8-е

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar Zoti, i cili donte të lindte në tokë si një njeri i përsosur për shpëtimin e botës, së pari përgatiti Nënën e Tij Më të Pastër midis saj. Ajo lindi në qytetin galileas të Nazaretit, e poshtëruar nga hebrenjtë, nga prindërit e drejtë Joakim dhe Anna, emrat e të cilëve janë ruajtur nga tradita. Epifani thotë: "Joakim do të thotë përgatitje për Zotin, sepse nga Joakimi u përgatit kisha i Zotit, d.m.th. Virgjëresha e Bekuar; Ana është hir, sepse Joakimi dhe Ana morën hir nëpërmjet ngjizjes së Virgjëreshës së Bekuar prej tyre". Sipas babait të saj, Virgjëresha Mari vinte nga një familje mbretërore - përmes nënës së saj, nga një familje peshkopi, dhe kështu "Ajo është kurorëzuar me lavdi dhe nder; lavdi - sikur të ishte rritur nga një rrënjë mbretërore, dhe pjesërisht - sikur të ishte rritur nga fisi i një peshkopi". Virgjëresha Mari ishte vajza e vetme e Joakimit dhe Anës, e cila u lindi në pleqëri, sipas lutjeve të tyre të zjarrta, sipas premtimit dhe bekimit të Zotit. "Zv. Virgjëresha, thotë Jerome, quhet Mari, sepse kështu e quajti engjëlli, i cili u njoftoi prindërve lindjen e saj." “Maria ose Mariam nga gjuha hebraike”, thotë Shën Epifani do të thotë: Zonjë dhe shpresë. Sepse ajo ishte gati të lindte Zotin, që është dëshira e gjuhëve". Maria, pasi u bë Nëna e Krijuesit, thotë St. Damaskeni u bë vërtet zonja e të gjitha krijesave. Në kujtim të Lindjes së Shën Që nga kohërat e lashta, Kisha ka vendosur një festë për Nënën e Zotit. Një tregues i tij mund të gjendet në shekullin e 4-të, në të cilin Helena e barabartë me apostujt, siç shkruajnë udhëtarët, bazuar në legjendat palestineze, ndërtoi një kishë për nder dhe kujtim të lindjes së Nënës së Zotit. Tregimi mund të gjendet edhe në shkrimet e Shën Gjon Gojartit, oh Shën Prokli, Epifani dhe Agustini. Në shekullin e 5-të, festa e Lindjes së Virgjëreshës Mari përmendet në librin e shërbesës (sakramentarit) të Gelasius, dhe në të njëjtin shekull, Anatoli, peshkopi i Kostandinopojës, shkroi disa stichera në ditën e Lindjes së Virgjëreshës Mari, që tani këndohet nga Kisha në këtë ditë. Në shekullin e 6-të, Shën përmend kremtimin e Lindjes së Virgjëreshës Mari. Gregory Dvoeslov në sarkamentarin e tij. Në të njëjtin shekull, Stefani i Svyatogorodit, në shekullin VII, Shën Andrea i Kretës, Sergjiu, Patriarku i Kostandinopojës, në VIII - Shën Gjoni i Damaskut, Hermani, Patriarku i Kostandinopojës, në shekullin IX Jozefi Studiti - lavdëruan ngjarjen e Lindjes së Krishtit, me të cilën kanë lindur edhe shumë Virgjëresha Marinja. Më i Shenjti. Virgjëresha. Pra, që nga kohërat e lashta, "çdo gjuhë ortodokse lavdëron, bekon dhe lavdëron Lindjen më të pastër të Marisë, Nuses së Zotit!" Festa e Lindjes së Shën Nënës së Zotit është e madhe, e dymbëdhjetë, universale, në përputhje me rëndësinë e ngjarjes në ekonominë e shpëtimit tonë. Duke festuar Lindjen e Virgjëreshës Mari, Kisha dhe Shën Etërit lavdërojnë shkallën më të lartë të afrimit të Hyjnores ndaj unitetit të mbushur me hir me njerëzimin, në personin e Virgjëreshës së parazgjedhur, të lindur sipas premtimit të Zotit, “nga vala e Krijuesit të të gjithëve”. "Sot fruti i hirit fillon të japë