10-го числа
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა გრიგოლ ნოსელი და მისი და თეოსევია (თეოზვა)
წმინდა გრიგოლი ბასილი დიდის ძმა იყო. მჭევრმეტყველებისა და ფილოსოფიის მეცნიერებათა შესწავლით, ის თავად იყო მენტორი ნეოკესარიაში, მაგრამ იმპერატორ იულიანეს დროს, რომელიც კრძალავდა (360) ქრისტიანებს მასწავლებლობას, მან მიიღო მკითხველის თანამდებობა და მთელი სულით მიმართა რწმენის ძეგლების შესწავლას; შემდეგ ის უდაბნოში გადავიდა და სიცოცხლე ღვთის აზროვნებაში და სწავლაში გაატარა. ბასილი დიდმა, უკვე კესარიის ეპისკოპოსმა, რომელსაც სურდა არიანიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში თანაშემწე ჰყოლოდა, 372 წლის დასაწყისში, მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, დანიშნა ნისის ეპისკოპოსად (და ნისა კესარიიდან 50 ვერსის მანძილზეა). 375 წელს იმპერატორ ვალენსის მფარველმა არიანელებმა ცილისწამება მიაყენეს გრიგოლს და განდევნეს იგი ამბიონიდან, მაგრამ მართლმადიდებლობის დამცველი უმოქმედოდ არ დარჩენილა: ის ადგილიდან გადადიოდა მართლმადიდებლობის დასამტკიცებლად და მართლმადიდებლების დასამშვიდებლად. ვალენსის გარდაცვალების შემდეგ (378 წლის აგვისტოში), იგი დაბრუნდა ამბიონზე, ასწავლიდა მორწმუნეებს სიტყვითა და საქმით, მონაწილეობდა მეორე მსოფლიო კრების მოქმედებებში და გარდაიცვალა 394 წლის სიბერეში, დატოვა მრავალი ნაშრომი როგორც მორწმუნეების აღზრდისთვის, ასევე ერეტიკოსების გმისთვის.
თეოზბეს, მისი დის, იხილეთ 19 ივლისი.
პრესვიტერი და კონსტანტინოპოლის დიდი ეკლესიის მმართველი, განთქმული თავისი არასიხარბეობითა და ღარიბებისადმი თანაგრძნობით. მან გადაარჩინა მრავალი მეძავი, შეგონებით თუ ფინანსური დახმარებით, დაარწმუნა ისინი, რომ მათთვის ქმარი აერჩიათ და პატიოსნად ეცხოვრათ. ის იყო პატრიარქ გენადიის (458–471) თანამედროვე.
† მეუფე პაველ ობნორსკის (კომელსკი) ხსოვნა
ბერი პავლე დაიბადა მოსკოვში კეთილშობილი მშობლებისგან 109. პატარაობიდანვე უყვარდა უფალი, გულმოდგინედ დადიოდა ღვთის ტაძარში და პატივისცემით ისმენდა წმინდა წერილს; ის განსაკუთრებით არასოდეს უშვებს ხელიდან ღარიბებს სიკეთის კეთების შესაძლებლობას; ისე მოხდა, რომ ფულის უქონლობის გამო, ტანსაცმელი ღარიბებს უზიარებდა. ღვთისმოსავ მშობლებს შვილის ასეთი კეთილგანწყობა ანუგეშებდათ, მაგრამ სურდათ, რომ ერთადერთი ვაჟი შეერთოთ. პაველმა ფარულად დატოვა მშობლების სახლი 22 წლის განმავლობაში, თან არაფერი წაიღო და ვოლოჟსკის მონასტერში გაუჩინარდა. აქ, მონაზვნობა რომ მიიღო, მკაცრი ცხოვრებით ცხოვრობდა, ჭამდა პურ-წყალს, მუშაობდა დღე და ღამე, პირველი გამოჩნდა ტაძარში და იყო ყველას მსახური. ეძებდა გამოცდილ მენტორს, მივიდა წმ.სერგი რადონეჟელთან; გონიერმა ასკეტმა ახალ ბერს სამონასტრო მორჩილება უბრძანა; პოლი სამზარეულოში და მაგიდასთან იყო, ყველგან გამოირჩეოდა უპასუხო მორჩილებით. რამდენიმე წლის შემდეგ მან სერგიუსს სთხოვა მარტოობაში ცხოვრების ნებართვა. მონასტრიდან შორს, იგი მოღუშულის კელიაში დასახლდა და მასში 15 წელი გაატარა.
