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Natividad de la Santísima Virgen María El Señor, que quiso nacer en la tierra como un hombre perfecto para la salvación del mundo, preparó primero entre él a Su Madre Purísima. Nació en la ciudad galilea de Nazaret, humillada por los judíos, de padres justos Joaquín y Ana, cuyos nombres se han conservado por tradición. Epifanio dice: "Joaquín significa preparación para el Señor, porque de Joaquín fue preparado la iglesia del Señor, es decir, la Santísima Virgen María; Ana es gracia, porque Joaquín y Ana recibieron la gracia mediante la concepción de la Santísima Virgen de ellos". Según su padre, la Virgen María provenía de una familia real - a través de su madre, de la familia de un obispo, y por lo tanto "Ella es coronada de gloria y honor; gloria - como si hubiera surgido de una raíz real, y en parte - como si hubiera surgido de una tribu de obispos". La Virgen María era la única hija de Joaquín y Ana, les nació en la vejez, según sus fervientes oraciones, según la promesa y bendición de Dios. “Reverenda la Virgen, dice Jerónimo, se llama María, porque así la llamó el ángel que anunció su nacimiento a sus padres”. “María o Mariam del idioma hebreo”, dice San Epifanio, significa: Señora y esperanza. Porque estaba a punto de dar a luz al Señor, que es el deseo de las lenguas”. María, convertida en Madre del Creador, dice S. Damascena se convirtió verdaderamente en la Señora de todas las criaturas. En memoria de la Natividad de San Desde la antigüedad, la Iglesia ha establecido una fiesta en honor de la Madre de Dios. Una indicación de ello se puede encontrar en el siglo IV, cuando Helena, igual a los apóstoles, como escriben los viajeros, basándose en leyendas palestinas, construyó una iglesia en honor y memoria del nacimiento de la Madre de Dios. La indicación también se puede encontrar en los escritos de San Juan Crisóstomo, San Proclo, Epifanio y Agustín. En el siglo V, la fiesta de la Natividad de la Virgen María se menciona en el libro de servicios (sacramentario) de Gelasio, y en el mismo siglo, Anatoly, obispo de Constantinopla, escribió algunas stichera sobre el día de la Natividad de la Virgen María, ahora cantadas por la Iglesia en este día. En el siglo VI, San menciona la celebración de la Natividad de la Virgen María. Gregory Dvoeslov en su sarcamentario. En el mismo siglo, Esteban de Svyatogorod, en el siglo VII, San Andrés de Creta, Sergio, Patriarca de Constantinopla, en el VIII - San Juan de Damasco, Herman, Patriarca de Constantinopla, en el siglo IX, José el Estudita, glorificó el evento de la Natividad de la Virgen María con muchos himnos, con los que incluso ahora la Iglesia glorifica al Santísimo nacido. Virgo. Por eso, desde la antigüedad, “¡todas las lenguas ortodoxas alaban, bendicen y glorifican la purísima Natividad de María, la Esposa de Dios!” La fiesta de la Natividad de Santa Madre de Dios es grande, duodécima, universal, según la importancia del acontecimiento en la economía de nuestra salvación. Celebrando la Natividad de la Virgen María, la Iglesia y San los Padres glorifican el más alto grado de acercamiento de la Divinidad a la unidad llena de gracia con la humanidad, en la persona de la Virgen preelegida, nacida según la promesa de Dios, “por la onda del Creador de todos”. “Hoy comienza a dar fruto el fruto de la gracia, revelando al mundo a la Madre de Dios”, canta la Iglesia durante el servicio. "Hoy se ha proclamado la alegría mundial; hoy han soplado los vientos, el heraldo de la salvación. Joaquín y Ana fueron liberados del reproche de la falta de hijos en Santa la Natividad de su Purísima Hija. Nace la Madre del vientre, resolviendo las tinieblas, la renovación de Adán y la proclamación de Eva, y la fuente incorruptible: Por Ella fuimos deificados, y fuimos liberados de la muerte. La Madre de Dios nace, y el mundo con Ella es renovada, la Iglesia se adorna en su esplendor”. San Andrés de Creta en la homilía del día de la Natividad. La Madre de Dios dice: “La verdadera fiesta es para nosotros el comienzo de las vacaciones, sirve como puerta a la gracia y a la verdad. Ahora el Creador de todo ha construido una iglesia