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Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie Le Seigneur, qui a voulu naître sur terre comme un homme parfait pour le salut du monde, a d'abord préparé parmi lui sa Mère très pure. Elle est née dans la ville galiléenne de Nazareth, humiliée par les Juifs, de parents justes Joachim et Anna, dont les noms ont été préservés par la tradition. Épiphane dit : « Joachim signifie préparation au Seigneur, car de Joachim a été préparé l’église du Seigneur, c'est-à-dire la Bienheureuse Vierge Marie ; Anne est la grâce, parce que Joachim et Anne ont reçu d'eux la grâce par la conception de la Bienheureuse Vierge. » Selon son père, la Vierge Marie est issue d'une famille royale - par sa mère, d'une famille d'évêques, et ainsi "elle est couronnée de gloire et d'honneur ; la gloire - comme si elle était issue d'une racine royale, et en partie - comme si elle était issue d'une tribu d'évêques". La Vierge Marie était la fille unique de Joachim et d'Anne, qui leur est née dans la vieillesse, selon leurs ferventes prières, selon la promesse et la bénédiction de Dieu. "Le Révérend La Vierge, dit Jérôme, s'appelle Marie, car c'est ainsi que l'appelait l'ange qui annonçait sa naissance à ses parents." « Marie ou Mariam de la langue hébraïque », dit saint Épiphane signifie : Dame et espérance. Car elle allait enfanter le Seigneur, qui est le désir des langues. Marie, devenue Mère du Créateur, dit saint Damascène est véritablement devenue la Maîtresse de toutes les créatures. En mémoire de la Nativité de Saint-Pierre Depuis l'Antiquité, l'Église a institué une fête pour la Mère de Dieu. On en trouve une indication au IVe siècle, au cours duquel Hélène, l'égale des apôtres, comme l'écrivent les voyageurs, sur la base de légendes palestiniennes, a construit une église en l'honneur et en mémoire de la naissance de la Mère de Dieu. L'indication se retrouve également dans les écrits de saint Jean Chrysostome, de saint Proclus, d'Épiphane et d'Augustin. Au Ve siècle, la fête de la Nativité de la Vierge Marie est mentionnée dans le livre d'office (sacramentaire) de Gélase, et au même siècle, Anatoly, évêque de Constantinople, écrivit quelques stichera le jour de la Nativité de la Vierge Marie, aujourd'hui chantées par l'Église ce jour-là. Au VIe siècle, Saint-Pierre mentionne la célébration de la Nativité de la Vierge Marie. Grégory Dvoeslov dans son sarcamentaire. Au même siècle, Etienne de Sviatogorod, au VIIe siècle, saint André de Crète, Serge, patriarche de Constantinople, au VIIIe - saint Jean de Damas, Herman, patriarche de Constantinople, au IXe siècle Joseph le Studite - ont glorifié l'événement de la Nativité de la Vierge Marie avec de nombreux hymnes, avec lesquels encore aujourd'hui l'Église glorifie le Très Saint né. Vierge. Ainsi, depuis l’Antiquité, « chaque langue orthodoxe loue, bénit et glorifie la très pure Nativité de Marie, l’Épouse de Dieu ! » La fête de la Nativité de Sainte Mère de Dieu est grande, douzième, universelle, selon l'importance de l'événement dans l'économie de notre salut. En célébrant la Nativité de la Vierge Marie, l'Église et les saints Pères glorifient le plus haut degré d'approche du Divin vers l'unité pleine de grâce avec l'humanité, dans la personne de la Vierge préélue, née selon la promesse de Dieu, « par la vague du Créateur de tout ». « Aujourd'hui, le fruit de la grâce commence à porter ses fruits, révélant au monde la Mère de Dieu », chante l'Église pendant le service. "Aujourd'hui, la joie mondiale a été proclamée; aujourd'hui, les vents ont soufflé, héraut du salut. Joachim et Anne ont été libérés du reproche de l'infécondité dans la Sainte Nativité de sa Fille Très Pure. La Mère du ventre est née, résolvant les ténèbres, le renouveau d'Adam et l'annonce d'Ève, et la source incorruptible: Pour elle, nous avons été déifiés et délivrés de la mort. La Mère de Dieu est née et le monde avec Elle est renouvelé, l’Église est parée de sa splendeur. Saint André de Crète dans une homélie pour le jour de la Nativité. La Mère de Dieu dit : " La vraie fête est pour nous le début des vacances. Elle sert de porte à la grâce et à la vérité. " Maintenant, le Créateur de toute chose a construit une église animé, et la création se prépare pour une nouvelle