საჭმელზე ცოტას ფიქრობდა; მას საკვებად ემსახურებოდა ლოცვა და სწავლება წმ. წმინდა წერილი. როცა ძმებმა მდუმარე მოღუშულის მონახულება დაიწყეს, მას ძნელი მოეჩვენა; მას ძალიან უყვარდა სიჩუმე - ხედავდა მასში ხსნის საიმედო გზას. ამიტომ მან სერგიუსს უდაბნოში წასვლის კურთხევა სთხოვა. დიდმა მოხუცმა მოშურნე მუშაკს კურთხევისთვის სპილენძის ჯვარი გადასცა. პავლე ცოტა ხანს ცხოვრობდა კირილეს მონასტერში მოძღვრად; მას სურდა იგივე ცხოვრება გაეტარებინა გალიჩის დიდ უდაბნოში, მაგრამ საერთო ცხოვრებას მიჩვეულებს ეს არ მოეწონათ და დიდი უდაბნოდან გააძევეს. ერთი ადგილიდან მეორეზე გადასული დუმილის მიზნით, საბოლოოდ გაჩერდა კომელის ტყეში 110. მდინარე გრიაზოვიცას ზემოთ, ძველი ცაცხვის ღრუში, პაველმა აირჩია საკანი. აქ სამი წელი იცხოვრა, ფრინველებთან ერთად ღმერთს ადიდებდა; ვერც ერთი ადამიანის ხმა ვერ აღწევდა აქ; მოღუშული თავისუფლად ლოცულობდა სულით უფალს, აღასრულა მკაცრი მარხვა და ჩუმად განიწმინდა გონება სულიერი ჭვრეტებით.
მერე მდინარე ნურმაზე გადავიდა და იქაურობა შეუყვარდა და თქვა: „აი ჩემი მშვიდობა, აქ ვიცხოვრებ“. მან ააგო აქ ქოხი, არცთუ ისე ვრცელი, ვიდრე შემორჩენილი ქვაბული და ნახევრად მთაზე ჭა ამოთხარა. მისი დღეები ფხიზლად და ლოცვაში გადიოდა. კვირაში ხუთი დღე სრულიად უჭმელი იყო და მხოლოდ შაბათს და კვირას ჭამდა ცოტა პურსა და წყალს. ბოროტი ხალხი თავს დაესხა, ხელ-ფეხი შეუკრა, სცემეს, გაძარცვეს, რაც საკანში იყო და წავიდნენ; ღმერთმა გამოგზავნა კარგი ხალხი შეკრული მოღუშულის გასახსნელად. ცხოველები უფრო გულმოწყალეები იყვნენ მის მიმართ და ზიანს არ აყენებდნენ. ერთხელ მეუფე სერგიუს ნურომსკი, რომელიც პაველიდან 4 მილის დაშორებით ცხოვრობდა, მივიდა მასთან და დაინახა: პაველის ირგვლივ ჩიტების ფარა ტრიალებდა, ზოგიერთი მათგანი თავზე და მხრებზე ეჯდა და ის მათ ხელებიდან აჭმევდა; იქვე იდგა დათვი და ელოდა საჭმელს მოღუშულისგან; მელიები და კურდღლები დარბოდნენ, იგივეს მოლოდინში 111. ეს არის უდანაშაულო პირველი ადამიანის ცხოვრება!
