8-е

Narodzenia Najświętszej Maryi Panny Pan, który chciał narodzić się na ziemi jako człowiek doskonały dla zbawienia świata, najpierw przygotował wśród niego Swoją Przeczystą Matkę. Urodziła się w galilejskim mieście Nazaret, upokorzona przez Żydów, z prawych rodziców Joachima i Anny, których imiona zachowały się w tradycji. Epifaniusz mówi: „Joachim oznacza przygotowanie dla Pana, gdyż od Joachima została przygotowana cerkiew Pańska, czyli Najświętsza Maryja Panna; Anna jest łaską, gdyż Joachim i Anna otrzymali łaskę przez poczęcie od nich Najświętszej Dziewicy”. Według ojca Dziewica Maryja pochodziła z rodziny królewskiej – przez matkę, z rodziny biskupiej, a zatem „Jest ukoronowana chwałą i czcią, chwałą – jakby wyrosła z korzenia królewskiego, a po części – jakby wyrosła z plemienia biskupiego”. Dziewica Maryja była jedyną córką Joachima i Anny, która urodziła się im w podeszłym wieku, zgodnie z ich żarliwymi modlitwami, zgodnie z obietnicą i błogosławieństwem Bożym. „Ks. Dziewica, mówi Hieronim, nazywa się Maryją, bo tak Ją nazwał anioł, który oznajmił Jej narodziny jej rodzicom”. „Maryja lub Mariam z języka hebrajskiego” – mówi św. Epifaniusz, oznacza: Pani i nadzieja. Miała bowiem urodzić Pana, który jest pragnieniem języków”. Maryja, stając się Matką Stwórcy, mówi św. Damascena naprawdę stała się Panią wszystkich stworzeń. Na pamiątkę Narodzenia św. Od czasów starożytnych Kościół ustanowił święto Matki Bożej. Wskazówkę na to można znaleźć w IV w., kiedy to Równa Apostołom Helena, jak piszą podróżnicy, opierając się na legendach palestyńskich, zbudowała cerkiew ku czci i pamięci narodzin Matki Bożej. Wskazanie to można odnaleźć także w pismach św. Jana Chryzostoma, o. Proklusa, Epifaniusza i Augustyna. W V wieku święto Narodzenia Najświętszej Marii Panny jest wspomniane w księdze nabożeństw (sakramentalnej) Gelasiusa i w tym samym stuleciu biskup Konstantynopola Anatolij napisał kilka sticher w dzień Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, obecnie śpiewanych przez Kościół w tym dniu. W VI wieku św. wspomina uroczystość Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Gregory Dvoeslov w swoim sarkamentarzu. W tym samym wieku Szczepan ze Svyatogorodu, w VII wieku, św. Andrzej z Krety, Sergiusz, patriarcha Konstantynopola, w VIII - św. Jan z Damaszku, Herman, patriarcha Konstantynopola, w IX wieku Józef Studyta - wychwalał wydarzenie Narodzenia Najświętszej Maryi Panny wieloma hymnami, którymi nawet teraz Kościół wychwala narodzonego Najświętszego. Panna. Tak więc od czasów starożytnych „każdy język prawosławny wychwala, błogosławi i wychwala najczystsze Narodzenie Maryi, Oblubienicy Bożej!” Święto Narodzenia św. Matki Bożej jest wielkie, dwunaste, powszechne, zgodnie ze znaczeniem wydarzenia w ekonomii naszego zbawienia. Świętując Narodzenie Najświętszej Maryi Panny, Kościół i św. Ojcowie wychwalają najwyższy stopień zbliżenia się Boga do pełnej łaski jedności z ludzkością, w osobie przedwybranej Dziewicy, zrodzonej zgodnie z obietnicą Boga, „na fali Stwórcy wszystkiego”. „Dziś owoc łaski zaczyna owocować, objawiając światu Matkę Bożą” – śpiewa Kościół podczas nabożeństwa. "Dziś ogłoszono radość na całym świecie, dziś powiał wiatr, zwiastun zbawienia. Joachim i Anna zostali uwolnieni od hańby bezdzietności w św. Narodziny Jego Przeczystszej Córki. Narodziła się Matka Brzucha, rozwiązując ciemność, odnowę Adama i orędzie Ewy, i niezniszczalne źródło: Z Jej powodu zostaliśmy przebóstwieni i wybawieni od śmierci. Narodziła się Matka Boża, i wraz z Nią świat się odnawia, Kościół przyozdabia się swą wspaniałością”. Św. Andrzej z Krety w homilii na dzień Narodzenia Pańskiego. Matka Boża mówi: „Prawdziwe święto jest dla nas początkiem wakacji, jest bramą do łaski i prawdy. Teraz Stwórca wszystkiego