demeure divine pour le Créateur. Selon saint Jean de Damas, « le jour de la Nativité de la Mère de Dieu est une fête de joie universelle, car par la Mère de Dieu le genre humain tout entier a été renouvelé et la douleur de l'ancêtre Ève s'est transformée en joie. La Vierge Marie est née stérile, car avec des miracles, elle a dû préparer la voie à l'unique nouvelle sous le soleil, le plus important des miracles, et elle monte constamment du plus petit au plus grand. La fête de la Nativité de la Vierge Marie, dans le cadre de la pré-célébration et de la post-célébration, dure 6 jours, du 7 au 12 septembre. Fête de l'icône Pochaev de la Mère de Dieu Les légendes suivantes sont conservées à propos de cette icône. En 1595, le métropolite grec Néophytos, voyageant en Russie, en remerciement pour l'hospitalité qui lui était témoignée, bénit l'une des épouses pieuses et hospitalières avec l'icône de la Très Sainte Théotokos qu'il avait apportée de Constantinople. Restant dans la maison de celui qui a reçu l'icône, ce sanctuaire était au début connu de peu de personnes. Mais Dieu s'est plu à la glorifier. Elle est apparue à plusieurs reprises sous une lumière radieuse à ceux qui vivaient dans la maison de Goyskaya et à elle-même dans un rêve, mais Anna ne croyait ni aux autres ni à ses rêves. Il arriva qu'elle vit la Mère de Dieu dans l'éclat de la lumière, non plus dans un rêve, mais en réalité, et à partir de ce moment elle commença à montrer plus de respect à l'icône de la Mère de Dieu ; Elle ordonna de garder au chaud la lampe inextinguible et pria devant l'icône. Un peu de temps s'est écoulé et des miracles ont commencé à jaillir de l'icône de la Mère de Dieu. Anna s'émerveillait de la grâce de l'icône de la Mère de Dieu. Mais lorsque son frère, aveugle de naissance, amené à l'icône et comme inspiré d'en haut par la grâce qui l'illuminait, dans la tendresse du cœur, avec des larmes et des prières, se tenait devant l'icône, recouvra la vue, - Anna, voyant tant de grande grâce de la Très Pure Vierge révélée de son image, en 1597 transféra triomphalement cette image, avec les conseils et le consentement du clergé et des laïcs, au monastère de Pochaev, situé dans la province de Volyn dans la ville de Pochaev. Depuis lors, l'icône est connue sous le nom de Pochaevskaya. Parmi les nombreux miracles de l'icône Pochaev de la Mère de Dieu, il y avait en particulier la délivrance miraculeuse du monastère Pochaev en 1675 le 20 juillet grâce à l'intercession de la Mère de Dieu des Turcs, qui s'étaient déjà approchés des murs du monastère. Les moines orthodoxes, plaçant leur espoir dans l'aide de la Très Sainte Vierge, ont prié toute la nuit et chanté un akathiste devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, et lorsqu'ils s'exclamaient : « Au voïvode choisi », à ce moment-là, la Mère de Dieu est apparue dans des vêtements légers, entourée d'anges avec des épées dégainées, avec un omophorion blanc brillant, signe de son intercession et de son intercession constantes. Une peur soudaine s'abattit sur les infidèles, qui les poussèrent tous à fuir. En 1770, alors que le monastère Pochaev appartenait déjà aux Uniates, une commission spéciale fut créée pour l'étude la plus fiable des légendes sur l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu. Les informations recueillies par la commission ont été approuvées par le témoignage des évêques. De ces informations, confirmées par les signatures manuscrites de nombreuses personnes, il est clair que non seulement les orthodoxes et les anciens uniates sont venus adorer l'icône Pochaev de la Mère de Dieu et en ont reçu la guérison, mais aussi les chrétiens de confession latine et luthérienne et même les juifs, qui après la guérison ont accepté la foi chrétienne. En 1831, lors du retour du monastère de Pochaev au département orthodoxe, il fut nommé la Laure de la Dormition Pochaev. Et maintenant, les chrétiens orthodoxes ont un grand respect pour l'icône Pochaev de la Mère de Dieu. Les bogomals viennent de régions reculées de Russie, même de la province d'Arkhangelsk et de Sibérie, et il y a toujours de nombreux pèlerins au monastère de Pochaev. Célébration de l'icône de Koursk de la Mère de Dieu L'un des habitants de Rylsk, se promenant dans la forêt le 8 septembre 1295 pour chasser le long