10-го числа

Св. Григорий Нисийски и сестра му Теосевия (Теозва) Свети Григорий е брат на Василий Велики. След като изучил науките за красноречие и философия, той сам бил наставник в Неокесария, но при император Юлиан, който забранил (360 г.) на християните да бъдат учители, той приел положението на четец и се обърнал с цялата си душа към изучаването на паметниците на вярата; след това се оттеглил в пустинята и прекарал живота си в мисъл за Бога и учение. Василий Велики, който вече е епископ на Кесария, желаейки да има помощник в борбата с арианството, в началото на 372 г., против волята си, го назначава за епископ на Ниса (а Ниса е на 50 версти от Кесария). През 375 г. арианите, покровителствани от император Валент, наклеветили Григорий и го изгонили от амвона, но борецът на православието не останал безучастен: той се местил от място на място, за да утвърждава православието и да утешава православните. След смъртта на Валент (през август 378 г.) той се върнал на амвона, поучавал верните със слово и дело, участвал в действията на Втория вселенски събор и починал в дълбока старост през 394 г., оставяйки много произведения както за назидание на вярващите, така и за изобличаване на еретиците. За Теозбе, неговата сестра, вижте 19 юли. презвитер и настойник на великата църква в Константинопол, прочут със своята несребролюбие и състрадание към бедните. Той спаси много блудници с увещания или финансова помощ, убеждавайки ги да си изберат съпруг и да живеят честно. Той е съвременник на патриарх Генадий (458–471). † Памет на преп. Павел Обнорски (Комелски) Монах Павел се родил в Москва от знатни родители 109. От младини той възлюбил Господа, усърдно ходел в Божия храм и благоговейно слушал Свещеното Писание; Той особено никога не пропуска възможност да направи добро на бедните; Случвало се, като нямал пари, той споделял дрехите си с бедните. Благочестивите родители се утешили от тази милост на сина си, но искали единственият им син да се ожени. Павел тайно напусна къщата на родителите си в продължение на 22 години, без да вземе нищо със себе си, и изчезна във Воложския манастир. Тук, след като приел монашество, той живял строг живот, ял хляб и вода, работил ден и нощ, пръв идвал в храма и бил слуга на всички. Търсейки опитен наставник, той дойде при св. Сергий Радонежски; проницателният подвижник заповядал на новия монах да се подложи на монашеско послушание; Павел беше в кухнята и на масата, навсякъде се отличаваше с несподелено послушание. След няколко години той помолил Сергий за разрешение да живее в самота. Далеч от манастира той се заселил в отшелническа килия и прекарал в нея 15 години. Той мислеше малко за храна; за храна му служили молитвата и учението в Св. писание. Когато братята започнаха да посещават мълчаливия отшелник, това му се стори трудно; толкова много обичаше тишината - виждаше в нея надежден път към спасението. Затова той помолил Сергий за благословията му да отиде в пустинята. Великият старец даде на ревностния работник меден кръст за благословение. Павел живял известно време като отшелник в Кириловия манастир; той искаше да води същия живот във Великата пустиня Галич, но това не се хареса на онези, които бяха свикнали с обикновения живот, и той беше изгонен от Великата пустиня. Преминавайки от едно място на друго за мълчание, той накрая се спря в Комелската гора 110. Над река Грязовица, в хралупата на стара липа, Павел избра своята килия. Тук той живя три години, прославяйки Бога заедно с птиците; тук не можеше да достигне човешки глас; отшелникът свободно се молел със сълзи на Господа с душата си, изпълнявал строг пост и в безмълвие очиствал ума си с духовни съзерцания. След това той преминал към река Нурма и, влюбвайки се в мястото, казал: „Тук е моят мир, тук ще живея“. Построил тук колиба, не много по-просторна от оставената котловина, и изкопал кладенец в полупланината. Дните му минаваха в бдение и молитва. Пет дни в седмицата беше напълно без храна и само в събота и неделя хапваше малко хляб и