fryte, duke i zbuluar botës Nënën e Zotit", këndon Kisha gjatë shërbesës. "Sot është shpallur gëzimi mbarëbotëror; sot kanë fryrë erërat, lajmëtari i shpëtimit. Joakimi dhe Ana u çliruan nga turpi i mungesës së fëmijëve në Shën Lindjen e Bijës së tij Më të Pastër. Lindi nëna e barkut, duke zgjidhur errësirën, përtëritjen e Adamit, ripërtëritjen dhe korrigjimin e saj, Për hir të neve u hyjnizuam dhe u çliruam nga vdekja. Nëna e Zotit lindi dhe bota me Të përtërihet, Kisha është stolisur në shkëlqimin e saj. Shën Andrea i Kretës në një predikim për ditën e Lindjes. Nëna e Zotit thotë: “Festa e vërtetë është për ne fillimi i festave, ajo shërben si derë e hirit dhe e së vërtetës. Tani Krijuesi i gjithçkaje ka ndërtuar një kishë të gjallë dhe krijimi po përgatitet për një banesë të re hyjnore për Krijuesin.” Sipas Shën Gjonit të Damaskut, “Dita e Lindjes së Nënës së Hyjit është një festë e gëzimit universal, sepse me anë të Nënës së Zotit u përtëri mbarë gjinia njerëzore dhe hidhërimi i të parës Evës u shndërrua në gëzim. Virgjëresha Mari lindi shterpë, sepse me mrekulli duhej të përgatiste rrugën për lajmin e vetëm nën diell, më të rëndësishmin nga mrekullitë, dhe të ngjitej vazhdimisht nga më e vogla në më të madhen.” Festa e Lindjes së Virgjëreshës Mari, në kuadër të parafestimit dhe pas kremtimit, zgjat 6 ditë, nga data 7 deri më 12 shtator. Festa e ikonës Pochaev të Nënës së Zotit Për këtë ikonë ruhen legjendat e mëposhtme. Në vitin 1595, Mitropoliti grek Neofitos, duke udhëtuar në Rusi, në shenjë mirënjohjeje për mikpritjen e treguar ndaj tij, bekoi një nga gratë e devotshme dhe mikpritëse me ikonën e Hyjlindëses së Shenjtë që kishte sjellë nga Kostandinopoja. Duke qëndruar në shtëpinë e atij që ishte bekuar me ikonën, kjo faltore fillimisht ishte e njohur për pakkush. Por Perëndia ishte i kënaqur ta përlëvdonte atë. Ajo u shfaq vazhdimisht në një dritë rrezatuese për ata që jetonin në shtëpinë e Goyskaya dhe për veten në një ëndërr, por Anna nuk u besonte as të tjerëve dhe as ëndrrave të saj. Ndodhi që ajo e pa Nënën e Zotit në shkëlqimin e dritës, jo më në ëndërr, por në realitet, dhe që nga ajo kohë ajo filloi të tregojë më shumë nderim ndaj ikonës së Nënës së Zotit; Ajo urdhëroi që llamba e pashuar të mbahej e ngrohtë dhe u lut para ikonës. Kaloi pak kohë dhe mrekullitë filluan të rrjedhin nga ikona e Nënës së Zotit. Anna u mrekullua me hirin nga ikona e Nënës së Zotit. Por kur vëllai i saj, i verbër që nga lindja, e solli në ikonë dhe sikur u frymëzua nga lart nga hiri që e ndriçoi, me butësi në zemër, me lot dhe lutje, qëndroi para ikonës dhe mori shikimin e tij, - Ana, duke parë aq shumë hirin e Virgjëreshës Më të Pastër, zbuloi nga imazhi i saj, në vitin 1597, me këtë imazh triumfues, këshillën dhe konsistencën e saj triumfuese persona, në manastirin Pochaev, që ndodhet në provincën Volyn në qytetin e Pochaev. Që atëherë, ikona është njohur me emrin Pochaevskaya. Ndër mrekullitë e shumta nga ikona Pochaev e Nënës së Zotit, veçanërisht ishte çlirimi i mrekullueshëm i manastirit të Pochaev në 1675 në ditën e 20 korrikut përmes ndërmjetësimit të Nënës së Zotit nga turqit, të cilët tashmë i ishin afruar mureve të manastirit. Murgjit