10-го числа

Svätý Gregor z Nyssy a jeho sestra Theosevia (Theozva) Svätý Gregor bol bratom Bazila Veľkého. Po štúdiu vied o výrečnosti a filozofii bol sám mentorom v Neocaesarei, ale za cisára Juliána, ktorý zakázal (360) kresťanom byť učiteľmi, prijal miesto čitateľa a celou dušou sa obrátil na štúdium pamiatok viery; potom odišiel do púšte a strávil svoj život v myšlienke na Boha a učil sa štúdiám. Bazil Veľký, už biskup z Cézarey, ktorý si želal mať pomocníka v boji proti arianizmu, ho začiatkom roku 372 proti svojej vôli vymenoval za biskupa v Nysse (a Nyssa je 50 verst od Cézarey). V roku 375 Ariáni, chránení cisárom Valensom, ohovárali Gregora a vyhnali ho z kazateľnice, ale bojovník za pravoslávie nezostal nečinný: presúval sa z miesta na miesto, aby potvrdil pravoslávie a potešil pravoslávnych. Po smrti Valensa (v auguste 378) sa vrátil na kazateľnicu, vyučoval veriacich slovom a skutkom, zúčastnil sa na činnostiach druhého ekumenického koncilu a zomrel v zrelom veku 394 rokov, pričom zanechal mnoho diel na osvetu veriacich, ako aj na odsúdenie heretikov. Pre Theozbeh, jeho sestru, pozri 19. júla. presbyter a správca veľkej cirkvi v Konštantínopole, preslávený svojou lakomosťou a súcitom s chudobnými. Zachránil mnoho neviest, či už napomenutím alebo finančnou pomocou, presvedčil ich, aby si vybrali manžela a žili čestne. Bol súčasníkom patriarchu Gennadija (458 – 471). † Spomienka na farára Pavla Obnorského (Komelského) Mních Pavol sa narodil v Moskve zo vznešených rodičov 109. Od mladosti miloval Pána, usilovne chodil do chrámu Božieho a s úctou počúval Sväté písmo; najmä nikdy nevynechal príležitosť robiť dobro chudobným; Stalo sa, že keďže nemal peniaze, delil sa o svoje šaty s chudobnými. Zbožných rodičov utešovala taká láskavosť ich syna, ale chceli, aby sa ich jediný syn oženil. Pavel tajne opustil dom svojich rodičov na 22 rokov, nič si so sebou nevzal a zmizol do kláštora Volozhsk. Tu, keď prijal mníšstvo, žil prísnym životom, jedol chlieb a vodu, pracoval vo dne v noci, prvý sa objavil v chráme a bol služobníkom všetkých. Hľadal skúseného mentora, prišiel k svätému Sergiovi z Radoneža; bystrý askét nariadil novému mníchovi, aby podstúpil kláštorné poslušnosti; Pavol bol v kuchyni a pri stole, všade sa vyznačoval neopätovanou poslušnosťou. Po niekoľkých rokoch požiadal Sergia o povolenie žiť v samote. Ďaleko od kláštora sa usadil v pustovníckej cele a strávil v nej 15 rokov. Málo myslel na jedlo; za pokrm mu slúžila modlitba a učenie vo sv. písma. Keď začali bratia navštevovať tichého pustovníka, zdalo sa mu ťažké; tak miloval ticho – videl v ňom spoľahlivú cestu k spáse. Preto požiadal Sergia o jeho požehnanie ísť do púšte. Veľký starejší dal horlivému pracovníkovi medený kríž na požehnanie. Pavol žil istý čas ako pustovník v cyrilskom kláštore; chcel viesť rovnaký život vo Veľkej Galichskej púšti, ale tým, ktorí boli zvyknutí na spoločný život, sa to nepáčilo a z Veľkej púšte ho vyhodili. Kvôli tichu sa presúval