10-го числа

Свети Григорије Ниски, и његова сестра Теосевија (Теозва) Свети Григорије је био брат Василија Великог. Изучивши науке о речитости и философији, и сам је био ментор у Неокесарији, али је под царем Јулијаном, који је забранио (360) хришћанима да буду учитељи, прихватио положај читаоца и свом душом се окренуо проучавању споменика вере; затим се повукао у пустињу и провео живот у мисли Божијој и учио се. Василије Велики, већ епископ ћесаријски, желећи да има помоћника у борби против аријанства, почетком 372. године против своје воље постави га за епископа у Ниси (а Ниса је удаљена 50 верста од Кесарије). 375. године, аријанци, заштићени царем Валентом, оклеветају Григорија и протерају га са амвона, али првак православља није остао неактиван: селио се с места на место да афирмише православље и утеши православне. После Валентијеве смрти (августа 378.) вратио се на амвон, поучавао верне речју и делом, учествовао у акцијама другог васељенског сабора и упокојио се у дубокој старости 394. године, оставивши многа дела како за називање верних тако и за изобличавање јеретика. За Теозбе, његову сестру, видети 19. јул. презвитер и управник велике цркве у Цариграду, чувен по својој непохлепи и саосећању за сиромашне. Спасао је многе блуднице, било опоменама или новчаном помоћи, наговарајући их да изаберу себи мужа и живе поштено. Био је савременик патријарха Генадија (458–471). † Сећање на пречасног Павла Обнорског (Комелског) Монах Павле је рођен у Москви од племенитих родитеља 109. Од малих ногу је волео Господа, марљиво је ишао у храм Божији и са страхопоштовањем слушао Свето Писмо; Посебно никада није пропустио прилику да чини добро сиромашнима; Дешавало се да је, немајући новца, своју одећу делио са сиротињом. Благочестиви родитељи су се утешили таквом добротом свог сина, али су желели да им се син јединац ожени. Павел је тајно напустио родитељску кућу 22 године, не поневши ништа са собом, и нестао у манастиру Воложск. Овде је, примивши монаштво, живео строгим животом, јео хлеб и воду, радио даноноћно, први се појавио у храму и свима је био слуга. Тражећи искусног ментора, дошао је код Светог Сергија Радоњешког; проницљиви подвижник је наредио новом монаху да се подвргне монашким послушањима; Павле је био у кухињи и за столом, свуда се одликовао неузвраћеном послушношћу. После неколико година, затражио је од Сергија дозволу да живи у самоћи. Далеко од манастира, настанио се у пустињачкој келији и у њој провео 15 година. Мало је размишљао о храни; молитва и учење у Св. свето писмо. Кад браћа стадоше да посећују ћутљивог пустињака, учини му се тешко; толико је волео тишину – видео је у њој поуздан пут ка спасењу. Стога је замолио Сергија за благослов да оде у пустињу. Велики старац је ревносном раднику дао на благослов бакарни крст. Павле је неко време живео као пустињак у Кирилском манастиру; желео је да води исти живот у Великој пустињи Галич, али онима који су били навикли на заједнички живот то се није допало, те је избачен из Велике пустиње. Прелазећи са једног места на друго ради тишине, коначно се зауставио у Комелској шуми 110. Изнад реке Грјазовице, у шупљини старе липе, Павел је изабрао своју келију. Овде је живео три године, славећи Бога заједно са птицама; ниједан људски глас није могао да допре овде; пустињак се слободно са сузама душом помолио Господу, извршио строги пост и у тишини је духовним созерцањима очистио свој ум. Затим је прешао на реку Нурму и, заљубивши се у то место, рекао је: „Ево мог мира, овде ћу живети. Саградио је овде колибу, не много пространију од удубљења која је остала, и ископао бунар у полупланини. Његови дани су пролазили у бдењу и молитви. Пет дана у недељи био је потпуно без хране, а само у суботу и недељу јео је мало хлеба и воде. Зли људи су напали, везали му руке и ноге, тукли га, отели му оно што је било у келији и отишли; Бог је послао добре људе да одвежу свезаног пустињака. Животиње су биле