8-е

Рођење Пресвете Богородице Господ, који је желео да се роди на земљи као савршен човек за спасење света, прво је међу њом припремио Своју Пречисту Мајку. Рођена је у галилејском граду Назарету, понижена од Јевреја, од праведних родитеља Јоакима и Ане, чија су имена сачувана предањем. Епифаније каже: „Јоаким значи припрема за Господа, јер од Јоакима је припремљен храм Господњи, односно Пресвета Дјева Марија; Ана је благодат, јер су Јоаким и Ана примили благодат зачећем од њих Пресвете Богородице. По оцу, Богородица је потекла из царске породице – преко мајке, из породице епископа, па је „овенчана славом и чашћу; славом – као да је израсла из краљевског корена, а делом – као да је израсла из владичанског племена. Богородица је била једина кћи Јоакима и Ане, рођена им у дубокој старости, по њиховим усрдним молитвама, по обећању и благослову Божијем. „Преподобна Богородица, каже Јероним, зове се Марија, јер ју је тако назвао анђео, који је родитељима објавио Њено рођење. „Марија или Марија са јеврејског језика“, каже свети Епифаније, значи: Госпођа и нада. Јер је требало да роди Господа, који је жеља језика.” Марија, поставши Мајка Творца, каже св. Дамаскина је заиста постала Господарица свих створења. У знак сећања на Рождество Светог од давнина Црква је установила празник Богородице. Назнака за то налази се у 4. веку, у коме је равноапостолна Јелена, како пишу путници, на основу палестинских легенди, подигла храм у част и сећање на рођење Богородице. Индикација се може наћи и у списима светог Јована Златоустог, о светог Прокла, Епифанија и Августина. У 5. веку празник Рођења Пресвете Богородице помиње се у богослужбеној књизи (светињи) Геласијевој, а у истом веку Анатолије, епископ цариградски, написао је неке стихире на дан Рођења Богородице, које сада Црква пева на данашњи дан. У 6. веку помиње славу Рођења Богородице Св. Грегори Двоеслов у свом саркаментару. У истом веку Стефан Свјатогородски, у ВИИ веку, Свети Андреј Критски, Сергије, Патријарх цариградски, у ВИИИ - Свети Јован Дамаскин, Герман, Патријарх цариградски, у 9. веку Јосиф Студит - прославио је догађај Рођења са многим Богородицом Богородицом, која је сада рођена Богородица Богородица. свети један. Девица. Дакле, од давнина „сваки православни језик хвали и благосиља и велича пречисто Рождество Марије, Невесту Божију!“ Празник Рођења Пресвете Богородице је велики, дванаести, васељенски, у складу са значајем догађаја у икономији нашег спасења. Прослављајући Рођење Богородице, Црква и свети оци величају највиши степен приближавања Божанства благодатном јединству са човечанством, у личности преизабране Дјеве, рођене по обећању Божијем, „таласом Творца свега“. „Данас плод благодати почиње да доноси плодове, откривајући свету Богородицу“, пева Црква током богослужења. „Данас се огласила светска радост, данас су ветрови дунули, благовесници спасења. Јоаким и Ана су се ослободили од срамоте бездетности у Светом Рождеству Пречисте Кћери његове. Рођена је Мајка стомака, разрешавајући таму, За Адамовско обнављање и Екоров извор, у Екоровом извору. ради обожених, и избављених од смрти, Богородица се роди, и свет се са Њом обнови, Црква се украси у свом сјају. Свети Андреј Критски у беседи за Крсну славу. Богородица каже: „Прави празник је за нас почетак празника. Он служи као врата благодати и истине. Сада је Творац свега саградио оживљени храм, а креација се припрема за ново божанско пребивалиште за Творца.” По речима Светог Јована Дамаскина, „дан Рођења Богородице је празник свеопште радости, јер је Богородицом обновљен цео род људски и туга прамајке Еве претворена у радост. Богородица је рођена нероткиња, јер је чудима морала припремити пут јединој вести под сунцем, најважнијем од чуда, и непрестано се уздиже од мањег ка већем.” Празник Рођења Пресвете Богородице, у оквиру предславе и после славе, траје 6 дана, од 7. до 12. септембра. Празник Почајевске иконе Богородице О овој икони сачувана су следећа предања. Године 1595, грчки митрополит Неофит, путујући по Русији, у знак захвалности за указано му гостопримство, благослови једну од побожних и гостољубивих жена иконом Пресвете Богородице коју је донео из Цариграда. Боравећи у кући онога који је био благословен иконом, ова светиња је у почетку била позната мало ко. Али Господ је благоволео да је прослави. Она се више пута појављивала у блиставој светлости онима који су живели у кући Гојске и себи у сну, али Ана није веровала ни другима ни својим сновима. Догодило се да је видела Богородицу у сјају светлости, не више у сну, него на јави, и од тада је почела да показује више поштовања према икони