z jedného miesta na druhé a nakoniec sa zastavil v Komelskom lese 110. Nad riekou Gryazovitsa, v dutine starej lipy, si Pavel vybral svoju celu. Tu žil tri roky a oslavoval Boha spolu s vtákmi; sem nemohol dosiahnuť žiaden ľudský hlas; pustovník sa slobodne so slzami modlil k Pánovi dušou, vykonal prísny pôst a v tichosti si čistil myseľ duchovnými rozjímaniami. Potom prešiel k rieke Nurma a zamiloval sa do toho miesta a povedal: "Tu je môj pokoj, tu budem žiť." Postavil si tu chatrč, nie o moc priestrannejšiu ako priehlbinu, ktorá tu zostala, a vykopal studňu v polohore. Jeho dni plynuli v bdení a modlitbe. Päť dní v týždni bol úplne bez jedla a len v sobotu a nedeľu zjedol trochu chleba a vody. Zlí ľudia zaútočili, zviazali mu ruky a nohy, bili ho, obrali o to, čo bolo v jeho cele, a odišli; Boh poslal dobrých ľudí, aby rozviazali zviazaného pustovníka. Zvieratá boli k nemu milosrdnejšie a neubližovali mu. Raz k nemu prišiel farár Sergius Nuromsky, ktorý býval 4 míle od Pavla, a videl toto: okolo Pavla sa vznášali kŕdle vtákov, niektoré mu sedeli na hlave a pleciach a on ich kŕmil z rúk; práve tam stál medveď a čakal na jedlo od pustovníka; líšky a zajace pobehovali a očakávali rovnakých 111. Toto je život nevinného prvého človeka! Keď sa postupne šírili správy o novom nuromskom pustovníkovi, prišli za ním horlivci zbožnosti a žiadali o dovolenie žiť pod jeho vedením. Pavol s tým najprv nesúhlasil, pretože sa považoval za neschopného učiť; potom, premožený láskou, začal prijímať tých, ktorí k nemu prichádzali, no stále očakávali Božiu vôľu. V jasnú noc Veľkej noci počul na svojej púšti zvoniť zvony a keď otvoril okno svojej cely, uvidel svetlo na jednom mieste, kde bol neskôr postavený kostol Najsvätejšej Trojice. Ako táto udalosť, tak aj rada svojho duchovného priateľa, reverenda Sergia bol nútený ísť do Moskvy požiadať o požehnanie pre založenie kláštora. M. Fotius najprv nesúhlasil so žiadosťou nebohého pustovníka. Ale v noci začul hlas: "Prečo si urazil muža Božieho? Ponáhľaj sa nájsť staršieho a splň jeho želania, inak budeš veľmi trpieť." Fotius strávil noc bez spánku, v strachu a ráno prikázal nájsť pustovníka. Našli ho v jednom z kláštorov a svätec ho prijal s láskou: prosiac o odpustenie sv. starší, keď si vypočul jeho podrobné správy o svojom živote a úmysloch, požehnal stavbu chrámu, dal od seba štedrú almužnu kláštoru, prosil ho o jeho tenké šaty a dal mu svoje vlastné na znak lásky; nakoniec vysvätil svojho učeníka za kňaza, keď sám Pavol odmietol prijať kňazstvo. Keď bol chrám postavený na žiadosť mnícha, svätec poslal poučný list s antimensionom. Z jeho obsahu je zrejmé, že sám mních požiadal svätca, aby dal písomné pokyny mníchom svojho nového kláštora, a metropolita dokonca opakuje slová a myšlienky samotného mnícha: „Poslal si mi list,“ napísal svätý, „prosiac o svätý antimension na posvätenie kostola a požehnanie pre túžbu založiť svätý kláštor a zhromaždiť len tých, ktorí si želajú, píšte, bratia, už len