ortodoksë, duke shpresuar në ndihmën e Virgjëreshës së Bekuar, u lutën gjithë natën dhe kënduan një akathist përpara ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit, dhe kur thirrën: "Vojvodës së zgjedhur", në atë moment Nëna e Zotit u shfaq me rroba të lehta, e rrethuar nga engjëj me një shenjë të zhveshur me një shpatë të bardhë, me një gërshetim të vazhdueshëm. dhe ndërmjetësimit. Pabesimtarët i zuri një frikë e papritur, e cila i bëri të gjithë të ikin. Në 1770, kur manastiri i Pochaev ishte tashmë në pronësi të Uniatëve, u krijua një komision i posaçëm për studimin më të besueshëm të legjendave për ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit. Informacioni i mbledhur nga komisioni u miratua me dëshminë e peshkopëve. Nga ky informacion, i konfirmuar nga nënshkrimet e shkruara me dorë të shumë njerëzve, është e qartë se jo vetëm ortodoksë dhe ish-uniatë erdhën për të adhuruar ikonën Pochaev të Nënës së Zotit dhe morën shërim prej saj, por edhe të krishterët e rrëfimit latin dhe luteran dhe madje edhe hebrenjtë, të cilët pas shërimit pranuan besimin e krishterë. Në 1831, pas kthimit të Manastirit Pochaev në departamentin ortodoks, ai u emërua Lavra e Fjetjes Pochaev. Dhe tani të krishterët ortodoksë kanë nderim të madh për ikonën Pochaev të Nënës së Zotit. Bogomalët dynden tek ajo nga vende të largëta në Rusi, madje edhe nga provinca e Arkhangelsk dhe Siberia, dhe ka gjithmonë shumë pelegrinët në manastirin Pochaev. Festimi i ikonës Kursk të Nënës së Zotit Një nga banorët e Rylsk, duke ecur nëpër pyll në 1295 më 8 shtator, për gjueti përgjatë brigjeve të lumit Tuskari, pa një imazh në rrënjën e një peme, përballë tokës; Ai mori ikonën dhe pa se ishte imazhi i Shenjës së Nënës së Zotit. Kur imazhi u ngrit, një burim uji u hap nga toka në vendin ku shtrihej ikona. Thashethemet për shfaqjen e ikonës arritën te princi Rylsky Vasily Shemyaka. Ikona, me urdhër të tij, u transferua në Rylsk dhe u përshëndet me nderim nga njerëzit. Vetë princi nuk ishte i pranishëm në mbledhjen e faltores dhe gjatë takimit ai u mposht nga verbëria. Ai e njohu fajin e tij, ofroi pendim dhe lutje përpara ikonës së zbuluar dhe rifitoi shikimin. Në shenjë mirënjohjeje për këtë vepër të mirë, ai ndërtoi një kishë në qytetin e Rylsk në emër të Lindjes së Nënës së Zotit, në të cilën u vendos ikona e zbuluar dhe mrekullibërëse, dhe festa e shfaqjes së ikonës së Kurskut u vendos më 8 shtator. Por ajo mrekullisht u kthye në vendin e shfaqjes së saj, ku iu ndërtua një kishëz për të, dhe qëndroi në 302 vjet. Kjo kapelë u dogj gjatë pushtimit tatar në 1385, bordi i ikonës u nda dhe u shpërnda. Por më vonë ikona u shfaq e padëmtuar. Fama e ikonës së mrekullueshme të Kurskut arriti në kryeqytet dhe në 1597 faltorja u zhvendos në Moskë. Këtu ajo u prit me triumf të madh nga Car Fjodor Ioanovich, kleri, djemtë dhe populli. Në Moskë ata e vendosën atë në një kornizë të praruar argjendi dhe shtuan, në ngjashmërinë e ikonës së Sofisë - Urtësia e Zotit, një imazh të Zotit të Ushtrive në krye, dhe imazhe të profetëve në anët dhe poshtë. Tsarina Irina Fedorovna dekoroi ikonën me gurë të çmuar. Sidoqoftë, në të njëjtin vit ikona u kthye në vendin e shfaqjes së saj