10-го числа

Saint Grégoire de Nysse et sa sœur Theosevia (Theozva) Saint Grégoire était le frère de Basile le Grand. Ayant étudié les sciences de l'éloquence et de la philosophie, il fut lui-même un mentor à Néocésarée, mais sous l'empereur Julien, qui interdisait (360) aux chrétiens d'être enseignants, il accepta le poste de lecteur et se tourna de toute son âme vers l'étude des monuments de la foi ; puis il se retira dans le désert et passa sa vie dans la pensée de Dieu et dans les études. Basile le Grand, déjà évêque de Césarée, souhaitant avoir un assistant dans la lutte contre l'arianisme, au début de 372, contre son gré, le nomma évêque de Nysse (et Nysse est à 50 verstes de Césarée). En 375, les ariens, protégés par l'empereur Valens, calomnient Grégoire et l'expulsent de la chaire, mais le champion de l'Orthodoxie ne reste pas inactif : il se déplace de lieu en lieu pour affirmer l'Orthodoxie et consoler les Orthodoxes. Après la mort de Valens (en août 378), il revint en chaire, instruisit les fidèles en paroles et en actes, participa aux actions du deuxième concile œcuménique et mourut à l'âge avancé de 394, laissant de nombreuses œuvres tant pour l'édification des fidèles que pour la dénonciation des hérétiques. Pour Theozbeh, sa sœur, voir le 19 juillet. prêtre et intendant de la grande église de Constantinople, célèbre pour sa non-convoitise et sa compassion envers les pauvres. Il a sauvé de nombreuses prostituées, soit par des remontrances, soit par une aide financière, les persuadant de se choisir un mari et de vivre honnêtement. Il était contemporain du patriarche Gennady (458-471). † Mémoire du révérend Pavel Obnorsky (Komelsky) Le moine Paul est né à Moscou de parents nobles 109. Dès son plus jeune âge, il aimait le Seigneur, se rendait avec diligence à l’église de Dieu et écoutait avec révérence les Saintes Écritures ; Il ne manquait surtout jamais une occasion de faire du bien aux pauvres ; Il arriva que, n'ayant pas d'argent, il partagea ses vêtements avec les pauvres. Les parents pieux étaient consolés par la gentillesse de leur fils, mais ils voulaient que leur fils unique se marie. Pavel a quitté secrètement la maison de ses parents pendant 22 ans, sans rien emporter avec lui, et a disparu dans le monastère de Volozhsk. Ici, après avoir accepté le monachisme, il menait une vie stricte, mangeait du pain et de l'eau, travaillait jour et nuit, était le premier à apparaître dans l’église et était le serviteur de tous. À la recherche d'un mentor expérimenté, il est venu à Saint-Serge de Radonezh ; l'ascète perspicace ordonna au nouveau moine de subir les obédiences monastiques ; Paul était à la cuisine et à table, se distinguant partout par une obéissance non partagée. Après plusieurs années, il demanda à Sergius la permission de vivre dans la solitude. Loin du monastère, il s’installe dans une cellule d’ermite et y passe 15 ans. Il ne pensait pas beaucoup à la nourriture ; la prière et l'enseignement à St. lui servaient de nourriture. écriture. Lorsque les frères commencèrent à rendre visite à l'ermite silencieux, cela lui parut difficile ; il aimait tellement le silence - il y voyait un chemin fiable vers le salut. Par conséquent, il a demandé à Serge sa bénédiction pour aller dans le désert. Le grand ancien a donné au travailleur zélé une croix de cuivre pour la bénédiction. Paul vécut quelque temps en ermite au monastère de Cyrille ; il voulait mener la même vie dans le Grand Désert de Galich, mais ceux qui étaient habitués à la vie commune ne l'aimaient pas et il fut expulsé du Grand Désert. Se déplaçant d'un endroit à un autre pour le silence, il s'est finalement arrêté dans la forêt de Komel 110. Au-dessus de la rivière Gryazovitsa, au creux d'un vieux tilleul, Pavel a choisi sa cellule. Ici, il vécut trois ans, glorifiant Dieu avec les oiseaux ; aucune voix humaine ne pouvait atteindre