zhromažďujete, bratia. Nezasahujem do toho, ale posielam požehnanie a modlím sa k milosrdnému Bohu, aby toto miesto bolo osvietené a Jeho meno bolo oslávené vo vás. Poslal som antimension na posvätenie chrámu Božieho. Keď si bol so mnou: pamätaj, syn môj, sám si veľa hovoril o tom, aký by mal byť duchovný predstavený. Mal by byť vzorom pre každého: v deň veľkého súdu dá odpoveď za duše, ktoré mu boli zverené. Píšem o tom istom: buďte pozorní k tomu, koho a odkiaľ prijímate. Prichádzajú do bezvetria, do svätého kláštora, berú na seba anjelský obraz a sľubujú, že vydržia každú potrebu až do posledného dychu; takéto vyznanie je zapísané anjelmi, uchovávané v ruke nášho Stvoriteľa, Pána Krista, ktorému dávame sľuby, a bude predložené pred našimi tvárami v deň veľkého súdu. Píšem tvojej láske, tým, ktorí sa tam zhromaždili, o Kristovi! pamätajte, že keď ste podriadili časné večnému, prišli ste do bezvetria, vzali ste na seba veľké jarmo a rozhodli ste sa pracovať pre Nebeského Kráľa. Dali sme sľub nie anjelovi, ani kráľovi či kniežaťu času, ale Kráľovi kráľov. S týmto naším vyznaním sa Pán zjaví v súdny deň a odmení každého, ako si zaslúži. Prosím vás, aby ste pevne počúvali toto vyznanie a chránili sa Kristovým slovom: „Nikto, kto si kladie ruky na čelo a márne sa obracia späť, nevládne v Kráľovstve nebeskom. Modlím sa, snažte sa vykonávať svoj čin podľa svojej hodnosti, snažte sa udržiavať čisté rúcho spásy a prilbu nestrannosti a prezentujte sa bez viny svojmu Majstrovi. Buďte vytrvalými Kristovými bojovníkmi, bojujte s odvahou a odvahou proti silným bojovníkom. Náš protivník diabol nechce našu spásu, rozotiera proti nám siete a intrigy, chytá nás vo svojej vôli a netoleruje, aby sme sa povzniesli nad skazenosť...“ 112 Zhromaždeným bratom svojho farára Pavla odkázal zachovávanie obecných pravidiel Pachomia Veľkého a Theodosia Cenoviarchu a prísne dodržiaval, aby sa všetko dialo podľa oddanosti otcov – nikto by nič nenazval svojím vlastným, ale všetko by bolo spoločné. Podľa jeho pokynov by v cele nemalo byť nič okrem ikon a kníh, dokonca ani chovanie kvasu na uhasenie smädu, ale pitie pri jedle. V kostole, pri jedle, v práci by sa malo zachovávať ticho: „Je lepšie,“ povedal, „spadnúť z výšky, ako hrešiť jazykom; jazyk narobí veľa zla iným a tým najzhovorčivejším. Prikázal neprechovávať opojný nápoj v kláštore, ale zaobstarať si údržbu prácou svojich rúk a zahnať zaháľanie ručnými prácami. "Nezabudnite na žobrákov," povedal, "nezabudnite, pretože my sami sme chudobní dušou aj vzhľadom." Sám mních, ktorý zveril funkciu predstaveného kláštora svojmu žiakovi Alexymu, stále žil ako pustovník na hore, vo svojej cele. K bratom prichádzal na modlitbu len v sobotu a nedeľu. V týchto dňoch jedol so svojimi bratmi, ale jedol len chlieb s vodou a krutú rastlinu, a to nestačilo; Nikdy som nejedol maslo, mlieko ani ryby. Vo dne v noci študoval Pánov zákon a získaval bohaté informácie. Keď sa chýr o ňom rozšíril, mnohí k nemu prichádzali kvôli