милостивије према њему и нису му наудиле. Једном дође к њему преподобни Сергије Нуромски, који је живео 4 миље од Павла, и виде ово: око Павла лебде јата птица, неке од њих сеђаху му на глави и раменима, и он их храни из његових руку; ту је стајао медвед и чекао храну од пустињака; лисице и зечеви трчали унаоколо очекујући исто 111. Ово је живот невиног првог човека! Када се постепено прочуло о новом Нуромском пустињаку, пришли су му ревнитељи побожности и затражили дозволу да живи под његовим вођством. У почетку Павле није пристао на ово, сматрајући себе неспособним да поучава; тада је, савладан љубављу, почео да прима оне који су му долазили, али су ипак чекали вољу Божију. У светлу васкршњу ноћ чуо је звоњаву звона у својој пустињи и отворивши прозор своје келије угледао светлост на једном месту, где је касније подигнута црква Свете Тројице. Како овај догађај, тако и савет његовог духовног пријатеља, преподобни Сергије је био принуђен да оде у Москву да тражи благослов за оснивање манастира. М. Фотије у почетку није пристао на молбу сиромашног пустињака. Али ноћу је зачуо глас: "Зашто си увредио човека Божијег? Пожури да нађеш старца и испуниш његове жеље, иначе ћеш се много мучити." Фотије је преноћио без сна, у страху, а ујутру је наредио да се нађе пустињак. Нађен је у једном од манастира, и светитељ га је с љубављу примио: тражећи опроштај од Св. старац је, саслушавши његове детаљне вести о његовом животу и намерама, благословио подизање храма, дао од себе дарежљиву милостињу манастиру, измолио га за његову танку одежду, и дао му своју у знак љубави; коначно рукоположио свог ученика за свештеника, након што је и сам Павле одбио да прими свештенство. Када је храм подигнут на захтев монаха, светитељ је послао поучно писмо са антименсијом. Из његовог садржаја се јасно види да је сам монах тражио од светитеља да да писана упутства монасима свог новог манастира, а митрополит чак понавља речи и мисли самог монаха: „Послао си ми писмо“, писао је светитељ, „тражећи свети антимен за освећење цркве и благослове за жељу да установим светог монаха; сине, да си већ сабрао оне који желе не само да се не мешам у ово, него шаљем благослов и молим се милосрдном Богу да се ово место просвети и да се у теби прослави име Његово. Кад си био са мном: упамти, сине мој, и сам си много говорио о томе шта духовни старешина треба да буде. Он треба да буде узор свима: на дан великог суда даће одговор за поверене му душе. Пишем о истој ствари: пазите кога и одакле прихватате. Долазе у пристаниште без ветра, у свети манастир, преузимају анђеоски лик, и обећавају да ће издржати сваку потребу до последњег даха; такву исповест записују анђели, чувају у руци нашег Творца, Господа Христа, коме дајемо обећања, и биће представљено пред нашим лицем на дан великог суда. Пишем вашој љубави, окупљенима о Христу! сети се да си, потчинивши временско вечном, дошао у уточиште без ветра, узевши на себе велики јарам, одлучио да радиш за Цара Небеског. Обећали смо не анђелу или краљу или кнезу времена, већ Краљу над краљевима. Овим нашим признањем Господ ће се јавити на дан Суда и наградиће свакога колико вреди. Преклињем вас да чврсто слушате ово признање и заштитите се Христовом речју: „Никоме, који ставља руке на чело своје и узалуд се враћа назад, не влада у Царству небеском. Молим вас, трудите се да извршите свој подвиг по чину свом, трудите се да огртач спасења и шлем непристрасности очувате чистим и себе предајте беспрекорног свом Учитељу. Будите постојани ратници Христови, борите се храбро и храбро против јаких бораца. Наш противник ђаво не жели наше спасење, он шири мреже и сплетке против нас, хвата нас у својој вољи и не трпи да се уздигнемо изнад корупције...