dhe këtu, me zellin e Theodore Ioanovich, u themelua një manastir ose një vetmi dhe një kishë në emër të Lindjes së Virgjëreshës Mari. Nga shfaqja e ikonës në rrënjën e një peme, ikona shpesh quhet Korenskaya, dhe vetë vetmia njihet me emrin Korenskaya. Gjatë pushtimit të grabitqarëve të Krimesë në kufijtë jugorë të Rusisë, Shën Ikona u transferua nga shkretëtira në Kursk dhe një kopje e saj u vendos në Hermitazhin Root. Boris Fedorovich, i nderuar për faltoren që mbrojti Kursk nga uria që ndodhi gjatë kohës së tij, i solli asaj shumë donacione nga zelli i tij. Edhe mashtruesi, pasi pushtoi Putivlin, duke dashur të tërhiqte ortodoksët drejt vetes me devotshmëri imagjinare, urdhëroi që ikonën e Kurskut të transferohej në kampin e tij dhe, sipas rrëfimit modern, u lut para saj. Pastaj ajo vizitoi Moskën për herë të dytë dhe qëndroi në pallatin mbretëror. Në vitin 1612, qytetarët e Kurskut panë ndihmën e veçantë të Nënës së Zotit mbi qytetin e tyre, kur polakët me një ushtri të madhe rrethuan qytetin atë vit. Në fillim, disa panë një grua me dy murgj të ndritshëm mbi muret e qytetit, duke e lënë në hije qytetin. Në këtë kohë, banorët e Kurskut bënin vazhdimisht shëtitje fetare nëpër qytet dhe bënë një betim, nëse Zoti do t'i ndihmonte të çliroheshin nga rrethimi, të ngrinin një manastir në mes të qytetit për nder të Nënës së Zotit dhe të vendosnin ikonën e saj të mrekullueshme në të pas kthimit të saj nga Moska. Armiqtë shpejt u tërhoqën nga qyteti me humbje të mëdha. Duke përmbushur zotimin e tyre, banorët e Kurskut, në mirënjohje ndaj Ndërmjetësuesit, ndërtuan një manastir në Kursk në emër të Hyjlindëses Më të Shenjtë të Ikonës së Shenjës. Në 1615, me kërkesë të qytetarëve të Kurskut dhe me urdhër të Tsar Mikhail Feodorovich, ikona e mrekullueshme e Kurskut u kthye nga Moska në Kursk dhe u vendos në kishën e katedrales. Në vitin 1618, qytetarët e Kurskut kërkuan leje për ta zhvendosur ikonën nga katedralja në manastir, ku u zhvendos me lejen e Mikhail Feodorovich dhe ku ende mbetet dhe për këtë arsye quhet Kursk. Në vitin 1676 Shën Ikona u ngrit në Don për të bekuar banorët e Donit trima dhe të devotshëm. Në 1684, nga sovranët dhe princat e mëdhenj John dhe Peter Alekseevich, një kopje e ikonës së mrekullueshme të Shenjës së Më të Shenjtit u dërgua në Manastirin Root. Nëna e Zotit në një kornizë të praruar argjendi, me urdhrin për të mbajtur këtë listë në fushatat e ushtarëve ortodoksë. Në 1689, sipas një statuti nga të njëjtët mbretër, u mor një listë e re nga ikona e mrekullueshme e Kurskut për regjimentet që niseshin në fushatë. Dhe në vitin e paharrueshëm 1812, Shoqëria e qytetit Kursk dhe të drejtat. Ushtria e vendosi besimin e saj te Më i Shenjti. Virgjëresha. Për shkak të zellit të tyre për atdheun, qytetarët e Kurskut i dërguan ushtrisë në fushë një kopje të ikonës së mrekullueshme të Kurskut te Princ Kutuzov-Smolensky me një mantel të praruar për bekimin dhe inkurajimin e atyre që luftonin për besimin dhe atdheun. Princi, në letrën e tij të datës 20 shtator të po këtij viti drejtuar kryetarit të qytetit të Kurskut, shprehte mirënjohjen e tij për qytetarët, me sigurinë se qyteti i Kurskut është dhe do të jetë gjithmonë i sigurt. Në