10-го числа

Św.Grzegorz z Nyssy i jego siostra Teosewia (Theozva) Św. Grzegorz był bratem Bazylego Wielkiego. Po studiach nauk elokwencji i filozofii sam był mentorem w Neocezarei, ale za panowania cesarza Juliana, który zabronił (360) chrześcijanom być nauczycielami, przyjął stanowisko czytelnika i całą duszą zwrócił się ku studiowaniu pomników wiary; następnie udał się na pustynię i spędził życie rozmyślając o Bogu i ucząc się. Bazyli Wielki, już biskup Cezarei, chcąc mieć pomocnika w walce z arianizmem, na początku 372 roku, wbrew swojej woli, mianował go biskupem Nyssy (a Nyssa jest oddalona o 50 wiorst od Cezarei). W 375 r. arianie pod ochroną cesarza Walensa oczerniali Grzegorza i wypędzili go z ambony, ale orędownik prawosławia nie pozostał bierny: przenosił się z miejsca na miejsce, aby utwierdzać prawosławie i pocieszać prawosławnych. Po śmierci Walensa (w sierpniu 378) powrócił na ambonę, nauczał wiernych słowem i czynem, brał udział w pracach II Soboru Powszechnego i zmarł w sędziwym wieku 394 lat, pozostawiając wiele dzieł zarówno dla zbudowania wiernych, jak i potępienia heretyków. Informacje na temat Theozbeha, jego siostry, zob. 19 lipca. prezbiter i szafarz wielkiego kościoła w Konstantynopolu, słynący z niechciwości i współczucia dla biednych. Uratował wiele nierządnic dzięki przestrogom lub pomocy finansowej, przekonując je, aby same wybrały sobie męża i żyły uczciwie. Był rówieśnikiem patriarchy Giennadija (458–471). † Wspomnienie księdza Pawła Obnorskiego (Komelskiego) Mnich Paweł urodził się w Moskwie ze szlachetnych rodziców 109. Od najmłodszych lat kochał Pana, pilnie chodził do cerkwi Bożej i z czcią słuchał Pisma Świętego; szczególnie nigdy nie przepuścił okazji, aby czynić dobro biednym; Zdarzyło się, że nie mając pieniędzy, podzielił się swoim ubraniem z biednymi. Pobożni rodzice pocieszali się taką dobrocią syna, ale pragnęli, aby ich jedyny syn się ożenił. Paweł potajemnie opuścił dom rodziców na 22 lata, nie zabierając ze sobą nic, i zniknął w klasztorze w Wołożu. Tutaj, po przyjęciu monastycyzmu, prowadził surowe życie, jadł chleb i wodę, pracował dzień i noc, jako pierwszy pojawiał się w cerkwi i był sługą wszystkich. Szukając doświadczonego mentora, przybył do św. Sergiusza z Radoneża; przenikliwy asceta nakazał nowemu mnichowi poddać się posłuszeństwu monastycznemu; Paweł był w kuchni i przy stole, wszędzie wyróżniał się nieodwzajemnionym posłuszeństwem. Po kilku latach poprosił Sergiusza o pozwolenie na życie w samotności. Daleko od klasztoru osiadł w celi pustelnika i spędził w niej 15 lat. Niewiele myślał o jedzeniu; modlitwa i nauczanie u św. służyły mu jako pokarm. pismo. Kiedy bracia zaczęli odwiedzać milczącego pustelnika, wydawało mu się to trudne; tak bardzo kochał ciszę – widział w niej niezawodną drogę do zbawienia. Dlatego poprosił Sergiusza o błogosławieństwo udania się na pustynię. Wielki starszy dał gorliwemu robotnikowi miedziany krzyż w ramach błogosławieństwa. Paweł przez pewien czas mieszkał jako pustelnik w klasztorze Cyryli; chciał wieść takie samo życie na Wielkiej Pustyni Galickiej, ale tym, którzy byli przyzwyczajeni do pospolitego życia, nie podobało się to i został wyrzucony z Wielkiej Pustyni. Przemieszczając się z miejsca na miejsce, aby