9-е

Svatí Joachim a Anna Svatý spravedlivý Joachim pocházel z kmene Juda, královského kmene, a spravedlivá Anna z kmene Lévi, z rodu Áronova. Tito manželé byli před Bohem spravedliví a bezúhonně chodili ve všech přikázáních a ospravedlněních Páně. Jejich vznešené vyvolení Prozřetelností - být rodiči Matky Boží - ukazuje jejich svatý a zbožný život, protože jim byla dána nejsvětější dcera ze všech svatých, Bohu nadevše milejší a čestnější než cherubové. "Ó, blahoslavení dva, církev je oslavuje, jste nadřazeni všem rodičům jako stvoření všeprostupující přírody." Joachim a Anna se dožili vysokého věku. Svatý Joachim si odpočinul o několik let později poté, co uvedl svou požehnanou dceru do chrámu, aby ji zasvětil Bohu, bylo mu asi 80 let; Svatá Anna, která zůstala vdovou, se přestěhovala z Nazaretu, kde žila s Joachimem, do Jeruzaléma a žila v jeruzalémském chrámu, poblíž milosti naplněné Marie. Po dvouletém pobytu v Jeruzalémě spravedlivá Anna odpočívala ve věku asi 70 let. Svatý spravedlivý Joachim a Anna, od nich narození, Matka našeho Boha, byli nazýváni církevními otci Božími. Církev denně na konci své bohoslužby při propuštění prosí ty, kteří opouštějí kostel, o milost a spásu od Pána prostřednictvím modliteb Matky Boží a svatého spravedlivého kmotra Joachima a Anny a každoročně si je připomíná. Památka Matky Boží se slaví na druhý den Narození Matky Boží: neboť po svátku Narození Matky Boží se sluší oslavit sv. Její rodiče. Církev je oslavovala od pradávna. Svatý mnich Ondřej z Kréty v 7. století na základě starověké legendy v homilii o Narození Matky Boží říká: "Joachim byl mírný, zbožný muž, vychovaný v Božím zákoně. Žil cudně a chodil před Bohem, byl bezdětný až do vysokého věku: jeho kvetoucí léta nepřinesla žádné ovoce. Stejně tak zůstala milující, Anna čistá, ale střízlivá žena s Bohem. Bezdětná, považovala za svou první a jedinou povinnost ctít přikázání Páně, přesto byla bodnuta ostenem bezdětnosti, byla smutná, zarmoucená a naříkala, Joachim a Anna naříkali, že nemají nástupce svého rodu. pokračovat ve svém semenu. Oba, napodobujíce vyslyšenou modlitbu Anny (1. Samuelova 1:10), neopustili chrám a vážně prosili Boha, aby vyřešil neplodnost a dal jim ovoce bez dětí, což se splnilo. Dar jejich naděje, který je Bohu nanejvýš příjemný, nenechává Dárce darů bez odměny. Všemohoucí Boží moc brzy přišla na pomoc těm, kdo před Bohem prolévali něžné a hořké slzy, a umožnila starému páru přinášet ovoce. Tak z neplodných rodičů, jako ze stromů, které rozkvetly, nám vyrostl nádherný plod - nejneposkvrněnější Panna. Pouta neplodnosti byla vyřešena; modlitba zázračně přinesla ovoce; bezdětná porodila dítě; bezdětná žena se stala nejšťastnější matkou.“ Vzpomínka na sv. Třetí ekumenický koncil Vzpomínka na sv. Třetí ekumenický koncil – viz informace v „Na památku šesti ekumenických koncilů“, 16. července. † Rev. Josef z Volokolamsku (Volotsky) Mezi muži oslavenými Bohem je svatý Josef, opat Volokolamský, známý nejen jako přísný asketa zbožnosti, ale také jako učitel víry a zbožnosti. Žák faráře Paphnutia z Borovského založil roku 1479 svůj klášter, kde se pod jeho vedením formovali přísní asketové zbožnosti; – s ohnivou žárlivostí bránil proti judaistům víru sv. Jak pro nastolení zbožnosti, tak na obranu evangelické víry napsal mnohá díla a odpočinul si od své práce 9. září 1515 72 Nabízíme zde od „Osvícence“ reverenda Josepha, který ho instruuje, jak sloužit jedinému Bohu. „Především,“ říká mnich, miluj Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou myslí a silou; Ať vás život ani smrt, ani přítomnost ani