10-го числа

Свети Григориј Ниски и неговата сестра Теосевија (Теозва) Свети Григориј бил брат на Василиј Велики. Студирајќи ги науките за елоквентност и филозофија, тој самиот беше ментор во Неокезареја, но под царот Јулијан, кој забрани (360) христијаните да бидат учители, тој ја прифати позицијата на читател и со сета своја душа се сврте кон проучувањето на спомениците на верата; потоа се повлекол во пустината и го поминал својот живот во мислата на Бога и учел студии. Василиј Велики, веќе епископ на Цезареја, сакајќи да има помошник во борбата против аријанството, на почетокот на 372 година, против негова волја, го поставил за епископ Ниски (а Ниса е на 50 верса од Цезареја). Во 375 година, Аријаните, заштитени од императорот Валенс, го наклеветат Григориј и го избркале од проповедникот, но поборникот на православието не останал неактивен: тој се движел од место до место за да го потврди православието и да ги утеши православните. По смртта на Валенс (во август 378 година), тој се вратил на проповедникот, ги поучувал верниците со збор и дело, учествувал во акциите на Вториот вселенски собор и умрел во длабока старост во 394 година, оставајќи многу дела и за воспитување на верниците и за отфрлање на еретиците. За Теозбех, неговата сестра, види 19 јули. презвитер и управител на големата црква во Константинопол, познат по својата нелакомост и сочувство кон сиромашните. Тој спасил многу блудници, или со опомени или со финансиска помош, убедувајќи ги да изберат маж за себе и да живеат чесно. Тој бил современик на патријархот Генадиј (458–471). † Спомен на свештеникот Павел Обнорски (Комелски) Монахот Павле е роден во Москва од благородни родители 109. Уште од младоста го сакаше Господа, вредно одеше во Божјиот храм и со почит го слушаше Светото Писмо; особено никогаш не пропуштал можност да им прави добро на сиромашните; Се случувало, немајќи пари, да ја дели облеката со сиромашните. Побожните родители биле утешени од таквата добрина на нивниот син, но сакале нивниот единствен син да се ожени. Павел тајно ја напуштил куќата на неговите родители 22 години, не земајќи ништо со себе и исчезнал во манастирот Воложск. Овде, откако го прифати монаштвото, тој живееше строг живот, јадеше леб и вода, работеше дење и ноќе, беше првиот што се појави во храмот и беше слуга на сите. Барајќи искусен ментор, дојде кај свети Сергиј Радонежски; проникливиот подвижник му наредил на новиот монах да подлежи на монашки послушанија; Пол беше во кујната и на масата, насекаде се одликуваше со невозвратена послушност. По неколку години, тој побара од Сергиј дозвола да живее во осаменост. Далеку од манастирот се населил во пустинска ќелија и во неа поминал 15 години. Малку размислуваше за храната; како храна му послужила молитвата и учењето во св. Светото писмо. Кога браќата почнаа да го посетуваат тивкиот пустиник, му се чинеше тешко; толку многу ја сакаше тишината - во неа виде сигурен пат кон спасението. Затоа, тој побара од Сергиј негов благослов да оди во пустината. Големиот старец на ревносниот работник му дал бакарен крст за благослов. Павле живеел извесно време како пустиник во Кирилскиот манастир; сакал истиот живот да го води и во Големата галичка пустина, но на навикнатите на заедничкиот живот тоа не им се допаднало и бил избркан од Големата пустина. Преминувајќи од едно место до друго за тишина, тој конечно застана во шумата Комел 110. Над реката Грјазовица, во вдлабнатината на една стара липа, Павел ја избра својата ќелија. Овде живеел три години, славејќи го Бога заедно со птиците; ниеден човечки глас не можеше да стигне овде; пустиникот слободно со солзи му се молел на Господа со душата, извршил строг пост и во тишина го очистил својот ум со духовни созерцанија. Потоа преминал на реката Нурма и, заљубувајќи се во местото, рекол: „Еве го мојот мир, еве ќе живеам“. Овде изгради колиба, не