8-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა
უფალმა, რომელსაც სამყაროს გადარჩენისთვის სრულყოფილ ადამიანად დაბადება სურდა დედამიწაზე, პირველად მოამზადა მათ შორის თავისი უწმინდესი დედა.
იგი დაიბადა გალილეის ქალაქ ნაზარეთში, ებრაელების მიერ დამცირებულ, მართალი მშობლების იოაკიმესა და ანასგან, რომელთა სახელები შემონახულია ტრადიციით. ეპიფანე ამბობს: „იოაკიმე ნიშნავს უფლისთვის მომზადებას, რადგან იოაკიმესგან მომზადდა უფლის ტაძარი, ანუ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ანა არის მადლი, რადგან იოაკიმემ და ანამ მათგან ღვთისმშობლის ჩასახვით მიიღეს მადლი“. მამის თქმით, ღვთისმშობელი წარმოიშვა სამეფო ოჯახიდან - დედის მეშვეობით, ეპისკოპოსის ოჯახიდან და, ამრიგად, "იგი დიდებითა და პატივით არის დაგვირგვინებული; დიდება - თითქოს სამეფო ფესვიდან ამოსულიყო და ნაწილობრივ - თითქოს ეპისკოპოსის ტომიდან ამოსულიყო". ღვთისმშობელი იყო იოაკიმესა და ანას ერთადერთი ასული, რომელიც მათ შეეძინათ სიბერეში, მათი მხურვალე ლოცვით, ღვთის აღთქმისა და კურთხევის მიხედვით. „მეუფე ქალწულს, ამბობს იერონიმე, მარიამი ჰქვია, რადგან ასე უწოდა მას ანგელოზმა, რომელმაც მშობლებს მისი დაბადება გამოუცხადა“. "მარიამ ან მარიამ ებრაული ენიდან", - ამბობს წმიდა ეპიფანე ნიშნავს: ქალბატონი და იმედი. რადგან ის აპირებდა უფლის დაბადებას, რომელიც ენების სურნელია“. მარიამი, რომელიც გახდა შემოქმედის დედა, ამბობს წმ.
დამასკელი მართლაც გახდა ყველა ქმნილების ბედია.
წმინდანის შობის ხსოვნას უძველესი დროიდან ეკლესია ადგენს ღვთისმშობლის დღესასწაულს. ამის ჩვენება გვხვდება მე-4 საუკუნეში, სადაც მოციქულთა თანასწორმა ელენემ, როგორც მოგზაურები წერენ, პალესტინის ლეგენდებზე დაყრდნობით, ააგო ტაძარი ღვთისმშობლის შობის პატივსა და ხსოვნას. მითითება ასევე გვხვდება წმიდა იოანე ოქროპირის, ოჰ წმინდა პროკლეს, ეპიფანეს და ავგუსტინეს თხზულებაში. მე-5 საუკუნეში ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული მოხსენიებულია გელასიუსის ღვთისმსახურების წიგნში და იმავე საუკუნეში კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსმა ანატოლიმ ღვთისმშობლის შობის დღეს დაწერა რამდენიმე სტიკერა, რომელსაც ეკლესია ამ დღეს მღერის. VI საუკუნეში ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულს აღნიშნავს წმ. გრიგორი დვოესლოვი თავის სარკამენტარში. იმავე საუკუნეში სტეფანე სვიატოგოროდელი, VII საუკუნეში წმიდა ანდრია კრეტელი, სერგი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, VIII-ში - წმ. იოანე დამასკელი, ჰერმანი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, მე-9 საუკუნეში იოსებ სტუდიტი - ადიდებდა შობის მოვლენას, რომლითაც ადიდებდა ღვთისმშობლის შობის მოვლენა, რომლითაც მრავალი ახლანდელი ღვთისმშობელი იყო დაბადებული. უწმინდესი. ქალწული.
ასე რომ, უძველესი დროიდან "ყოველი მართლმადიდებლური ენა ადიდებს, აკურთხებს და ადიდებს ღვთის პატარძლის, მარიამის წმინდა შობას!"
ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული დიდია, მეთორმეტე, საყოველთაო, ჩვენი ხსნის ეკონომიაში მოვლენის მნიშვნელობის შესაბამისად. ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე ეკლესია და წმინდა მამები ადიდებენ ღვთაებრივი მიდგომის უმაღლეს ხარისხს კაცობრიობასთან მადლით აღსავსე ერთიანობისადმი, ღვთისმშობლის აღთქმის მიხედვით დაბადებული წინასწარ არჩეული ღვთისმშობლის პიროვნებაში, „ყოველთა შემოქმედის ტალღით“. „დღეს იწყებს მადლის ნაყოფი ნაყოფიერებას, ავლენს სამყაროს ღვთისმშობელს“, - გალობს ეკლესია ღვთისმსახურების დროს. „დღეს გამოცხადდა მსოფლიო სიხარული; დღეს დაუბერეს ქარებმა, ხსნის მაცნე. იოაკიმე და ანა განთავისუფლდნენ უშვილობის შეურაცხყოფისაგან მისი უწმინდესი ქალიშვილის შობის წმიდაში. იბადება მუცლის დედა, ხსნის სიბნელეს, ადამის განახლების წყაროს და ნათელს. ჩვენ განღმრთობილნი ვიყავით და განვთავისუფლდით სიკვდილისგან. ღვთისმშობელი დაიბადა და სამყარო მისით განახლდება, ეკლესია შემკულია თავისი ბრწყინვალებით. წმინდა ანდრია კრეტელი შობის დღესასწაულზე ქადაგებაში. ღვთისმშობელი ამბობს: „ნამდვილი დღესასწაული ჩვენთვის დღესასწაულების დასაწყისია, მადლისა და ჭეშმარიტების კარია.
ახლა ყველაფრის შემოქმედმა ააშენა ანიმაციური ტაძარი და ქმნილება ემზადება შემოქმედისთვის ახალი ღვთაებრივი საცხოვრებლისთვის“. წმიდა იოანე დამასკელის თქმით, „ღვთისმშობლის შობის დღე საყოველთაო სიხარულის დღესასწაულია, რადგან ღვთისმშობლის მიერ განახლდა მთელი კაცობრიობა და წინამორბედი ევას მწუხარება გარდაიქმნა სიხარულად. ღვთისმშობელი უნაყოფო დაიბადა, რადგან სასწაულებით უნდა მოემზადებინა გზა მზის ქვეშ ერთადერთი ამბებისთვის, სასწაულებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი და გამუდმებით ამაღლებულიყო მცირედან უფრო დიდამდე“.
ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული, წინასადღესასწაულო და შემდგომი ზეიმის ფარგლებში, გრძელდება 6 დღე, 7-დან 12 სექტემბრამდე.
ღვთისმშობლის პოჩაევის ხატის დღესასწაული
ამ ხატის შესახებ შემორჩენილია შემდეგი ლეგენდები. 1595 წელს ბერძენმა მიტროპოლიტმა ნეოფიტოსმა, რომელიც მოგზაურობდა რუსეთში, მადლიერების ნიშნად მასპინძლობისთვის, აკურთხა ერთ-ერთი ღვთისმოსავი და სტუმართმოყვარე ცოლი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატით, რომელიც კონსტანტინოპოლიდან ჩამოიტანა. ხატით კურთხეულის სახლში ყოფნისას ეს სალოცავი თავიდან ცოტას იცნობდა. მაგრამ ღმერთს მოეწონა მისი განდიდება. იგი არაერთხელ გამოეცხადა გაბრწყინებულ შუქში მათ, ვინც ცხოვრობდა გოისკაიას სახლში და საკუთარ თავს სიზმარში, მაგრამ ანას არ სჯერა არც სხვების და არც მისი ოცნებების. მოხდა ისე, რომ მან იხილა ღვთისმშობელი სინათლის გასხივოსნებაში, უკვე არა სიზმარში, არამედ რეალურად და იმ დროიდან დაიწყო უფრო მეტი პატივისცემა ღვთისმშობლის ხატის მიმართ; უბრძანა ჩაუქრობელი ლამპარი თბილად შეენარჩუნებინათ და ხატის წინ ილოცა.