ici ; l'ermite priait librement le Seigneur avec des larmes avec son âme, effectuait un jeûne strict et purifiait en silence son esprit par des contemplations spirituelles. Puis il traversa la rivière Nurma et, tombant amoureux de l'endroit, dit : « Voici ma paix, ici je vivrai. » Il construisit ici une cabane, à peine plus spacieuse que le creux laissé derrière lui, et creusa un puits dans la demi-montagne. Ses journées se passaient en veillée et en prière. Cinq jours par semaine, il restait complètement sans nourriture et ce n'est que le samedi et le dimanche qu'il mangeait un peu de pain et d'eau. Des gens méchants l'ont attaqué, lui ont attaché les mains et les pieds, l'ont battu, lui ont volé ce qu'il y avait dans sa cellule et sont partis ; Dieu a envoyé de bonnes personnes pour détacher l'ermite lié. Les animaux étaient plus miséricordieux envers lui et ne lui faisaient pas de mal. Un jour, le révérend Sergius Nuromsky, qui vivait à 4 milles de Pavel, est venu vers lui et a vu ceci : des volées d'oiseaux planaient autour de Pavel, certains d'entre eux s'asseyaient sur sa tête et ses épaules, et il les nourrissait de ses mains ; un ours se tenait juste là, attendant de la nourriture de l'ermite ; les renards et les lièvres couraient partout, attendant le même 111. C'est la vie du premier homme innocent ! Lorsque la nouvelle se répandit peu à peu au sujet du nouvel ermite Nurom, des fanatiques de piété vinrent vers lui et lui demandèrent la permission de vivre sous sa direction. Au début, Paul n'accepta pas cela, se considérant incapable d'enseigner ; puis, vaincu par l'amour, il commença à recevoir ceux qui venaient à lui, mais il attendait toujours la volonté de Dieu. Dans la nuit lumineuse de Pâques, il entendit sonner les cloches dans son désert et, ouvrant la fenêtre de sa cellule, aperçut une lumière à un endroit où fut plus tard construite l'église de la Sainte Trinité. Tout comme cet événement, les conseils de son ami spirituel, le révérend Serge, furent contraints de se rendre à Moscou pour demander une bénédiction pour la fondation du monastère. M. Photius n'accepta pas d'abord la demande du pauvre ermite. Mais la nuit, il entendit une voix : "Pourquoi as-tu insulté l'homme de Dieu ? Dépêche-toi de retrouver l'aîné et d'exaucer ses vœux, sinon tu souffriras beaucoup." Photius passa la nuit sans dormir, dans la peur, et le matin il ordonna de retrouver l'ermite. Il fut trouvé dans l'un des monastères et le saint le reçut avec amour : demandant pardon à saint. l'aîné, après avoir écouté ses nouvelles détaillées sur sa vie et ses intentions, bénit la construction de l’église, fit de lui-même une aumône généreuse au monastère, le supplia de lui donner ses vêtements fins et lui donna les siens en signe d'amour ; a finalement ordonné son disciple prêtre, après que Paul lui-même ait refusé d'accepter le sacerdoce. Lorsque l’église fut construit à la demande du moine, le saint envoya une lettre instructive avec l'antimension. De son contenu, il ressort clairement que le moine lui-même a demandé au saint de donner des instructions écrites aux moines de son nouveau monastère, et le métropolite répète même les paroles et les pensées du moine lui-même : "vous m'avez envoyé une lettre", écrit le saint, "demandant la sainte antimension pour la consécration de l'église et la bénédiction pour le désir d'établir un saint monastère et de rassembler les frères ; Tu écris, mon fils, que tu as déjà rassemblé ceux qui le souhaitent. Non seulement je n'interfère pas avec cela, mais je envoyez une bénédiction et priez le Dieu miséricordieux pour que ce lieu soit éclairé et que son nom soit glorifié en vous. J'ai envoyé une antimension pour consacrer l’église de Dieu. Quand tu étais avec moi : souviens-toi, mon fils, que tu as toi-même beaucoup parlé de ce que devrait être un supérieur spirituel. Il doit être un