zachować ciszę, w końcu zatrzymał się w lesie Komel 110. Nad rzeką Gryazowicą, w zagłębieniu starej lipy, Paweł wybrał swoją celę. Tutaj mieszkał przez trzy lata, wielbiąc Boga wraz z ptakami; żaden ludzki głos nie mógł tu dotrzeć; pustelnik swobodnie ze łzami modlił się do Pana całą duszą, przestrzegał ścisłego postu i w ciszy oczyszczał swój umysł duchowymi kontemplacjami. Następnie przekroczył rzekę Nurmę i zakochawszy się w tym miejscu, powiedział: „Tu jest mój pokój, tu będę mieszkał”. Zbudował tu chatę, niewiele obszerniejszą od pozostawionej po niej kotliny, i wykopał studnię w półgórze. Dni jego mijały na czuwaniu i modlitwie. Przez pięć dni w tygodniu był zupełnie pozbawiony jedzenia, a jedynie w sobotę i niedzielę jadł trochę chleba i wody. Źli ludzie zaatakowali, związali mu ręce i nogi, pobili go, okradzili z celi i wyszli; Bóg posłał dobrych ludzi, aby rozwiązali związanego pustelnika. Zwierzęta były dla niego bardziej miłosierne i nie robiły mu krzywdy. Pewnego razu przyszedł do niego ks. Sergiusz Nuromski, który mieszkał 4 mile od Pawła i zobaczył to: wokół Pawła unosiły się stada ptaków, niektóre z nich siedziały na jego głowie i ramionach, a on karmił je z rąk; tam stał niedźwiedź, czekając na jedzenie od pustelnika; biegały lisy i zające, oczekując tego samego 111. Takie jest życie niewinnego pierwszego człowieka! Kiedy stopniowo rozeszła się wieść o nowym pustelniku z Nurom, przyszli do niego fanatycy pobożności i poprosili o pozwolenie na życie pod jego przewodnictwem. Paweł początkowo nie zgodził się na to, uważając się za niezdolnego do nauczania; potem, ogarnięty miłością, zaczął przyjmować tych, którzy do niego przychodzili, ale wciąż czekał na wolę Bożą. W jasną noc wielkanocną usłyszał bicie dzwonów na swojej pustyni i otwierając okno swojej celi, ujrzał światło w jednym miejscu, w którym później zbudowano kościół Świętej Trójcy. Podobnie jak to wydarzenie, podobnie jak rada jego duchowego przyjaciela, ks. Sergiusz zmuszony był udać się do Moskwy, aby poprosić o błogosławieństwo na założenie klasztoru. M. Focjusz początkowo nie zgodził się na prośbę biednego pustelnika. Ale w nocy usłyszał głos: "Dlaczego obraziłeś męża Bożego? Pospiesz się, aby znaleźć starszego i spełnić jego wolę, bo inaczej będziesz bardzo cierpiał." Focjusz spędził noc bez snu, w strachu, a rano kazał odnaleźć pustelnika. Znaleziono go w jednym z klasztorów, a święty przyjął go z miłością: prosząc o przebaczenie św. starszy, wysłuchawszy jego szczegółowych wiadomości o swoim życiu i zamiarach, pobłogosławił budowę cerkwi, dał od siebie hojne jałmużny klasztorowi, błagał go o jego cienkie szaty i dał mu swoje na znak miłości; ostatecznie wyświęcił swojego ucznia na kapłana, po tym jak sam Paweł odmówił przyjęcia kapłaństwa. Kiedy na prośbę mnicha zbudowano cerkiew, święty wysłał pouczający list z antymensionem. Z jego treści wynika, że sam mnich prosił świętego o pisemne instrukcje dla mnichów swojego nowego klasztoru, a metropolita powtarza nawet słowa i myśli samego mnicha: „Wysłałeś do mnie list” – pisał święty – „z prośbą o święte antymension na konsekrację kościoła i błogosławieństwo dla chęci założenia świętego klasztoru i zgromadzenia braci. Piszesz, mój synu, że zebrałeś już chętnych. Nie tylko