9-е

Св. праведних Іоакима та Анни Св. праведний Йоаким походив із племени Юдиного, племені царського, а праведна Анна з племени Левіїна, роду Ааронового. Це подружжя було праведне перед Богом, ходячи в усіх заповідях і виправданнях Господніх беззастережно. Високе їхнє обрання Промислом – бути батьками Богоматері – показує їхнє святе і богоугодне життя, тому що їм дана дочка всіх святих найсвятіша, більше за всіх Богові догодлива і херувимів чесна. «О, блаженна двоїце, прославляє їхня Церква, ви всіх батьків перевершите, бо створи все, що переможе, прозяблі єсте». Йоаким та Ганна дожили до глибокої старості. Св. Іоаким перестав через кілька років після введення в храм благословенної дочки своєї для посвяти її Богові, маючи близько 80 років від народження; св. А Анна, залишившись вдовою, переселилася з Назарету, де жила з Єгоякимом, до Єрусалиму і мешкала при Єрусалимському храмі, біля благодатної Марії. Після дворічного перебування в Єрусалимі праведна Анна померла, маючи від народження близько 70 років. Св. праведні Йоаким і Анна, за народженням від них Матері нашого Бога названі від Церкви Богоотцями. Церква щодня після закінчення божественної служби своєї, на відпусті, просить молитвами Богородиці і св. праведних Богоотець Йоакима та Анни, і щорічно вчиняє їхню пам'ять. Пам'ять Богоотець святкується другого дня Різдва Богородиці: бо після свята Різдві Богоматері пристойно славити і св. Її батьків. Церква прославляє їх із давніх часів. На підставі стародавнього переказу, у VII столітті св. преподобний Андрій Критський у слові своєму на Різдво Богородиці каже: «Яким був чоловік лагідний, благочестивий, вихований у законі божому. Живучи цнотливо і ходячи перед Богом, він був бездітний до старості: квітучі літа його не принесли плоду черевного. Так само й Ганна була дружина боголюбна, тверезня, що жила з чоловіком своїм у будь-якій чистоті, але залишалася безчадною. Вважаючи першим і єдиним обов'язком своїм шанувати заповіді Господні, вона однак уражалася жалом безчадства, засмучувалася, сумувала і журилася, переносячи ганьбу своєї неплідності. Іоаким і Анна нарікали про те, що не мали наступника свого роду. Втім, іскра надії ще не згасла в них зовсім: обидва вони посилали молитви до Бога про дарування їм чада для продовження їхнього насіння. Нехай докоряють тобі, але ти не докоряй; нехай б'ють тебе, але ти не бий; нехай кривдять тебе, але ти не кривди. Стережися розмов жіночих і вина: те й інше отуманює і розумних. Здійснюючи заповіді Господа, не будь сумний, а чекай нагороди від Бога і шукай життя вічного. Наставляй безчинних, втішай малодушних, служи хворим, приймай дивних, зберігай братолюбство. Зі щирими у вірі май світ, віддайся єретика. Читай заповідані книги і не читай заборонених. Шукай небесного і не жадай земних благ, - над ними розтягнута мережа, загрузнеш як птах. Відмовся від мирської мудрості і примудряйся у Христі. Інша річ — мудрість Його, а інша — мудрість світу, що розіп'яв Христа, Господа слави. Сьогоднішнє здобуття тримай, а завтрашнє передавай Богу. Він сказав: Нехай буде світло, і стало світло. Дав день зробив його. Облиш земне, і отримаєш небесне. Перебувати в злиднях на землі, щоб бути багатим на небі. Перебувати в алчбі і спразі не землі, і на небі наситишся нескінченною радістю. Таїся тут і з'явишся там. Мовчи тут і там сміливо говоритимеш перед Батьком. Будь сином воскресіння та життя вічного; Шукай вітчизни своєї, подвизайся дорогою, доки досягнеш вічного граду. Поки що в плоті, не припиняй подвигу; день за днем ​​подвизайся на спасіння. Не відкладай до часу. Перед смертю не приходить вісник. Будь скорботний і веселий: сумний за смиренням, не прилипаючи до земної веселості; будь веселий про Господа. Приліпи до Господа вірою і любов'ю, і нехай не спокушають тебе краси світу. Заплющ очі для видимого і дивися на майбутнє. Поневоляй тіло і звільняй душу. Не давай пільги тілу; плоть діє у праві. Продай себе праці, щоб там радіти. Життя це – торг. Відкинь тимчасове і візьми за вічне; віддали від себе маловажне і наблизька велике. Не спочивай раніше спокою вічного; не насичуйся благ земних раніше вічних. Слухання непотрібних повістей нехай буде для тебе гіркотою, а читання повістей святих і Писання Божественного – сотим медовим… Страх Божий нехай відчиняє та зачиняє