8-е

Narodenie Panny Márie Pán, ktorý sa chcel narodiť na zemi ako dokonalý človek pre spásu sveta, najprv z nej pripravil svoju Najčistejšiu Matku. Narodila sa v galilejskom meste Nazaret, ponižovanom Židmi, od spravodlivých rodičov Joachima a Anny, ktorých mená sa zachovali podľa tradície. Epiphanius hovorí: „Joachim znamená prípravu pre Pána, lebo od Joachima bol pripravený Pánov chrám, t. j. Blahoslavená Panna Mária; Anna je milosť, pretože Joachim a Anna dostali milosť od nich počatím presvätej Bohorodičky. Panna Mária podľa jej otca pochádzala z kráľovskej rodiny – cez matku, z biskupskej rodiny, a teda „Je korunovaná slávou a cťou, slávou – akoby vyrástla z kráľovského koreňa a čiastočne akoby vyrástla z biskupského kmeňa“. Panna Mária bola jedinou dcérou Joachima a Anny, ktorá sa im narodila v starobe, podľa ich vrúcnych modlitieb, podľa zasľúbenia a požehnania Božieho. "Zjavená Panna, hovorí Hieronym, sa volá Mária, lebo tak ju nazval anjel, ktorý oznámil jej narodenie jej rodičom." „Mária alebo Mariam z hebrejčiny,“ hovorí sv. Epifán, znamená: Pani a nádej. Veď mala porodiť Pána, ktorý je žiadosťou jazykov.“ Mária, ktorá sa stala Matkou Stvoriteľa, hovorí sv. Damascene sa skutočne stala Pani všetkých tvorov. Na pamiatku Narodenia sv. Cirkev už od pradávna ustanovila sviatok Matky Božej. Náznakom toho je 4. storočie, v ktorom si Helen, ako píšu cestovatelia na základe palestínskych legiend, postavila chrám na počesť a pamiatku narodenia Matky Božej. Indikáciu možno nájsť aj v spisoch sv. Jána Zlatoústeho, sv. Prokla, Epifánia a Augustína. V 5. storočí sa sviatok Narodenia Panny Márie spomína v služobnej knihe (sviatosti) Gelasia a v tom istom storočí napísal Anatolij, konštantínopolský biskup, nejaké stichery na deň Narodenia Panny Márie, ktoré dnes Cirkev spieva v tento deň. V 6. storočí spomína na oslavu Narodenia Panny Márie sv. Gregory Dvoeslov vo svojom sarkamentári. V tom istom storočí Štefan zo Svyatogorodu, v 7. storočí svätý Andrej Krétsky, Sergius, patriarcha konštantínopolského, v VIII - svätý Ján Damašský, Herman, konštantínopolský patriarcha, v 9. storočí Jozef Studita - oslavoval udalosť Narodenia Panny Márie mnohými chválospevmi, ktorými ešte aj dnes oslavuje narodenú Najsvätejšiu Cirkev. Panna. Takže od pradávna „každý pravoslávny jazyk chváli a žehná a oslavuje najčistejšie Narodenie Márie, Nevesty Božej!“ Sviatok Narodenia presvätej Bohorodičky je veľký, dvanásty, univerzálny, v súlade s významom udalosti v ekonómii našej spásy. Oslavovaním Narodenia Panny Márie, Cirkvi a sv. Otcovia oslavujú najvyšší stupeň Božského priblíženia sa k milosti naplnenej jednote s ľudstvom v osobe vopred vyvolenej Panny, narodenej podľa Božieho zasľúbenia, „vlnou Stvoriteľa všetkého“. „Dnes ovocie milosti začína prinášať ovocie a zjavuje svetu Božiu Matku,“ spieva Cirkev počas bohoslužby. "Dnes bola vyhlásená celosvetová radosť; dnes zaviali vetry, ohlasovateľ spásy. Joachim a Anna boli oslobodení od výčitiek bezdetnosti vo sv. Narodení jeho najčistejšej dcéry. Narodila sa matka brucha, ktorá rieši temnotu, Adamovu obnovu a jej svätý zdroj, z ktorého sme boli oslobodení a boli sme oslobodení a oslobodení, smrťou sa rodí Matka Božia a svet s ňou je obnovený, Cirkev je ozdobená svojou nádherou.“ Svätý Ondrej Krétsky v homílii ku dňu narodenia. Matka Božia hovorí: „Skutočným sviatkom je pre nás začiatok prázdnin, slúži ako brána k milosti a pravde. Teraz Stvoriteľ všetkého postavil oživený chrám a stvorenie sa pripravuje na nový Boží príbytok pre Stvoriteľa.