10-го числа

San Gregorio de Nisa y su hermana Theosevia (Theozva) San Gregorio era hermano de Basilio el Grande. Habiendo estudiado las ciencias de la elocuencia y la filosofía, él mismo fue un mentor en Neocesarea, pero bajo el emperador Juliano, que prohibió (360) a los cristianos ser maestros, aceptó el puesto de lector y se dedicó con toda su alma al estudio de los monumentos de la fe; luego se retiró al desierto y pasó su vida en el pensamiento de Dios y en estudios aprendidos. Basilio el Grande, ya obispo de Cesarea, deseando tener un asistente en la lucha contra el arrianismo, a principios del 372, contra su voluntad, lo nombró obispo de Nisa (y Nisa está a 50 verstas de Cesarea). En 375, los arrianos, protegidos por el emperador Valente, calumniaron a Gregorio y lo expulsaron del púlpito, pero el campeón de la ortodoxia no permaneció inactivo: se movía de un lugar a otro para afirmar la ortodoxia y consolar a los ortodoxos. Después de la muerte de Valente (en agosto de 378), regresó al púlpito, enseñó a los fieles de palabra y obra, participó en las acciones del segundo concilio ecuménico y murió a la avanzada edad de 394, dejando muchas obras tanto para la edificación de los fieles como para la denuncia de los herejes. Para Theozbeh, su hermana, véase 19 de julio. presbítero y mayordomo de la gran iglesia de Constantinopla, famoso por su no codicia y compasión por los pobres. Salvó a muchas rameras, ya sea con amonestaciones o con ayuda financiera, persuadiéndolas a elegir un marido para ellas y vivir honestamente. Fue contemporáneo del patriarca Gennady (458–471). † Memoria del reverendo Pavel Obnorsky (Komelsky) El monje Pablo nació en Moscú de padres nobles 109. Desde muy joven amó al Señor, fue diligentemente a la iglesia de Dios y escuchó con reverencia las Sagradas Escrituras; Especialmente nunca perdió la oportunidad de hacer el bien a los pobres; Sucedió que, al no tener dinero, compartió su ropa con los pobres. Los piadosos padres se sintieron consolados por la bondad de su hijo, pero querían que su único hijo se casara. Pavel abandonó en secreto la casa de sus padres durante 22 años, sin llevarse nada consigo y desapareció en el monasterio de Volozhsk. Aquí, habiendo aceptado el monaquismo, vivió una vida estricta, comió pan y agua, trabajó día y noche, fue el primero en aparecer en la iglesia y fue el sirviente de todos. Buscando un mentor experimentado, llegó a San Sergio de Radonezh; el asceta perspicaz ordenó al nuevo monje someterse a obediencias monásticas; Paul estaba en la cocina y en la mesa, distinguiéndose en todas partes por una obediencia no correspondida. Después de varios años, pidió permiso a Sergio para vivir en soledad. Lejos del monasterio, se instaló en una celda de ermitaño y pasó allí 15 años. Pensaba poco en la comida; la oración y la enseñanza en St. le sirvieron de alimento. Sagrada Escritura. Cuando los hermanos comenzaron a visitar al silencioso ermitaño, a él le pareció difícil; Amaba tanto el silencio: veía en él un camino seguro hacia la salvación. Por eso, pidió a Sergio su bendición para ir al desierto. El gran anciano le dio al celoso trabajador una cruz de cobre para que la bendijera. Pablo vivió durante algún tiempo como ermitaño en el monasterio de Cirilo; Quería llevar la misma vida en el Gran Desierto de Galich, pero a los que estaban acostumbrados a la vida en común no les gustó y lo expulsaron del Gran Desierto. Moviéndose de un lugar a otro en busca de silencio, finalmente se detuvo en el bosque de Komel 110. Sobre el río Gryazovitsa, en el hueco de un viejo tilo, Pavel eligió su celda. Aquí vivió tres años, glorificando a Dios junto con los pájaros; ninguna voz humana podría llegar hasta aquí; el ermitaño oró libremente con lágrimas al Señor con el alma, realizó un estricto ayuno y en silencio purificó su mente con contemplaciones espirituales. Luego cruzó al río Nurma y, enamorándose del lugar, dijo: “Aquí está mi paz, aquí viviré”. Aquí construyó una cabaña, no mucho más espaciosa que el hueco que había dejado atrás, y cavó un pozo en la media montaña. Sus días transcurrieron en vigilia y oración. Cinco días a la semana estaba completamente sin comer, y sólo los sábados y domingos