des rives de la rivière Tuskari, vit une image à la racine d'un arbre, face au sol ; Il ramassa l'icône et vit que c'était l'image du Signe de la Mère de Dieu. Lorsque l'image a été élevée, une source d'eau s'est ouverte du sol à l'endroit où se trouvait l'icône. La rumeur sur l'apparition de l'icône est parvenue au prince Rylsky Vasily Shemyaka. L'icône, sur son ordre, a été transférée à Rylsk et accueillie avec révérence par le peuple. Le prince lui-même n'était pas présent à la réunion du sanctuaire et, pendant la réunion, il fut atteint de cécité. Il a reconnu sa culpabilité, a offert le repentir et la prière devant l'icône révélée et a retrouvé la vue. En remerciement pour cette bonne action, il construisit une église dans la ville de Rylsk au nom de la Nativité de la Mère de Dieu, dans laquelle l'icône révélée et miraculeuse fut placée, et la fête de l'apparition de l'icône de Koursk fut instituée le 8 septembre. Mais elle revint miraculeusement au lieu de son apparition, où une chapelle fut construite pour elle, et y resta pendant 302 ans. Cette chapelle fut incendiée lors de l'invasion tatare en 1385, la planche de l'icône fut fendue et dispersée. Mais plus tard, l’icône est apparue indemne. La renommée de l'icône miraculeuse de Koursk atteignit la capitale et en 1597 le sanctuaire fut transféré à Moscou. Ici, elle fut accueillie avec un grand triomphe par le tsar Fiodor Ioanovich, le clergé, les boyards et le peuple. À Moscou, ils l'ont placé dans un cadre doré et ont ajouté, à l'image de l'icône de Sophie, la Sagesse de Dieu, une image du Seigneur des Armées en haut et des images des prophètes sur les côtés et en bas. La tsarine Irina Fedorovna a décoré l'icône de pierres précieuses. Cependant, la même année, l'icône fut restituée à l'endroit de son apparition et ici, grâce au zèle de Théodore Ioanovich, un monastère ou ermitage et une église au nom de la Nativité de la Vierge Marie furent fondés. De par l'apparition de l'icône à la racine d'un arbre, l'icône est souvent appelée Korenskaya et l'ermitage lui-même est connu sous le nom de Korenskaya. Lors de l'invasion des prédateurs de Crimée aux frontières sud de la Russie, St. L'icône a été transférée du désert à Koursk et une copie de celle-ci a été placée dans l'Ermitage racine. Boris Fedorovich, respectueux du sanctuaire qui protégeait Koursk de la famine survenue à son époque, lui a apporté de nombreux dons grâce à son zèle. Même l'imposteur, après avoir envahi Putivl, souhaitant attirer les orthodoxes avec une piété imaginaire, ordonna de transférer l'icône de Koursk dans son camp et, selon le récit moderne, pria devant elle. Puis elle visita Moscou pour la deuxième fois et resta au palais royal. En 1612, les citoyens de Koursk ont ​​vu l'aide particulière de la Mère de Dieu sur leur ville, lorsque les Polonais avec une grande armée ont assiégé la ville cette année-là. Au tout début, certains ont vu une femme avec deux moines brillants au-dessus des murs de la ville, éclipsant la ville. À cette époque, les habitants de Koursk faisaient à plusieurs reprises des promenades religieuses dans la ville et faisaient le vœu, si Dieu les aidait à se libérer du siège, d'ériger un monastère au milieu de la ville en l'honneur de la Mère de Dieu et d'y placer son icône miraculeuse à son retour de Moscou. Les ennemis se retirèrent bientôt de la ville avec de grandes pertes. Accomplissant leur vœu, les habitants de Koursk, en remerciement envers l'Intercesseur, ont construit un monastère à Koursk au nom de la Très Sainte Théotokos de l'Icône du Signe. En 1615, à la demande des citoyens de Koursk et sur ordre du tsar Mikhaïl Feodorovitch, l'icône miraculeuse de Koursk fut ramenée de Moscou à Koursk et placée dans l'église cathédrale. En 1618, les citoyens de Koursk ont ​​demandé l'autorisation de déplacer l'icône de la cathédrale au monastère, où elle a été déplacée avec la permission de Mikhaïl Feodorovitch et où elle se trouve encore aujourd'hui et s'appelle donc Koursk. En 1676, St. L'icône a été élevée sur le Don pour bénir les courageux et pieux habitants du Don. En 1684, une copie de l'icône miraculeuse du Signe du Très Saint fut envoyée par les souverains et grands princes Jean et Pierre Alekseevich au monastère de Racine. Mère de Dieu dans un cadre doré, avec ordre