როდესაც თანდათანობით გავრცელდა ცნობა ახალი ნურომის მოღვაწეობის შესახებ, ღვთისმოსაობის მოყვარულები მივიდნენ მასთან და სთხოვეს ნებართვა ეცხოვრათ მისი ხელმძღვანელობით. თავდაპირველად პავლე ამას არ დათანხმდა, თვლიდა, რომ სწავლების უნარი არ ქონდა; შემდეგ, სიყვარულით დაპყრობილმა, დაიწყო მასთან მისულთა მიღება, მაგრამ მაინც ელოდა ღვთის ნებას. აღდგომის ნათელ ღამეს მან თავის უდაბნოში ზარების რეკვა გაიგონა და საკნის სარკმლის გაღებისას ერთ ადგილას სინათლე დაინახა, სადაც მოგვიანებით სამების ტაძარი აშენდა. როგორც ეს მოვლენა, ასევე მისი სულიერი მეგობრის, მეუფე სერგიუსის რჩევაც იძულებული გახდა მოსკოვში წასულიყო მონასტრის დაარსებისთვის კურთხევის სათხოვნელად. მ.ფოტიუსი თავდაპირველად არ დათანხმდა ღარიბი მოღუშულის თხოვნას. მაგრამ ღამით მან გაიგონა ხმა: "რატომ შეურაცხყოფა მიაყენე ღვთის კაცს? იჩქარე მოძებნე უფროსი და აისრულე მისი სურვილები, თორემ დიდად დაიტანჯები". ფოტიუსმა ღამე უძილოდ, შიშით გაატარა და დილით უბრძანა, მოეძებნა მოღუშული. იგი ერთ-ერთ მონასტერში იპოვეს და წმინდანმა სიყვარულით მიიღო: პატიება სთხოვა წმ.
მოხუცმა, მოისმინა მისი დაწვრილებითი ამბები მისი ცხოვრებისა და განზრახვების შესახებ, აკურთხა ტაძრის შენობა, უხვად აჩუქა მონასტერს საკუთარი თავისგან, ევედრებოდა თხელი სამოსი და სიყვარულის ნიშნად თავისი აჩუქა; საბოლოოდ დაასხა თავისი მოწაფე მღვდლად, მას შემდეგ რაც თავად პავლემ უარი თქვა მღვდლობაზე. როდესაც ტაძარი ბერის თხოვნით აშენდა, წმინდანმა ანტიმენზიით სასწავლებელი წერილი გაუგზავნა. მისი შინაარსიდან ირკვევა, რომ თავად ბერმა წმინდანს სთხოვა წერილობითი მითითებები მისცეს თავისი ახალი მონასტრის ბერებს, მიტროპოლიტი კი იმეორებს თავად ბერის სიტყვებსა და აზრებს: „წერილი გამომიგზავნეთ“, - წერს წმინდანი, „ეკლესიის კურთხევისთვის წმინდა ანტიმენსი და კურთხევა, რომ უკვე გაქვთ წმინდა მონასტრის დაარსების სურვილი. შევკრიბე მსურველები ამაში არამარტო არ ვერევი, არამედ კურთხევას ვუგზავნი და ვლოცულობ მოწყალე ღმერთს, რომ ეს ადგილი განათდეს და მისი სახელი განდიდდეს შენში.
როცა ჩემთან იყავი: დაიმახსოვრე, შვილო, შენ თვითონ ბევრს ამბობდი, როგორი უნდა იყოს სულიერი ზემდგომი. ის ყველასთვის სამაგალითო უნდა იყოს: დიდი განკითხვის დღეს პასუხს გასცემს მისთვის მინდობილ სულებს. მეც იმავეზე ვწერ: ყურადღებით იყავით, ვისგან და საიდან მიიღებთ. მოდიან უქარო თავშესაფარში, წმინდა მონასტერში, ანგელოზურ სახეს იღებენ და ჰპირდებიან, რომ ბოლო ამოსუნთქვამდე გაუძლებენ ყოველგვარ საჭიროებას; ასეთი აღსარება დაწერილია ანგელოზების მიერ, რომლებიც ინახება ჩვენი შემოქმედის, უფლის ქრისტეს ხელში, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ აღთქმებს და წარმოდგენილი იქნება ჩვენს წინაშე დიდი განკითხვის დღეს. ვწერ შენს სიყვარულს, იქ შეკრებილებს ქრისტეს შესახებ! გახსოვდეს, რომ მარადიულს დაუქვემდებარე, უქარო თავშესაფარში მიხვედი, დიდი უღელი აიღე, გადაწყვიტე ზეციური მეფისთვის მუშაობა. ჩვენ შევპირდით არა ანგელოზს ან მეფეს ან დროის უფლისწულს, არამედ მეფეთა მეფეს. ჩვენი ამ აღსარებათ უფალი გამოცხადდება განკითხვის დღეს და დააჯილდოებს ყველას, რაც ღირს.