comía un poco de pan y agua. Gente malvada lo atacó, lo ataron de pies y manos, lo golpearon, le robaron lo que había en su celda y se fueron; Dios envió gente buena para desatar al ermitaño atado. Los animales fueron más misericordiosos con él y no le hicieron daño. Una vez, el monje Sergio Nuromsky, que vivía a 4 millas de Pavel, se le acercó y vio esto: bandadas de pájaros revoloteaban alrededor de Pavel, algunos de ellos se posaban sobre su cabeza y sus hombros, y él los alimentaba con sus manos; Allí estaba un oso, esperando comida del ermitaño; zorros y liebres corrían esperando el mismo 111. ¡Ésta es la vida del primer hombre inocente! Cuando gradualmente se corrió la voz sobre el nuevo ermitaño Nurom, fanáticos de la piedad se acercaron a él y le pidieron permiso para vivir bajo su liderazgo. Al principio, Pablo no estuvo de acuerdo con esto, considerándose incapaz de enseñar; luego, vencido por el amor, comenzó a recibir a los que acudían a él, pero aún esperaba la voluntad de Dios. En la luminosa noche de Pascua, escuchó el repique de campanas en su desierto y, abriendo la ventana de su celda, vio una luz en un lugar, donde más tarde se construyó la Iglesia de la Santísima Trinidad. Al igual que este acontecimiento, también lo hizo el consejo de su amigo espiritual: el padre Sergio se vio obligado a viajar a Moscú para pedir una bendición para la fundación del monasterio. Marco Focio al principio no accedió a la petición del pobre ermitaño. Pero por la noche escuchó una voz: "¿Por qué has insultado al hombre de Dios? Date prisa para encontrar al anciano y cumplir sus deseos, de lo contrario sufrirás mucho". Focio pasó la noche sin dormir, aterrorizado, y por la mañana ordenó buscar al ermitaño. Fue encontrado en uno de los monasterios, y el santo lo recibió con amor, pidiendo perdón a San Pedro. el mayor, habiendo escuchado sus detalladas noticias sobre su vida e intenciones, bendijo la construcción de la iglesia, dio generosa limosna al monasterio, le rogó por sus finas ropas y le dio las suyas en señal de amor; Finalmente ordenó sacerdote a su discípulo, después de que el propio Pablo se negara a aceptar el sacerdocio. Cuando se construyó la iglesia a petición del monje, el santo envió una carta instructiva con la antimensión. De su contenido se desprende claramente que el propio monje pidió al santo que diera instrucciones escritas a los monjes de su nuevo monasterio, y el metropolitano incluso repite las palabras y pensamientos del propio monje: "me enviaste una carta", escribió el santo, "pidiendo la santa antimensión para la consagración de la iglesia y bendiciones por el deseo de establecer un santo monasterio y reunir a los hermanos; Escribe, hijo mío, que ya has reunido a los que lo desean. No solo no interfiero con esto, sino que también envío un bendiciendo y orando al Dios misericordioso para que este lugar sea iluminado y su nombre sea glorificado en ustedes. Envié un antimension para consagrar la iglesia de Dios. Cuando estabas conmigo: recuerda, hijo mío, que tú mismo dijiste mucho sobre lo que debe ser un superior espiritual. Debe ser modelo para todos: el día del gran juicio dará respuesta por las almas que le han sido confiadas. Estoy escribiendo sobre lo mismo: esté atento a quién y dónde acepta. Llegan a un refugio sin viento, a un monasterio santo, adoptan una imagen angelical y prometen soportar todas las necesidades hasta el último aliento; tal confesión está escrita por ángeles, guardada en la mano de nuestro Creador, el Señor Cristo, a quien hacemos promesas, y será presentada ante nuestros rostros en el día del gran juicio. ¡Escribo a vuestro amor, los allí reunidos acerca de Cristo! Recuerda que, habiendo subordinado lo temporal a lo eterno, habiendo llegado a un refugio sin viento, habiendo asumido el gran yugo, decidiste trabajar para el Rey Celestial. Hicimos una promesa no a un ángel ni a un rey o príncipe de los tiempos, sino al Rey de reyes. Con esta confesión nuestra, el Señor aparecerá en el día del juicio y recompensará a cada uno según su valor. Os ruego que escuchéis firmemente esta confesión y os protejáis con la palabra de Cristo: “Nadie, poniendo las manos en la frente y volviéndose en vano, se