duchovnému vzdelaniu a učil plodné pokyny. Bol prístupný každému a pre každého mal pripravené užitočné slovo; poučoval i slovom i životom. Ak sa s ním niekto posadnutý vášňou rozprával, dostal uzdravenie; ak prišiel obťažený žiaľom, našiel u neho útechu. Rozpoznal tajné myšlienky a vyliečil ich slovom milosti. Ctihodný Abba sa dožil vysokého veku, ale svoju vládu nezrušil; Jeho učeníci ho žiadali, aby doprial odpočinok svojmu vyčerpanému telu, ale nechcel, aby telo zvíťazilo nad duchom. A úžasný účinok duchovného života! Mních dosiahol 112 rokov, ale bol stále svieži a energický; jeho oči boli jasné, žiarili miernosťou a dobrotou a jeho postava nebola prehnutá; Jeho hustá brada bola biela ako sneh. Po tonzúre v 22. roku strávil päťdesiat rokov v rôznych kláštoroch a štyridsať rokov žil v Obnor Ermitáž 113. Nejaký čas pred smrťou, keď cítil jej blízkosť, sa ešte viac odmlčal. V deň Zjavenia Pána, keď k nemu prišli pred liturgiou, vzdychol a ronil slzy. Učeníci sa pýtali na dôvod a on povedal: „V tento deň a hodinu zlí Tatári, ktorí dobyli mesto Kostroma, vydali ho ohňu a meču – mnohých odviedli do zajatia, a to všetko za naše hriechy, za to, že kráčali podľa vôle našich sŕdc. Ukázalo sa, že je to presná realita 114. Posledné slová svätého Pavla adresované svojim učeníkom boli: „majte k sebe úprimnú lásku, dodržiavajte pravidlá komunitného života“. Práve v hodinu svojho exodu, keď sa svätý Pavol porozprával so svätým Tajomstvom, 10. januára 1429 pokojne odovzdal svojho ducha Pánovi. V posmrtnom živote bol farár Pavol viac ako raz prísnym strážcom komunitných pravidiel vo svojom kláštore. Tak sa dvaja bratia z Pavlovského kláštora, ktorí nejaký čas žili v inom kláštore, vrátili do kláštora Pavlova s ​​novými zvykmi. Začali si variť jedlo vo svojej cele; jeden z nich išiel tajne vziať chlieb z jedla. Tí, čo zostali v cele, počujú hlas: "Nešťastníci! Prečo kazíte kláštornú listinu?" Myslel si, že to bol sen. Ale hlas sa zopakoval a brat, zasiahnutý úderom, padol a zvíjal sa. Vracajúci sa súdruh bol zhrozený. „Odpusť nám, otec Pavol, že sme porušili tvoje prikázanie,“ povedal v slzách pokánia. Rýchlo schmatol hrniec s nápojom a vyhodil ho dverami cely. Po vrúcnej bratskej modlitbe, v ktorej bol zložený sľub neporušovať pravidlá kláštora, sa chorý spamätal a zdravý vstal. „Očitý svedok udalosti mi o tom povedal,“ hovorí staroveký rozprávač. V roku 1538 zaútočili kazanskí Tatári na krajinu Vologda. V Komelskom lese vypálili Nevinný kláštor, zabili troch starších a mnohých zajali; Jej mnísi, ktorí utiekli, to oznámili Pavlovmu kláštoru. Mnohí mnísi sa ponáhľali na útek; iní, najmä zúbožení, nechceli opustiť miesta sv a obrátili sa k modlitbe. Efraim, 80 rokov askéta, sedel v noci vo svojej cele a unavený modlitbou upadol do driemu; a potom zrazu vidí pred sebou svätého staršieho, ktorý mu hovorí: "Brat môj Efraim! Taký smútok ťa čaká od bezbožných barbarov: rozsekajú ťa a dvoch s tebou, jeden ochorie a uzdraví sa. Nesmúti, hoci bude tvoj