. VII). Дометиан не посочва името на патриарха, който е посветил Сава, а само казва, че писмото за права е изпратено до патриарха. Херман. Герман се изкачва на катедрата едва през 1226 г., а имп. Теодор умира през 1221 г. Следователно посвещението на Сава не може да бъде под патриарха. Херман. Прологът датира посвещението на Сава в 1214 г., а патр. Доситей – от 1218 г. Според сръбските летописи на св. Сава е посветен през 1219 г. Гласник I, 164. XI, 145 (Гласник Ср. науч. общества. Кн. 1; 11 (по-нататък – Гласник. – Ред.)). За правата на архиепископа виж: Acta Sanctorum. Иън. d. 14 часа вечерта 980; Доситей II (Нотара), патр. История на йерусалимските патриарси. Bucharest, 1715, 2, 817 (по-нататък - Доситей II, Патр. История на Йерусалимските патриарси. - Ред.); Никон. л. 2, 282. Според списъка на отделите на имп. Лъв (886–897) в митрополията на Дирахия (Драхи) епископи: 1) Стефаняк, 2) Хуновски, 3) Кройски, 4) Елиски, 5) Диоклейски, 6) Скордски... Главницки или Акрокеравски,.. Черникски... 15) Градицки р. 49, 50. изд. Тафел. Според хрониките местата, където са били поставени светците, не са показани на същите места. Сава епископи, въпреки че навсякъде се казва, че са ръкоположени 12 епископи (Гласник, 1, 164. V, 37. XI, 46. (кн. 1, 5, 11)). Дометиан казва: „Обсъдихме с благородниците къде и в кои страни ще бъдат поставени епископи.“ След това се казва: „от техните ученици, те са достойни и подобни на тези по знание, тези епископи са осветени“. При архиепископ Евстатий на съборите присъстваха следните епископи (в Григорович В. Пътен очерк, 41, 46): 1) Зетски (с амвон в църквата на Архангел Михаил); 2) Рашски (в новия Пазар при църквата "Свети апостоли Петър и Павел"); 3) Звечански (в манастира Св. Георги); 4) Хвостински (в Студенецката лавра); 5) Холмски (в Захолмия, в манастира на Божията майка); 6) Призрен (в манастира на Богородица, на границата на Македония и Албания); 7) Топлички (при църквата Св. Николай); 8) Будимла (в Будимла на Морача, над Спуж, при църквата Св. Георги); 9) Липлянски (в манастира на Дева Мария от Грачаница, за който 30 окт. пр. 17); 10) Скопски (съседен Призрен); 11) Бебрски (в църквата Св. Никола, за което 30 окт. пр. 17); 12) Маравичски (в кв. Рудница при църквата Св. Ахил). Под архиеп. Никодим (от 1318 г.) виждате също (виж: В. Григорович. Очерк на пътуването, 48) епископи: Браничевски (в Браничев, при вливането на Млава в Дунав, при църквата Св. Никола) и Мачски (на Сава и при вливането на Дрина в Сава). Стефан Милютин създава епископия „в Расия на топлите води в Банск”, при църквата „Свети Никола”; Данаил е бил тук епископ, по-късно архиепископ. В паметника на Сопокан се споменават и следните епископи: Бяла църква (Белгород), Зворникски, Сремски, Вучетрски (на мястото на Бански), Новобродски, Смедеревски, Рудничски, Пожегски, Босански, Херсоговски, Темишверски, Вершашки (Записки на Географското дружество. Т. XIII, 152, 153). Какви ереси са останали след Неманя, не се казва в легендата на Дометиан. По-късен летописец обобщава новината на Дометиан по следния начин: "Ако онези, които бяха кръстени в латинската ерес, паднаха, той сам произнасяше молитва към света, като ги помазваше и ги оплакваше обратно. Но те не бяха наказани за това, цар Стефан заповяда на брат си да ги изгони с безчестие от отечеството си и да не им позволи да растат тръни на мястото на гроздето" (Гласник. X, 36). Но латинците живеели в Сърбия и при Душан. И така, не тези хора е имал предвид Дометиан, когато е говорил за подвига на Сава по отношение на ересите. Най-вероятно това са били остатъците от арианите и богомилите. Това се казва и в руските летописи. Вижте: Карамзин Н. М. История на руската държава. Том IV, прибл. 84, 388; Сръбска хроника в Гласник. V, 38. 39, X, 360. Писма от Изтока 1, 114. (А. Н. Муравьов. Писма от Изтока през 1849–1850 г.: В 2 часа. СПб., 1851. Част 1 (по-нататък - А. Н. Муравьов. Писма от Изтока. - Ред.)). Никон. л. 2, 282. 285. Гласник X, 259. Хартата от 1233 г., не напълно запазена, е отпечатана в известния {IORYAS} В акад. VII, 207. 208. Не останаха безплодни грижите на Св. Савва за Сиета Сиета През 1252 г. чрез усилията на "епископа на цялата Зетаска област Кир Неофит, който попълни всичко, което липсваше от светите писатели в светата църква, арх. Михаил в мястото Иловице" номоканонът с пълни правила и тълкувания беше преведен отново (в Григорович, стр. 182, 183), който премина в Русия през 1270. Ранке Л. Изток. Сърбия, с. 47–53. М. 1857 г Райча ист. 2, 382. (Райч Йован. История на разните славянски народи, особено на българите, хърватите и сърбите: В 4 часа. Виена, 1794–1795. Част 2 (наричана по-нататък Райч. История на разните славянски народи. – Ред.)). Те приписват смъртта на св. Сава до 1241 г. Но напразно. български патр. Йоаким, който му отслужва погребението, умира през първата половина на 1237 г., когато Ясен осъжда Цорулума, дн. Чорлу (Georgios Akropolites. Historia, p. 36). Следователно смъртта на св. Сава последва през януари 1237 г. Така според летописите: Никон. л. 2, 287, 288; Гласник. V, 46. X, 263. В псалтира на Киприан, паметта на св. Сава на 14 януари, в Царски № 564, службата на Генвар 14 в памет на св. Сава. Така е и в гръцкия синаксар. Но на Атон празнуват паметта му на 12 януари (Атонски патерикон. Част 2: 180). Милешевският манастир се е намирал в Херцеговина, в черноскалско село, на един час път от Прилеп (Записки на Географското дружество. Т. XV, 309–314). В старинния сръбски пролог за 6 май: "В същия ден цар Владислав доведе архиепископа и господаря на сръбските земи, светилата Савва, в своето отечество, в своето отечество. 6742 (1234)". Има грешка в годината. Но е ясно, че и в Сърбия са празнували деня на пренасянето на мощите на Свети Сава. Зап. геогр. общо XIII, 311. Атонски патерикон 1, 228, 229. Санкт Петербург. 1860 г. Зап. геогр. общо XIII, 140, 175. „Майка Теодора попита папа Теофил“, се казва в Патерикона, страница 348. Lib. 1. Ер. 87. (Творенията на св. Исидор Пелусиот. М., 1859. Част 1. – Ред.). Запомнящи се изказвания на отците, стр. 348–351. Според гръцката Минея на 12 януари е паметта на Света Теодора Александрийска. Сред коптите, Св. Теодора Щедрата 11 (6) апр. Лудолфи коментар, ad hist. (Ad soam historiam aethiopicam коментари).