zbudował ożywioną cerkiew, a stworzenie jest przygotowywane na nowe Boskie mieszkanie dla Stwórcy. Według św. Jana z Damaszku „dzień Narodzin Matki Bożej jest świętem powszechnej radości, ponieważ przez Matkę Bożą odnowił się cały rodzaj ludzki, a smutek pramatki Ewy przemienił się w radość. Dziewica Maryja urodziła się bezpłodna, ponieważ poprzez cuda musiała przygotować drogę dla jedynej nowiny pod słońcem, najważniejszego z cudów, i nieustannie wznosi się od mniejszych do większych”. Święto Narodzenia Najświętszej Marii Panny, w okresie przed- i pocelebracyjnym, trwa 6 dni, od 7 do 12 września. Święto Poczajowskiej Ikony Matki Bożej O tej ikonie zachowały się następujące legendy. W 1595 roku podróżujący po Rosji grecki metropolita Neofitos w podziękowaniu za okazaną mu gościnność pobłogosławił jedną z pobożnych i gościnnych żon przywiezioną z Konstantynopola ikoną Najświętszej Bogurodzicy. Przebywając w domu tego, który został pobłogosławiony ikoną, sanktuarium to było początkowo znane nielicznym. Ale Bogu spodobało się ją uwielbić. Wielokrotnie pojawiała się w promiennym świetle mieszkańcom domu Goyskiej i sobie we śnie, ale Anna nie wierzyła ani innym, ani swoim snom. Zdarzyło się, że widziała Matkę Bożą w blasku światła, już nie we śnie, ale w rzeczywistości i od tego momentu zaczęła okazywać większą cześć ikonie Matki Bożej; Kazała ogrzać nieugaszoną lampę i pomodlić się przed ikoną. Minęło trochę czasu, a z ikony Matki Bożej zaczęły płynąć cuda. Anna zachwycała się łaską płynącą z ikony Matki Bożej. Kiedy jednak jej brat, niewidomy od urodzenia, przyprowadzony do ikony i jakby natchniony z góry łaską, która go oświeciła, w czułości serca, ze łzami i modlitwą stanął przed ikoną i odzyskał wzrok, Anna, widząc tak wielką łaskę Najświętszej Dziewicy objawionej w Jej obrazie, w 1597 roku triumfalnie przekazała ten obraz, za radą i zgodą duchownych i świeckich, do klasztoru Poczajewa, znajdującego się w guberni wołyńskiej w mieście Poczajew. Od tego czasu ikona znana jest pod nazwą Pochaevskaya. Wśród wielu cudów z Ikony Matki Bożej Poczajowskiej szczególnie było cudowne ocalenie klasztoru Poczajowskiego w 1675 roku, 20 lipca, za wstawiennictwem Matki Bożej od Turków, którzy już zbliżyli się do murów klasztoru. Prawosławni mnisi, pokładając nadzieję w pomocy Najświętszej Maryi Panny, modlili się całą noc i śpiewali akatyst przed cudowną ikoną Matki Bożej, a gdy wołali: „Do wybranego wojewody”, w tej chwili ukazała się Matka Boża w jasnych szatach, otoczona aniołami z dobytymi mieczami, z białym świecącym omoforionem, będącym znakiem Jej nieustannego wstawiennictwa i wstawiennictwa. Nagły strach padł na niewiernych, co spowodowało, że wszyscy uciekli. W 1770 r., kiedy klasztor w Poczajowie był już własnością unitów, powołano specjalną komisję w celu jak najbardziej rzetelnego zbadania legend o cudownej ikonie Matki Bożej. Informacje zebrane przez komisję zostały potwierdzone zeznaniami biskupów. Z informacji tych, potwierdzonych własnoręcznymi podpisami wielu osób, wynika, że ​​nie tylko prawosławni i byli unici czcili Ikonę Poczajowską Matki Bożej i otrzymali od niej uzdrowienie, ale także chrześcijanie wyznania łacińskiego i luterańskiego, a nawet Żydzi, którzy po uzdrowieniu przyjęli wiarę chrześcijańską. W 1831 r., po powrocie klasztoru Poczajowskiego do departamentu prawosławnego, nadano mu nazwę Ławra Zaśnięcia Poczajowskiego. A teraz prawosławni chrześcijanie mają wielki szacunek dla Poczajowskiej Ikony Matki Bożej. Bogomale przybywają do niej z odległych miejsc w Rosji, nawet z prowincji Archangielsk i Syberii, a w klasztorze Poczajew zawsze jest wielu pielgrzymów. Uroczystość Kurskiej Ikony Matki Bożej Jeden z mieszkańców Rylska, idąc 8 września 1295 r. przez las w poszukiwaniu polowań wzdłuż brzegów rzeki