budoucnost, neoddělují od lásky Boží. Všechna tvá pravidla a zvyky nechť jsou Bohu milé... Málo mluv a hodně přemýšlej; nebuď drzý v řeči, nebuď přehnaný v rozhovoru, nebuď drzý ve smíchu, zdob se skromností. Pracuj rukama, děkuj za všechno, buď trpělivý v smutku, střež své srdce před pýchou a zlými myšlenkami. – Nehleď na život lenochů, ale žárli na život svatých; radovat se z úspěchů ctnostných, ale nezávidět. Plačte nad těmi, kdo hřeší, ale neodsuzujte je; existuje Soudce, který každého odmění podle jeho skutků. Nevyčítavej tomu, kdo se obrací k dobru. Neospravedlňujte se, ale přiznejte si, že jste před Bohem i lidmi hříšník. Nemluv lichotivě; nikoho nepomlouvej a neposlouchej pomluvy. Nedovol, aby tě zuřil násilím a aby tě neovládl chtíč; nehněvej se nadarmo a nepřemýšlej o pomstě, abys oplatil zlo za zlo. Ať ti vyčítají, ale nevyčítají ti; ať tě porazí, ale nebijou tě; ať tě urazí, ale neurážej. Pozor na ženské rozhovory a víno: obojí zatemňuje i ty inteligentní. Při plnění přikázání Páně nebuďte smutní, ale čekejte na odměnu od Boha a hledejte věčný život. Poučujte nepořádné, utěšujte slabochy, služte nemocným, přijímejte cizí, udržujte bratrskou lásku. Mít pokoj s těmi, kdo jsou upřímní ve víře, drž se dál od heretika. Čtěte knihy v závěti a nikdy nečtěte zakázané. Hledejte nebeské věci a netoužíte po pozemských statcích - je na ně natažena síť, zaseknete se jako pták. Vzdejte se světské moudrosti a staňte se moudrými v Kristu. Jeho moudrost je jiná věc a jiná je moudrost světa, který ukřižoval Krista, Pána slávy. Neodpočívej před odpočinkem věčným; Nespokojte se s pozemskými požehnáními před věčnými. Poslouchání zbytečných příběhů ať je pro vás hořkostí a čtení příběhů svatých a Božího Písma – jako med... Nechte Boží bázeň otevřít a zavřít vaše rty. Když je to nutné, podívejte se; když je to nutné, mluvte; Pokud se ptají, odpovězte; neptají-li se, mlčte, aby drzostí podněcovaný jazyk nikomu neublížil. Nechte z vašich rtů vycházet slova útěchy, posilující lásku druhých k vám. Mluvte s veselou tváří, aby se ten, kdo s vámi mluví, bavil. Když mluvíš s chudým, neurážej ho: kdo uráží žebráka, uráží Stvořitele. Nestyďte se poklonit se všem, jako stvořeni k obrazu Božímu. Pokuste se ctít svého staršího v letech; pokojně se setkej se svými rovnými; Přijímejte mladší s láskou; Nebuďte líní stát před slušnými lidmi. - Nasyť hladové, napít žíznivému, jak Pán přikázal, obléknout nahé, přivést cizí do domu, navštívit nemocné, jít do vězení a zjistit tam neštěstí, čeho se dožadují, dávat, truchlit, vzdychat a prolévat s nimi slzy; pamatujte, že mnoho z nich trpí pro jeden hřích, ale my neustále hřešíme, a přesto žijeme šťastně. Tak truchli nad svými hříchy, vzdychej nad pokušeními a pády města, kde žiješ. Hledejte muže, který se bojí Boha a slouží mu celou svou duší, a přilněte k němu duší i tělem. Pokud jste našli osobu, buďte si jisti: našli jste klíč ke Království nebeskému. Následujte ho ve všem, poslouchejte jeho slova, dělejte, co se mu líbí. Nechť jsou pro vás útočištěm kláštery a domy svatých; běž k nim, účastni se jich a utěš je v jejich chudobě. Máte-li něco, co potřebují, přineste jim to: vložíte to do rukou Božích. Rozumíte tomu, co Nebeský Král vyžaduje od svého stvoření? Malá a snadná almužna. Dej trochu a dostaneš něco věčného; dej trochu a stonásobně ti to vrátí. Kdo se smiluje nad chudými, dává půjčku Bohu. Cti svátky Boží a svaté ne tím, že se sám opiješ, ale tím, že nakrmíš hladové. Otevři svůj dům ne bohatým a urozeným, ale chudým a žebrákům, sirotkům a vdovám, kteří nemají kde složit hlavu. Ať je váš