modèle pour tous : au jour du grand jugement, il donnera une réponse pour les âmes qui lui seront confiées. J'écris sur la même chose : soyez attentif à qui et d'où vous acceptez. Ils viennent dans un havre sans vent, dans un monastère sacré, prennent une image angélique et promettent de supporter tous leurs besoins jusqu'à leur dernier souffle ; une telle confession est écrite par des anges, conservée dans la main de notre Créateur, le Seigneur Christ, à qui nous faisons des promesses, et sera présentée devant nos visages le jour du grand jugement. J'écris à votre amour, à ceux qui sont rassemblés là-bas, au sujet du Christ ! rappelez-vous qu'après avoir subordonné le temporel à l'éternel, étant venu dans un refuge sans vent, ayant pris sur vous le grand joug, vous avez décidé de travailler pour le Roi Céleste. Nous avons fait une promesse non pas à un ange, ni à un roi ou à un prince du temps, mais au Roi des rois. Avec cette confession, le Seigneur apparaîtra le jour du jugement et récompensera chacun selon sa valeur. Je vous prie d'écouter attentivement cette confession et de vous protéger avec la parole du Christ : « Personne, posant les mains sur son front et se retournant en vain, n'est gouverné dans le Royaume des Cieux. » Je vous en prie, efforcez-vous d'accomplir votre exploit selon votre rang, essayez de garder propres la robe du salut et le casque de l'impartialité et présentez-vous irréprochable à votre Maître. Soyez des guerriers inébranlables du Christ, combattez avec courage et courage contre des combattants forts. Notre adversaire le diable ne veut pas de notre salut, il tend des filets et intrigue contre nous, nous attrape dans sa volonté et ne tolère pas que nous nous élevions au-dessus de la corruption..." 112 Aux frères assemblés de son révérend Paul a légué le maintien des règles communales de Pacôme le Grand et Théodose le Cénoviarque et a strictement observé que tout se faisait selon le dévouement des pères - personne n'appellerait quoi que ce soit à lui, mais tout serait commun. Selon ses instructions, il ne devrait y avoir rien dans la cellule à part des icônes et des livres, pas même du kvas pour étancher la soif, mais de la boisson aux repas. A l'église, aux repas, au travail, le silence doit être observé : « il vaut mieux, dit-il, tomber de haut que de pécher avec la langue ; la langue fait beaucoup de mal aux autres et aux plus bavards ». Il ordonna de ne pas conserver de boissons enivrantes dans le monastère, mais d'acquérir de l'entretien par le travail de ses mains et de chasser l'oisiveté par l'artisanat. « N’oubliez pas les mendiants, dit-il, n’oubliez pas, car nous sommes nous-mêmes pauvres d’âme et d’apparence. » Ayant confié le poste de chef du monastère à son disciple Alexy, le moine lui-même vivait toujours en ermite sur la montagne, dans sa cellule. Il venait chez les frères pour prier uniquement le samedi et le dimanche. Ces jours-ci, il partageait un repas avec ses frères, mais ne mangeait que du pain avec de l'eau et une plante âpre, et cela ne suffisait pas ; Je n'ai jamais mangé de beurre, de lait ou de poisson. Jour et nuit, il étudiait la loi du Seigneur et obtenait de riches informations. Lorsque la rumeur à son sujet se répandit, beaucoup vinrent à lui pour une édification spirituelle et il enseigna des instructions fructueuses. Il était accessible à tous, et il avait un mot utile à la portée de tous ; il instruisait à la fois par la parole et par la vie. Si quelqu'un possédé par la passion lui parlait, il recevait la guérison ; s'il arrivait accablé de chagrin, il trouvait en lui une consolation. Il a reconnu les pensées secrètes et les a guéries avec une parole de grâce. Le vénérable Abba atteint un âge très avancé, mais n'annule pas son règne ; Ses disciples lui demandèrent de donner du repos à son corps épuisé, mais il ne voulait pas que la chair l'emporte sur