Богородице; Наредила је да се загреје неугасиво кандило и помолила се пред иконом. Прошло је мало времена, а од иконе Богородице су почела да теку чуда. Ана се дивила благодати са иконе Богородице. Али када њен брат, слеп од рођења, приведен икони и као надахнут одозго благодаћу која га је обасјала, у умилности срца, са сузама и молитвом, стаде пред икону, прогледа, - Ана, видећи толику благодат Пречисте Дјеве, открије из Њеног лика, 1597. године, 1597. године, тријумфално је саопштавала овај лик и саопштава савете. лица, у Почајевски манастир, који се налази у Волинској губернији у граду Почајеву. Од тада је икона позната под именом Почајевска. Међу многим чудесима од Почајевске иконе Богородице, посебно је било чудесно избављење Почајевског манастира 1675. године 20. јула, заступништвом Богородице од Турака, који су се већ приближили манастирским зидинама. Православни монаси, полажући наду у помоћ Пресвете Богородице, сву ноћ су се молили и певали акатист пред чудотворном иконом Богородице, а када су узвикивали: „Изабраном војводи“, у том тренутку се јавила Богородица у светлим одеждама, окружена анђелима, са сталним знаком белог мача. заступништво и заступништво. Изненадни страх је обузео невернике, због чега су сви побегли. 1770. године, када је Почајевски манастир већ био у власништву унијата, основана је посебна комисија за најпоузданије проучавање предања о чудотворној икони Богородице. Информације које је комисија прикупила потврђене су сведочењем епископа. Из овог податка, потврђеног својеручним потписима многих људи, јасно је да нису само православни и бивши унијати долазили да се поклоне Почајевској икони Богородице и од ње добијали исцељење, већ и хришћани латинског и лутеранског вероисповести, па чак и Јевреји, који су након исцељења прихватили хришћанску веру. Године 1831., по повратку Почајевског манастира православном одељењу, добио је назив Успенска Почајевска лавра. И сада православни хришћани имају велико поштовање према Почајевској икони Мајке Божије. Богомали к њој хрле из удаљених места у Русији, чак из Архангелске губерније и Сибира, а у Почајевском манастиру увек има много ходочасника. Прослава Курске иконе Богородице Један од становника Рилска, шетајући 8. септембра 1295. шумом, у лову дуж обала реке Тускари, видео је слику у корену дрвета, окренуту према земљи; Подигао је икону и видео да је то лик Богородичиног знака. Када је слика подигнута, отворио се извор воде из земље на месту где је лежала икона. Глас о појави иконе стигао је до кнеза Рилског Василија Шемјаке. Икона је, по његовом наређењу, пренета у Рилск и са поштовањем је поздрављена од народа. Сам кнез није био на састанку светиње, а током сусрета га је савладало слепило. Препознао је своју кривицу, принео је покајање и молитву пред откривеном иконом, и прогледао. У знак захвалности за ово добро дело, подигао је цркву у граду Риљску у име Рођења Богородице, у коју је постављена откривена и чудотворна икона, а празник јављања Курске иконе установљен је 8. септембра. Али она се чудесно вратила на место свог јављања, где је за њу остављена капела32 и у њој је саграђена капела32. Ова капела је спаљена током најезде Татара 1385. године, плоча иконе је била расцепљена и разбацана. Али касније се икона појавила неповређена. Слава о чудотворној Курској икони стигла је до престонице и 1597. године светиња је премештена у Москву. Овде су је са великим тријумфом дочекали цар Фјодор Јоанович, свештенство, бојари и народ. У Москви су је поставили у сребрно позлаћени рам и додали, по угледу на икону Софије - Премудрости Божије, на врху лик Господа над војскама и слике пророка са стране и испод. Царица Ирина Федоровна украсила је икону драгим камењем. Међутим, исте године икона је враћена на место појављивања и овде је, ревношћу Теодора Јоановича, основан манастир или скит и црква у име Рођења Богородице. По изгледу иконе у корену дрвета, икона се често назива Коренска, а сама испосница позната је под именом Коренска. Приликом најезде кримских грабљивица на јужне границе Русије, икона је пренета из пустиње у Курск, а њена копија је смештена у Коренском испосници. Борис Федорович, поштован према светињи која је заштитила Курск од глади која се догодила у његово време, донео јој је многе донације из своје ревности. Чак је и варалица, након упада у Путивл, желећи да привуче православне к себи измишљеном побожношћу, наредио је да се Курска икона пренесе у његов логор и, према савременом наративу, помолио се пред њом. Затим је по други пут посетила Москву и остала у царској палати. Године 1612. грађани Курска су видели посебну помоћ Богородице над својим градом, када су Пољаци са великом војском те године опседали град. На самом почетку, неки виде жену са два светла монаха изнад градских зидина, како засене град. У то време, мештани Курска су више пута правили верске шетње по граду и заветовали се да ће, ако им Бог помогне да се ослободе опсаде, подићи манастир усред града у част Богородице и у њега ставити Њену чудотворну икону по повратку из Москве. Непријатељи су се убрзо повукли из града са великим губицима. Испуњавајући свој завет, мештани Курска, у знак захвалности Заступници, подигли су манастир у Курску у име Пресвете Богородице иконе знака. 