kujtim të transferimit të ikonës Kursk nga Moska në Kursk dhe shfaqjes fillestare të figurës, çdo vit që nga viti 1618 pas Pashkëve, të Premten e javës së nëntë, kjo imazh transferohet, me një procesion kryqi, nga Kursk në vendin e shfaqjes së tij - në Hermitacionin e Rrënjës, dhe qëndron atje deri më 13 shtator. "Është e pamundur të mos vërehet, thotë një dëshmitar okular, se kur bëjnë një procesion fetar me ikonën e mrekullueshme të Kurskut në Hermitazhin Root, pelegrinët e shoqërojnë atë në një numër të tillë që një grumbullim i tillë njerëzish nuk do të takohet jo vetëm në Rusi, por në të gjithë Evropën. Fytyrat e të gjithëve që shoqërojnë procesionin e ikonës, shprehin zemërimin dhe nderimin e tyre." Festimi i ikonës Syamsk të Nënës së Zotit Në fshatin Otvodnoye, afër liqenit Kubenskoye, jo shumë larg Vologda, fshatari Ivan Rodionov u shtri në relaksim për dy vjet. Në 1524, Nëna e Zotit iu shfaq në ëndërr, duke e urdhëruar që të shkonte në Syamskaya volost në Kishën e Ndërmjetësimit dhe t'u shpallte famullitarëve vullnetin e Zonjës dhe të ndërtonte një manastir këtu në emër të Lindjes së saj Më të Pastër, pranë këtij volost pranë lumit Kruttsa në Dolgaya. Për përmbushjen e këtij urdhri, pacientit iu premtua shërimi. Duke iu bindur frymëzimit qiellor, ai shpalli vullnetin e Nënës së Zotit dhe në të njëjtën kohë mori shërimin. Duke parë në shërimin e mrekullueshëm të fshatarit një konfirmim të qartë të së vërtetës me fjalën e tij, banorët e volostit në të njëjtin vit ngritën një manastir prej druri për nder të Lindjes së Nënës së Zotit. Ikona e mrekullueshme e Lindjes së Virgjëreshës Mari është bërë që atëherë një ikonë e kishës lokal, e njohur me emrin Syamskaya; Kronisti i manastirit regjistroi shumë mrekulli prej saj. Në vitin 1542, i gjithë ky manastir u dogj plotësisht; Vetëm një ikonë e mrekullueshme u shpëtua dhe ndërtesat e manastirit u ngritën përsëri. Shën Afanazia e Re e Selanikut Shën Athanasi i ri i Selanikut, i cili vuajti nga turqit në 1774 për denoncimin e besimit muhamedan dhe mospranimin e Islamit. (Shih "Martiri i krishterë" nga Solovyov). Me origjinë nga Galiçi. Edhe në rininë e tij, ai ndau vetminë e devotshme dhe asketike me të atin Dionisi në pyllin e Brynit. Pas kësaj, pasi kishte jetuar në manastirin Pokrovskaya afër Uglich, Lucian (para se të tonsurohej - Hilarion) u tërhoq në një vend të shkretë 30 versts nga Pereslavl, ngriti një qeli për vete pranë Kishës së Lindjes së Nënës së Zotit, e cila u braktis pas pushtimit të mrekullueshëm të Lituanisë; rifilloi këtë kishë dhe, pasi bëri betimet monastike me emrin e Lucianit, shërbeu në të. Ai vuajti shumë nga shpifjet e njerëzve ziliqarë. Ai ishte themeluesi i dy manastireve: një manastir grash pranë qytetit të Aleksandrovit dhe një manastir burrash në kishën e shkretë të Nënës së Zotit, ku u varros pas vdekjes së tij në 1655. Ai u dallua nga një dhuratë prekëse e të folurit dhe dhuntia e mprehtësisë (për shembull, ai parashikoi "shumë kohë më parë për nevojën e madhe të luftës, për fatkeqësinë e madhe për njerëzit shkatërrues. zemërimi i Perëndisë po vjen dhe Zoti do të dërgojë një plagë vdekjeprurëse”). (Shih "Fjalorin Historik të Shenjtorëve të Kishës Ruse").