ცოტა ხანი გავიდა და ღვთისმშობლის ხატიდან სასწაულები დაიწყო. ანას უკვირდა ღვთისმშობლის ხატის მადლი. მაგრამ როდესაც მისმა ძმამ, დაბადებიდან ბრმა, მიიყვანა ხატთან და თითქოს ზემოდან შთაგონებული მადლით, რომელიც ანათებდა მას, გულის სინაზე, ცრემლებითა და ლოცვით დადგა ხატის წინ, დაინახა, - ანამ, წმინდა ღვთისმშობლის ამხელა მადლის დანახვისას, გამოავლინა მისი ხატიდან, 1597 წელს ტრიუმფალური რჩევა და მადლი. პირები, პოჩაევის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს ვოლინის პროვინციაში, ქალაქ პოჩაევში. მას შემდეგ ხატი ცნობილია პოჩაევსკაიას სახელით. პოჩაევის ღვთისმშობლის ხატიდან მრავალ სასწაულს შორის განსაკუთრებით იყო ფოჩაევის მონასტრის სასწაულებრივი გადარჩენა 1675 წელს, ივლისის 20-ე დღეს, ღვთისმშობლის შუამდგომლობით თურქებისგან, რომლებიც უკვე მიუახლოვდნენ მონასტრის კედლებს.
მართლმადიდებელი ბერები, რომლებიც იმედოვნებდნენ ღვთისმშობლის დახმარებას, მთელი ღამე ლოცულობდნენ და აკათისტს მღეროდნენ ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის წინაშე და როცა შესძახეს: „რჩეულს ვოევოდას“, ამ დროს ღვთისმშობელი გამოჩნდა მსუბუქ ტანსაცმელში, გარშემორტყმული ანგელოზებით, მუდმივი თეთრი ხმლებით. და შუამდგომლობა. უეცარი შიში დაეცა ურწმუნოებს, რის გამოც ყველა გაიქცა. 1770 წელს, როდესაც პოჩაევის მონასტერი უკვე უნიატების საკუთრებაში იყო, შეიქმნა სპეციალური კომისია ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის შესახებ ლეგენდების ყველაზე საიმედო შესწავლისთვის. კომისიის მიერ შეგროვებული ინფორმაცია ეპისკოპოსების ჩვენებით დამტკიცდა. მრავალი ადამიანის ხელმოწერით დადასტურებული ამ ცნობიდან ირკვევა, რომ არა მხოლოდ მართლმადიდებლები და ყოფილი უნიატები მივიდნენ ღვთისმშობლის პოჩაევის ხატის თაყვანისცემად და მისგან განკურნებაზე, არამედ ლათინური და ლუთერანული აღმსარებლობის ქრისტიანებიც და ებრაელებიც კი, რომლებმაც განკურნების შემდეგ მიიღეს ქრისტიანული რწმენა.
1831 წელს, პოჩაევის მონასტრის მართლმადიდებლურ განყოფილებაში დაბრუნების შემდეგ, მას ეწოდა მიძინების პოჩაევის ლავრა. ახლა კი მართლმადიდებლები დიდ პატივს სცემენ ღვთისმშობლის პოჩაევის ხატს. ბოგომალები მას მიედინება რუსეთის შორეული ადგილებიდან, თუნდაც არხანგელსკის პროვინციიდან და ციმბირიდან, და პოჩაევის მონასტერში ყოველთვის ბევრი მომლოცველია.