animado y la creación se está preparando para una nueva morada Divina para el Creador”. Según San Juan Damasceno, “el día de la Natividad de la Madre de Dios es una fiesta de alegría universal, porque por la Madre de Dios todo el género humano fue renovado y el dolor de la antecesora Eva se transformó en alegría. La Virgen María nació estéril, porque con milagros tuvo que preparar el camino para la única noticia bajo el sol, el más importante de los milagros, y asciende constantemente de menor a mayor”. La Fiesta de la Natividad de la Virgen María, dentro de la precelebración y postcelebración, tiene una duración de 6 días, del 7 al 12 de septiembre. Fiesta del Icono Pochaev de la Madre de Dios Sobre este icono se conservan las siguientes leyendas. En 1595, el metropolitano griego Neophytos, de viaje por Rusia, en agradecimiento por la hospitalidad que le había brindado, bendijo a una de las piadosas y hospitalarias esposas con el icono de la Santísima Theotokos que había traído de Constantinopla. Ubicado en la casa de quien fue bendecido con el icono, este santuario al principio era conocido por pocos. Pero Dios tuvo a bien glorificarla. Se apareció repetidamente bajo una luz radiante a quienes vivían en la casa de Goyskaya y a ella misma en un sueño, pero Anna no creyó ni a los demás ni a sus sueños. Sucedió que vio a la Madre de Dios en el resplandor de la luz, ya no en un sueño, sino en realidad, y a partir de ese momento comenzó a mostrar más reverencia al icono de la Madre de Dios; Ordenó que se mantuviera caliente la lámpara inextinguible y oró frente al icono. Pasó un poco de tiempo y los milagros comenzaron a fluir del icono de la Madre de Dios. Anna se maravilló de la gracia del icono de la Madre de Dios. Pero cuando su hermano, ciego de nacimiento, llevado al ícono y como inspirado desde arriba por la gracia que lo iluminaba, con ternura de corazón, con lágrimas y oración, se paró ante el ícono y recibió la vista, Anna, al ver tanta gracia de la Virgen Purísima, revelada en Su imagen, en 1597 transmitió triunfalmente esta imagen, con el consejo y consentimiento del clero y laicos, al monasterio de Pochaev, ubicado en la provincia de Volyn en la ciudad de Pochaev. Desde entonces, el icono se conoce con el nombre de Pochaevskaya. Entre los muchos milagros del Icono de Pochaev de la Madre de Dios, se encuentra especialmente la milagrosa liberación del monasterio de Pochaev en 1675, el 20 de julio, por intercesión de la Madre de Dios de los turcos, que ya se habían acercado a los muros del monasterio. Los monjes ortodoxos, poniendo su esperanza en la ayuda de la Santísima Virgen, oraron toda la noche y cantaron un akathist ante el icono milagroso de la Madre de Dios, y cuando exclamaron: "Al voivoda elegido", en ese momento apareció la Madre de Dios con ropas ligeras, rodeada de ángeles con espadas desenvainadas, con un omophorion blanco brillante, signo de Su constante intercesión e intercesión. Un miedo repentino se apoderó de los infieles, lo que hizo que todos huyeran. En 1770, cuando el monasterio de Pochaev ya era propiedad de los uniatas, se creó una comisión especial para el estudio más fiable de las leyendas sobre el icono milagroso de la Madre de Dios. La información recopilada por la comisión fue aprobada por el testimonio de los obispos. De esta información, confirmada por las firmas manuscritas de muchas personas, se desprende claramente que no sólo los ortodoxos y ex uniatas vinieron a adorar el Icono Pochaev de la Madre de Dios y recibieron curación de él, sino también los cristianos de confesión latina y luterana e incluso los judíos, quienes después de la curación aceptaron la fe cristiana. En 1831, tras el regreso del Monasterio Pochaev al departamento ortodoxo, recibió el nombre de Dormición Pochaev Lavra. Y ahora los cristianos ortodoxos sienten una gran reverencia por el Icono Pochaev de la Madre de Dios. Los bogomals acuden a ella desde lugares remotos de Rusia, incluso desde la provincia de Arkhangelsk y Siberia, y siempre hay muchos peregrinos en el monasterio de Pochaev. Celebración del Icono de Kursk de la Madre de Dios Uno de los residentes de Rylsk, caminando por el bosque el 8 de