dům bohatý nebo chudý, děkujte Pánu Bohu za vše. Vše je budováno Boží prozřetelností, vše je vidět bdělým okem. Zkuste proto dát desátek Bohu, který vám dal život a slíbil věčnost po smrti. Přemýšlejte o tom, kolik lidí bylo po Adamovi a všichni prošli beze stopy. Pouze ti, kdo žili podle Božích přikázání, se stali slavnými v nebi i na zemi. Co na tomto světě není lež? Všechno je plné nemoci a strachu. Naše narození je plné vášní a smrt je strašná. A co bude po smrti, není známo. Všechny naše cesty jsou smutné. Naše maso je nehynoucí. Zdravý bojuje, slabý nás mrzí; Nedávejte jí chléb - zeslábne. Kdo žil v tomto životě bez smutku? Kdo nepil slanou vodu nebo usrkl mořskou vodu? Kdo nestonal? Kolik lidí je oklamáno životem! Myslete na to, že brzy, brzy necháte všechno viditelné - tuto zemi a toto nebe a tyto lidi. Myslete na to, jak bezvýznamní jste tělem i duší. Malý smutek tebou otřese, malé slovo tě zdrtí, malá nemoc jako oheň tě spálí a uvrhne do smutku. Každá radost světa končí smutkem. Dnes slaví svatbu, zítra pláčou nad mrtvým mužem. Dnes rosteme, zítra hnijeme. Teď rodí, zítra jsou pohřbeni. Dnes je radost, zítra jsou slzy. Dnes bohatý, zítra nahý. Nyní ušlechtilý, zítra kypící červy. Chvějme se a třesme se. nevíme, co se s námi stane. Čiňme nyní pokání; po smrti není pokání. Co děláme zde, najdeme tam; jak zasejeme, tak budeme sklízet. Přijde a nepomine. Přijde na nás Boží meč a nikoho neobejde. Člověk všeho nechá a odejde sám, chudý a nahý, bezmocný, bázlivý, nepřipravený. Ten, kdo upadl, pláče a truchlí, silně se potí, kouká sem a tam, skřípe zuby, rve si vlasy, chce utéct, ale nemůže, chtěl by pomoct, ale žádná není. Malý oheň, ale nic; lehká nemoc, ale všechno není dobré; jedna noc, ale hluboká, temná, strašná, bolestivá; nejsou vedeni jako odsouzenci do míst strachu a chvění, kde není smích, ale pláč, ne jídlo, ale sevření, kde je strach a chvění pro hříšníky, velké neštěstí, nevysvětlitelné slzy, nepopsatelný smutek, nepřetržitý vzdych, neuhasitelný oheň, nehynoucí červ; - není tam žádné světlo, soudce je hrozný. To vše si potvrdíme, ale nezapomeneme na to. Zapomeňme na slasti světa, ulevíme si. Rozlučme se se světem a jeho výhodami. Rozlučme se se starostmi a marnostmi země a skryjme se před nimi. To vše nás žene k porážce. Naslouchejme sobě i Bohu. Odevzdejme své tělo smutku a strádání: stojí to za to. Čiňme pokání z celého srdce a řekněme: všechno jsme opustili a jdeme za tebou; Vzdali se všeho ze strachu z Tebe. Ať naše pokání dosáhne oblaků a náš nářek ať se přiblíží k nebi. Modlitby a almužny ať přicházejí před Boha! Služme Mu s bázní a chvěním. Snášejme vše smutné a zarmoucené, abychom se mohli těšit z požehnání, která Pán slíbil těm, kdo Ho milují. Boží přikázání jsou světlo a život; je ve vaší vůli je naplnit nebo zanedbat. Neustále je studujte a zůstaňte v nich; napište si toto slovo na srdce, uvažte si ho kolem krku. Přivádí k životu. Všichni svatí Starého a Nového zákona kráčeli touto vytouženou cestou, v námaze potu, v bolestech a potřebách, v půstu a mučednictví se líbili Bohu; Sloužili Mu sami a radovali se s anděly ve věčné a nezničitelné tváři. Amen." 73 Zde je další vynikající poučení od světce o veřejné modlitbě. "Po příchodu do chrámu sv., stůj zde jako v samotném nebi, s mocnostmi na výši; - nejen nedrž neslušně své tělo, ale shromáždi všechnu svou mysl a srdečné city - nepouštěj se do šeptání, smíchu nebo prázdných řečí; sepni ruce, nasměruj své myšlenky a srdce k nebi a pros Boha o milost se slzami a nářkem, který se snaží ukázat sílu a nářek Hospodina, aby ukázal sílu země, miluje