вода. Зли хора нападнаха, вързаха ръцете и краката му, биха го, ограбиха това, което беше в килията му, и си тръгнаха; Господ пратил добри хора да развържат вързания отшелник. Животните били по-милостиви към него и не му навредили. Веднъж преп. Сергий Нуромски, който живеел на 4 мили от Павел, дошъл при него и видял това: ята птици кръжали около Павел, някои от тях седели на главата и раменете му, а той ги хранел от ръцете си; мечка стоеше точно там и чакаше храна от отшелника; лисици и зайци тичаха наоколо, очаквайки същото 111. Това е животът на невинния първи човек! Когато мълвата постепенно се разпространи за новия отшелник Нуром, ревнители на благочестието дойдоха при него и поискаха разрешение да живеят под негово ръководство. Първоначално Павел не се съгласи с това, считайки се за неспособен да преподава; след това, победен от любовта, той започна да приема онези, които идваха при него, но все още очакваха волята Божия. В светлата нощ на Великден той чу камбанния звън в своята пустиня и като отвори прозореца на килията си, видя светлина на едно място, където по-късно беше построена църквата „Света Троица“. Както това събитие, така и съветът на неговия духовен приятел, преп. Сергий бил принуден да отиде в Москва, за да поиска благословение за основаването на манастира. М. Фотий отначало не се съгласил с молбата на бедния отшелник. Но през нощта той чул глас: "Защо си обидил Божия човек? Побързай да намериш стареца и да изпълниш желанията му, иначе ще страдаш много." Фотий прекарал нощта без сън, в страх, а на сутринта заповядал да намерят отшелника. Той бил намерен в един от манастирите и светецът го приел с любов: поискал прошка от Св. старецът, след като изслуша подробните му новини за живота и намеренията му, благослови построяването на храма, даде щедра милостиня от себе си на манастира, измоли го за тънките си дрехи и му даде своята в знак на любов; накрая ръкоположил своя ученик за свещеник, след като самият Павел отказал да приеме свещеничеството. Когато храмът бил построен по молба на монаха, светецът изпратил поучително писмо с антиминса. От съдържанието му става ясно, че самият монах моли светеца да даде писмени указания на монасите от новия му манастир, а митрополитът дори повтаря думите и мислите на самия монах: „ти ми изпрати писмо, пише светецът, с молба за светия антиминс за освещаването на църквата и благословия за желанието да се създаде света обител и да се съберат братята; пишеш, сине мой, че вече си събрах желаещите. Не само че не преча на това, но изпращам благословение и се моля на милостивия Бог да се просвети това място и да се прослави името Му във вас. Когато беше с мен: помни, сине мой, ти сам каза много за това какъв трябва да бъде духовният началник. Той трябва да бъде образец за всички: в деня на великия съд той ще даде отговор за поверените му души. Пиша за същото: внимавайте от кого и откъде приемате. Те идват в безветрен пристан, в света обител, приемат ангелски образ и обещават да търпят всяка нужда до последния си дъх; такава изповед е записана от ангели, съхранявана в ръката на нашия Създател, Господ Христос, на когото даваме обещания, и ще бъде представена пред лицата ни в деня на великия съд. Пиша на вашата любов, събраните там за Христос! помнете, че след като сте подчинили временното на вечното, като сте дошли в безветрено убежище, като сте поели върху себе си голямото иго, вие решихте да работите за Небесния Цар. Дадохме обещание не на ангел или на цар или принц на времето, а на Царя на царете. С тази наша изповед Господ ще се яви в деня на страшния съд и ще възнагради всекиму каквото заслужава. На събралите се братя преподобният Павел завещал запазването на общинските правила на Пахомий Велики и Теодосий Ценовиарх и стриктно спазвал всичко да се извършва според предаността на отците - никой да не нарича нищо свое, а всичко да бъде общо. Според неговите указания в килията не трябва да има нищо освен икони и книги, дори да не се държи квас за утоляване на жаждата, но да се