kláštor vydrancovaný a vypálený, ale bude ešte lepšie vybudovaný a bude hojnejší." Toto všetko sa naplnilo. Barbari kláštor vyplienili a vypálili; Starší Efraim a dvaja muži s ním boli sťatí; starší a jeden z hacknutých mužov zomreli, ale sprievodkyňa cely Mina, ktorá bola celá zranená, počnúc dierou v hlave, sa zotavila. Dionysius bol mučený a sťatý; Hieronym a Izák, zranení, na následky zranení zomreli. Kláštorný sluha Ján, 3 míle od kláštora, prebodnutý kopijami a s prerezaným krkom, bol polomŕtvy hodený do snehu. "Choď odtiaľto, stratíš sa tu," povedal mu niekto. "Ako mám ísť? A nemôžem zdvihnúť nohy," odpovedal John, ktorý sa zobudil. "Modlite sa k Najsvätejšej Trojici, zavolajte Pavla na pomoc a priložte papier na rany." Pacientka, ktorá sa cítila akosi silná, bola prekvapená, keď vedľa nej našla papier a stlačila ho. V miernom zabudnutí uvidel starého muža, ktorý povedal: "Ešte nevidíš na sebe Božie milosrdenstvo? koľko máš rán! a si v mraze. Ver, Boh kriesi aj mŕtvych." Ivan vo svojej chatrči ešte raz uvidel starca; Zdalo sa mu, že starejší rezal rany nožom, a na jeho počudovanie starší povedal: „Odnášam chorobu. Potom starší kráčal vzduchom do Obnorského kláštora, ktorý Ivan videl, už vyskočil, ako keby nebol chorý 115. Šimon dlhé roky ležal v pokoji a občas bol hladný aj prechladnutý; Kresťanský súcit ho umiestnil do chatrče za plotom Pavlovho kláštora. Raz v noci sa modlil. Zrazu jeho chatrč ožiarilo denné svetlo. Vchádza Najčistejší - z Jej tváre vychádzali lúče slnka, Jej rúcha žiarili bleskami. V hlbokej úcte za ňou kráčal starý muž, v ruke držal kapucňu, sväto vyzerajúci starec s hustou bielou bradou. Ten uvoľnený sa triasol. Najčistejší, ktorý stál pri posteli, povedal chorému: "Prečo tam ležíš? choď do kostola a modli sa; tu by si nemal ležať, ale mal by si sa modliť a pracovať." Starší hovorí: „Zdvihnite ho, pani, a nechajte ho ísť do kostola. Vzala dva prsty pravej ruky a potiahla. Pacient vyskočil a utekal, nevedel, či je nažive. Keď bežal do kláštora a spamätal sa, uvedomil si, že sa uzdravil. So slzami, ďakujúc Matke Božej a svätému Pavlovi, rozprával bratom, čo sa mu stalo. V roku 1546 pri kopaní priekop pre nový kostol rakva s relikviami sv. ale pustovník, ktorý sa zjavil, povedal opátovi: "Prečo chceš skúmať moje relikvie? Oheň ťa spáli, povedz im, aby rýchlo dokončili truhlu." Opát okamžite vykonal vôľu mnícha. Zároveň sa našlo 6 ďalších relikvií neznámych svätých, nepochybne učeníkov mnícha 116. V nasledujúcom roku bol Pavel Obnorský spolu s niektorými kanonizovaný 117. Jeho relikvie dodnes odpočívajú v tajnosti, ale v kamennom kostole postavenom v roku 1548 na jeho meno. V jeho kláštore sú zachované: kríž, ktorým svätý Pavol požehnal svätého Sergia, zvyšok tej lipovej jamy, kde mních žil ako vták, a studňa, ktorú sám vykopal 118. "Miloval si tichý život, ctihodný otec, odtiahol si sa od ľudí, usadil si sa na púšti a žil so zvieratami. Teraz si vo svetle svätých. Pamätaj na nás, ktorí si ctíme tvoju