l'esprit. Et le merveilleux effet de la vie spirituelle ! Le moine atteignit l'âge de 112 ans, mais il était encore frais et vigoureux ; ses yeux étaient brillants, brillants de douceur et de bonté, et sa silhouette n'était pas courbée ; Sa barbe épaisse était blanche comme neige. Il passa cinquante ans dans différents monastères, après sa tonsure la 22e année, et vécut quarante ans à l'Ermitage d'Obnor 113. Quelque temps avant sa mort, sentant sa proximité, il devint encore plus silencieux. Le jour de l'Épiphanie, lorsqu'ils vinrent le voir avant la liturgie, il soupira et versa des larmes. Les disciples en demandèrent la raison et il répondit : « ce jour et cette heure-là, les méchants Tatars, ayant pris la ville de Kostroma, l'ont livrée au feu et à l'épée - ils en ont emmené beaucoup en captivité, et tout cela pour nos péchés, pour avoir marché selon la volonté de nos cœurs. Il s’est avéré qu’il s’agit là d’une réalité exacte 114. Les dernières paroles de saint Paul à ses disciples furent : « Ayez un amour sincère les uns pour les autres, respectez les règles de la vie communautaire ». A l'heure même de son exode, après avoir communié avec saint Mystère, saint Paul remit paisiblement son esprit au Seigneur le 10 janvier 1429. Dans l'au-delà, le révérend Paul fut plus d'une fois un strict gardien des règles communautaires dans son monastère. Ainsi, deux frères du monastère de Pavlova, ayant vécu quelque temps dans un autre monastère, sont revenus au monastère de Pavlova avec de nouvelles habitudes. Ils ont commencé à cuisiner leur nourriture dans leur cellule ; l'un d'eux alla secrètement prendre du pain dans le repas. Ceux qui restent dans la cellule entendent une voix : "Malheureux ! Pourquoi ruinez-vous la charte du monastère ?" Il pensait que c'était un rêve. Mais la voix se répéta, et le frère, frappé par le coup, tomba en se tordant. Le camarade de retour était horrifié. « Pardonnez-nous, Père Paul, d'avoir enfreint votre commandement », a-t-il dit en larmes de repentir. Attrapant précipitamment le pot de bière, il le jeta par la porte de la cellule. Après une fervente prière fraternelle, au cours de laquelle on fit le vœu de ne pas violer les règles du monastère, le malade reprit ses esprits et se releva en bonne santé. «C'est un témoin oculaire de l'événement qui m'en a parlé», raconte l'ancien narrateur. En 1538, les Tatars de Kazan attaquèrent le pays de Vologda. Dans la forêt de Komel, ils incendièrent le monastère des Innocents, tuèrent trois anciens et en capturèrent beaucoup ; Ses moines qui se sont échappés l’ont annoncé au monastère de Paul. De nombreux moines s'empressèrent de fuir ; d'autres, surtout les décrépits, ne voulaient pas quitter St. lieux et se sont tournés vers la prière. Éphraïm, ascète depuis 80 ans, restait assis la nuit dans sa cellule et, fatigué de la prière, s'assoupissait ; et puis tout à coup il voit devant lui un saint ancien, qui lui dit : " Mon frère Éphraïm ! Un tel chagrin t'attend de la part des méchants barbares : ils te hacheront et deux avec toi, l'un tombera malade et sera guéri. Ne pleure pas ; Bien que ton monastère soit pillé et incendié, il sera encore mieux bâti et sera abondant. " Tout cela est devenu réalité. Les barbares pillèrent et incendièrent le monastère ; Le vieillard Éphraïm et deux hommes qui l'accompagnaient furent abattus ; l'aîné et l'un des hommes attaqués sont morts, mais la gardienne de cellule Mina, qui était entièrement blessée, à commencer par le trou dans la tête, s'est rétablie. Denys a été tourmenté et décapité ; Jérôme et Isaac, blessés, moururent des suites de leurs blessures. Le serviteur du monastère Jean, à 3 milles du monastère, transpercé de lances et le cou coupé, fut jeté dans la neige, à moitié mort. "Sortez d'ici, vous allez vous perdre ici", lui dit quelqu'un. "Comment dois-je y aller ? Et je ne peux pas lever les