“ Podľa svätého Jána z Damasku „deň Narodenia Bohorodičky je sviatkom všeobecnej radosti, pretože Božou Matkou sa obnovilo celé ľudské pokolenie a smútok praprarodičky Evy sa premenil na radosť. Panna Mária sa narodila neplodná, pretože zázrakmi musela pripravovať cestu jedinej novinke pod slnkom, najdôležitejšiemu zo zázrakov, a neustále stúpa od menšieho k väčšiemu.“ Sviatok Narodenia Panny Márie v rámci predslávnosti a poslávnosti trvá 6 dní, od 7. do 12. septembra. Sviatok Počajevskej ikony Matky Božej O tejto ikone sa zachovali nasledujúce legendy. V roku 1595 grécky metropolita Neophytos, ktorý cestoval po Rusku, z vďačnosti za prejavenú pohostinnosť požehnal jednu zo zbožných a pohostinných manželiek ikonou Presvätej Bohorodičky, ktorú priniesol z Konštantínopolu. Pobyt v dome toho, kto bol požehnaný ikonou, túto svätyňu spočiatku poznal len málokto. Ale Boh ju rád oslávil. Opakovane sa objavovala v žiarivom svetle tým, ktorí žili v Goyskayaovom dome, a sebe vo sne, ale Anna neverila ani ostatným, ani svojim snom. Stalo sa, že Matku Božiu videla v žiare svetla už nie vo sne, ale v skutočnosti, a od toho času začala prejavovať väčšiu úctu ikone Bohorodičky; Nehasnúcu lampu prikázala udržiavať v teple a modliť sa pred ikonou. Uplynulo trochu času a z ikony Matky Božej začali prúdiť zázraky. Anna žasla nad milosťou z ikony Matky Božej. Ale keď jej brat, slepý od narodenia, privedený k ikone a akoby bol zhora inšpirovaný milosťou, ktorá ho ožiarila, v nežnosti srdca, so slzami a modlitbami, stál pred ikonou a videl ho, - Anna, vidiac toľko veľkej milosti Najčistejšej Panny, zjavenú z Jej obrazu, v roku 1597 triumfálne odovzdala tento obraz s radou a súhlasom laických duchovných v provincii Volyna Pocha v provincii Volyna Pocha. Počajev. Odvtedy je ikona známa pod menom Pochaevskaya. Medzi mnohé zázraky z počajevskej ikony Bohorodičky patrilo najmä zázračné vyslobodenie počajevského kláštora v roku 1675 20. júla na príhovor Bohorodičky od Turkov, ktorí sa už priblížili k múrom kláštora. Pravoslávni mnísi, vkladajúc svoju nádej do pomoci Presvätej Bohorodičky, sa celú noc modlili a spievali akatist pred zázračnou ikonou Matky Božej, a keď zvolali: „Vyvolenému vojvodu“, v tej chvíli sa Matka Božia zjavila vo svetlých šatách, obklopená anjelmi s vytasenými mečmi, s bielym žiariacim znakom omoforie a jej neustáleho príhovoru. Na neveriacich padol náhly strach, kvôli ktorému všetci utiekli. V roku 1770, keď kláštor Pochaev už vlastnili uniati, bola zriadená špeciálna komisia pre najspoľahlivejšie štúdium legiend o zázračnej ikone Matky Božej. Informácie zozbierané komisiou boli schválené svedectvom biskupov. Z tejto informácie, potvrdenej vlastnoručnými podpismi mnohých ľudí, je zrejmé, že nielen pravoslávni a bývalí uniati sa prišli pokloniť počajevskej ikone Bohorodičky a prijali od nej uzdravenie, ale aj kresťania latinského a luteránskeho vyznania a dokonca aj Židia, ktorí po uzdravení prijali kresťanskú vieru. V roku 1831, po návrate Pochaevského kláštora do pravoslávneho oddelenia, dostal názov Uspenská Pochajevská lávra. A teraz majú pravoslávni kresťania veľkú úctu k Pochaevskej ikone Matky Božej. Bogomalovia sa k nej hrnú zo vzdialených miest v Rusku, dokonca aj z provincie Archangeľsk a zo Sibíri, a v kláštore Počajev je vždy veľa pútnikov. Oslava Kurskej ikony Matky Božej Jeden z obyvateľov Rylska, ktorý sa v roku 1295 8. septembra prechádzal lesom na lov pozdĺž brehov rieky Tuskari, uvidel obraz pri koreni stromu, obrátený k