многу попространа од шуплината оставена зад себе, и ископа бунар на полупланината. Неговите денови минуваа во бдение и молитва. Пет дена во неделата беше целосно без храна, а само во сабота и недела јадеше малку леб и вода. Злобните луѓе нападнаа, му ги врзаа рацете и нозете, го тепаа, му го ограбија она што беше во ќелијата и си заминаа; Бог испрати добри луѓе да го одврзат врзаниот пустиник. Животните биле помилосрдни кон него и не му нанесувале штета. Еднаш, свештеникот Сергиј Нуромски, кој живеел на 4 милји од Павел, дошол кај него и го видел ова: јата птици лебделе околу Павел, некои од нив седнале на неговата глава и на рамениците, а тој ги хранел од неговите раце; една мечка стоеше токму таму, чекајќи храна од пустиникот; лисици и зајаци трчаа наоколу, очекувајќи го истото 111. Ова е животот на невиниот прв човек! Кога постепено се рашири веста за новиот пустиник Нуром, ревнители на побожност дојдоа кај него и побараа дозвола да живеат под негово водство. На почетокот, Павле не се согласил со тоа, сметајќи се себеси неспособен да поучува; тогаш, совладан од љубов, почна да ги прима оние што доаѓаа кај него, но сепак ја чекаа волјата Божја. Во светлата ноќ на Велигден, тој слушнал ѕвонење на камбаните во својата пустина и, отворајќи го прозорецот од својата ќелија, видел светлина на едно место, каде што подоцна била изградена црквата Света Троица. Како овој настан, така и советите на неговиот духовен пријател, свештеникот Сергиј бил принуден да оди во Москва за да побара благослов за основањето на манастирот. М. Фотиј во почетокот не се согласил со барањето на кутриот пустиник. Но ноќе слушна глас: „Зошто го навреди Божјиот човек? Побрзај да го најдеш старецот и да му ги исполниш желбите, инаку многу ќе страдаш“. Фотиј ја помина ноќта без сон, во страв, а утрото нареди да го најдат пустиникот. Тој бил пронајден во еден од манастирите, а светителот го примил со љубов: барајќи прошка од св. старецот, слушајќи ги неговите детални вести за неговиот живот и намери, ја благословил градбата на храмот, од себе дал дарежлива милостина на манастирот, го молел за неговата тенка облека и во знак на љубов му ја дал својата; конечно го ракоположи својот ученик за свештеник, откако самиот Павле одби да го прифати свештенството. Кога храмот бил изграден на барање на монахот, светителот испратил поучно писмо со антимензијата. Од неговата содржина јасно се гледа дека самиот монах го замолил светителот да им даде писмени упатства на монасите од неговиот нов манастир, а митрополитот дури ги повторува зборовите и мислите на самиот монах: „ти ми испрати писмо“, напиша светителот, „барајќи ја светата антимензија за осветување на црквата и благослов за желбата да се соберат светиот манастир, кој веќе го имаш мојот браќа; ги собрав оние кои сакаат Не само што не се мешам во ова, туку испраќам благослов и се молам на милосрдниот Бог да се просветли ова место и да се прослави Неговото име во тебе. Кога беше со мене: запомни сине мој, ти самиот кажа многу за тоа што треба да биде духовен претпоставен. Тој треба да биде пример за сите: на денот на големиот суд ќе даде одговор за душите што му се доверени. За истото пишувам: внимавај од кого и од каде прифаќаш. Доаѓаат во засолниште без ветар, во свет манастир, добиваат ангелски лик и ветуваат дека ќе ја издржат секоја потреба до последниот здив; таквата исповед е запишана од ангелите, чувана во раката на нашиот Создател, Господ Христос, на Кого му даваме ветувања и ќе биде претставена пред нашите лица на денот на големиот суд. Пишувам на вашата љубов, собраните таму за Христос! запомнете дека, откако го потчинивте временското на вечното, дојдовте во засолниште без ветар, земајќи го на себе големиот јарем, решивте да работите за Небесниот Цар. Дадовме ветување не на ангел или на крал или принц на времето, туку на Кралот на кралевите. Со ова наше