Hospodina." úcta k němu, říká jen to, co se králi líbí, a kdyby mluvil o cizincích, byl by tvrdě potrestán A ty, stojíš před nebeským králem, před nímž se andělé třesou, mluvíš o prázdných věcech, opouštíš rozhovor s Ním, jaké zkoušce se podrobíš za urážku? Zkouší srdce a lůna se strachem: „Z hlubin jsem k tobě volal, Pane“ (Žalm CXXIX, 1). Rozdrťme duši vzpomínkou na smrt, na zodpovědnost za hříchy, se vzpomínkou na soud bez milosti, na Soudce bez odpuštění, na temný oheň, na propast, na nepropustnou propast, na podzemní plamen... Má-li síla modlitba jednoho člověka, o co větší sílu má, když je přednášena ve shromáždění věřících. Co je chladnější než kámen? Ale když narazíme na kámen o kámen, budou létat jiskry. Když se naše duše sejdou v modlitbě, bude to silné a ohnivé. Můžete se modlit doma, ale nemůžete se modlit jako v kostele, kde zpěv stoupá jednohlasně, kde panuje jednomyslnost, harmonie, spojení lásky... Zde se pronášejí modlitby kněží. Proto kněží stojí, aby slabé modlitby lidu, držící se svých silnějších, stoupaly s nimi do nebe.“ 74 Schizmatici-bespopovci, kteří následují Strigolniky, vykládají: "Protože ti, kteří ve starověku žili v pouštích, nepřijali svaté přijímání. Taine, Oviy po mnoho let, Oviy po celý svůj život, oba byli zachráněni." 75 Svatý Josef o tom říká toto: "Není nic potřebnějšího než božský křest a přijímání nejčistších tajemství svatého Krista. V mnoha životech apoštolů, mučedníků a otců o tom není ani zmínka... Potrava pro ne všechny křty se konala nebo ne všichni přijali svaté přijímání. otcové a mučedníci a ctihodní lidé a všichni byli pokřtěni za tento důvod? Nepíšu, protože o těchto věcech není třeba psát: všichni lidé vědí, že pro křesťana není mocné být nazýván křesťanem, pokud není pokřtěn nebo se neúčastní Kristových tajemství. 76 † Vzpomínka na svatého Joachima z Opochy Podle ručně psaného kalendáře „Ctihodný otec Joachim, opat Opochského kláštera svatého proroka Eliáše na řece Shelom, odpočíval v měsíci září 9. dne.“ Podle jiných památek je farář Joachim nazýván zakladatelem kláštera v Ospochském hřbitově, který je nyní v okrese Porkhov, 20 verst od Porkhova. Podle písařské knihy z roku 1582 vidíme v Opochském klášteře hegumena Nathanaela s několika bratry, 77 a tedy smrt ctihodného. Joachim následoval kolem roku 1550, jen kdyby žil, jak se věří, v 16. století. 78 Jeho relikvie spočívají ve farním, bývalém klášterním kostele proroka. Eliáše, jeho památka je místně uctívána 9. září, v den jeho smrti. 79 Nalezení a přenesení úctyhodných relikvií našeho otce Theodosia, jako jsou svatí, arcibiskupe. Černigov., nový divotvůrce Nalezení a přenesení úctyhodných relikvií našeho otce Theodosia, jako jsou svatí, arcibiskupe. Černigov., nový divotvůrce. Podívejte se na život pod 5. únorem. Podrobně a jasně je popsán život Rev. přidal se Joseph. k tvořivosti otec C. 1849, s. 225–270. Podle RCP. "Život a činy učitele. Otce opata Josefa Divotvorce, který vytvořil klášter Nejsvětější Bohorodice Jejího ctihodného Dormition poblíž města Volokolamsk, odepsal jako svého žáka pokorný biskup Savva ze Sarska, řečeno v černém, s požehnáním nejctihodnějšího. Metropolita Macarius." Osvícenec, s. 361–373. Kazaň 1859. Duchové. gram., kap. 1, slovo 7. Rozkolný duch. meč, část 3, odd. 1, kap. 3. Nevolin o Pyatina v cca. p. 116. 81. Petrohrad. 1853. Slovník na straně 129 se dokonce domnívá, že žil na konci 16. a počátku 17. století, což je neslučitelné s knihou písařů. – Podle inventáře z roku 1662 je za Opotským Iljinským klášterem 12 dvorů. Východní. Hier. V, 366. 367. Informace. o klášteře 456.