“ 112 Сабраној браћи свог преподобног Павла завештао је очување општинских правила Пахомија Великог и Теодосија Ценовијарха и строго је пазио да се све врши по преданости отаца – нико ништа неће називати својим, али ће све бити заједничко. Према његовим упутствима, у келији не би требало да буде ништа осим икона и књига, чак ни квас за утаживање жеђи, већ пијење за јело. У цркви, за трпезом, на послу треба се држати ћутања: „боље је“, рекао је, „пасти с висине него грешити језиком; језик чини много зла и другима и најпричљивијим“. Заповедио је да се у манастиру не чува опојно пиће, већ да се трудом руку издржава и да се доколичарство изгони ручним радом. „Не заборавите просјаке“, рекао је, „не заборавите јер смо и сами сиромашни и душом и изгледом“. Поверивши место старешине манастира свом ученику Алексију, сам монах је и даље живео као пустињак на гори, у својој келији. Долазио је братији на молитву само суботом и недељом. Ових дана делио је оброк са својом браћом, али јео је само хлеб са водом и оштром биљком, а то није било довољно; Никада нисам јео путер, млеко или рибу. Дан и ноћ проучавао је закон Господњи и добијао богате информације. Када се пронела гласина о њему, многи су долазили к њему ради духовног сазивања, а он је учио плодоносна упутства. Био је свима доступан, и за свакога је имао спремну корисну реч; поучавао је и речју и животом. Ако би са њим разговарао неко обузет страстима, добијао је исцељење; ако је дошао оптерећен тугом, нашао је утеху од њега. Препознао је тајне помисли и исцелио их речју благодати. Преподобни Авва је доживео дубоку старост, али није отказао своју власт; Његови ученици су тражили од њега да одмори своје исцрпљено тело, али он није желео да тело победи дух. И дивно дејство духовног живота! Монах је навршио 112 година, али је још увек био свеж и жив; очи су му биле светле, сијале кротошћу и добротом, а лик није био повијен; Његова густа брада била је бела као снег. Провео је педесет година у различитим манастирима, после постриговања у 22. години, и четрдесет година живео у Обнорској испосници 113. Неко време пре смрти, осетивши њену близину, он је још више ућутао. На дан Богојављења, када су му дошли пред литургију, он је уздахнуо и пролио сузе. Ученици су питали за разлог, а он је рекао: „Зли Татари у овај дан и час, заузевши град Кострому, предадоше га огњу и мачу – многе одведоше у ропство, а све то за наше грехе, за ходање по вољи наших срца. Испоставило се да је то тачна стварност 114. Последње речи Светог Павла његовим ученицима биле су: „Искрено волети једни друге, држите се правила друштвеног живота“. У сам час свог изласка, причестивши се Светом Тајном, свети Павле је 10. јануара 1429. године мирно предао свој дух Господу. У загробном животу преподобни Павле је више пута био строги чувар правила заједнице у свом манастиру. Тако су се два брата Павловског манастира, поживевши неко време у другом манастиру, вратила у манастир Павлову са новим навикама. Почели су да кувају храну у својој келији; један од њих је отишао да кришом узме хлеб из трпезе. Они који су остали у келији чују глас: "Несрећници! Зашто рушите манастирску повељу?" Мислио је да је то сан. Али глас се понови, и брат, погођен ударцем, паде грчећи се. Друг који се вратио био је ужаснут. „Опростите нам, оче Павле, што смо прекршили вашу заповест“, рекао је у сузама покајања. Ужурбано зграбивши лонац варива, баци га кроз врата ћелије. После усрдне братске молитве, у којој је дат завет да неће кршити манастирска правила, болесник се прибра и здрав устаде. „О томе ми је рекао један очевидац догађаја“, каже древни приповедач. Пацијенткиња, која се осећала некако снажно у себи, била је изненађена када је нашла папир поред себе и притиснула га. У благом забораву угледа старца који је рекао: "Зар још не видиш милост Божију на себи? колико рана имаш! а на хладноћи си. Веруј, и Бог мртве васкрсава." У својој колиби Иван још једном угледа старца; Учинило му се да старешина ножем сече ране, а на његово запрепашћење старешина рече: „Односим болест. Затим је старац пошао кроз ваздух до манастира Обнорски, који је Иван видео, већ скочивши као да није