уста твої. Коли треба, дивися; коли треба, кажи; питають, – відповідай, не питають – мовчи, щоб підбурюваний зухвалістю язик не вразив когось. Нехай виходить із уст твоїх слово втіхи, зміцнюючи любов до тебе інших. Розмовляй з обличчям веселим, щоб весело було й розмовляючому з тобою. Розмовляючи з бідняком, не образи його: хто кривдить жебрака, ображає Творця. Не соромся кланятися кожному, як створеному на образ Божий. Старшого літами постарайся вшанувати; з рівними зустрічайся мирно; молодших приймай із любов'ю; перед поважними не лінуйся стояти. – Жалкого нагодуй, що прагне напої, як наказав Господь, голого одягни, дивного введи в дім, хворого відвідай, дійди до в'язниці і дізнайся лихо тамтешнє, чого вимагають, подай, скорботи, зітхни і розплакайся з ними; згадай, що багато хто з них страждає за один якийсь гріх, а ми постійно грішимо і проте живемо щасливо. Так скорботи за гріхи свої, зітхай про спокуси і падіння міста, де живеш. Шукай людину, яка боїться Бога і служить Йому всією душею, і до неї приліпи душею і тілом. Якщо ти знайшов людину, будь спокій: ти знайшов ключ до Царства Небесного. Іди йому в усьому, слухай його слова, роби йому приємне. Монастирі та доми святих нехай будуть для тебе притулком; Прибігай до них, візьми в них участь і утіш їх у злиднях їхніх. Якщо ти маєш потрібне для них, принеси їм: ти віддаси це в руки Божі. Зрозумій, чого вимагає Цар Небесний від створіння Свого? Малої та легкої милостині. Подай трохи, і отримаєш вічне; подай трохи, і повернуть у сто разів. Мілуючий убогого дає позику Богу. Свята Божі та святих шануй, не сам упиваючись, але живлячи зажерливих. Відчини дім твій не для багатих і знатних, а для бідняків та жебраків, для сиріт та вдовиць, які не мають де прихилити голови. Чи багатий, чи бідний дім твій, за все дякуй Господу Богу. Все будується Божим промислом, все те бачить недремне око. Тому намагайся віддавати десяту частину Богові, який дав тобі життя і по смерті обіцяв вічність. Світ цей пройде повз нас і слава його зникне; а прийде Господь із небесними силами, і поставить кожного на суд, і кожному віддасть у справах його. Пам'ятай, що можеш завтра ж побачити, як розкриються небеса, зійдуть ангели, і ти станеш перед страшним судилищем і даватимеш звіт у твоїм житті, у справах, словах і думках. Подбай же про себе, згадай свої гріхи, згадай про суд. - Пам'ятай, що ти людина смертна, немічна і схильна до пристрастей. Пам'ятай, що ти живеш у житті сумному, що занапастило багатьох добрих і злих, розумних і нерозумних, багатих і бідних. Пам'ятай, що ти людина слабка, що не могла винести праці жодного дня, ні нічного чування. Згадай, скільки ти грішив перед Богом у юності своїй. Згадай, що день і ніч борешся з гріхом, як із левом. Подумай, скільки там під землею душ, котрі ображали Бога, бажали отримати малий відпочинок і не отримали. Подумай, як часто підіймалося море життя нашого від плоті нашого, скільки бур та заколотів, скільки вітрів, скільки гріхів, скільки сліз по містах, будинках та торгах! Подумай, скільки людей було після Адама і всі пройшли без сліду. Прославилися на небі та на землі лише ті, що жили за Божими заповідями. Що в цьому світі – не брехня? Все повно хвороби та страху. Народження наше – із пристрастями, і смерть страшна. А що буде після смерті – невідомо. Усі шляхи наші – сумні. Плоть наша – невмирима. Здорова воює, немічна засмучує нас; не давай їй хліба – слабшає. Хто у цьому житті прожив без скорботи? Хто не пив солоної води і не сьорбав води морської? Хто не стогнав? Скільки ошуканих життям! Подумай, що скоро ти залишиш усе видиме – і цю землю, і це небо і цих людей. Подумай, який ти нікчемний тілом і душею. Мала скорбота тремтить тебе, мале слово громить тебе, мала хвороба, як вогонь, обпалює тебе і кидає в скорботу. Кожна веселість світла закінчується смутком. Нині грають весілля, завтра плачуть над мерцем. Нині ростемо, завтра гнієм. Нині народжують, завтра ховаються. Нині радість, завтра сльози. Нині багатий, завтра голий. Нині знаний, завтра кипить хробаками. Здригнемося і затремтімо. Що з нами буде, не знаємо. Забудемо про принади світу, ми тим полегшимо себе. Попрощаємося зі світом та його пільгами. Попрощаємося з турботами і суєтами землі і сховаємось від них. Все це жене нас на забій. Будемо слухати себе