8-е

Рождество на Пресвета Богородица Господ, кој сакаше да се роди на земјата како совршен човек за спасение на светот, најпрвин ја подготви својата Пречиста Мајка меѓу неа. Таа е родена во галилејскиот град Назарет, понижена од Евреите, од праведни родители Јоаким и Ана, чии имиња се зачувани според традицијата. Епифаниј вели: „Јоаким значи подготовка за Господа, зашто од Јоаким е приготвен Господовиот храм, т.е. Пресвета Богородица; Ана е благодат, бидејќи Јоаким и Ана примија благодат преку зачнувањето на блажената Дева од нив“. Според зборовите на нејзиниот татко, Дева Марија потекнувала од кралско семејство - преку нејзината мајка, од епископско семејство и на тој начин „Таа е крунисана со слава и чест; слава - како да израснала од кралски корен, а делумно - како да израснала од епископско племе“. Дева Марија беше единствената ќерка на Јоаким и Ана, која им се роди во старост, според нивните горливи молитви, според ветувањето и благословот Божји. „Пресвета Богородица, вели Јероним, се вика Марија, зашто така ја нарече ангелот, кој им го објави Нејзиното раѓање на нејзините родители“. „Марија или Маријам од хебрејски јазик“, вели свети Епифаниј значи: Дама и надеж. Зашто таа требаше да го роди Господ, Кој е желба на јазиците.” Марија, откако стана Мајка на Создателот, вели св. Дамаскин навистина стана господарка на сите суштества. Во спомен на Рождеството на Св. Уште од античко време, црквата востановила празник на Богородица. Индикација за тоа може да се најде во IV век, во кој рамноапостолите Елена, како што пишуваат патниците, врз основа на палестинските легенди, изградиле храм во чест и спомен на раѓањето на Богородица. Укажувањето може да се најде и во делата на свети Јован Златоуст, о свети Прокло, Епифаниј и Августин. Во 5 век, празникот Рождество на Богородица се споменува во богослужбената книга (таинството) на Геласиј, а во истиот век, Анатолиј, епископот Цариград, напишал некоја стихира на денот на Рождеството на Богородица, која денес ја пее Црквата на овој ден. Во 6 век, празнувањето на Рождеството на Богородица го споменува св. Григориј Двоеслов во неговиот саркаментар. Во истиот век, Стефан Свјатогородски, во VII век, свети Андреј Критски, Сергиј, патријарх Цариградски, во VIII - свети Јован Дамаскин, Герман, патријарх Цариградски, во 9 век Јосиф Студит - го прослави настанот на Рождеството на Богородица со многуте сегашни Богородица. Пресвета. Девица. Така, уште од античко време, „секој православен јазик го фали, благословува и прославува најчистото Рождество на Марија, Невестата Божја!“ Празникот Рождество на Света Богородица е голем, дванаесетти, универзален, во согласност со важноста на настанот во економијата на нашето спасение. Прославувајќи го Рождеството на Богородица, црквата и св. „Денес плодот на благодатта почнува да вроди со плод, откривајќи му ја Мајката Божја на светот“, пее Црквата за време на богослужбата. „Денес е објавена светска радост, денес дувнаа ветровите, предвесник на спасението. Јоаким и Ана беа ослободени од срамот на бездетноста во Св. Зашто се обоженивме и се избавивме од смртта, Богородица се роди и светот со Неа се обновува, Црквата се украсува во својот сјај. Свети Андреј Критски во беседа за денот на Христовото раѓање. Богородица вели: „Вистинскиот празник за нас е почеток на празниците, тој служи како врата на благодатта и вистината. Сега Создателот на сè изградил анимиран храм и создавањето се подготвува за ново Божествено живеалиште за Создателот“. Според свети Јован Дамаскин, „денот на Рождеството на Богородица е празник на севкупната радост, бидејќи со Богородица се обнови целиот човечки род и тагата на прамајката Ева се претвори во радост. Дева Марија се роди неплодна, зашто со чуда мораше да го подготви патот за единствената вест под сонцето, најважната од чудата и постојано да се искачува од помало кон поголемо“. Празникот Рождество на Богородица, во рамките на претславието и постславието, трае 6 дена, од 7 до 12 септември. Празник на Почаевската икона на Богородица За оваа икона се зачувани следните легенди. Во 1595 година грчкиот митрополит Неофит, патувајќи во Русија, во знак на благодарност за гостопримството што му беше укажано, благослови една од благочестивите и гостопримливи сопруги со иконата на Пресвета Богородица што ја донесе од Цариград. Престојувајќи во куќата на благословениот со иконата, ова светилиште во почетокот на малкумина им било познато. Но, Бог со задоволство ја прослави. Таа постојано се појавуваше во блескава светлина пред оние што живееја во куќата на Гојскаја и себеси во сон, но Ана не веруваше ниту на другите ниту на своите соништа. Се случи да ја види Богородица во сјајот на светлината, не повеќе во сон, туку во реалноста, и оттогаш почна да покажува повеќе почит кон иконата на Богородица; Таа наредила да се загрее кандилото што не угаснува и се помоли пред иконата. Помина малку време и од иконата на Богородица почнаа да течат чуда. Ана се восхити