исповедање Господ ќе се јави на судниот ден и ќе го награди секого колку што вреди. Те молам цврсто да ја слушаш оваа исповед и да се заштитиш со Христовото слово: „Никој, ставајќи ги рацете на челото и напразно се враќа назад, не владее во Царството Небесно“. Те молам, труди се да го извршиш својот подвиг според твојот чин, труди се да ја чуваш облеката на спасението и шлемот на непристрасноста и да се претставиш непорочен пред твојот Господар. Бидете непоколебливи Христови воини, борете се со храброст и храброст против силните борци. Нашиот противник ѓаволот не го сака нашето спасение, шири мрежи и сплетки против нас, нè фаќа во својата волја и не трпи да се издигнеме над расипаноста...“ 112 На собраните браќа на својот свештеник Павле им остави аманет зачувување на општинските правила на Пахомиј Велики и Теодосиј Кеновиарх и строго забележа дека сè се одвива според посветеноста на отците - никој ништо не би викал свое, но сè ќе биде заедничко. Според неговите упатства, во ќелијата не треба да има ништо освен икони и книги, дури и да не се чува квас за да се задоволи жедта, туку да се пие на оброците. Во црквата, на оброците, на работа, треба да се молчи: „подобро е“, рече тој, „да паднеш од височина отколку да грешиш со јазик; јазикот многу им штети на другите и на најзборливите“. Тој заповеда да не се пие опојна пијачка во манастирот, туку да се стекнува одржување со трудот на своите раце и да се истера безделништвото со занаетчиството. „Не заборавајте на питачите“, рече тој, „не заборавајте затоа што ние самите сме сиромашни и по душа и по изглед. Откако му ја довери функцијата поглавар на манастирот на својот ученик Алексиј, самиот монах сè уште живееше како пустиник на планината, во својата ќелија. Доаѓаше кај браќата на молитва само во сабота и недела. Деновиве тој делеше оброк со своите браќа, но јадеше само леб со вода и суво растение, и тоа не беше доволно; Никогаш не сум јадела путер, млеко или риба. Ден и ноќ го проучувал Господовиот закон и добивал богати информации. Кога се рашири гласината за него, мнозина дојдоа кај него за духовно издигнување и тој поучуваше плодни упатства. Беше достапен за секого, а за секого имаше подготвен корисен збор; поучувал и во збор и во животот. Ако некој обземен од страст разговарал со него, добивал исцеление; ако дојде обременет со тага, од него наоѓаше утеха. Ги препозна тајните мисли и ги исцели со благодатен збор. Преподобниот авва наполнил многу старост, но не го откажал своето владеење; Неговите ученици го замолија да му даде одмор на неговото исцрпено тело, но тој не сакаше телото да го победи духот. И прекрасниот ефект на духовниот живот! Монахот наполнил 112 години, но сепак бил свеж и енергичен; очите му беа светли, сјаеа од кроткост и добрина, а неговата фигура не беше свиткана; Неговата густа брада беше бела како снег. Поминал педесет години во различни манастири, по закрепнувањето во 22-та година и живеел четириесет години во Обнорскиот скит 113. Некое време пред неговата смрт, чувствувајќи ја нејзината блискост, тој уште повеќе молчел. На денот на Богојавление, кога дојдоа кај него пред литургијата, тој воздивна и пролеа солзи. Учениците прашаа за причината, а тој рече: „На овој ден и час, злите Татари, откако го зазедоа градот Кострома, го предадоа на оган и меч - мнозина одведоа во заробеништво, а сето тоа за нашите гревови, за одење по волјата на нашите срца“. Се покажа дека тоа е точна реалност 114. Последните зборови на свети Павле до неговите ученици биле: „имајте искрена љубов еден кон друг, чувајте ги правилата на животот во заедницата“. Во самиот час на својот егзодус, причестувајќи се со Света Тајна, свети Павле мирно му го предаде својот дух на Господа на 10-ти јануари 1429 година. Во задгробниот живот на свештеникот Павле повеќе од еднаш бил строг чувар на правилата на заедницата во неговиот манастир. Така, двајца