gobierna en el Reino de los Cielos”. Te lo ruego, esfuérzate por realizar tu hazaña según tu rango, trata de mantener limpio el manto de la salvación y el yelmo de la imparcialidad y preséntate irreprochable ante tu Maestro. Sed firmes guerreros de Cristo, luchad con valentía y valentía contra luchadores fuertes. Nuestro adversario el diablo no quiere nuestra salvación, tiende redes e intrigas contra nosotros, nos atrapa en su voluntad y no tolera que nos elevemos por encima de la corrupción…” 112 A los hermanos reunidos de su Rev. Paul legó la preservación de las reglas comunales de Pacomio el Grande y Teodosio el Cenoviarca y observó estrictamente que todo se llevara a cabo de acuerdo con la devoción de los padres: nadie llamaría nada suyo, pero todo sería común. Según sus instrucciones, en la celda no debería haber nada más que iconos y libros, ni siquiera guardar kvas para calmar la sed, sino beber durante las comidas. En la iglesia, en las comidas, en el trabajo, se debe observar el silencio: "es mejor", dijo, "caer desde lo alto que pecar con la lengua; la lengua hace mucho daño a los demás y a los más habladores". Ordenó no tener bebidas embriagantes en el monasterio, sino ganarse el sustento con el trabajo de las manos y expulsar la ociosidad mediante la artesanía. “No os olvidéis de los mendigos”, dijo, “no os olvidéis porque nosotros mismos somos pobres tanto en alma como en apariencia”. Habiendo confiado el puesto de director del monasterio a su discípulo Alexy, el propio monje todavía vivía como ermitaño en la montaña, en su celda. Acudía a los hermanos para orar sólo los sábados y domingos. Estos días compartía la comida con sus hermanos, pero comía sólo pan con agua y una planta áspera, y eso no era suficiente; Nunca he comido mantequilla, leche ni pescado. Día y noche estudió la ley del Señor y obtuvo rica información. Cuando se difundió el rumor sobre él, muchos acudieron a él en busca de edificación espiritual y él les enseñó instrucciones fructíferas. Era accesible a todos y tenía preparada una palabra útil para todos; instruyó tanto en palabra como en vida. Si alguien poseído por la pasión le hablaba, recibía curación; si venía cargado de dolor, encontraba en él consuelo. Reconoció pensamientos secretos y los sanó con una palabra de gracia. El venerable Abba llegó a una edad muy avanzada, pero no canceló su gobierno; Sus discípulos le pidieron que diera descanso a su cuerpo exhausto, pero él no quería que la carne venciera al espíritu. ¡Y el maravilloso efecto de la vida espiritual! El monje cumplió 112 años, pero todavía estaba fresco y vigoroso; sus ojos eran brillantes, brillaban con mansedumbre y bondad, y su figura no estaba encorvada; Su espesa barba era tan blanca como la nieve. Pasó cincuenta años en diferentes monasterios, después de su tonsura en el año 22, y vivió cuarenta años en Obnor Hermitage 113. Un tiempo antes de su muerte, sintiendo su cercanía, se volvió aún más silencioso. El día de Epifanía, cuando se le acercaron antes de la liturgia, suspiró y derramó lágrimas. Los discípulos le preguntaron el motivo y él dijo: “En este día y hora, los malvados tártaros, habiendo tomado la ciudad de Kostroma, la entregaron a fuego y espada; llevaron cautivos a muchos, y todo esto por nuestros pecados, por caminar en la voluntad de nuestro corazón”. Resultó que esta es una realidad certera 114. Las últimas palabras de San Pablo a sus discípulos fueron: “tened sincero amor los unos por los otros, guardad las reglas de la vida comunitaria”. En el mismo momento de su éxodo, habiendo comulgado con San Misterio, San Pablo entregó pacíficamente su espíritu al Señor el día 10 de enero de 1429. En el más allá, el monje Paul fue más de una vez un estricto guardián de las reglas comunitarias en su monasterio. Así, dos hermanos del monasterio de Pavlovsk, que habían vivido durante algún tiempo en otro monasterio, regresaron al monasterio de Pavlov con nuevos hábitos. Comenzaron a cocinar sus alimentos en su celda; uno de ellos fue a tomar pan de la comida a escondidas. Los que quedan en la celda escuchan una voz: "¡Desafortunados! ¿Por qué arruinan los estatutos del monasterio?" Pensó que era un sueño. Pero la voz se repitió