გევედრები, მტკიცედ მოუსმინო ამ აღსარებას და დაიცვა თავი ქრისტეს სიტყვით: „არავინ, ზეცის სასუფეველში ხელები შუბლზე დადებული და ტყუილად უკან მობრუნებული არ არის მმართველი“. გევედრები, ეცადე შენი წოდების მიხედვით შეასრულო შენი საქმე, ეცადე ხსნის კვართი და მიუკერძოებლობის ჩაფხუტი სუფთად შეინარჩუნო და უმწიკვლო წარუდგინო შენს მოძღვარს. იყავით ქრისტეს მტკიცე მეომრები, იბრძოლეთ მამაცობითა და გაბედულებით ძლიერი მებრძოლების წინააღმდეგ. ჩვენს მოწინააღმდეგეს, ეშმაკს არ სურს ჩვენი ხსნა, ის ავრცელებს ჩვენს წინააღმდეგ ბადეებს და მზაკვრებს, გვიჭერს თავის ნებაზე და არ მოითმენს ჩვენს ხრწნილებაზე ამაღლებას...“ 112
მისი მეუფე პავლემ შეკრებილ ძმებს ანდერძად უბოძა პახომიუს დიდისა და თეოდოსი კენოვიარქის საერთო წესების დაცვა და მკაცრად აკვირდებოდა, რომ ყველაფერი მამათა ერთგულებისამებრ ხდებოდა - არავინ არაფერს უწოდებდა საკუთარს, მაგრამ ყველაფერი საერთო იქნებოდა. მისი მითითებით, საკანში არაფერი უნდა იყოს ხატებისა და წიგნების გარდა, წყურვილის მოსაკლავად კვასის შენახვაც კი, ჭამის დროს დალევა. ეკლესიაში, ჭამის დროს, სამსახურში სიჩუმე უნდა იყოს დაცული: „სჯობს სიმაღლიდან ჩამოვარდნა, ვიდრე ენით ცოდვა; ენა ბევრს ზიანს აყენებს სხვებს და ყველაზე მოლაპარაკეებს“. მან ბრძანა, მონასტერში არ შეენახათ დამათრობელი სასმელი, არამედ ხელების შრომით მოეპოვებინათ მოვლა და ხელსაქმით განდევნოთ უსაქმურობა. „ნუ დაივიწყებთ მათხოვრებს, – თქვა მან, – ნუ დაივიწყებთ, რადგან ჩვენ თვითონ ვართ ღარიბები სულითაც და გარეგნობითაც“.
მონასტრის წინამძღვრის თანამდებობა თავის მოწაფე ალექსის მიანდო, თავად ბერი კვლავ მთაზე, თავის კელიაში მოღვაწეობდა. ძმებთან სალოცავად მხოლოდ შაბათ-კვირას მოდიოდა. ამ დღეებში ის ძმებს ჭამდა, მაგრამ მხოლოდ პურს ჭამდა წყლით და უხეში მცენარეებით და ეს საკმარისი არ იყო; არასდროს მიჭამია კარაქი, რძე ან თევზი. დღედაღამ სწავლობდა უფლის რჯულს და მდიდარ ინფორმაციას მოიპოვებდა. როდესაც მის შესახებ ჭორი გავრცელდა, ბევრი მივიდა მასთან სულიერი აღზრდისთვის და ასწავლიდა ნაყოფიერ მითითებებს. ის ყველასთვის ხელმისაწვდომი იყო და ყველასთვის სასარგებლო სიტყვა ჰქონდა მზად; ავალებდა სიტყვითაც და ცხოვრებითაც. თუ ვინმე ვნებით შეპყრობილი ესაუბრებოდა, განკურნებას იღებდა; მწუხარებით დამძიმებული რომ მოვიდა, მისგან ნუგეში ჰპოვა. მან ამოიცნო ფარული აზრები და მადლის სიტყვით განკურნა ისინი. ღირსმა აბამ სიბერეს მიაღწია, მაგრამ მმართველობა არ გაუუქმებია; მისმა მოწაფეებმა სთხოვეს მოსვენება მის გამოფიტულ სხეულს, მაგრამ მას არ სურდა, რომ ხორცმა სული სძლია. და სულიერი ცხოვრების მშვენიერი ეფექტი!