zemi; Zodvihol ikonu a videl, že je to obraz Znamenia Matky Božej. Keď bol obraz zdvihnutý, v mieste, kde ikona ležala, sa zo zeme otvoril zdroj vody. Povesť o vzhľade ikony sa dostala k Rylskému princovi Vasilymu Shemyakovi. Ikona bola na jeho príkaz prenesená do Rylska a ľudia ju úctivo pozdravili. Samotný princ na stretnutí svätyne nebol a počas stretnutia ho premohla slepota. Rozpoznal svoju vinu, pred zjavenou ikonou predniesol pokánie a modlitbu a vrátil sa mu zrak. Z vďaky za tento dobrý skutok postavil v meste Rylsk kostol v mene Narodenia Matky Božej, v ktorom bola umiestnená zjavená a zázračná ikona a 8. septembra bol ustanovený sviatok vzhľadu Kurskej ikony. Ona sa však zázračne vrátila na miesto svojho zjavenia, kde bola pre ňu postavená kaplnka, a zostala v nej 302 rokov. Táto kaplnka bola vypálená počas tatárskeho vpádu v roku 1385, tabuľa ikony bola rozštiepená a rozsypaná. Ale neskôr sa ikona objavila nezranená. Sláva zázračnej Kurskej ikony sa dostala do hlavného mesta a v roku 1597 bola svätyňa premiestnená do Moskvy. Tu ju s veľkým triumfom privítal cár Fiodor Ioanovič, duchovenstvo, bojari a ľud. V Moskve ju umiestnili do strieborného pozláteného rámu a pridali na podobnosť ikony Sofie – Božej múdrosti, obraz Pána zástupov navrch a obrazy prorokov po stranách a dole. Tsarina Irina Fedorovna ozdobila ikonu drahými kameňmi. V tom istom roku sa však ikona vrátila na miesto, kde sa objavila, a tu bol vďaka horlivosti Theodora Ioanoviča založený kláštor alebo pustovňa a kostol v mene Narodenia Panny Márie. Od vzhľadu ikony na koreni stromu sa ikona často nazýva Korenskaya a samotná pustovňa je známa pod názvom Korenskaya. Počas invázie krymských predátorov na južných hraniciach Ruska bola ikona sv. Prenesená z púšte do Kurska a jej kópia bola umiestnená v Koreňovej Ermitáži. Boris Fedorovič, ctihodný svätyne, ktorá chránila Kursk pred hladomorom, ktorý nastal za jeho čias, jej zo svojej horlivosti priniesol veľa darov. Dokonca aj podvodník po vpáde do Putivla, ktorý chcel k sebe pritiahnuť pravoslávnych imaginárnou zbožnosťou, prikázal preniesť ikonu Kurska do svojho tábora a podľa moderného rozprávania sa pred ňou pomodlil. Potom navštívila Moskvu druhýkrát a zostala v kráľovskom paláci. V roku 1612 videli obyvatelia Kurska zvláštnu pomoc Matky Božej nad svojím mestom, keď Poliaci s veľkým vojskom toho roku mesto obliehali. Na úplnom začiatku niektorí videli manželku s dvoma jasnými mníchmi nad mestskými hradbami, ako zatieňujú mesto. V tom čase obyvatelia Kurska opakovane robili náboženské prechádzky po meste a sľúbili, že ak im Boh pomôže oslobodiť sa z obliehania, postavia uprostred mesta kláštor na počesť Matky Božej a po jej návrate z Moskvy doň umiestnia Jej zázračnú ikonu. Nepriatelia sa čoskoro s veľkými stratami stiahli z mesta. Obyvatelia Kurska, ktorí splnili svoj sľub, z vďačnosti Príhovorcovi postavili kláštor v Kursku v mene Najsvätejšej Bohorodičky ikony Znamenia. V roku 1615 bola na žiadosť občanov Kurska a na príkaz cára Michaila Feodoroviča vrátená zázračná ikona Kurska z Moskvy do Kurska a umiestnená v katedrálnom kostole. V roku 1618 požiadali občania Kurska o povolenie premiestniť ikonu z katedrály do kláštora, kde bola premiestnená s povolením Michaila Feodoroviča a kde dodnes zostáva, a preto sa nazýva Kursk. V roku 1676 bola ikona sv. Pozdvihnutá na Don, aby požehnala statočných a zbožných obyvateľov Donu. V roku 1684 bola od panovníkov a veľkých kniežat Jána a Petra Alekseeviča zaslaná do koreňového kláštora kópia