y el hermano, herido por el golpe, cayó retorciéndose. El camarada que regresaba quedó horrorizado. “Perdónanos, padre Paul, por violar su mandamiento”, dijo entre lágrimas de arrepentimiento. Agarrando apresuradamente la jarra de cerveza, la arrojó por la puerta de la celda. Después de una ferviente oración fraternal, en la que se hizo el voto de no violar las reglas del monasterio, el enfermo recobró el sentido y se levantó sano. “Un testigo presencial del evento me contó esto”, dice el antiguo narrador. En 1538, los tártaros de Kazán atacaron el país de Vologda. En el bosque de Komel quemaron el Monasterio de los Inocentes, mataron a tres ancianos y capturaron a muchos; Los monjes que escaparon lo anunciaron al monasterio de Pablo. Muchos monjes se apresuraron a huir; otros, especialmente los decrépitos, no quisieron abandonar los lugares santos y recurrieron a la oración. Efraín, asceta durante 80 años, se sentaba en su celda por la noche y, cansado de orar, se quedaba dormido; y luego, de repente, ve a un santo anciano frente a él, que le dice: "¡Mi hermano Efraín! Tal dolor te espera de los malvados bárbaros: te cortarán a ti y a dos contigo, uno enfermará y será curado. No llores; aunque tu monasterio sea saqueado y quemado, será aún mejor construido y será abundante". Todo esto se ha hecho realidad. Los bárbaros saquearon e incendiaron el monasterio; El anciano Efraín y dos hombres que estaban con él fueron asesinados; El mayor y uno de los hombres asesinados murieron, pero el celador Mina, que estaba todo herido, empezando por el agujero en la cabeza, se recuperó. Dionisio fue atormentado y decapitado; Jerónimo e Isaac, heridos, murieron a causa de sus heridas. El sirviente del monasterio Juan, a 3 millas del monasterio, atravesado por lanzas y con un corte en el cuello, fue arrojado a la nieve, medio muerto. “Sal de aquí, aquí te perderás”, le dijo alguien. "¿Cómo debo ir? Y no puedo levantar las piernas", respondió John, quien se despertó. “Reza a la Santísima Trinidad, pide ayuda a Pablo y aplica papel en las heridas”. La paciente, que se sentía algo fuerte consigo misma, se sorprendió al encontrar un papel a su lado y lo presionó. En un ligero olvido, vio a un anciano que le decía: "¿Aún no ves la misericordia de Dios sobre ti? ¡Cuántas heridas tienes! y estás en el frío. Cree, Dios también resucita a los muertos". En su choza, Iván volvió a ver al anciano; Le pareció que el anciano estaba cortando las heridas con un cuchillo y, para su asombro, dijo: "Estoy quitando la enfermedad". Luego, el anciano caminó por el aire hasta el monasterio de Obnorsky, que Iván vio, ya saltando como si no estuviera enfermo 115. Simón permaneció descansando durante muchos años, y a veces tenía hambre y frío; La compasión cristiana lo colocó en una choza fuera de la cerca del monasterio de Pablo. Una noche oró. De repente su cabaña quedó iluminada por la luz del día. Entra la Purísima: los rayos del sol emanaban de Su rostro, Sus vestiduras brillaban con relámpagos. Un anciano caminaba detrás de ella con profunda reverencia, sosteniendo su capucha con la mano, un anciano de aspecto santo con una espesa barba blanca. El relajado tembló. La Purísima, de pie junto a la cama, le dijo al enfermo: "¿Por qué estás acostado ahí? Ve a la iglesia y ora; no deberías acostarte aquí, pero deberías orar y trabajar". El mayor dice: “Levántelo, Señora, y déjelo ir a la iglesia”. Tomó dos dedos de su mano derecha y tiró. El paciente se levantó de un salto y echó a correr, sin saber si estaba vivo. Corriendo al monasterio y recuperando el sentido, se dio cuenta de que se había recuperado. Con lágrimas en los ojos, dando gracias a la Madre de Dios y a San Pablo, contó a los hermanos lo que le había sucedido. En 1546, mientras cavaba zanjas para una nueva iglesia, se encontró un ataúd con las reliquias de San Pablo; pero el ermitaño que apareció dijo al abad: "¿Por qué quieres examinar mis reliquias? El fuego te quemará, diles que acaben rápido el ataúd". El abad cumplió inmediatamente la voluntad del monje. Al mismo tiempo, se encontraron 6 reliquias más de santos desconocidos, sin duda discípulos del monje 116. Al año siguiente, Pavel Obnorsky, junto con algunos