браќа од Павловскиот манастир, откако извесно време живееле во друг манастир, се вратиле во манастирот Павлова со нови навики. Почнаа да си ја готват храната во својата ќелија; еден од нив отиде тајно да земе леб од оброкот. Оние што останале во ќелијата слушаат глас: „Несреќни! Зошто ја уништувате повелбата на манастирот? Мислеше дека тоа е сон. Но, гласот се повтори, а братот, погоден од ударот, се грчеше. Другарот што се враќаше се згрози. „Прости ни, отец Павле, што ја прекршивме Твојата заповед“, рече тој во солзи на покајание. Набрзина грабнувајќи го тенџерето со пијалак, го исфрли од вратата на ќелијата. По горливата братска молитва, во која се заветува да не се прекршуваат правилата на манастирот, болниот се вразумил и здрав станал. „За ова ми кажа очевидец на настанот“, вели античкиот наратор. Во 1538 година, Казанските Татари ја нападнале земјата Вологда. Во Комелската шума го запалија Невиниот манастир, убија тројца старешини и многумина заробија; Нејзините монаси кои побегнале го соопштиле тоа на Павловиот манастир. Многу монаси побрзаа да побегнат; други, особено изнемоштените, не сакаа да ги напуштат свети места и се свртеа кон молитвата. Ефрем, 80 години подвижник, ноќе седел во ќелијата и уморен од молитвата паднал во дремење; а потоа наеднаш пред себе здогледува свет старец, кој му вели: „Брате мој Ефрем! Таква тага те чека од злобните варвари: ќе те исечат и двајца со тебе, едниот ќе се разболи и ќе оздрави. Сето ова се оствари. Варварите го ограбиле и го запалиле манастирот; Старец Ефрем и двајца мажи со него беа исечени; постариот и еден од хакираните мажи умреле, но придружничката на ќелијата Мина, која била целата ранета, почнувајќи од дупката во главата, закрепнала. Дионисиј бил мачен и обезглавен; Џером и Исак, ранети, умреле од раните. Манастирскиот слуга Јован, на 3 милји од манастирот, прободен со копја и со исечен врат, полумртов бил фрлен во снегот. „Тргни си одовде, овде ќе се изгубиш“, му рекол некој. „Како да одам? И не можам да ги кренам нозете“, одговори Џон, кој се разбуди. „Молете се на Света Троица, повикајте го Павле за помош и нанесете хартија на раните“. Пациентката, која се чувствуваше малку силна во себе, се изненади кога најде хартија до неа и ја притисна. Во благ заборав здогледа еден старец кој рече: „Дали уште не ја гледаш милоста Божја врз себе? колку рани имаш! и ти си на студ. Верувај, Бог ги воскреснува и мртвите“. Во својата колиба, Иван уште еднаш го виде старецот; Му се чинеше дека старецот ги сече раните со нож и на негово чудење старецот рече: „Ја одземам болеста“. Потоа старецот одеше низ воздухот до манастирот Обнорски, кој го виде Иван, откако веќе скокна како да не е болен 115. Симон лежеше многу години во релаксација, а понекогаш беше и гладен и студен; Христијанското сочувство го сместило во колиба надвор од оградата на манастирот Павле. Една ноќ се молеше. Одеднаш неговата колиба беше осветлена од светлината на денот. Влегува Пречистата - сончевите зраци излегоа од Нејзиното лице, Нејзините одежди светнаа од молња. Еден старец одеше зад неа во длабока почит, држејќи ја хаубата во раката, старец со свети изглед со густа бела брада. Опуштениот трепереше. Пречистата, стоејќи покрај креветот, му рече на болниот: „Зошто лежиш таму? оди во црква и моли се; не треба да лежиш овде, туку треба да се молиш и да работиш“. Старешината вели: „Подигнете го госпоѓо и пуштете го да оди во црква“. Таа зеде два прста од десната рака и повлече. Пациентот скокна и истрча, не знаејќи дали е жив. Откако истрчал во манастирот и се освестил, сфатил дека се опоравил. Со солзи, заблагодарувајќи им се на Богородица и на свети Павле, им кажа на браќата што му се случило. Во 1546 година, додека копале ровови за нова црква, ковчег со моштите на свети Павле; но пустиникот што се појави му рече на игуменот: „Зошто сакаш да ги испиташ моите мошти? Огнот ќе те изгори, кажи им брзо да го завршат ковчегот“. Игуменот веднаш ја изврши волјата на монахот. Во исто време, пронајдени се уште 6 мошти на непознати светци, без сомнение ученици на монахот 116. Следната година, Павел Обнорски, заедно со некои други, бил прогласен за светец 117. Неговите мошти сè уште почиваат во тајност, но во камена црква изградена во 1548 година на негово име. Во неговиот манастир се зачувани: крстот со кој свети Павле го благослови свети Сергиј, остаток од таа липа во која монахот живеел како птица и бунарот што самиот го ископал 118. „Заљубувајќи го тивкиот живот, почитуван оче, си се оддалечи од луѓето, се насели во пустина и живееше со животни. Сега си во светлината на светиите. Спомни нè, кои го почитуваме твојот спомен“ 119. РКП. животот на Св. се става во мин. Макарија, во б. вкупно ист. Бр. 54. Во прологот 20 јануари – кратенка, но со некои дополнителни информации. Според прологот (ркп. и печ.) од големата пустина „отидовме во Городец и во Низа кај свети маченик Теодор остана во манастирот и оттаму, на други празни места, доволен му беше животот на летото, се повлече од светот и од луѓето“. Големата пустина се наоѓала во областа Галичка; Посредничкиот манастир Чухлома на Городец го основал свети Аврамие, ученик на свети Сергиј, кој починал во 1375 година. Основањето на манастирот Посредник датира од последните години од животот на Аврамиева. Врз основа на времето на смртта на Аврамиева со животот на свети Павле, излегува дека свети Павел бил на Городец за време на животот на Аврамие. Ова се наведува и во службата на наставникот. Павел. Менајон за јануари. M. 1644 година Манастирот е основан со благослов на М. Фотиј и други, не порано од 1410 година, а потоа останале 19 години до 1429 година. РКП. живот: „дваесет и две години од своето раѓање, тој стапил во монашкиот чин и живеел во тишина во разни пустини околу 50 години; престојувај во истото свето место четириесет години“. Татарите ја опустошија Кострома на 6 јануари 1429 година, а потоа го направија истото со Плес и Луга и заминаа. Никон. години. 5, 96. Збирка. години. 5, 263. 6. 143. Лвов, години. 2. 266, 267. Навестувања за овој напад на Казанцев во Лавов. години. 4. 101, 102, Карамзин 8, пр. 84. Еден современик детално зборува за овој напад во животот на свети Зосима и Саввати: „странците си најдоа погодно време за себе. Кога умре паметниот суверен на цела Русија, великиот војвода Василиј, неговото кралство беше потресено и отежнато од многу неволји. Неговиот син Јован, сè уште младо момче, остана славниот господар на времето. самоуправа, а со кавги направија многу штета: многумина умреа од прогон. Гледајќи го ова, казанските Татари извлекоа како змии од калта и сурово раниа многу региони на руското кралство, од Муром дури до Вјатка; Покрај Галич, од нив многу настрадаа Кострома и Вологда; на Сухона, нескротлив бран, незапирлива војска, побрза дури и до Устјуг. И черемисите одеа со нив насекаде. Еднаш, додека се бореле на Сухона, дошле од шумата во селото кога не ги очекувале. Тие не знаеја каде да бараат спас; некои избегаа, други беа заробени. Откако влетаа во куќата, Татарите грабнаа секири, ножеви, сè железо и бакар, синџири од вратите, дупки и ограбија сè во куќата. Буслаев со Христос. 785. Откривањето на моштите се случило под игуменот Протасиј; а по Алексиј му претходеше Иларион, потоа „не игумен во манастирот“, потоа „игумен“, но непознат по име. Значи според описот на чудата. На откривањето на моштите, според описот, му претходеле 22 чуда. Акт. д. 1, 203. Ркп. служење на Ав.Павел напишано. во 1548 година од Румјанцев бр. 397. Павел Обнорски „светец“ - во грам. 1563 Исток. дејствуваат. 320. Неговото сеќавање е 10 јануари во календарот на повелбата и псалмите од 16 век. Толстој има 1 бр. 100. 113. Материјали за статистика, стр. 69. Служба во Менајон на 10 јануари.