ja w to nie przeszkadzam, ale i ja poślij błogosławieństwo i módl się do miłosiernego Boga, aby to miejsce zostało oświecone i Jego imię zostało uwielbione w tobie. Wysłałem antymension, aby poświęcić cerkiew Bożą. Kiedy byłeś ze mną: pamiętaj, synu, sam wiele mówiłeś o tym, kim powinien być przełożony duchowy. Powinien być wzorem dla wszystkich: w dniu wielkiego sądu da odpowiedź za powierzone mu dusze. Piszę o tym samym: uważaj na to, od kogo i skąd przyjmujesz. Przychodzą do bezwietrznej przystani, do świętego klasztoru, przybierają anielski wizerunek i obiecują znosić każdą potrzebę aż do ostatniego tchnienia; takie wyznanie spisane jest przez aniołów, trzymane w ręku naszego Stwórcy, Pana Chrystusa, któremu składamy obietnice, i stanie przed naszymi oczami w dniu wielkiego sądu. Piszę do waszej miłości, zgromadzeni tam, o Chrystusie! pamiętajcie, że podporządkowawszy doczesność wieczności, trafiwszy do bezwietrznego schronienia, wziąwszy na siebie wielkie jarzmo, postanowiliście pracować dla Niebiańskiego Króla. Nie złożyliśmy obietnicy ani aniołowi, ani królowi, ani księciu czasu, ale Królowi królów. Dzięki temu wyznaniu Pan pojawi się w dniu sądu i wynagrodzi każdemu tyle, ile jest wart. Proszę, abyście uważnie słuchali tej spowiedzi i chrońcie się słowem Chrystusa: „Nikt, kto kładzie rękę na czole i na próżno się odwraca, nie będzie rządził w Królestwie Niebieskim”. Proszę Cię, staraj się dokonać swego wyczynu stosownie do swojej rangi, staraj się zachować w czystości szatę zbawienia i hełm bezstronności i staw się nienaganny swojemu Mistrzowi. Bądźcie niezłomnymi wojownikami Chrystusa, walczcie odważnie i odważnie przeciwko silnym wojownikom. Nasz przeciwnik diabeł nie chce naszego zbawienia, zastawia na nas sieci i intrygi, łapie nas swoją wolą i nie toleruje, że wznosimy się ponad zepsucie...” 112 Zgromadzonym braciom swojego księdza Paweł zapisał zachowanie zasad wspólnotowych Pachomiusza Wielkiego i Teodozjusza Cenowiarchy i rygorystycznie przestrzegał, aby wszystko odbywało się zgodnie z pobożnością ojców – nikt nie nazwałby niczego swoim, ale wszystko byłoby wspólne. Według jego wskazówek w celi nie powinno znajdować się nic poza ikonami i książkami, nawet nie przechowywać kwasu chlebowego dla ugaszenia pragnienia, ale pić do posiłków. W kościele, podczas posiłków, w pracy należy zachować ciszę: „lepiej – mówił – spaść z wysokości, niż grzeszyć językiem; język wyrządza wiele szkody innym i najbardziej gadatliwym”. Nakazał nie przechowywać w klasztorze napoju odurzającego, lecz zdobywać utrzymanie pracą rąk i wypędzać bezczynność rzemiosłem. „Nie zapominajcie o żebrakach” – powiedział – „nie zapominajcie, że sami jesteśmy ubodzy zarówno duszą, jak i wyglądem”. Powierzając stanowisko głowy klasztoru swemu uczniowi Aleksemu, sam mnich nadal mieszkał jako pustelnik na górze, w swojej celi. Do braci przychodził na modlitwę tylko w soboty i niedziele. W tych dniach jadł posiłek ze swoimi braćmi, ale jadł tylko chleb z wodą i ostrą rośliną, a to nie wystarczało; Nigdy nie jadłam masła, mleka ani ryb. Dzień i noc studiował prawo Pańskie i zdobywał bogate informacje. Kiedy rozeszła się o nim wieść, wielu przychodziło do niego po duchowe podbudowanie, a on udzielał owocnych pouczeń. Był dostępny dla każdego i dla każdego miał gotowe słowo przydatne; pouczał zarówno słowem, jak i życiem. Jeśli rozmawiał z nim ktoś opętany pasją, otrzymywał uzdrowienie; jeśli przyszedł obciążony smutkiem, znajdował u niego pocieszenie. Rozpoznawał tajemne myśli i uzdrawiał je słowem łaski. Czcigodny Abba dożył bardzo sędziwego wieku, lecz nie odwołał swej władzy; Uczniowie prosili go, aby dał odpocząć wyczerpanemu ciału, lecz nie chciał, aby ciało zwyciężyło ducha. I wspaniały efekt życia duchowego! Mnich dożył 112 lat, ale wciąż był świeży i energiczny; jego oczy były jasne, lśniły łagodnością i dobrocią, a jego sylwetka nie była pochylona; Jego gęsta broda była biała jak śnieg. Po tonsurze w 22. roku spędził pięćdziesiąt lat w różnych klasztorach, a czterdzieści lat mieszkał w Ermitażu Obnor 113. Na jakiś czas przed śmiercią, czując jej bliskość, stał się jeszcze cichszy. Kiedy w dzień Trzech Króli przyszli do niego przed liturgią, westchnął i zalał się łzami. Uczniowie zapytali o przyczynę, a on powiedział: „W tym dniu i godzinie niegodziwi Tatarzy, zajmując miasto Kostroma, zdradzili je ogniem i mieczem - wielu wzięli do niewoli, a wszystko to za nasze grzechy, za chodzenie za wolą naszych serc”. Okazało się, że jest to trafna rzeczywistość 114. Ostatnie słowa św. Pawła do swoich uczniów brzmiały: „Miłujcie się wzajemnie szczerze, przestrzegajcie zasad życia wspólnotowego”. Już w godzinie swego wyjścia, po obcowaniu ze św. Tajemnicą, św. Paweł 10 stycznia 1429 roku spokojnie oddał swojego ducha Panu. W zaświatach ks. Paweł był niejednokrotnie ścisłym strażnikiem wspólnotowych zasad panujących w swoim klasztorze. W ten sposób dwaj bracia z klasztoru Pawłowskiego, mieszkając przez jakiś czas w innym klasztorze, wrócili do klasztoru Pawłowa z nowymi nawykami. Zaczęli gotować jedzenie w swojej celi; jeden z nich poszedł potajemnie zabrać chleb z posiłku. Ci, którzy pozostali w celi, słyszą głos: „Nieszczęśni! Dlaczego rujnujecie statut klasztoru?” Myślał, że to był sen. Ale głos się powtórzył i brat uderzony ciosem upadł zwijając się. Powracający towarzysz był przerażony. „Przebacz nam, Ojcze Pawle, że złamaliśmy Twoje przykazanie” – powiedział ze łzami skruchy. Pospiesznie chwycił dzbanek z naparem i wyrzucił go za drzwi celi. Po żarliwej modlitwie braterskiej, w której ślubowano nie łamać regulaminu klasztornego, chory opamiętał się i wstał zdrowy. „Opowiedział mi o tym naoczny świadek wydarzenia” – mówi starożytny narrator. W 1538 r. Tatarzy Kazańscy zaatakowali kraj Wołogdy. W Lesie Komel spalili Klasztor Niewinnych, zabili trzech starszych, a wielu pojmano; Jej mnisi, którzy uciekli, ogłosili to klasztorowi Pawła. Wielu mnichów pośpieszyło do ucieczki; inni, zwłaszcza zniedołężniali, nie chcieli opuszczać miejsc św. i zwracali się ku modlitwie. Efraim, asceta od 80 lat, siedział nocą w swojej celi i zmęczony modlitwą zapadł w drzemkę; i nagle widzi przed sobą świętego starszego, który mówi do niego: "Mój bracie Efraimie! Taki smutek czeka cię ze strony niegodziwych barbarzyńców: porąbią ciebie i dwóch z tobą, jeden zachoruje i zostanie uzdrowiony. Nie smuć się; chociaż twój klasztor zostanie splądrowany i spalony, ale będzie jeszcze lepiej zbudowany i będzie liczny. " Wszystko to się spełniło. Barbarzyńcy