jambes", répondit John, qui s'est réveillé. "Priez la Sainte Trinité, appelez Paul à l'aide et appliquez du papier sur les blessures." RKP. la vie du révérend Paul a été écrite par un inconnu qui raconte ce qu'il a entendu de personnes fiables et ce qu'il a trouvé dans les notes de témoins oculaires ; il est placé en min. Makaria, en b. liste totale. N° 54. Dans le prologue, le 20 janvier. – abréviation, mais avec quelques informations supplémentaires. Selon le prologue (rkp. et pech.) du grand désert "nous sommes allés à Gorodets et à Niza près de Saint-Martyr Théodore est resté dans le monastère; et de là, dans d'autres endroits vides, la vie d'été suffisait, il s'est retiré du monde et des gens". Le Grand Désert était situé dans la région de Galich ; Le monastère de l'Intercession de Chukhloma à Gorodets a été fondé par saint Avramie, élève de saint Serge, décédé en 1375. La fondation du monastère de l'Intercession remonte aux dernières années de la vie d'Avramieva. En se basant sur le moment où la mort d’Avramieva coïncide avec la vie de saint Paul, il s’avère que saint Pavel se trouvait à Gorodets du vivant d’Avramie. Ceci est également indiqué au service de l'enseignant. Pavel. Menaion pour janvier. M. 1644 Le monastère a été fondé avec la bénédiction de M. Photius et autres, au plus tôt en 1410, puis il resta 19 ans jusqu'en 1429. C'est une autre affaire si quarante ans se sont écoulés depuis l'établissement dans l'Ermitage d'Obnorskaya. RKP. vie : « vingt-deux ans après sa naissance, il entra dans le rang monastique et vécut en silence dans divers déserts pendant environ 50 ans ; demeura dans le même lieu saint pendant quarante ans ». Les Tatars dévastèrent Kostroma le 6 janvier 1429, puis firent de même avec Ples et Louga et partirent. Nikon. années. 5, 96. Recueil. années. 5, 263. 6. 143. Lviv, années. 2. 266, 267. Des indices sur cette attaque de Kazantsev à Lviv. années. 4. 101, 102, Karamzine 8, pr. 84. Un contemporain parle en détail de cette attaque dans la vie de sainte Zosime et Savvaty : "Les étrangers trouvèrent un moment opportun pour eux-mêmes. Lorsque le souverain intelligent de toute la Russie, le grand-duc Vasily, mourut, son royaume fut ébranlé et aggravé par de nombreux troubles. Son fils Jean, encore un jeune garçon, resta le souverain de l'Orthodoxie. Le moment est venu pour les nobles de se gouverner eux-mêmes, et ils ont causé beaucoup de mal par des querelles : beaucoup sont morts des persécutions. " Voyant cela, les Tatars de Kazan rampèrent comme des serpents hors de la boue et blessèrent cruellement de nombreuses régions du royaume russe, de Mourom jusqu'à Viatka ; Outre Galich, Kostroma et Vologda en ont beaucoup souffert ; sur la Sukhona, une vague indomptable, une armée imparable se précipita jusqu'à Ustyug. Et les Cheremis les accompagnaient partout. Un jour, alors qu'ils combattaient sur la Sukhona, ils sont venus de la forêt au village alors qu'ils n'étaient pas attendus. Ils ne savaient pas où chercher le salut ; certains ont fui, d'autres ont été capturés. En courant dans la maison, les Tatars ont saisi des haches, des couteaux, tout ce qui était en fer et en cuivre, les chaînes des portes, les trous et ont tout volé dans la maison. Buslaev avec le Christ. 785. La découverte des reliques a eu lieu sous l'abbé Protasius ; et il fut précédé après Alexy par Hilarion, alors « non pas abbé du monastère », puis « abbé », mais inconnu de nom. Donc selon la description des miracles. La découverte des reliques a été précédée, selon la description, de 22 miracles. Agir. e. 1, 203. Rkp. service à l'avenue Pavel écrit. en 1548 par Rumyantsev n° 397. Pavel Obnorsky « saint » - en gramme. 1563 Est. agir. 320. Sa mémoire est le 10 janvier dans le calendrier de la charte et des psaumes du XVIe siècle. Tolstoï a 1 n° 100. 113. Matériel statistique, p. 69. Service au Menaion le 10 janvier.