Tuskari, ujrzał u nasady drzewa obraz zwrócony ku ziemi; Podniósł ikonę i zobaczył, że jest to wizerunek Znaku Matki Bożej. Kiedy obraz został podniesiony, w miejscu, gdzie leżała ikona, wytrysnęło z ziemi źródło wody. Plotka o pojawieniu się ikony dotarła do księcia Rylskiego Wasilija Szemyaki. Ikona na jego rozkaz została przeniesiona do Rylska i z szacunkiem powitana przez lud. Sam książę nie był obecny na spotkaniu sanktuarium, a podczas spotkania dopadła go ślepota. Uznał swoją winę, złożył skruchę i modlitwę przed objawioną ikoną i odzyskał wzrok. W podziękowaniu za ten dobry uczynek wybudował w mieście Rylsk cerkiew pod wezwaniem Narodzenia Matki Bożej, w której umieszczono objawioną i cudowną ikonę, a święto pojawienia się Ikony Kurskiej ustanowiono na 8 września. Ona jednak w cudowny sposób wróciła na miejsce swego objawienia, gdzie zbudowano dla niej kaplicę i pozostała w niej przez 302 lata. Kaplica ta została spalona podczas najazdu tatarskiego w 1385 roku, tablica ikony została rozbita i rozrzucona. Ale później ikona wydawała się nienaruszona. Sława cudownej ikony kurskiej dotarła do stolicy i w 1597 roku sanktuarium przeniesiono do Moskwy. Tutaj została powitana wielkim triumfem przez cara Fiodora Ioanowicza, duchowieństwo, bojarów i lud. W Moskwie oprawili go w srebrną, złoconą ramę i dodali na podobieństwo ikony Zofii - Mądrości Bożej, na górze wizerunek Pana Zastępów, a po bokach i poniżej wizerunki proroków. Caryca Irina Fedorovna ozdobiła ikonę drogimi kamieniami. Jednak w tym samym roku ikona powróciła na miejsce swego pojawienia się i tutaj, dzięki gorliwości Teodora Ioanowicza, założono klasztor lub pustelnię oraz kościół pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Od pojawienia się ikony u nasady drzewa ikona często nazywana jest Koreńską, a sama pustelnia znana jest pod nazwą Koreńska. Podczas inwazji krymskich drapieżników na południowe granice Rosji św. Ikona została przeniesiona z pustyni do Kurska, a jej kopia została umieszczona w Ermitażu Korzeni. Borys Fiodorowicz, pełen czci dla sanktuarium, które chroniło Kursk przed głodem, który miał miejsce za jego czasów, przyniósł jej wiele datków ze swojej gorliwości. Nawet oszust po napadzie na Putivl, chcąc wyimaginowaną pobożnością przyciągnąć do siebie prawosławnych, nakazał przeniesienie Ikony Kurska do swojego obozu i – według współczesnej narracji – modlił się przed nim. Następnie po raz drugi odwiedziła Moskwę i pozostała w pałacu królewskim. W 1612 roku mieszczanie Kurska dostrzegli szczególną pomoc Matki Bożej nad swoim miastem, gdy w tym roku Polacy z liczną armią oblegli miasto. Na samym początku niektórzy widzieli żonę z dwoma bystrymi mnichami nad murami miasta, przesłaniając miasto. W tym czasie mieszkańcy Kurska wielokrotnie odbywali religijne spacery po mieście i składali przysięgę, że jeśli Bóg pomoże im uwolnić się z oblężenia, wzniosą w środku miasta klasztor ku czci Matki Bożej i umieścili w nim Jej cudowną ikonę po jej powrocie z Moskwy. Wrogowie wkrótce wycofali się z miasta z wielkimi stratami. Wypełniając ślub, mieszkańcy Kurska w podzięce wstawiennikowi zbudowali w Kursku klasztor pod wezwaniem Najświętszej Bogurodzicy Ikony Znaku. W 1615 roku na prośbę obywateli Kurska i na polecenie cara Michaiła Fiodorowicza cudowna ikona kurska została zwrócona z Moskwy do Kurska i umieszczona w kościele katedralnym. W 1618 roku mieszczanie kurscy poprosili o pozwolenie na przeniesienie ikony z katedry do klasztoru, gdzie za zgodą Michaiła Fiodorowicza została przeniesiona i gdzie nadal stoi i dlatego nazywa się Kursk. W 1676 r. podniesiono św. Ikonę do Dona, aby błogosławić odważnych i pobożnych mieszkańców Dona. W 1684 r. Od władców i wielkich książąt Jana i Piotra Aleksiejewiczów wysłano do Klasztoru Korzeniowego kopię