splądrowali i spalili klasztor; Starszy Efraim i dwóch towarzyszących mu ludzi zostało zabitych; starszy i jeden z posiekanych mężczyzn zginęli, ale służąca celi Mina, która była cała ranna, począwszy od dziury w głowie, wyzdrowiała. Dionizjusz był dręczony i ścięty; Hieronim i Izaak, ranni, zmarli z powodu odniesionych ran. Służący klasztoru Jan, 3 mile od klasztoru, przebity włóczniami i z przeciętą szyją, został rzucony w śnieg na wpół żywy. „Wynoś się stąd, zgubisz się” – powiedział mu ktoś. "Jak mam iść? A nóg nie mogę podnieść" - odpowiedział Jan, który się obudził. „Módlcie się do Trójcy Świętej, wzywajcie Pawła na pomoc i okładajcie rany papierem”. Pacjentka, czując się w sobie dość silna, ze zdziwieniem znalazła obok siebie kartkę i przycisnęła ją. W lekkim zapomnieniu zobaczył starego człowieka, który powiedział: "Czy jeszcze nie widzisz nad sobą miłosierdzia Bożego? Ile masz ran! I jesteś zmarznięty. Uwierz, Bóg też wskrzesza umarłych." W swojej chacie Iwan ponownie zobaczył starca; Wydawało mu się, że starzec rozcina rany nożem i ku swemu zdumieniu starzec powiedział: „Usuwam chorobę”. Następnie starszy przeszedł w powietrzu do klasztoru Obnorsky, który zobaczył Iwan, już podskakując, jak gdyby nie chory 115. Szymon leżał spokojnie przez wiele lat, a czasami był zarówno głodny, jak i zmarznięty; Chrześcijańskie współczucie umieściło go w chatce za ogrodzeniem klasztoru Pawła. Którejś nocy się modlił. Nagle jego chata została oświetlona światłem dziennym. Wchodzi Najczystsza – promienie słońca wychodziły z Jej twarzy, Jej szaty błyszczały błyskawicami. Za nią szedł z głęboką czcią starzec, trzymając w dłoni kaptur, starzec o świętym wyglądzie, z gęstą białą brodą. Zrelaksowany drżał. Przeczysty, stojąc przy łóżku, powiedział do chorego: „Dlaczego tam leżysz? Idź do kościoła i módl się. Nie powinieneś tu leżeć, ale powinieneś się modlić i pracować”. Starszy mówi: „Podnieś go, Pani, i pozwól mu iść do kościoła”. Ujęła dwa palce prawej ręki i pociągnęła. Pacjent zerwał się i uciekł, nie wiedząc, czy żyje. Pobiegwszy do klasztoru i opamiętając się, zdał sobie sprawę, że wyzdrowiał. Ze łzami w oczach dziękując Matce Bożej i św. Pawłowi, opowiedział braciom, co go spotkało. W 1546 r. podczas kopania rowów pod nowy kościół odnaleziono trumnę z relikwiami św. Pawła; ale pustelnik, który się pojawił, powiedział do opata: "Dlaczego chcesz badać moje relikwie? Ogień cię spali, każ im szybko dokończyć trumnę". Opat natychmiast wykonał wolę mnicha. W tym samym czasie odnaleziono jeszcze 6 relikwii nieznanych świętych, niewątpliwie uczniów mnicha 116. W następnym roku Paweł Obnorski wraz z kilkoma innymi został kanonizowany 117. Jego relikwie nadal spoczywają w tajemnicy, ale w kamiennym kościele zbudowanym w 1548 r. pod jego imieniem. W jego klasztorze zachowały się: krzyż, którym św. Paweł pobłogosławił św. Sergiusza, pozostałość po lipowej dziupli, w której mnich żył jak ptak, oraz studnia, którą sam wykopał 118. „Umiłowawszy ciche życie, wielebny ojcze, odsunąłeś się od ludzi, osiedliłeś się na pustyni i żyłeś wśród zwierząt. Teraz jesteś w świetle świętych. Wspomnij nas, którzy czcimy Twoją pamięć” 119. RKP. życie księdza Pawła spisał nieznana osoba, która opowiada, co usłyszała od wiarygodnych