septiembre de 1295, para cazar a lo largo de las orillas del río Tuskari, vio una imagen en la raíz de un árbol, de cara al suelo; Cogió el icono y vio que era la imagen del Signo de la Madre de Dios. Cuando se levantó la imagen, se abrió una fuente de agua desde el suelo en el lugar donde yacía el icono. El rumor sobre la aparición del icono llegó al príncipe de Rylsky, Vasily Shemyaka. El icono, por orden suya, fue trasladado a Rylsk y saludado con reverencia por la gente. El propio príncipe no estuvo presente en la reunión del santuario y durante la reunión quedó ciego. Reconoció su culpa, ofreció arrepentimiento y oración ante el icono revelado y recuperó la vista. En agradecimiento por esta buena acción, construyó una iglesia en la ciudad de Rylsk en nombre de la Natividad de la Madre de Dios, en la que se colocó el icono revelado y milagroso, y se estableció la fiesta de la aparición del Icono de Kursk el 8 de septiembre. Pero ella regresó milagrosamente al lugar de su aparición, donde se construyó una capilla para ella, y permaneció en ella durante 302 años. Esta capilla fue quemada durante la invasión tártara en 1385, el tablero del icono se partió y se dispersó. Pero más tarde el icono apareció ileso. La fama del milagroso Icono de Kursk llegó a la capital y en 1597 el santuario fue trasladado a Moscú. Aquí fue recibida con gran triunfo por el zar Fyodor Ioanovich, el clero, los boyardos y el pueblo. En Moscú lo colocaron en un marco dorado de plata y le agregaron, a semejanza del ícono de Sofía, la Sabiduría de Dios, una imagen del Señor de los Ejércitos en la parte superior y imágenes de los profetas en los lados y debajo. La zarina Irina Fedorovna decoró el icono con piedras preciosas. Sin embargo, en el mismo año el icono fue devuelto al lugar de su aparición, y aquí, gracias al celo de Theodore Ioanovich, se fundaron un monasterio o ermita y una iglesia en nombre de la Natividad de la Virgen María. Por la aparición del icono en la raíz de un árbol, el icono a menudo se llama Korenskaya, y la ermita en sí se conoce con el nombre de Korenskaya. Durante la invasión de los depredadores de Crimea en las fronteras del sur de Rusia, el icono de San fue trasladado del desierto a Kursk y una copia del mismo se colocó en el Hermitage de la Raíz. Boris Fedorovich, reverente por el santuario que protegió a Kursk de la hambruna que ocurrió durante su época, le trajo muchas donaciones gracias a su celo. Incluso el impostor, después de invadir Putivl, deseando atraer a los ortodoxos con una piedad imaginaria, ordenó que el Icono de Kursk fuera trasladado a su campamento y, según la narrativa moderna, oró frente a él. Luego visitó Moscú por segunda vez y permaneció en el palacio real. En 1612, los ciudadanos de Kursk vieron la ayuda especial de la Madre de Dios sobre su ciudad, cuando los polacos con un gran ejército sitiaron la ciudad ese año. Al principio, algunos vieron a una esposa con dos monjes brillantes sobre las murallas de la ciudad, eclipsando la ciudad. En este momento, los residentes de Kursk realizaron repetidamente caminatas religiosas por la ciudad y prometieron, si Dios los ayudaba a liberarse del asedio, erigir un monasterio en el centro de la ciudad en honor a la Madre de Dios y colocar allí su icono milagroso a su regreso de Moscú. Los enemigos pronto se retiraron de la ciudad con grandes pérdidas. Cumpliendo su voto, los residentes de Kursk, en agradecimiento al Intercesor, construyeron un monasterio en Kursk en nombre de la Santísima Theotokos del Icono del Signo. En 1615, a petición de los ciudadanos de Kursk y por orden del zar Mikhail Feodorovich, el icono milagroso de Kursk fue devuelto de Moscú a Kursk y colocado en la iglesia catedral. En 1618, los ciudadanos de Kursk pidieron permiso para trasladar el icono de la catedral al monasterio, donde fue trasladado con el permiso de Mikhail Feodorovich y donde aún permanece y por eso se llama Kursk. En 1676, el icono de Santa María fue elevado al Don para bendecir a los valientes y piadosos residentes del Don. En 1684, los soberanos y grandes príncipes Juan y Pedro Alekseevich enviaron al Monasterio de la Raíz una copia del icono milagroso del