zázračnej ikony Znamenia Najsvätejšieho. Matka Božia v striebornom pozlátenom ráme s príkazom nosiť tento zoznam na ťaženiach pravoslávnych vojakov. V roku 1689 bol podľa listiny tých istých kráľov prevzatý nový zoznam zo zázračnej ikony Kurska pre pluky, ktoré sa vydali na ťaženie. A v pamätnom roku 1812 Mestská spoločnosť Kursk a práva. Vojsko vložilo dôveru do Najsvätejšieho. Panna. Pre svoju horlivosť pre vlasť poslali kurskí občania kópiu zázračnej ikony Kurska armáde do poľa kniežaťu Kutuzovovi-Smolenskému v pozlátenom rúchu na požehnanie a povzbudenie pre tých, ktorí bojujú za vieru a vlasť. Princ vo svojom liste z 20. septembra toho istého roku adresovanom primátorovi mesta Kursk vyjadril vďaku občanom s uistením, že mesto Kursk je a bude vždy bezpečné. Na pamiatku prenosu ikony Kurska z Moskvy do Kurska a počiatočného vzhľadu obrazu sa tento obraz každoročne od roku 1618 po Veľkej noci, v piatok deviateho týždňa, prenesie s krížovým sprievodom z Kurska na miesto jeho vzhľadu - do koreňovej Ermitáže a zostane tam až do 13. "Nie je možné si nevšimnúť, hovorí jeden očitý svedok, že pri náboženskom sprievode so zázračnou ikonou Kurska ku Koreňovej pustovni ho sprevádzajú pútnici v takom počte, že takéto zhromaždenie ľudí sa nestretne nielen v Rusku, ale v celej Európe. Tváre všetkých sprevádzajúcich sprievod ikony vyjadrujú úctivú nehu a v ich srdciach je čistá nábožnosť." Oslava Syamskej ikony Matky Božej V dedine Otvodnoye pri jazere Kubenskoye, neďaleko Vologdy, ležal dva roky v relaxe roľník Ivan Rodionov. V roku 1524 sa mu vo sne zjavila Matka Božia, ktorá mu prikázala, aby išiel do Syamskej volost do kostola príhovoru a oznámil farníkom vôľu Panny Márie a postavil tu kláštor v mene Jej najčistejšieho narodenia, blízko tejto volost pri rieke Kruttsa na mýtine Dolgaya. Za splnenie tohto príkazu bolo pacientovi sľúbené uzdravenie. Poslúchajúc nebeské vnuknutie ohlasoval vôľu Matky Božej a zároveň prijímal uzdravenie. Vidiac v zázračnom uzdravení roľníka jasné potvrdenie pravdy jeho slovom, obyvatelia volost toho istého roku postavili drevený kláštor na počesť narodenia Matky Božej. Zázračná ikona Narodenia Panny Márie sa odvtedy stala miestnou chrámovou ikonou, známou pod menom Syamskaya; Kláštorný kronikár od nej zaznamenal mnohé zázraky. V roku 1542 celý tento kláštor do tla vyhorel; Zachránila sa len jedna zázračná ikona a kláštorné budovy boli opäť postavené. Svätá nová Afanázia zo Solúna Svätý nový Atanáz Solúnsky, ktorý v roku 1774 trpel od Turkov za odsudzovanie mohamedánskej viery a neprijímanie islamu. (Pozri „Kresťanský mučeník“ od Solovyova). Pôvodom od Galicha. Ešte v mladosti zdieľal zbožnú a asketickú samotu so svojím otcom Dionýzom v Brynskom lese. Potom, čo žil v kláštore Pokrovskaya pri Uglichu, Lucian (predtým, ako bol tonsurovaný - Hilarion), odišiel na opustené miesto 30 verst od Pereslavla, zriadil si celu pri kostole Narodenia Matky Božej, ktorý bol opustený po invázii do Litvy, v ktorej bola Jej zázračná ikona; obnovil tento kostol a po zložení mníšskych sľubov s menom Luciana v ňom slúžil. Veľmi trpel ohováraním závistlivcov. Bol zakladateľom dvoch kláštorov: ženského kláštora pri meste Alexandrov a mužského kláštora pri opustenom kostole Matky Božej, kde bol pochovaný po svojej smrti v roku 1655. Vyznačoval sa dojímavým darom reči a darom vhľadu (napr. dávno predpovedal ničivý mor, varoval ľudí pred príchodom a potrebou pokánia Pána je zoslať veľké pokánie. mor“). (Pozri „Historický slovník svätých ruskej cirkvi“).