на благодатта од иконата на Богородица. Но, кога нејзиниот брат, слеп од раѓање, приведен кај иконата и како одозгора инспириран од благодатта што го просветли, со нежност во срцето, со солзи и молитва, застана пред иконата, го прогледа, - Ана, гледајќи ја толку големата благодат на Пречистата Дева, открила од нејзиниот лик, во 1597 год. лица, до манастирот Почаев, кој се наоѓа во провинцијата Волин во градот Почаев. Оттогаш, иконата е позната под името Почаевскаја. Меѓу многуте чуда од Почаевската икона на Богородица, особено е чудесното избавување на Почаевиот манастир во 1675 година на 20 јули со застапништво на Богородица од Турците, кои веќе се приближиле до ѕидините на манастирот. Православните монаси, полагајќи ја својата надеж во помошта на Пресвета Богородица, цела ноќ се молеле и пееле акатист пред чудотворната икона на Богородица и кога извикале: „На избраниот војвода“, во тој момент се појавила Богородица во лесна облека, опкружена со ангели со извлечен бел меч, непрестајно молчење. и посредување. Ненадеен страв ги зафати неверниците, поради што сите побегнаа. Во 1770 година, кога манастирот Почаев веќе бил во сопственост на унијатите, била формирана посебна комисија за најсигурно проучување на легендите за чудотворната икона на Богородица. Информациите собрани од комисијата беа одобрени со сведочењето на епископите. Од оваа информација, потврдена со рачно напишаните потписи на многу луѓе, јасно е дека не само православните и поранешните унијати дошле да се поклонат на Почаевската икона на Богородица и добиле исцеление од неа, туку и христијани од латинска и лутеранска исповед, па дури и Евреи, кои по исцелувањето ја прифатиле христијанската вера. Во 1831 година, по враќањето на Почаевиот манастир во православниот оддел, тој го добил името Успение Почаевска Лавра. И сега православните христијани имаат голема почит кон Почаевската икона на Богородица. Богомалците се собираат кај неа од оддалечените места во Русија, дури и од провинцијата Архангелск и Сибир, а во манастирот Почаев секогаш има многу аџии. Прослава на Курската икона на Богородица Еден од жителите на Рилск, шетајќи низ шумата во 1295 година на 8 септември, за лов по бреговите на реката Тускари, видел слика на коренот на дрвото, свртена кон земјата; Ја зеде иконата и виде дека тоа е ликот на Богородица. Кога сликата била подигната, на местото каде што лежела иконата се отворил извор на вода од земјата. Гласините за појавата на иконата стигнаа до принцот Рилски Василиј Шемјака. Иконата, по негова наредба, беше пренесена во Рилск и народот со почит беше поздравена. Самиот принц не бил присутен на состанокот на светилиштето, а за време на состанокот бил совладан од слепило. Ја препознал својата вина, се покајал и се молил пред откриената икона и си го вратил видот. Во знак на благодарност за ова добро дело, тој изгради црква во градот Рилск во името на Рождеството на Богородица, во која беше поставена откриената и чудотворна икона, а празникот на појавувањето на иконата Курск беше воспоставен на 8 септември. Оваа капела била изгорена за време на татарската инвазија во 1385 година, таблата на иконата била расцепена и расфрлана. Но, подоцна иконата се појавила неповредена. Славата на чудотворната икона Курск стигна до главниот град и во 1597 година светилиштето беше преместено во Москва. Овде со голем триумф ја дочека царот Фјодор Јоанович, свештенството, болјарите и народот. Во Москва го ставија во сребрено позлатена рамка и додадоа, според иконата на Софија - Мудроста Божја, лик на Господарот над Војските на врвот, а сликите на пророците на страните и долу. Царина Ирина Федоровна ја украси иконата со скапоцени камења. Меѓутоа, истата година иконата била вратена на местото на нејзиното појавување и овде, по ревноста на Теодор Јоанович, биле основани манастир или испосник и црква во името на Рождеството на Богородица. Од појавата на иконата во коренот на дрвото, иконата често се нарекува Коренскаја, а самиот испосник е познат под името Коренскаја. За време на инвазијата на кримските предатори на јужните граници на Русија, иконата Св. Борис Федорович, почитуван за светилиштето што го заштити Курск од гладот ​​што се случи во негово време, и донесе многу донации од неговата ревност. Дури и измамникот, откако го нападнал Путивл, сакајќи да ги привлече православните кон себе со имагинарна побожност, наредил Курската икона да биде пренесена во неговиот логор и, според современиот наратив, се молел пред неа. Потоа по втор пат ја посети Москва и остана во кралската палата. Во 1612 година, граѓаните на Курск ја виделе посебната помош на Богородица над нивниот град, кога Полјаците со голема војска го опседнале градот таа година. На самиот почеток некои виделе жена со двајца светли монаси над градските ѕидини, кои го засениле градот. Во тоа време, жителите на Курск постојано правеа религиозни прошетки низ градот и даваа завет, ако Бог им помогне да се ослободат од опсадата, да