10-го числа

Svatý Řehoř z Nyssy a jeho sestra Theosevia (Theozva) Svatý Řehoř byl bratrem Basila Velikého. Vystudovav nauky výmluvnosti a filozofie, sám byl mentorem v Neocaesareji, ale za císaře Juliána, který zakázal (360) křesťanům být učiteli, přijal místo čtenáře a celou svou duší se obrátil ke studiu památek víry; pak odešel do pouště a strávil svůj život v myšlenkách na Boha a učil se studiem. Basil Veliký, již biskup z Cesareje, který si přál mít pomocníka v boji proti arianismu, jej na počátku roku 372 proti své vůli jmenoval biskupem v Nysse (a Nyssa je 50 verst od Cesareje). V roce 375 Ariáni, chráněni císařem Valensem, pomluvili Řehoře a vyhnali ho z kazatelny, ale bojovník za pravoslaví nezůstal nečinný: stěhoval se z místa na místo, aby potvrdil pravoslaví a utěšoval pravoslavné. Po Valensově smrti (v srpnu 378) se vrátil na kazatelnu, učil věřící slovem i skutkem, účastnil se akcí druhého ekumenického koncilu a zemřel ve zralém věku 394 let a zanechal po sobě mnoho děl jak pro povznesení věřících, tak pro odsouzení kacířů. Pro Theozbeh, jeho sestru, viz 19. července. presbyter a správce velkého kostela v Konstantinopoli, proslulý svou nechtěností a soucitem s chudými. Zachránil mnoho nevěstek, ať už napomenutím nebo finanční pomocí, a přesvědčil je, aby si samy vybraly manžela a žily poctivě. Byl současníkem patriarchy Gennadyho (458–471). † Vzpomínka na faráře Pavla Obnorského (Komelského) Mnich Pavel se narodil v Moskvě z urozených rodičů 109. Od mládí miloval Pána, pilně chodil do chrámu Božího a uctivě naslouchal Písmu svatému; Zvláště nikdy nevynechal příležitost činit dobro chudým; Stalo se, že nemaje peníze, dělil se o své šaty s chudými. Zbožní rodiče byli utěšováni takovou laskavostí svého syna, ale chtěli, aby se jejich jediný syn oženil. Pavel tajně opustil dům svých rodičů na 22 let, nic si s sebou nevzal a zmizel v klášteře Volozhsk. Zde poté, co přijal mnišství, žil přísným životem, jedl chléb a vodu, pracoval dnem i nocí, jako první se objevil v chrámu a byl služebníkem všech. Hledal zkušeného mentora, přišel do St. Sergia z Radoneže; bystrý asketa nařídil novému mnichovi, aby podstoupil klášterní poslušnosti; Paul byl v kuchyni a u stolu, všude se vyznačoval neopětovanou poslušností. Po několika letech požádal Sergia o povolení žít v samotě. Daleko od kláštera se usadil v poustevnické cele a strávil v ní 15 let. Na jídlo myslel málo; za pokrm mu sloužila modlitba a vyučování ve sv. bible. Když začali bratři navštěvovat tichého poustevníka, zdálo se mu to těžké; tak miloval ticho – viděl v něm spolehlivou cestu ke spáse. Proto požádal Sergia o jeho požehnání jít do pouště. Velký stařešin dal horlivému dělníkovi za požehnání měděný kříž. Pavel žil nějaký čas jako poustevník v cyrilském klášteře; chtěl vést stejný život ve Velké Galichské poušti, ale těm, kteří byli zvyklí na společný život, se to nelíbilo a byl z Velké pouště vyhozen. Přesouval se z jednoho místa na druhé, aby mlčel, nakonec se zastavil v Komelském lese 110. Nad řekou Grjazovitsa, v dutině staré lípy, si Pavel vybral svou celu. Zde žil tři roky a oslavoval Boha spolu s ptáky; sem nemohl dosáhnout žádný lidský hlas; poustevník se svobodně se slzami v duši modlil k Pánu, vykonal přísný půst a v tichosti očistil svou mysl duchovními rozjímáním. Pak přešel k řece Nurma a zamiloval se do toho místa a řekl: „Tady je můj pokoj, tady budu žít.