ბერმა 112 წელს მიაღწია, მაგრამ მაინც ახალი და ენერგიული იყო; თვალები ანათებდა, თვინიერებითა და სიკეთით ანათებდა და ფიგურა არ იყო მოხრილი; მისი სქელი წვერი თოვლივით თეთრი იყო. მან ორმოცდაათი წელი გაატარა სხვადასხვა მონასტერში, 22-ე წელს განკურნების შემდეგ და ორმოცი წელი იცხოვრა ობნორის ერმიტაჟში 113. სიკვდილამდე რამდენიმე ხნით ადრე, მისი სიახლოვის შეგრძნებით, კიდევ უფრო გაჩუმდა. ნათლისღების დღეს, როცა მასთან მივიდნენ ლიტურგიის წინ, კვნესა და ცრემლები წამოუვიდა. მოწაფეებმა ჰკითხეს მიზეზი და მან თქვა: ”ამ დღეს და საათზე, ბოროტმა თათრებმა, აიღეს ქალაქი კოსტრომა, გადასცეს იგი ცეცხლსა და მახვილს - მათ ბევრი წაიყვანეს ტყვეობაში და ეს ყველაფერი ჩვენი ცოდვებისთვის, ჩვენი გულის ნებით სიარულისთვის.” აღმოჩნდა, რომ ეს არის ზუსტი რეალობა 114. წმინდა პავლეს ბოლო სიტყვები მოწაფეებისადმი იყო: „გქონდეთ გულწრფელი სიყვარული ერთმანეთის მიმართ, დაიცავით საზოგადოების ცხოვრების წესები“. გამოსვლისთანავე, წმინდა მისტერიასთან ზიარების შემდეგ, წმინდა პავლემ მშვიდობიანად გადასცა სული უფალს 1429 წლის 10 იანვარს.
მეუფე პავლეს შემდგომ ცხოვრებაში არაერთხელ იყო მის მონასტერში საზოგადოების მმართველობის მკაცრი მცველი. ამრიგად, პავლოვსკის მონასტრის ორი ძმა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სხვა მონასტერში რომ ცხოვრობდნენ, ახალი ჩვევებით დაბრუნდნენ პავლოვას მონასტერში. მათ საკანში დაიწყეს საჭმლის მომზადება; ერთი წავიდა ტრაპეზიდან ფარულად პურის წასაღებად. საკანში დარჩენილებს ესმით ხმა: "სამწუხაროებო, რატომ აფუჭებთ მონასტრის წესდებას?" სიზმარი ეგონა. მაგრამ ხმა განმეორდა და ძმა, დარტყმის შედეგად დაეცა, დაეცა. დაბრუნებული ამხანაგი შეშინებული იყო. "მაპატიე, მამა პავლე, შენი მცნების დარღვევისთვის", - თქვა მან სინანულის ცრემლებით. ნაჩქარევად აიღო სასმელის ქვაბი და საკნის კარიდან გადააგდო. მხურვალე ძმური ლოცვის შემდეგ, რომელშიც აღთქმა იყო დადებული, რომ არ დაერღვევა მონასტრის წესი, ავადმყოფი გონს მოვიდა და ჯანმრთელი ფეხზე წამოდგა. "ამ მოვლენის თვითმხილველმა მითხრა ამის შესახებ", - ამბობს უძველესი მთხრობელი.