подигнат манастир во средината на градот во чест на Богородица и да ја постават Нејзината чудотворна икона по нејзиното враќање од Москва. Непријателите набрзо се повлекле од градот со голема загуба. Исполнувајќи го својот завет, жителите на Курск, во знак на благодарност на Посредникот, изградија манастир во Курск во името на Пресвета Богородица на иконата на знакот. Во 1615 година, на барање на граѓаните на Курск и по наредба на царот Михаил Феодорович, чудотворната икона Курск била вратена од Москва во Курск и ставена во катедралната црква. Во 1618 година, граѓаните на Курск побарале дозвола за преместување на иконата од катедралата во манастирот, каде што била преместена со дозвола на Михаил Феодорович и каде што сè уште останува и затоа се нарекува Курск. Во 1676 година Св. Иконата била подигната во Дон за да ги благослови храбрите и побожни жители на Дон. Во 1684 година, од суверените и големите кнезови Јован и Петар Алексеевич, во манастирот Корен беше испратена копија од чудотворната икона на Знакот на Пресвета. Богородица во сребрено позлатена рамка, со заповед да се носи овој список на походите на православните војници. Во 1689 година, според повелбата од истите кралеви, од чудесната Курска икона е земен нов список за полковите кои тргнале на поход. И во незаборавната 1812 година, Градското општество Курск и правата. Војската ја положи својата доверба во Пресветата. Девица. Поради својата ревност за татковината, граѓаните на Курск испратија примерок од чудотворната курска икона на војската на теренот до принцот Кутузов-Смоленски во позлатена облека за благослов и охрабрување на оние кои се борат за верата и татковината. Принцот во своето писмо од 20 септември истата година упатено до градоначалникот на градот Курск, изразува благодарност до граѓаните, со уверување дека градот Курск е и секогаш ќе биде безбеден. Во спомен на пренесувањето на иконата Курск од Москва во Курск и првичното појавување на сликата, секоја година од 1618 година по Велигден, во петок на деветтата недела, оваа слика се пренесува, со поворка на крстот, од Курск до местото на неговото појавување - во коренскиот Ермитаж и останува таму до 13 септември. „Невозможно е да не се забележи, вели еден очевидец, дека кога се прави религиозна поворка со чудесната Курска икона до коренскиот Ермитаж, аџиите ја придружуваат во толкав број што таков собир на луѓе нема да се сретне не само во Русија, туку и низ цела Европа. Лицата на сите што ја придружуваат поворката на иконата, го изразуваат нивното срце со почит и почит“. Прослава на Сјамската икона на Богородица Во селото Отводноје, во близина на езерото Кубенское, недалеку од Вологда, селанецот Иван Родионов лежеше во релаксација две години. Во 1524 година, Богородица му се јавила на сон, заповедајќи му да оди во Сјамскаја волост во црквата на Посредувањето и да им ја објави на парохијаните волјата на Богородица и да изгради манастир овде во името на Нејзиното Пречисто Рождество, во близина на овој волост во близина на реката Крутса во Долгаја. За исполнување на оваа заповед, на пациентот му беше ветено исцелување. Покорувајќи се на небесното вдахновение, тој ја објавил волјата на Богородица и во исто време добил исцеление. Гледајќи во чудесното исцелување на селанецот јасна потврда на вистината со неговиот збор, жителите на волостот истата година подигнаа дрвен манастир во чест на Рождеството на Богородица. Чудотворната икона на Рождеството на Дева Марија оттогаш стана локална храмска икона, позната под името Сјамскаја; Манастирскиот хроничар запишал многу чуда од неа. Во 1542 година, целиот овој манастир изгоре до темел; Спасена е само една чудотворна икона и повторно се подигнати манастирските згради. Света нова Афанасија Солунска Свети Нов Атанасиј Солунски, кој страдал од Турците во 1774 година поради тоа што ја осудил мухамеданската вера и не го прифаќал исламот. (Види „Христијански маченик“ од Соловјов). По потекло од Галич. Уште во младоста, тој ја делел побожната и подвижничка осаменост со својот татко Дионисиј во шумата Брин. После тоа, откако живеел во манастирот Покровска кај Углич, Лукијан (пред да биде тонзиран - Иларион) се повлекол во напуштено место на 30 верса од Переслав, поставил ќелија за себе во близина на црквата Рождество на Богородица, која била напуштена по инвазијата на Литванија, која била чудотворна во Литванија; продолжи со оваа црква и, откако се заколна со монашки завети со името на Лукијан, служеше во неа. Многу страдаше од клеветите на завидливите луѓе. Тој беше основач на два манастира: женски манастир во близина на градот Александров и машки манастир во напуштената Богородица црква, каде што беше погребан по неговата смрт во 1655 година. Се одликуваше со трогателен дар на говор и дар на проникливост (на пример, тој предвиде одамна „за големата покајание, за разорниот народ. доаѓа гневот Божји и Господ ќе испрати смртоносна чума“). (Види „Историски речник на светците на Руската црква“).