“ Postavil zde chatrč, ne o moc prostornější než prohlubeň, která po něm zůstala, a vykopal v polohoře studnu. Jeho dny plynuly v bdění a modlitbě. Pět dní v týdnu byl úplně bez jídla a jen v sobotu a neděli jedl trochu chleba a vody. Zlí lidé napadli, svázali mu ruce a nohy, zbili ho, okradli ho o to, co bylo v jeho cele, a odešli; Bůh poslal dobré lidi, aby rozvázali svázaného poustevníka. Zvířata k němu byla milosrdnější a neubližovala mu. Jednou k němu přišel farář Sergius Nuromsky, který bydlel 4 míle od Pavla, a viděl toto: kolem Pavla se vznášela hejna ptáků, někteří mu seděli na hlavě a na ramenou a on je krmil z rukou; přímo tam stál medvěd a čekal na jídlo od poustevníka; lišky a zajíci pobíhali kolem a očekávali stejných 111. Tohle je život nevinného prvního muže! Když se postupně roznesla zpráva o novém poustevníkovi Nurom, přišli za ním horlivci zbožnosti a žádali o povolení žít pod jeho vedením. Pavel s tím nejprve nesouhlasil, protože se považoval za neschopného učit; pak, přemožen láskou, začal přijímat ty, kteří k němu přišli, ale stále očekávali Boží vůli. Za jasné velikonoční noci uslyšel na své poušti zvonit zvony, a když otevřel okno své cely, uviděl světlo na jednom místě, kde byl později postaven kostel Nejsvětější Trojice. Stejně jako tato událost platí i rada svého duchovního přítele, reverend Sergius byl nucen odjet do Moskvy požádat o požehnání pro založení kláštera. M. Fotius nejprve nevyhověl žádosti chudého poustevníka. Ale v noci uslyšel hlas: "Proč jsi urazil muže Božího? Pospěš si, abys našel staršího a splň jeho přání, jinak budeš velmi trpět." Fotius strávil noc beze spánku, ve strachu, a ráno nařídil najít poustevníka. Byl nalezen v jednom z klášterů a světec ho přijal s láskou: prosí o odpuštění sv. starší vyslechl jeho podrobné zprávy o svém životě a úmyslech, požehnal stavbě chrámu, dal od sebe štědré almužny klášteru, vyprosil ho o jeho tenké šaty a dal mu své vlastní na znamení lásky; nakonec vysvětil svého učedníka na kněze poté, co sám Pavel odmítl přijmout kněžství. Když byl chrám na žádost mnicha postaven, poslal světec s antimensionem poučný dopis. Z jeho obsahu je patrné, že sám mnich požádal světce, aby dal písemné pokyny mnichům svého nového kláštera, a metropolita dokonce opakuje slova a myšlenky samotného mnicha: „Poslal jsi mi dopis,“ napsal světec, „s žádostí o svatý antimension pro posvěcení kostela a požehnání pro touhu založit svatý klášter a shromažďuješ jen ty, kteří si píšou, bratři, už shromažďujete, bratří, ne. Nezasahuji do toho, ale posílám požehnání a modlím se k milosrdnému Bohu, aby toto místo bylo osvíceno a Jeho jméno bylo oslaveno ve vás. Poslal jsem antimension k posvěcení chrámu Božího. Když jsi byl se mnou: pamatuj, můj synu, sám jsi hodně řekl o tom, jaký by měl být duchovní představený. Měl by být vzorem pro všechny: v den velkého soudu dá odpověď za duše, které mu byly svěřeny. Píšu o tom samém: buďte pozorní k tomu, koho a odkud přijímáte. Přicházejí do bezvětrného útočiště, do svatého kláštera, vezmou na sebe andělský obraz a slíbí, že vydrží každou potřebu až do posledního dechu; takové vyznání zapisují andělé, uchovávají ho v ruce našeho Stvořitele, Pána Krista, kterému dáváme sliby, a bude předloženo před našimi tvářemi v den velkého soudu. Píšu vaší lásce, těm, kteří se tam shromáždili, o Kristu! pamatujte, že když jste podřídili časné věčnému, přišli jste do bezvětrného útočiště, vzali jste na sebe velké jho a rozhodli jste se pracovat pro nebeského krále. Dali jsme slib ne andělovi ani králi nebo princi času, ale králi králů. S tímto naším vyznáním se Pán zjeví v den soudu a odmění každého, za co stojí. Prosím vás, abyste pevně naslouchali tomuto vyznání a chraňte se Kristovým slovem: „Nikomu, který si vkládá ruce na čelo a marně se obrací zpět, nevládne v Království nebeském. Modlím se, snažte se vykonávat svůj čin podle své hodnosti, snažte se udržet roucho spásy a přilbu nestrannosti čisté a předveďte se svému Mistrovi bez viny. Buďte vytrvalými Kristovými bojovníky, bojujte s odvahou a odvahou proti silným bojovníkům. Náš protivník ďábel nechce naši spásu, šíří proti nám sítě a intriky, chytá nás ve své vůli a netoleruje, abychom se povznesli nad korupci...