pamiatku" 119. RKP. Život farára Pavla napísal neznámy človek, ktorý rozpráva, čo počul od spoľahlivých ľudí a čo našiel v zápiskoch očitých svedkov; umiestňuje sa v min. Makaria, v b. celkový ist. č. 54. V prológu 20. januára – skratka, ale s doplnkami. Podľa prológu (rkp. a pech.) z veľkej púšte „šli sme do Gorodca a do Nizy u svätého mučeníka Teodora zostali v kláštore; a odtiaľ, na iných prázdnych miestach, stačil život leta, stiahol sa zo sveta a od ľudí“. Veľká púšť sa nachádzala v okrese Galich; Kláštor Chukhloma Intercession na Gorodec založil sv. Avramie, študent svätého Sergia, ktorý zomrel v roku 1375. Založenie kláštora Intercession sa datuje do posledných rokov Avramievovho života. Na základe načasovania Avramievovej smrti so životom sv. Pavla sa ukazuje, že sv. Pavel bol na Gorodci počas Avramieho života. To sa uvádza aj v podaní učiteľa. Pavel. Menaion za január. M. 1644 Kláštor bol založený s požehnaním M. Photia a spol., najskôr v roku 1410, potom zostávalo 19 rokov do roku 1429. Iná vec je, ak od osady v Obnorskej pustovni uplynulo štyridsať rokov. RKP. života: „dvadsaťdva rokov od svojho narodenia vstúpil do mníšskej hodnosti a asi 50 rokov žil v tichosti na rôznych púštiach; štyridsať rokov prebýval na tom istom svätom mieste. Tatári spustošili Kostromu 6. januára 1429, potom urobili to isté s Plesom a Lugou a odišli. Nikon. rokov. 5, 96. Zbierka. rokov. 5, 263. 6. 143. Ľvov, roč. 2. 266, 267. Tipy na tento útok Kazantseva vo Ľvove. rokov. 4. 101, 102, Karamzin 8, pr. 84. Súčasník hovorí o tomto útoku v živote svätého Zosima a Savvatyho dosť podrobne: "Cudzinci si našli vhodný čas. Keď chytrý panovník celého Ruska, veľkovojvoda Vasilij, zomrel, jeho kráľovstvo bolo otrasené a sťažené mnohými problémami. Jeho syn Ján, ešte malý chlapec, ostal panovníkom pravoslávia a ublížil im cez veľa šľachty. hádky: mnohí zomreli na prenasledovanie. Vidiac to, kazanskí Tatári vyliezli ako hady z blata a kruto zranili mnohé kraje ruského kráľovstva, od Muromu až po Vjatku; Okrem Galicha nimi veľmi trpeli Kostroma a Vologda; na Suchone sa nezdolná vlna, nezastaviteľná armáda, ponáhľala aj k Ustyugu. A Cheremis chodili s nimi všade. Raz, keď bojovali na Suchone, prišli z lesa do dediny, keď ich nečakali. Nevedeli, kde hľadať spásu; niektorí utiekli, iných zajali. Keď Tatári vbehli do domu, chytili sekery, nože, všetko železné a medené, reťaze z dverí, diery a vylúpili všetko v dome. Buslaev s Kristom. 785. K objaveniu relikvií došlo za opáta Protasia; a po Alexym ho predchádzal Hilarion, potom „nie opát v kláštore“, potom „opát“, ale neznámy podľa mena. Teda podľa popisu zázrakov. Objaveniu relikvií predchádzalo podľa popisu 22 zázrakov. zák. e. 1 203. Rkp. službu Ave.Pavel napísal. v roku 1548 Rumyantsevom č. 397. Pavel Obnorsky „svätý“ - v gram. 1563 východne. konať. 320. Jeho pamiatka je 10. január v kalendári listiny a žalmov zo 16. storočia. Tolstoj má 1 č. 100. 113. Štatistické materiály, s. 69. Služba v Menaione 10. januára.