1538 წელს ყაზანის თათრები თავს დაესხნენ ვოლოგდას ქვეყანას. კომელის ტყეში დაწვეს უმანკოების მონასტერი, მოკლეს სამი მოხუცი და ბევრი ტყვედ აიყვანეს; მისმა ბერებმა, რომლებიც გაიქცნენ, ამის შესახებ პავლეს მონასტერს განუცხადეს. ბევრი ბერი ჩქარობდა გაქცევას; სხვებს, განსაკუთრებით დაღლილებს, არ სურდათ წმინდა ადგილების დატოვება და ლოცვას მიმართეს.
1546 წელს, ახალი ეკლესიისთვის თხრილების თხრისას, კუბოს წმინდა პავლეს ნაწილებით; მაგრამ გამოჩენილმა მოღუშულმა იღუმენს უთხრა: "რატომ გინდა ჩემი სიწმინდეების შემოწმება, ცეცხლი დაგწვავს, უთხარი, რომ კუბო სწრაფად დაასრულონ". იღუმენმა მაშინვე აღასრულა ბერის ნება. ამავდროულად, იპოვეს უცნობი წმინდანების კიდევ 6 რელიქვია, ეჭვგარეშეა, რომ ბერის 116-ის მოწაფეები. მომდევნო წელს პაველ ობნორსკი, ზოგიერთ სხვასთან ერთად, წმინდანად შერაცხეს 117. მისი სიწმინდეები კვლავ საიდუმლოდ ისვენებს, მაგრამ 1548 წელს მის სახელზე აშენებულ ქვის ეკლესიაში. მის მონასტერში შემორჩენილია: ჯვარი, რომლითაც წმინდა პავლემ აკურთხა წმიდა სერგი, იმ ცაცხვის ნარჩენი, სადაც ბერი ჩიტივით ცხოვრობდა და ჭა, რომელიც თავად ამოთხარა 118.
„შეიყვარა მდუმარე ცხოვრება, მეუფე მამაო, განშორდი ხალხს, დასახლდი უდაბნოში და იცხოვრე ცხოველებთან, ახლა წმინდანთა ნათელში ხარ, გაიხსენე ჩვენ, ვინც შენს ხსოვნას პატივს ვცემთ“ 119.
RKP. მეუფე პავლეს ცხოვრება უცნობმა პირმა დაწერა, რომელიც ყვება იმას, რაც სანდო ადამიანებისგან მოისმინა და რა აღმოაჩინა თვითმხილველთა ჩანაწერებში; ის მოთავსებულია მინ. მაკარია, ბ. სულ ისტ. No 54. პროლოგში 20 იანვარი – შემოკლება, ოღონდ დამატებითი ინფორმაციით.
დიდი უდაბნოდან გამოთქმული პროლოგის მიხედვით (რკპ. და პეჩ.) „მივედით გოროდეცსა და ნიზაში წმიდა მოწამე თეოდორე მონასტერში დარჩა და იქიდან, სხვა ცარიელ ადგილებში, ზაფხულის სიცოცხლეც საკმარისი იყო, წავიდა სამყაროდან და ხალხიდან“. დიდი უდაბნო მდებარეობდა გალიჩის რაიონში; ჩუხლომის შუამავლობის მონასტერი გოროდეცზე დააარსა 1375 წელს გარდაცვლილი წმინდა სერგიუსის მოწაფემ წმინდა ავრამიემ. შუამავლობის მონასტრის დაარსება ავრამიევას სიცოცხლის ბოლო წლებით თარიღდება. ავრამიევას გარდაცვალების დროიდან წმინდა პავლეს სიცოცხლესთან ერთად, ირკვევა, რომ წმინდა პავლე ავრამის სიცოცხლეშივე გოროდეცზე იმყოფებოდა.
ამის შესახებ მასწავლებლის სამსახურშიც წერია. პაველი. მენაონი იანვრისთვის. M. 1644 წ