“ 112 Shromážděným bratřím svého faráře Pavla odkázal zachování obecních pravidel Pachomia Velikého a Theodosia Cenoviarcha a přísně dodržoval, že vše se děje podle oddanosti otců – nikdo nebude nic nazývat svým, ale vše bude společné. Podle jeho instrukcí by v cele nemělo být nic kromě ikon a knih, dokonce ani udržování kvasu na uhašení žízně, ale pití při jídle. V kostele, při jídle, v práci by se mělo zachovávat ticho: „Je lepší,“ řekl, „padat z výšin, než hřešit jazykem; jazyk hodně škodí druhým i těm nejmluvnějším. Přikázal nepřechovávat v klášteře opojný nápoj, ale získávat údržbu prací svých rukou a zahánět zahálku ručními pracemi. "Nezapomeň na žebráky," řekl, "nezapomeň, protože my sami jsme chudí jak duší, tak vzhledem." Sám mnich poté, co svěřil funkci představeného kláštera svému žáku Alexymu, žil stále jako poustevník na hoře, ve své cele. K bratřím přicházel k modlitbě pouze o sobotách a nedělích. V těchto dnech sdílel jídlo se svými bratry, ale jedl pouze chléb s vodou a drsnou rostlinou, a to nestačilo; Nikdy jsem nejedla máslo, mléko ani ryby. Dnem i nocí studoval Hospodinův zákon a získával bohaté informace. Když se o něm rozšířila pověst, mnozí k němu přicházeli, aby se duchovně vzdělávali, a učil plodné pokyny. Byl přístupný každému a pro každého měl připravené užitečné slovo; poučoval slovem i životem. Pokud s ním mluvil někdo posedlý vášní, dostalo se mu uzdravení; přišel-li obtěžkán žalem, nalezl u něho útěchu. Poznal tajné myšlenky a vyléčil je slovem milosti. Ctihodný Abba dosáhl velmi vysokého věku, ale svou vládu nezrušil; Jeho učedníci ho žádali, aby dopřál odpočinek svému vyčerpanému tělu, ale on nechtěl, aby tělo zvítězilo nad duchem. A úžasný účinek duchovního života! Mnich dosáhl 112 let, ale byl stále svěží a energický; jeho oči byly jasné, zářily mírností a dobrotou a jeho postava nebyla prohnutá; Jeho husté vousy byly bílé jako sníh. Po tonzuře ve 22. roce strávil padesát let v různých klášterech a čtyřicet let žil v Obnor Ermitáž 113. Nějaký čas před svou smrtí, když cítil její blízkost, zmlkl ještě víc. V den Zjevení Páně, když k němu přišli před liturgií, vzdychl a ronil slzy. Učedníci se zeptali na důvod a on řekl: „V tento den a hodinu zlí Tataři, kteří dobyli město Kostroma, zradili ho ohni a meči – vzali mnohé do zajetí, a to vše za naše hříchy, za to, že chodili podle vůle našich srdcí. Ukázalo se, že je to přesná realita 114. Poslední slova svatého Pavla ke svým učedníkům byla: „mějte k sobě upřímnou lásku, dodržujte pravidla komunitního života“. Právě v hodině svého exodu, po obcování se svatým Tajemstvím, svatý Pavel 10. ledna 1429 pokojně odevzdal svého ducha Pánu. Efraim, 80 let asketa, seděl v noci ve své cele a unaven modlitbou upadl do dřímoty; a pak najednou před sebou vidí svatého staršího, který mu říká: "Můj bratře Efraime! Takový smutek tě čeká od bezbožných barbarů: rozsekají tě a dva s tebou, jeden onemocní a uzdraví se. Netruchli, ačkoli bude tvůj klášter vydrancován a vypálen, bude postaven ještě lépe a bude hojnější." To vše se splnilo. Barbaři klášter vyplenili a vypálili; Starší Efraim a dva muži s ním byli poraženi; starší a jeden z nabouraných mužů zemřeli, ale ošetřovatelka cely Mina, která byla celá zraněná, počínaje dírou v hlavě, se vzpamatovala. Dionysius byl mučen a sťat; Jerome a Izák, zranění, zemřeli na svá zranění. Klášterní sluha Jan, 3 míle od kláštera, probodnutý kopími a s podříznutým krkem, byl polomrtvý hozen do sněhu. "Vypadni odtud, ztratíš se tady," řekl mu někdo. "Jak mám jít? A nemůžu zvednout nohy," odpověděl John, který se probudil. "Modlete se k Nejsvětější Trojici, zavolejte Pavla o pomoc a přiložte na rány papír." Pacientka, která se v sobě cítila poněkud silná, byla překvapena, když vedle sebe našla papír a stiskla ho. V mírném zapomnění uviděl starého muže, který řekl: "Ještě na sobě nevidíš Boží milosrdenství? kolik máš ran! a jsi v mrazu. Věř, že Bůh také křísí mrtvé." Ivan ve své chýši znovu uviděl starého muže; Zdálo se mu, že stařešina řezá rány nožem, a k jeho úžasu