კურსკის ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი
რილსკის ერთ-ერთმა მცხოვრებმა, 1295 წელს, 8 სექტემბერს, ტყეში სეირნობისას, მდინარე ტუსკარის ნაპირებთან სანადიროდ, დაინახა გამოსახულება ხის ფესვთან, მიწის პირისპირ; აიღო ხატი და დაინახა, რომ ეს იყო ღვთისმშობლის ხატის გამოსახულება. გამოსახულების ამაღლებისას მიწიდან წყლის წყარო გაიხსნა იმ ადგილას, სადაც ხატი იყო. ხატის გამოჩენის შესახებ ჭორმა მიაღწია რილსკის პრინც ვასილი შემიაკას. ხატი მისი ბრძანებით რილსკში გადაასვენეს და ხალხმა პატივისცემით მოიკითხა. თავად უფლისწული არ ესწრებოდა სალოცავის კრებას და შეხვედრისას მას სიბრმავე დაეუფლა. მან აღიარა თავისი დანაშაული, გამოცხადებული ხატის წინაშე სინანული და ლოცვა აღავლინა და მხედველობა დაუბრუნდა. ამ კეთილი საქმისთვის მადლიერების ნიშნად მან აშენა ეკლესია ქალაქ რილსკში ღვთისმშობლის შობის სახელზე, რომელშიც განთავსდა გამოცხადებული და სასწაულმოქმედი ხატი და 8 სექტემბერს დაწესდა კურსკის ხატის გამოჩენის დღესასწაული. ეს სამლოცველო დაიწვა 1385 წელს თათრების შემოსევის დროს, ხატის დაფა გაიყო და გაიფანტა.
მაგრამ მოგვიანებით ხატი უვნებელი გამოჩნდა. კურსკის სასწაულმოქმედი ხატის დიდებამ დედაქალაქში მიაღწია და 1597 წელს სალოცავი მოსკოვში გადაასვენეს. აქ მას დიდი ტრიუმფით შეხვდა მეფე ფიოდორ იოანოვიჩი, სასულიერო პირები, ბიჭები და ხალხი. მოსკოვში მოათავსეს იგი ვერცხლის მოოქროვილ ჩარჩოში და დაუმატეს სოფიას ხატის მსგავსებით - ღვთის სიბრძნე, ზემოდან ცაბაოთ უფლის გამოსახულება, ხოლო გვერდებზე და ქვემოთ წინასწარმეტყველთა გამოსახულებები. ცარინა ირინა ფედოროვნამ ხატი ძვირფასი თვლებით მორთო. თუმცა, იმავე წელს ხატი გამოჩენის ადგილას დააბრუნეს და აქ, თეოდორე იოანოვიჩის მონდომებით, დაარსდა მონასტერი ანუ სამღვდელო და ღვთისმშობლის შობის სახელობის ეკლესია. ხის ფესვზე ხატის გამოჩენიდან, ხატს ხშირად კორენსკაიას უწოდებენ, ხოლო თავად ერმიტაჟი ცნობილია კორენსკაიას სახელით. რუსეთის სამხრეთ საზღვრებზე ყირიმის მტაცებლების შემოსევის დროს წმინდა ხატი უდაბნოდან კურსკში გადაასვენეს და მისი ასლი ძირეულ ერმიტაჟში მოათავსეს. ბორის ფედოროვიჩმა, თაყვანს სცემდა სალოცავს, რომელიც იცავდა კურსკს მის დროს მომხდარი შიმშილისგან, მას მრავალი შემოწირულობა მოუტანა მისი გულმოდგინებით.
თვით მატყუარმაც კი, პუტივლში შეჭრის შემდეგ, რომელსაც სურდა მართლმადიდებლების მოზიდვა მოჩვენებითი ღვთისმოსაობით, უბრძანა კურსკის ხატის გადატანა თავის ბანაკში და, თანამედროვე გადმოცემის თანახმად, მის წინ ილოცა. შემდეგ მეორედ ეწვია მოსკოვს და დარჩა სამეფო სასახლეში. 1612 წელს კურსკის მოქალაქეებმა დაინახეს ღვთისმშობლის განსაკუთრებული დახმარება თავიანთ ქალაქზე, როდესაც პოლონელებმა დიდი ჯარით იმ წელს ალყა შემოარტყეს ქალაქს.