1615. године, на захтев грађана Курска и по наређењу цара Михаила Фјодоровича, чудотворна Курска икона је враћена из Москве у Курск и постављена у саборну цркву. Године 1618. грађани Курска затражили су дозволу да икону пренесу из катедрале у манастир, где је премештена уз дозволу Михаила Фјодоровича и где се и данас налази и зато се зове Курск. Икона је подигнута на Дон 1676. године да благослови храбре и побожне становнике Дона. 1684. године, од владара и великих кнезова Јована и Петра Алексејевича, копија чудотворне иконе Знака Пресвете је послата у Корени манастир. Богородица у сребрно позлаћеном раму, са заповестом да се овај списак носи у походима православних војника. Године 1689, према повељи истих краљева, узет је нови списак са чудотворне Курске иконе за пукове који су кренули у поход. И незаборавне 1812. године Курско градско друштво и права. Војска се узда у Пресветог. Девица. Због своје ревности за отаџбину, Куршчани су послали копију чудотворне Курске иконе војсци у поље кнезу Кутузову-Смоленском у позлаћеној одежди на благослов и бодрење оних који се боре за веру и отаџбину. Кнез је у свом писму од 20. септембра исте године упућеном градоначелнику Курска, изразио захвалност грађанима, уз уверавање да је град Курск и да ће увек бити безбедан. У знак сећања на пренос Курске иконе из Москве у Курск и на првобитни изглед слике, сваке године од 1618. године после Васкрса, у петак девете недеље, овај лик се, уз ход крста, преноси из Курска до места појављивања – у Коренски скит, и ту остаје до 13. септембра. „Немогуће је не приметити, каже један очевидац, да приликом литије са чудотворном Курском иконом до Коренске испоснице, ходочасници га прате у толиком броју да се овакво окупљање људи неће срести не само у Русији, већ и широм Европе. Лица свих који прате литију иконе, тамо изражавају нежност срца и благостање у њима. светилиште“. Прослава Сјамске иконе Богородице У селу Отводноје, близу језера Кубенское, недалеко од Вологде, сељак Иван Родионов је две године лежао у опуштању. Године 1524. у сну му се јавила Богородица, која му је заповедила да оде у Сјамску војвоћу у Покровску цркву и објави парохијанима вољу Госпе и да овде подиже манастир у име Њеног Пречистог Рођења, у близини ове општине код реке Крутце на пропланку Долгаја. За испуњење ове заповести, пацијенту је обећано исцељење. Покоравајући се небеском надахнућу, он је објавио вољу Богородице и уједно примио исцељење. Видевши у чудесном излечењу сељака јасну потврду истине његовом речју, становници општине те исте године подигли су дрвени манастир у част Рођења Богородице. Чудотворна икона Рођења Богородице од тада је постала локална храмовна икона, позната под именом Сјамскаја; Манастирски хроничар је забележио многа чуда од ње. 1542. године цео овај манастир изгорео је до темеља; Спашена је само једна чудотворна икона и манастирска здања су поново подигнута. Свети нови Афанасије Солунски Свети нови Атанасије Солунски, који је 1774. године страдао од Турака због изобличавања мухамеданске вере и неприхватања ислама. (Види „Хришћански мученик” Соловјева). Пореклом из Галича. Још у младости делио је побожну и подвижничку самоћу са својим оцем Дионисијем у Бринској шуми. Након тога, живећи у манастиру Покровскаја код Углича, Лукијан (пре него што је био пострижен - Иларион) се повукао у пусто место 30 верста од Переславља, поставивши себи келију у близини цркве Рођења Богородице, која је напуштена након инвазије на њену Литванију; обновио ову цркву и, положивши монашки постриг са именом Лукијан, служио у њој. Много је патио од клевета завидних људи. Био је ктитор два манастира: женског у близини града Александрова и мушког манастира при опустелој Богородичиној цркви, где је и сахрањен после смрти 1655. Одликовао се дирљивим даром говора и даром проницљивости (нпр. давно је предвидео пестилну пестилност народа о потреби разарања). „велики гнев Божији долази и Господ ће послати смртоносну пошаст“). (Види „Историјски речник светих Руске Цркве“).