болестан 115. Симон је много година лежао опуштен, а понекад је био и гладан и хладан; Хришћанско саосећање сместило га је у колибу испред ограде Павловог манастира. Једне ноћи се молио. Одједном је његову колибу обасјала дневна светлост. Улази Пречиста - зраци сунца Њеног лица су избијали, Одежде су јој севале муњом. Иза ње је ишао старац у дубоком поштовању, држећи руком своју капуљачу, старац светог изгледа са густом белом брадом. Онај опуштени је задрхтао. Пречисти, стојећи крај постеље, рече болеснику: „Што лежиш тамо? иди у цркву и моли се; овде не треба лежати, него се молити и радити. Старац каже: „Подигни га, Госпођо, и пусти га у цркву. Узела је два прста десне руке и повукла. Болесник је скочио и потрчао, не знајући да ли је жив. Отрчавши у манастир и дошавши себи, схватио је да је оздравио. Са сузама, благодарећи Богородици и светом Павлу, испричао је братији шта му се догодило. РКП. житије пречасног Павла писао је непознати човек који прича шта је чуо од поузданих људи и шта је нашао у белешкама очевидаца; ставља се у мин. Макарија, у б. тотал ист. бр. 54. У прологу, 20. јануар – скраћеница, али са додатним подацима. По прологу (ркп. и печ.) из велике пустиње „отидосмо у Городец и у Низу код Светог мученика Теодора остаде у манастиру; а одатле, на другим празним местима, доста је било живота лета, удаљио се од света и од људи. Велика пустиња се налазила у округу Галич; Покровски манастир Чухлома на Городцу основао је свети Аврамије, ученик Светог Сергија, који се упокојио 1375. године. Оснивање Покровског манастира датира из последњих година Аврамијевог живота. На основу времена смрти Аврамијеве са житијем светог Павла, испоставља се да је свети Павле био на Городцу за Аврамијевог живота. То се наводи и у служби учитеља. Павел. Менаион за јануар. М. 1644 Манастир је основан са благословом М. Фотија и др., не пре 1410. године, затим је остало 19 година до 1429. Друга је ствар да ли је прошло четрдесет година од насељавања у Обнорска скит. РКП. житија: „двадесет две године од рођења, ступио је у монаштво и живео у тишини у разним пустињама око 50 година; у истом светом месту боравио четрдесет година. Татари су опустошили Кострому 6. јануара 1429. године, затим су урадили исто са Плесом и Лугом и отишли. Никон. године. 5, 96. Зборник. године. 5, 263. 6. 143. Лавов, године. 2. 266, 267. Наговештаји о овом нападу Казанцева у Лавову. године. 4. 101, 102, Карамзин 8, пр. 84. О овом нападу у житију светог Зосиме и Саватија један савременик говори поближе: „Странци су нашли згодно време за себе. Када је умро паметни владар целе Русије, велики кнез Василије, његово је царство било уздрмано и отежано многим невољама. Његов син Јован, још млад дечак, остао је самовласник за некакву власт. и свађама су нанели много зла: многи су умрли од гоњења. Видевши то, казански Татари су као змије испузали из блата и сурово ранили многе крајеве руског царства, од Мурома чак до Вјатке; Поред Галича, од њих су много страдали Кострома и Вологда; на Сухони, несаломиви талас, незаустављива војска, јурнула је чак и до Устјуга. И Череми су свуда ишли са њима. Једном су, борећи се на Сухони, дошли из шуме у село када их нису очекивали. Нису знали где да траже спас; неки су побегли, други су заробљени. Утрчавши у кућу, Татари су зграбили секире, ножеве, све гвожђе и бакар, ланце од врата, рупе, и опљачкали све у кући.” Буслаев са Христом. 785. Проналажење моштију извршено је под игуманом Протасијем; а после Алексија га је претходио Иларион, тада „не игуман у манастиру“, па „игуман“, али непознат по имену. Дакле према опису чуда. Откривању моштију претходила су, према опису, 22 чуда. Ацт. е. 1, 203. Ркп. служба аве. Павла писана. 1548. Румјанцев бр. 397. Павел Обнорски „светац” - у грам. 1563 Исток. акт. 320. Његов спомен је 10. јануара у календару повеља и псалама 16. века. Толстој има 1 бр 100. 113. Статистички материјали, стр. 69. Служба у Менаиону 10. јануара.