otros, fue canonizado 117. Sus reliquias aún descansan en secreto, pero en una iglesia de piedra construida en 1548 en su nombre. En su monasterio se conservan: la cruz con la que San Pablo bendijo a San Sergio, los restos de aquella hondonada de tilo donde el monje vivía como un pájaro, y el pozo que él mismo cavó 118. "Habiendo amado la vida silenciosa, reverendo padre, te alejaste de la gente, te estableciste en el desierto y viviste con los animales. Ahora estás a la luz de los santos. Acuérdate de nosotros, que honramos tu memoria" 119. RKP. La vida del monje Paul fue escrita por un desconocido, quien cuenta lo que escuchó de personas confiables y lo que encontró en las notas de testigos presenciales; se coloca en min. Makaria, en b. totalista. No. 54. En el prólogo, 20 de enero. – abreviatura, pero con alguna información adicional. Según el prólogo (rkp. y pech.) desde el gran desierto "fuimos a Gorodets y a Niza, cerca de San Mártir. Teodoro permaneció en el monasterio; y desde allí, en otros lugares vacíos, la vida del verano fue suficiente, se alejó del mundo y de la gente". El Gran Desierto estaba ubicado en el distrito de Galich; El monasterio de la Intercesión de Chukhlomá en Gorodets fue fundado por Santa Avramie, estudiante de San Sergio, que murió en 1375. La fundación del monasterio de la Intercesión se remonta a los últimos años de la vida de Avramieva. Basado en el momento de la muerte de Avramieva con la vida de San Pablo, resulta que San Pablo estuvo en Gorodets durante la vida de Avramie. Esto también se afirma en el servicio del maestro. Pablo. Menaion para enero. M. 1644 El monasterio fue fundado con la bendición de M. Photius y otros, no antes de 1410, luego faltaron 19 años hasta 1429. Otra cuestión es si han pasado cuarenta años desde el asentamiento en la Ermita de Obnorskaya. RKP. vida: “veintidós años después de su nacimiento, entró en el rango monástico y vivió en silencio en diversos desiertos durante unos 50 años; permaneció en el mismo lugar santo durante cuarenta años”. Los tártaros devastaron Kostromá el 6 de enero de 1429, luego hicieron lo mismo con Ples y Luga y se marcharon. Nikon. años. 5, 96. Colección. años. 5, 263. 6. 143. Lvov, años. 2. 266, 267. Indicios sobre este ataque de Kazantsev en Lviv. años. 4. 101, 102, Karamzin 8, pr. 84. Un contemporáneo habla con cierto detalle sobre este ataque en la vida de San Zosima y Savvaty: "los extranjeros encontraron un momento conveniente para ellos. Cuando murió el inteligente soberano de toda Rusia, el Gran Duque Basilio, su reino fue sacudido y agravado por muchos problemas. Su hijo Juan, todavía un joven, siguió siendo el soberano de la ortodoxia. Llegó el momento de que los nobles se autogobernaran, y causaron mucho daño a través de disputas: muchos murieron de persecución. Al ver esto, los tártaros de Kazán salieron como serpientes del barro e hirieron cruelmente muchas regiones del reino ruso, desde Murom hasta Vyatka; Además de Galich, Kostroma y Vologda sufrieron mucho a causa de ellos; En Sukhona, una ola indomable, un ejército imparable, se precipitó incluso hacia Ustyug. Y los Cheremis los acompañaban a todas partes. Una vez, mientras luchaban en Sukhona, llegaron del bosque a la aldea cuando no los esperaban. No sabían dónde buscar la salvación; algunos huyeron, otros fueron capturados. Al entrar corriendo en la casa, los tártaros cogieron hachas, cuchillos, todo lo que había de hierro y cobre, cadenas de las puertas, agujeros y robaron todo lo que había en la casa”. Buslaev con Cristo. 785. El descubrimiento de las reliquias tuvo lugar bajo el mando del abad Protasio; y después de Alexy fue precedido por Hilarión, entonces "no abad del monasterio", luego "abad", pero desconocido por su nombre. Entonces según la descripción de los milagros. El descubrimiento de las reliquias fue precedido, según la descripción, por 22 milagros. Actuar. e. 1, 203. Rkp. servicio a Av. Pavel escrito. en 1548 por Rumyantsev No. 397. Pavel Obnorsky “santo” - en gramos. 1563 Este. actuar. 320. Su memoria es el 10 de enero en el calendario de la carta y los salmos del siglo XVI. Tolstoi tiene 1 No. 100. 113. Materiales estadísticos, pág. 69. Servicio en Menaion el 10 de enero.