osób i co znalazła w notatkach naocznych świadków; jest umieszczony w min. Makaria, w b. całkowita ist. Nr 54. W prologu, 20 stycznia – skrót, ale z dodatkowymi informacjami. Jak podaje prolog (rkp. i pech.) z wielkiej pustyni „pojechaliśmy do Gorodca i do Nizy w pobliżu św. Męczennika Teodor zatrzymał się w klasztorze i stamtąd, w innych pustych miejscach, wystarczyło letnie życie, wycofał się od świata i od ludzi”. Wielka Pustynia znajdowała się w dzielnicy Galich; Klasztor wstawienniczy Chukhloma na Gorodcu założył św. Awramie, uczeń św. Sergiusza, który zmarł w 1375 r. Początki klasztoru wstawienniczego sięgają ostatnich lat życia Awramiewy. Na podstawie zbiegu śmierci Awramiewy z życiem św. Pawła okazuje się, że św. Paweł przebywał na Gorodcu za życia Awramiewy. Jest to również stwierdzone w służbie nauczyciela. Paweł. Wspomnienie na styczeń. M. 1644 Klasztor powstał za błogosławieństwem M. Focjusza i innych, nie wcześniej niż w 1410 r., następnie do 1429 r. pozostało 19 lat. Inna sprawa, czy od osiedlenia się w Ermitażu Obnorskiej minęło czterdzieści lat. RKP. życie: „dwadzieścia dwa lata od urodzenia wstąpił do stanu zakonnego i przez około 50 lat żył w milczeniu na różnych pustyniach; przez czterdzieści lat przebywał w tym samym świętym miejscu”. Tatarzy zdewastowali Kostromę 6 stycznia 1429 roku, następnie to samo zrobili z Plesem i Ługą i odeszli. Nikona. lata. 5, 96. Kolekcja. lata. 5, 263. 6. 143. Lwów, lata. 2. 266, 267. Wskazówki dotyczące tego ataku Kazantsewa we Lwowie. lata. 4. 101, 102, Karamzin 8, pr. 84. Współczesny mówi szczegółowo o tym ataku w życiu św. Zosimy i Savvaty: "Cudzoziemcy znaleźli dla siebie dogodny czas. Kiedy zmarł mądry władca całej Rosji, wielki książę Wasilij, jego królestwo zostało wstrząśnięte i zaostrzone przez wiele kłopotów. Jego syn Jan, jeszcze młody chłopiec, pozostał władcą prawosławia. Nadszedł czas, aby szlachta zaczęła rządzić się samodzielnie, a przez kłótnie wyrządzili wiele szkód: wielu zginęło z powodu prześladowania. Widząc to, Tatarzy Kazańscy wyczołgali się jak węże z błota i okrutnie zranili wiele regionów królestwa rosyjskiego, od Muromia aż po Wiatkę; Oprócz Galicza bardzo ucierpiały z ich powodu Kostroma i Wołogda; na Sukhonie nieposkromiona fala, armia niepowstrzymana, ruszyła aż do Ustiuga. A Cheremis chodzili z nimi wszędzie. Pewnego razu, walcząc nad Sukhoną, przyszli z lasu do wioski, kiedy się ich nie spodziewano. Nie wiedzieli, gdzie szukać zbawienia; niektórzy uciekli, inni zostali schwytani. Wbiegwszy do domu, Tatarzy porwali siekiery, noże, wszystko, co żelazne i miedziane, łańcuchy z drzwi, dziury i zrabowali wszystko, co było w domu.” Buslaev z Chrystusem. 785. Odkrycie relikwii miało miejsce za opata Protazego; a poprzedził go po Aleksym Hilarion, potem „nie opat w klasztorze”, potem „opat”, ale nieznany z imienia. Tak więc zgodnie z opisem cudów. Według opisu odkrycie relikwii poprzedziły 22 cuda. Ustawa. tj. 1, 203. Rkp. nabożeństwo do Alei Pawła napisane. w 1548 r. Rumyantsev nr 397. Paweł Obnorski „święty” - w gramach. 1563 Wschód. działać. 320. Jego wspomnienie znajduje się 10 stycznia w kalendarzu statutu i psalmów z XVI wieku. Tołstoj ma 1 nr 100. 113. Materiały statystyczne, s. 13 69. Nabożeństwo w Menaion 10 stycznia.