пие по време на хранене. В църквата, по време на хранене, на работа трябва да се спазва тишина: "по-добре е - каза той - да паднеш от височини, отколкото да съгрешиш с езика си; езикът много вреди на другите и на най-приказливите." Той заповяда да не се държи в манастира упоително питие, а да се издържа с труда на ръцете си и да се изгонва безделието чрез занаятите. "Не забравяйте просяците - каза той, - не забравяйте, защото ние самите сме бедни и по душа, и по външен вид." След като поверил длъжността ръководител на манастира на своя ученик Алексий, самият монах все още живеел като отшелник в планината, в килията си. Той идваше при братята за молитва само в събота и неделя. Тези дни той споделял храна с братята си, но ял само хляб с вода и сурово растение, а това не било достатъчно; Никога не съм ял масло, мляко или риба. Ден и нощ той изучавал закона на Господа и придобил богата информация. Когато слухът за него се разнесе, мнозина дойдоха при него за духовно назидание и той поучаваше плодотворни наставления. Той беше достъпен за всички и имаше готова полезна дума за всекиго; той наставляваше и със слово, и с живот. Ако някой, обладан от страст, говори с него, той получава изцеление; ако идваше обременен със скръб, намираше утеха от него. Той разпознаваше тайните мисли и ги лекуваше с благодатно слово. Преподобният авва достигнал дълбока старост, но не отменил управлението си; Неговите ученици го помолиха да даде почивка на изтощеното си тяло, но той не искаше плътта да победи духа. И прекрасното въздействие на духовния живот! В задгробния живот преп. Павел неведнъж е бил строг пазител на общностните правила в своя манастир. Така двама братя от Павловския манастир, живели известно време в друг манастир, се върнали в Павловския манастир с нови навици. Те започнаха да готвят храната си в килията си; един от тях отиде тайно да вземе хляб от ястието. Останалите в килията чуват глас: "Нещастници! Защо разваляте манастирския устав?" Мислеше, че е сън. Но гласът се повтори и братът, поразен от удара, падна гърчейки се. Върналият се другар беше ужасен. „Прости ни, отец Павел, че нарушихме твоята заповед“, каза той през сълзи на покаяние. Грабнал набързо тенджерата с варивото и я изхвърлил през вратата на килията. След усърдна братска молитва, в която бил даден обет да не се нарушават манастирските правила, болният дошъл на себе си и се изправил здрав. „Един очевидец на събитието ми каза за това“, казва древният разказвач. През 1538 г. казанските татари нападат страната на Вологда. В Комелската гора те изгориха Инокентийския манастир, убиха трима старци и заловиха мнозина; Нейните монаси, които избягаха, съобщиха това на манастира на Павел. Много монаси побързаха да избягат; други, особено сломените, не искаха да напускат местата на св. и се обръщаха към молитва. Саймън лежеше отпуснат в продължение на много години и понякога беше едновременно гладен и студен; Християнското състрадание го настани в колиба извън оградата на манастира на Павел. Една вечер той се помоли. Изведнъж колибата му беше озарена от дневна светлина. Влиза Пречистата - слънчевите лъчи излизаха от лицето й, одеждите й блестяха от мълния. Един старец вървеше зад нея с дълбоко благоговение, държейки качулката си с ръка, свят старец с гъста бяла брада. Отпуснатият трепереше. Пречистата, застанала до леглото, каза на болния: "Защо лежиш там, иди в църквата и се моли; не трябва да лежиш тук, но трябва да се молиш и да работиш." Старейшината казва: „Вдигни го, госпожице, и го остави да отиде на църква“. Тя хвана два пръста на дясната си ръка и дръпна. Пациентът скочи и избяга, без да знае дали е жив. След като изтича до манастира и дойде на себе си, той разбра, че е оздравял. Със сълзи, благодарейки на Богородица и св. Павел, той разказал на братята какво му се е случило. През 1546 г. при копаене на канавки за нова църква, ковчег с мощите на св. Павел; но появилият се отшелник казал на игумена: "Защо искаш да разгледаш моите мощи? Огънят ще те изгори, кажи им