stařešina řekl: "Odstraňuji nemoc." Potom stařešina kráčel vzduchem k Obnorskému klášteru, který Ivan viděl, už vyskočil, jako by nebyl nemocný 115. Simon ležel mnoho let v relaxaci a občas měl hlad i zimu; Křesťanský soucit ho umístil do chýše za plotem Pavlova kláštera. Jedné noci se modlil. Najednou jeho chýši osvítilo denní světlo. Vchází Nejčistší - paprsky slunce vycházely z Její tváře, Její roucha zářila blesky. V hluboké úctě za ní kráčel starý muž, držel si rukou kapuci, svatě vyhlížející stařec s hustým bílým plnovousem. Uvolněný se chvěl. Ten Nejčistší, který stál u lůžka, řekl nemocnému: "Proč tam ležíš? Jdi do kostela a modli se; Tady bys neměl ležet, ale měl bys se modlit a pracovat." Starší říká: "Zvedněte ho, paní, a nechte ho jít do kostela." Vzala dva prsty pravé ruky a zatáhla. Pacient vyskočil a běžel, aniž by věděl, zda je naživu. Když běžel do kláštera a probral se, uvědomil si, že se uzdravil. S pláčem, vzdával díky Matce Boží a svatému Pavlovi, vyprávěl bratřím, co se mu stalo. V roce 1546, při kopání příkopů pro nový kostel, rakev s ostatky svatého Pavla; ale poustevník, který se objevil, řekl opatovi: "Proč chceš zkoumat moje relikvie? Oheň tě spálí, řekni jim, aby rychle dokončili rakev." Opat okamžitě vykonal vůli mnicha. Zároveň bylo nalezeno dalších 6 ostatků neznámých světců, bezpochyby mnichových žáků 116. Následujícího roku byl Pavel Obnorský spolu s některými dalšími svatořečen 117. Jeho ostatky dodnes spočívají v tajnosti, ale v kamenném kostele postaveném v roce 1548 na jeho jméno. V jeho klášteře jsou zachovány: kříž, kterým sv. Pavel žehnal sv. Sergiovi, zbytek oné lipové prohlubně, kde mnich žil jako pták, a studna, kterou sám vykopal 118. "Miloval jsi tichý život, ctihodný otče, stáhl jsi se od lidí, usadil ses v poušti a žil se zvířaty. Nyní jsi ve světle svatých. Vzpomeň si na nás, kteří ctíme tvou památku" 119. RKP. Život faráře Pavla napsal neznámý člověk, který vypráví, co slyšel od spolehlivých lidí a co našel v zápiscích očitých svědků; je umístěn v min. Makaria, v nar. celkový ist. č. 54. V prologu 20. ledna – zkratka, ale s několika doplňujícími informacemi. Podle prologu (rkp. a pech.) z velké pouště „jsme šli do Gorodce a do Nizy u svatého mučedníka Theodora zůstali v klášteře; a odtud na jiných prázdných místech stačil život léta, stáhl se ze světa a od lidí.“ Velká poušť se nacházela v okrese Galich; Klášter Chukhloma Intercession na Gorodets byl založen sv. Avramie, studentem svatého Sergia, který zemřel v roce 1375. Založení kláštera Intercession se datuje do posledních let Avramieva života. Na základě načasování Avramievovy smrti se životem svatého Pavla se ukazuje, že svatý Pavel byl na Gorodci za Avramieho života. To je uvedeno i v podání učitele. Pavel. Menaion za leden. M. 1644 Vidouce to Kazaňští Tataři vylezli jako hadi z bahna a krutě zranili mnoho oblastí ruského království, od Muromu až po Vjatku; Kromě Galicha jimi velmi trpěly Kostroma a Vologda; na Suchoně se nezkrotná vlna, nezastavitelná armáda, řítila i k Ustyugu. A Cheremisové s nimi všude chodili. Jednou, když bojovali na Suchoně, přišli z lesa do vesnice, když je nikdo nečekal. Nevěděli, kde hledat spásu; někteří uprchli, jiní byli zajati. Když Tataři vběhli do domu, popadli sekery, nože, všechno železné a měděné, řetězy od dveří, díry a vykradli všechno v domě. Buslaev s Kristem. 785. K nálezu relikvií došlo za opata Protasia; a po Alexym ho předcházel Hilarion, tehdy „ne opat v klášteře“, pak „opat“, ale neznámý jménem. Tedy podle popisu zázraků. Objevení relikvií předcházelo podle popisu 22 zázraků. zák. e. 1 203. Rkp. služba Ave.Pavel napsal. v roce 1548 Rumjancev č. 397. Pavel Obnorsky „svatý“ - v gram. 1563 na východ. jednat. 320. Jeho památka je 10. ledna v kalendáři listin a žalmů 16. století. Tolstoj má 1 č. 100. 113. Statistické materiály, str. 69. Služba v Menaionu 10. ledna.