de porter cette liste lors des campagnes des soldats orthodoxes. En 1689, selon une charte des mêmes rois, une nouvelle liste fut tirée de l'icône miraculeuse de Koursk pour les régiments partant en campagne. Et au cours de l'année mémorable 1812, la Société et les droits de la ville de Koursk. L'armée a placé sa confiance dans le Très Saint. Vierge. En raison de leur zèle pour la patrie, les citoyens de Koursk ont ​​envoyé une copie de l'icône miraculeuse de Koursk à l'armée en campagne au prince Kutuzov-Smolensky en robe dorée pour la bénédiction et l'encouragement de ceux qui luttent pour la foi et la patrie. Le prince, dans sa lettre du 20 septembre de la même année adressée au maire de la ville de Koursk, a exprimé sa gratitude aux citoyens, avec l'assurance que la ville de Koursk est et sera toujours sûre. En mémoire du transfert de l'icône de Koursk de Moscou à Koursk et de l'apparition initiale de l'image, chaque année depuis 1618 après Pâques, le vendredi de la neuvième semaine, cette image est transférée, avec une procession de croix, de Koursk au lieu de son apparition - à l'Ermitage Racine, et y reste jusqu'au 13 septembre. "Il est impossible de ne pas remarquer, dit un témoin oculaire, que lors d'une procession religieuse avec l'icône miraculeuse de Koursk jusqu'à l'Ermitage racine, les pèlerins l'accompagnent en si grand nombre qu'un tel rassemblement de personnes ne se rencontrera pas seulement en Russie, mais dans toute l'Europe. Les visages de tous ceux qui accompagnent la procession de l'icône expriment une tendresse respectueuse, et dans leurs cœurs il y a une pure dévotion au sanctuaire." Célébration de l'icône Syamsk de la Mère de Dieu Dans le village d'Otvodnoye, près du lac Kubenskoye, non loin de Vologda, le paysan Ivan Rodionov est resté en repos pendant deux ans. En 1524, la Mère de Dieu lui apparut en rêve, lui ordonnant de se rendre au volost Syamskaya à l'église de l'Intercession et d'annoncer aux paroissiens la volonté de la Dame et de construire ici un monastère au nom de sa très pure Nativité, près de ce volost près de la rivière Kruttsa dans la clairière de Dolgaya. Pour avoir accompli ce commandement, le patient s'est vu promettre la guérison. Obéissant à l'inspiration céleste, il proclama la volonté de la Mère de Dieu et reçut en même temps la guérison. Voyant dans la guérison miraculeuse du paysan une confirmation claire de la vérité par sa parole, les habitants du volost érigèrent la même année un monastère en bois en l'honneur de la Nativité de la Mère de Dieu. L'icône miraculeuse de la Nativité de la Vierge Marie est depuis devenue une icône de l’église local, connue sous le nom de Syamskaya ; Le chroniqueur du monastère a enregistré de nombreux miracles d'elle. En 1542, tout ce monastère fut entièrement incendié ; Une seule icône miraculeuse a été sauvée et les bâtiments du monastère ont été reconstruits. Sainte Nouvelle Afanase de Thessalonique St. nouvel Athanase de Thessalonique, qui a souffert des Turcs en 1774 pour avoir dénoncé la foi mahométane et n'avoir pas accepté l'islam. (Voir « Martyr chrétien » de Soloviev). Originaire de Galich. Même dans sa jeunesse, il partageait une solitude pieuse et ascétique avec son père Denys dans la forêt de Bryn. Après cela, ayant vécu dans le monastère Pokrovskaya près d'Ouglitch, Lucien (avant d'être tonsuré - Hilarion) s'est retiré dans un endroit désert à 30 verstes de Pereslavl, s'est installé une cellule près de l'église de la Nativité de la Mère de Dieu, qui a été abandonnée après l'invasion de la Lituanie, dans laquelle se trouvait son icône miraculeuse ; reprit cette église et, après avoir prononcé ses vœux monastiques sous le nom de Lucien, y officia. Il a beaucoup souffert des calomnies des envieux. Il fut le fondateur de deux monastères : un monastère de femmes près de la ville d'Alexandrov et un monastère d'hommes dans l'église déserte de la Mère de Dieu, où il fut enterré après sa mort en 1655. Il se distinguait par un don touchant de parole et un don de perspicacité (par exemple, il a prédit il y a longtemps une peste destructrice, avertissant le peuple de la nécessité de se repentir, car « la grande colère de Dieu arrive et le Seigneur enverra une peste mortelle »). (Voir « Dictionnaire historique des saints de l'Église russe »).