cudownej ikony Znaku Najświętszego. Matka Boża w srebrno-złotej ramce, z poleceniem noszenia tej listy na wyprawach żołnierzy prawosławnych. W 1689 r., zgodnie z przywilejem tych samych królów, z cudownej ikony kurskiej sporządzono nową listę pułków wyruszających na kampanię. I w pamiętnym roku 1812 Towarzystwo Miejskie Kurska i prawa. Armia zaufała Najświętszemu. Panna. Ze względu na swą gorliwość o ojczyznę obywatele Kurska wysłali kopię cudownej ikony kurskiej do armii w polu do księcia Kutuzowa-Smoleńskiego w złoconej szacie o błogosławieństwo i zachętę walczących o wiarę i ojczyznę. Książę w swoim piśmie z dnia 20 września tego samego roku, skierowanym do burmistrza miasta Kurska, wyraził wdzięczność obywatelom, zapewniając, że miasto Kursk jest i zawsze będzie bezpieczne. Na pamiątkę przeniesienia Ikony Kursskiej z Moskwy do Kurska i początkowego pojawienia się obrazu, co roku od 1618 roku po Wielkanocy, w piątek dziewiątego tygodnia, obraz ten wraz z procesją krzyżową zostaje przeniesiony z Kurska na miejsce jego pojawienia się – do Ermitażu Korzeniowego i pozostaje tam do 13 września. "Nie sposób nie zauważyć - mówi jeden z naocznych świadków - że odprawiając procesję religijną z cudowną Ikoną Kurska do Pustelni Korzennej, pielgrzymi towarzyszą jej w takiej liczbie, że takiego zgromadzenia nie spotkamy nie tylko w Rosji, ale w całej Europie. Na twarzach wszystkich towarzyszących procesji z ikoną wyraża się pełna nabożności czułość, a w ich sercach czai się czyste nabożeństwo do sanktuarium." Uroczystość Syamskiej Ikony Matki Bożej We wsi Otvodnoje, niedaleko jeziora Kubenskoje, niedaleko Wołogdy, chłop Iwan Rodionow odpoczywał przez dwa lata. W 1524 roku Matka Boża ukazała mu się we śnie, nakazując mu udać się do volost Syamskaya do Kościoła wstawienniczego i ogłosić parafianom wolę Pani oraz zbudować tu klasztor w imię Jej Przeczystego Narodzenia, w pobliżu tej volost w pobliżu rzeki Kruttsa na polanie Dolgaya. Za wypełnienie tego polecenia pacjentowi obiecano uzdrowienie. Posłuszny natchnieniu niebieskiemu głosił wolę Matki Bożej i jednocześnie otrzymał uzdrowienie. Widząc w cudownym uzdrowieniu chłopa wyraźne potwierdzenie prawdy jego słowem, mieszkańcy volost w tym samym roku wznieśli drewniany klasztor ku czci Narodzenia Matki Bożej. Cudowna ikona Narodzenia Najświętszej Marii Panny stała się od tego czasu ikoną lokalnej cerkwi, znaną pod nazwą Syamskaya; Kronikarz klasztorny zanotował od niej wiele cudów. W 1542 r. cały klasztor spłonął; Ocalała tylko jedna cudowna ikona i ponownie wzniesiono zabudowania klasztorne. Św. nowy Afanasy z Tesaloniki Św. nowy Atanazy z Tesaloniki, który cierpiał od Turków w 1774 r. za potępienie wiary mahometańskiej i nie przyjęcie islamu. (Patrz „Chrześcijański męczennik” Sołowjowa). Pochodzi z Galicza. Już w młodości dzielił pobożną i ascetyczną samotność ze swoim ojcem Dionizem w lesie Bryn. Następnie, mieszkając w klasztorze Pokrovskaya koło Uglicza, Lucian (zanim został tonsurą - Hilarion) wycofał się na opuszczone miejsce 30 wiorst od Peresławia, założył dla siebie celę w pobliżu kościoła Narodzenia Matki Bożej, opuszczonej po najeździe na Litwę, w której znajdowała się Jej cudowna ikona; wznowił ten kościół i po złożeniu ślubów zakonnych w imieniu Lucian, pełnił w nim służbę. Bardzo cierpiał z powodu oszczerstw zazdrosnych ludzi. Był założycielem dwóch klasztorów: żeńskiego pod miastem Aleksandrów i męskiego przy opustoszałym kościele Matki Bożej, gdzie został pochowany po śmierci w 1655 roku. Wyróżniał się wzruszającym darem mowy i darem wnikliwości (np. dawno temu przepowiedział niszczycielską zarazę, ostrzegając lud o konieczności pokuty, gdyż „nadchodzi wielki gniew Boży i Pan ześle zabójczy cios). zaraza”). (Patrz „Słownik historyczny świętych Kościoła rosyjskiego”).