і Бога. Зрадимо тіло своє на скорботі та поневірянні: воно варте того. Покаємось усім серцем і скажемо: ось ми всі залишили і йдемо за Тобою; відмовилися від усього зі страху перед Тобою. Нехай покаяння наше дійде до хмар і стогнання наблизиться до неба. Молитви та милостиня нехай прийдуть перед Богом! Послужимо Йому зі страхом та трепетом. Потерпимо все сумне і скорботне, щоб насолодитися благ, обіцяних Господом для тих, хто любить Його. Заповіді Божі – світло та життя; у твоїй волі виконувати чи нехтувати їх. Вивчай їх невпинно і перебувай у них; напиши це слово на серці твоєму, обв'яжи їм шию твою. Воно вводить у життя. Цим бажаним шляхом ходили всі святі Старого і Нового Заповіт, у подвигу поту, у скорботах та потребах, постнічно та мученицько догодили Богу; Йому Єдиному служили і тріумфують з ангелами в вічному вічі і непорушному. Амін.» 73 Ось ще прекрасне настанова преподобного про громадську молитву. «Прийшли у св. храм, стій тут, як на самому небі, з вишними силами; – не тільки не тримай тіла непристойно, але збери весь розум і серцеві почуття – не займайся шепотінням, сміхом чи порожньою розмовою; Склади руки, думку і серце встрем'я до неба і проси милости у Бога зі сльозами і стогнанням. Господь любить тихість та фортецю. Хто розмовляє і з царем земним, намагається висловити благоговіння до нього, - говорить тільки те, що завгодно цареві, і якби заговорив про стороннє, був би суворо покараний. А ти, стоячи перед Царем Небесним, перед Яким тремтять ангели, говориш про порожнє, залишивши бесіду з Ним? Якого суду ти зазнаєш за образу? Як не лякаєшся, як не тремтиш, нещасний?... Страшно впасти в руки Бога живого. Він відчуває серця та утроби. Пророк зі страхом каже: «з глибини взивай до Тебе, Господи» (Псал. CXXIX, 1). Бачиш, як він говорить і молиться з глибини серцевої, старанно, з болем душі та скорботою серця. Така молитва й сходить до Бога... Завжди тужи мені, покликай Господа, і почуй мене (Пс.17:1). Зламаємо душу пам'яткою про смерть, про відповідь за гріхи, пам'яттю про суд без милості, про Суддя без прощення, про вогонь темний, про безодню, про непрохідну прірву, про підземне полум'я… Якщо має силу молитва однієї людини, то вона має силу, коли підноситься в зборах віруючих. Що холодніше за камінь? Але коли ударятимемо камінь об камінь, посипляться іскри. Коли душі наші об'єднаються в молитві, вона буде сильною і полум'яною. Можна молитися вдома, але не можна так молитися, як у церкві, де одностайно співаються співи, де однодумність, згода, союз любові… Тут підносяться молитви священиків. Для того й мають бути священики, щоб немічні молитви народу, дотримуючись за їх сильніші, зійшли разом із ними на небо. 74 Розкольники-безпопівці слідом за стригольниками тлумачать: «премнози старожитеві по пустелях не причащаться св. Таїн, овії через багато років, овії ж через все своє життя, обох рятуючись.» 75 Св. Йосип ось що говорить про це: «Необхідніше божественного хрещення і причастя св. Христових пречистих Тайн. У багатьох житіях апостольських і мученицьких і батьківських не явлено їсти про це... Їжа не всі хрещення биша або не всі причащах св. батьки та мучениці та преподобні? Їй, і всі хрестилися і всі причащалися. Але цього заради не писаху, бо не треба про це писати: бо люди ведуть, що не може християнину називатися, якщо не буде хрещений або не причащається Христових Таїн.» 76 † Пам'ять про святого Йоакима Опочського За рукописними святцями, «преподобний отець Іоаким, ігумен Опочського монастиря св. пророка Іллі на річці Шеломе, переставися місяця вересня о 9-й день». За іншими пам'ятками, преп. Йоаким називається засновником монастиря в Оспочському цвинтарі, що нині у Порхівському повіті, за 20 верст від Порхова. По писцовой книзі 1582 бачимо в Опочському монастирі ігумена Нафанаїла з кількома братами, 77 і отже кончина преп. Йоакима пішла близько 1550 р., якщо він жив, як вважають, в XVI в. 78 Мощі його спочивають у парафіяльному, колишньому монастирському храмі прор. Іллі пам'ять його місцево шанується 9 вересня в день його смерті. 79 Набуття і перенесення чесних мощей у святих отця нашого Феодосія, архієп. Чернігів., нового чудотворця Набуття і перенесення чесних мощей у святих отця нашого Феодосія, архієп. Чернігів., нового чудотворця. Див. житіє під 5-м числом лютого.