бързо да довършат ковчега." Игуменът веднага изпълнил волята на монаха. По същото време са намерени още 6 мощи на неизвестни светци, несъмнено ученици на монаха 116. На следващата година Павел Обнорски, заедно с някои други, е канонизиран 117. Мощите му все още почиват в тайна, но в каменна църква, построена през 1548 г. на негово име. В неговия манастир са запазени: кръстът, с който св. Павел благословил св. Сергий, остатъците от онази липова хралупа, където монахът живял като птица, и кладенецът, който той сам изкопал 118. "Обикнал безмълвния живот, преподобни отче, ти се оттегли от хората, засели се в пустинята и живееше с животни. Сега си в светлината на светиите. Помни ни, които почитаме твоята памет" 119. RKP. житието на преп. Павел е написано от неизвестен човек, който разказва какво е чул от надеждни хора и какво е намерил в записките на очевидци; поставя се в мин. Макария, в б. общо ист. No 54. В пролога, 20 януари – съкращение, но с допълнителна информация. Според пролога (rkp. и pech.) от голямата пустиня "отидохме в Городец и в Низа близо до Свети мъченик Теодор остана в манастира; и оттам, в други празни места, животът на лятото беше достатъчен, той се оттегли от света и от хората." Голямата пустиня се намираше в областта Галич; Покровският манастир Чухлома в Городец е основан от св. Аврамий, ученик на св. Сергий, починал през 1375 г. Основанието на Покровския манастир датира от последните години от живота на Аврамиева. Въз основа на синхронизирането на смъртта на Аврамиева с живота на св. Павел се оказва, че св. Павел е бил на Городец по време на живота на Аврамие. Това се посочва и в услугата на учителя. Павел. Миней за януари. М. 1644 Манастирът е основан с благословията на М. Фотий и др., Не по-рано от 1410 г., след това остават 19 години до 1429 г. Друг е въпросът, ако са минали четиридесет години от селището в Обнорския скит. RKP. живот: „двадесет и две години от рождението си той влезе в монашески чин и живя в мълчание в различни пустини около 50 години; пребъдва в едно и също свято място четиридесет години. Татарите опустошават Кострома на 6 януари 1429 г., след което правят същото с Плес и Луга и напускат. Никон. години. 5, 96. Сборник. години. 5, 263. 6. 143. Лвов, години. 2. 266, 267. Намеци за тази атака на Казанцев в Лвов. години. 4. 101, 102, Карамзин 8, пр. 84. Един съвременник говори подробно за това нападение в живота на св. Зосима и Савватий: "чужденците намериха удобно време за себе си. Когато умрял умният суверен на цяла Русия, великият княз Василий, царството му беше разтърсено и утежнено от много беди. Синът му Йоан, все още младо момче, остана суверенът на православието. Дойде време благородниците да се самоуправят и те причиниха много злини чрез кавги: мнозина умряха от преследване. Виждайки това, казанските татари изпълзяха като змии от калта и жестоко раниха много области на Руското царство, от Муром дори до Вятка; В допълнение към Галич, Кострома и Вологда много пострадаха от тях; на Сухона, неукротима вълна, неудържима армия, се втурна дори към Устюг. И черемисите ходеха с тях навсякъде. Веднъж, докато се биеха на Сухона, те дойдоха от гората в селото, когато не бяха очаквани. Те не знаеха къде да търсят спасение; някои избягаха, други бяха заловени. Като влязоха в къщата, татарите грабнаха брадви, ножове, всичко желязо и мед, вериги от вратите, дупки и ограбиха всичко в къщата. Буслаев с Христос. 785. Откриването на мощите станало при игумена Протасий; и той беше предшестван след Алексий от Иларион, тогава „неигумен в манастира“, след това „игумен“, но неизвестен по име. Така според описанието на чудесата. Откриването на мощите е предшествано, според описанието, от 22 чудеса. действайте. д. 1, 203. Rkp. служба до пр. Павел написано. през 1548 г. от Румянцев № 397. Павел Обнорски “светец” - в грам. 1563 Изток. акт. 320. Паметта му е 10 януари в календара на хартата и псалмите от 16 век. Толстой има 1 № 100. 113. Статистически материали, стр. 69. Служба в Минеята на 10 януари.