თავიდანვე ზოგიერთმა დაინახა ცოლი ორი ნათელი ბერით ქალაქის კედლებზე, რომელიც ქალაქს ჩრდილავდა. ამ დროს, კურსკის მაცხოვრებლები არაერთხელ გააკეთეს რელიგიური სეირნობა ქალაქში და აღთქმა დადეს, თუ ღმერთი დაეხმარებოდა მათ ალყისგან თავის დაღწევას, ღვთისმშობლის პატივსაცემად ქალაქის შუაგულში მონასტერი აეგოთ და მოსკოვიდან დაბრუნებისთანავე მასში მოათავსონ მისი სასწაულმოქმედი ხატი. მტრებმა მალევე დაიხიეს ქალაქიდან დიდი დანაკარგით. აღთქმის აღსრულებით, კურსკის მცხოვრებლებმა, შუამავლის მადლიერების ნიშნად, კურსკში ააგეს მონასტერი ნიშნის ხატის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელზე. 1615 წელს, კურსკის მოქალაქეების თხოვნით და ცარ მიხეილ ფეოდოროვიჩის ბრძანებით, კურსკის სასწაულმოქმედი ხატი მოსკოვიდან კურსკში დააბრუნეს და საკათედრო ტაძარში მოათავსეს. 1618 წელს კურსკის მოქალაქეებმა სთხოვეს ხატის საკათედრო ტაძრიდან მონასტერში გადატანის ნებართვა, სადაც იგი მიხეილ ფეოდოროვიჩის ნებართვით გადაიტანეს და სადაც ის დღემდე რჩება და ამიტომაც კურსკი ეწოდება.
1676 წელს წმინდა ხატი დონზე აღმართეს მამაცი და ღვთისმოსავი დონელების დასალოცად. 1684 წელს, ხელმწიფეებისა და დიდი მთავრების იოანე და პეტრე ალექსეევიჩებისგან, ყოვლადწმიდის ნიშნის სასწაულმოქმედი ხატის ასლი გაიგზავნა ფესვის მონასტერში. ღვთისმშობელი ვერცხლის მოოქროვილი ჩარჩოში, ბრძანებით, რომ ატაროს ეს სია მართლმადიდებელი ჯარისკაცების ლაშქრობებზე. 1689 წელს, იმავე მეფეების წესდების თანახმად, კურსკის სასწაულმოქმედი ხატიდან აიღეს ახალი სია ლაშქრობაში წამოსული პოლკებისთვის. და სამახსოვრო 1812 წელს, ქალაქ კურსკის საზოგადოება და უფლებები. ლაშქარი უწმიდესს ენდობოდა. ქალწული. სამშობლოსადმი გულმოდგინების გამო, კურსკის მცხოვრებლებმა სასწაულებრივი კურსკის ხატის ასლი გაუგზავნეს ჯარს მინდორში პრინც კუტუზოვ-სმოლენსკის მოოქროვილი სამოსით, რწმენისა და სამშობლოსთვის მებრძოლთა კურთხევისა და გასამხნევებლად. თავადი იმავე წლის 20 სექტემბრით დათარიღებულ წერილში კურსკის ქალაქის მერისადმი, მადლიერება გამოხატა მოქალაქეების მიმართ, დარწმუნებით, რომ ქალაქი კურსკი არის და ყოველთვის იქნება უსაფრთხო.
კურსკის ხატის მოსკოვიდან კურსკში გადატანისა და გამოსახულების თავდაპირველი გარეგნობის ხსოვნას, ყოველწლიურად 1618 წლიდან აღდგომის შემდეგ, მეცხრე კვირის პარასკევს, ეს სურათი ჯვრის მსვლელობით გადადის კურსკიდან მისი გამოჩენის ადგილას - ფესვის ერმიტაჟში და იქ რჩება 13 სექტემბრამდე. „შეუძლებელია არ შეამჩნიო, ამბობს ერთ-ერთი თვითმხილველი, რომ როდესაც კურსკის სასწაულმოქმედი ხატით ერმიტაჟისკენ ატარებენ რელიგიურ მსვლელობას, მომლოცველები თან ახლდებიან მას იმდენი რაოდენობით, რომ ხალხის ასეთი შეკრება არ იქნება არა მარტო რუსეთში, არამედ მთელ ევროპაში.
სიამსკის ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი
სოფელ ოტვოდნოიეში, კუბენსკოეს ტბის მახლობლად, ვოლოგდადან არც თუ ისე შორს, გლეხი ივან როდიონოვი ორი წლის განმავლობაში იწვა დასვენებაში. 1524 წელს ღვთისმშობელი მას სიზმარში გამოეცხადა და უბრძანა, წასულიყო სიამსკაიას ვოლოსტში შუამავლის ეკლესიაში და მრევლს გამოეცხადებინა ქალბატონის ნება და აეშენებინა მონასტერი აქ მისი უწმინდესი შობის სახელით, ამ ვოლოსტის მახლობლად, მდინარე კრუტცას მახლობლად, დოლგაში.
ამ ბრძანების შესასრულებლად პაციენტს დაჰპირდა განკურნებას. ზეციური შთაგონების მორჩილებით მან ღვთისმშობლის ნება გამოაცხადა და ამავე დროს მიიღო განკურნება. გლეხის სასწაულებრივ განკურნებაში დაინახეს მისი სიტყვით სიმართლის აშკარა დადასტურება, ვოლოსის მცხოვრებლებმა იმავე წელს ააგეს ხის მონასტერი ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ. ღვთისმშობლის შობის სასწაულმოქმედი ხატი მას შემდეგ გახდა ადგილობრივი ტაძრის ხატი, რომელიც ცნობილია სახელწოდებით Syamskaya; მონასტრის მემატიანემ მისგან მრავალი სასწაული ჩაიწერა. 1542 წელს მთელი ეს მონასტერი მთლიანად დაიწვა; მხოლოდ ერთი სასწაულმოქმედი ხატი გადარჩა და მონასტრის შენობები კვლავ აღმართეს.
თესალონიკის ახალი აფანასი
წმინდა ახალი ათანასე თესალონიკელი, რომელიც 1774 წელს თურქებისგან განიცადა მუჰამედის სარწმუნოების დაგმობისა და ისლამის არ მიღების გამო. (იხ. სოლოვიოვის „ქრისტიანი მოწამე“).
წარმოშობით გალიჩიდან. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში, იგი იზიარებდა ღვთისმოსავ და ასკეტურ მარტოობას მამასთან დიონისესთან ბრინის ტყეში. ამის შემდეგ, უგლიჩის მახლობლად მდებარე პოკროვსკაიას მონასტერში რომ ცხოვრობდა, ლუკიანე (განკურნებამდე - ილარიონი) პენსიაზე გავიდა უკაცრიელ ადგილას პერესლავლიდან 30 ვერსის დაშორებით, თავისთვის მოაწყო საკანი ღვთისმშობლის შობის ეკლესიის მახლობლად, რომელიც მიტოვებული იყო ლიტვაში შემოსევის შემდეგ; აღადგინა ეს ეკლესია და ლუკიანეს სახელით სამონასტრო აღთქმა აღასრულა. ძალიან განიცადა შურიანი ადამიანების ცილისწამება. ის იყო ორი მონასტრის დამაარსებელი: ქალთა მონასტერი ქალაქ ალექსანდროვთან და კაცთა მონასტერი ღვთისმშობლის მიტოვებულ ეკლესიაში, სადაც დაკრძალეს 1655 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ. მოდის ღვთის რისხვა და უფალი მომაკვდინებელ ჭირს გამოგიგზავნის“).
(იხ. „რუსეთის ეკლესიის წმინდანთა ისტორიული ლექსიკონი“).