Signo del Santísimo. Madre de Dios en un marco plateado dorado, con el mandato de llevar esta lista en las campañas de los soldados ortodoxos. En 1689, según una carta de los mismos reyes, se tomó una nueva lista del milagroso icono de Kursk para los regimientos que emprendieron la campaña. Y en el memorable año 1812, la sociedad y los derechos de la ciudad de Kursk. El ejército puso su confianza en el Santísimo. Virgo. Debido a su celo por la patria, los ciudadanos de Kursk enviaron una copia del icono milagroso de Kursk al ejército en el campo al Príncipe Kutuzov-Smolensky con una túnica dorada para la bendición y aliento de quienes luchan por la fe y la patria. El príncipe, en su carta del 20 de septiembre del mismo año dirigida al alcalde de la ciudad de Kursk, expresó su agradecimiento a los ciudadanos, asegurándoles que la ciudad de Kursk es y será siempre segura. En memoria del traslado del Icono de Kursk de Moscú a Kursk y la aparición inicial de la imagen, cada año desde 1618 después de Pascua, el viernes de la novena semana, esta imagen es trasladada, con una procesión de la cruz, desde Kursk al lugar de su aparición, a la Ermita de la Raíz, y permanece allí hasta el 13 de septiembre. "Es imposible no darse cuenta, dice un testigo, que cuando se realiza una procesión religiosa con el milagroso Icono de Kursk hacia la Ermita de la Raíz, los peregrinos lo acompañan en tal número que tal reunión de personas no se encontrará no sólo en Rusia, sino en toda Europa. Los rostros de todos los que acompañan la procesión del icono expresan una ternura reverente, y en sus corazones hay pura devoción al santuario". Celebración del Icono de Syamsk de la Madre de Dios En el pueblo de Otvodnoye, cerca del lago Kubenskoye, no lejos de Vologda, el campesino Ivan Rodionov permaneció descansando durante dos años. En 1524, la Madre de Dios se le apareció en un sueño y le ordenó que fuera al volost Syamskaya de la Iglesia de la Intercesión y anunciara a los feligreses la voluntad de la Señora y que construyera aquí un monasterio en nombre de Su Purísima Natividad, cerca de este volost cerca del río Kruttsa en el claro de Dolgaya. Por cumplir esta orden, al paciente se le prometió curación. Obedeciendo la inspiración celestial, proclamó la voluntad de la Madre de Dios y al mismo tiempo recibió curación. Al ver en la curación milagrosa del campesino una clara confirmación de la verdad de su palabra, los habitantes del volost ese mismo año erigieron un monasterio de madera en honor a la Natividad de la Madre de Dios. Desde entonces, el icono milagroso de la Natividad de la Virgen María se ha convertido en un icono de la iglesia local, conocido con el nombre de Syamskaya; El cronista del monasterio registró muchos milagros de ella. En 1542, todo este monasterio se quemó hasta los cimientos; Sólo se salvó un icono milagroso y se construyeron nuevamente los edificios del monasterio. San Nuevo Afanasio de Tesalónica San Nuevo Atanasio de Tesalónica, que sufrió a manos de los turcos en 1774 por denunciar la fe mahometana y no aceptar el Islam. (Ver “Mártir cristiano” de Solovyov). Originario de Galich. Incluso en su juventud, compartió una soledad piadosa y ascética con su padre Dionisio en el bosque de Bryn. Después de eso, habiendo vivido en el monasterio de Pokrovskaya cerca de Uglich, Lucian (antes de ser tonsurado - Hilarión) se retiró a un lugar desierto a 30 verstas de Pereslavl, se instaló una celda cerca de la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios, que fue abandonada después de la invasión de Lituania, en la que se encontraba Su ícono milagroso; Reanudó esta iglesia y, habiendo hecho votos monásticos con el nombre de Luciano, ofició en ella. Sufrió mucho por las calumnias de los envidiosos. Fue el fundador de dos monasterios: un monasterio de mujeres cerca de la ciudad de Alexandrov y un monasterio de hombres en la desierta Iglesia de la Madre de Dios, donde fue enterrado después de su muerte en 1655. Se distinguía por un conmovedor don de la palabra y el don de la perspicacia (por ejemplo, hace mucho tiempo predijo sobre la pestilencia destructiva, advirtiendo a la gente sobre la necesidad del arrepentimiento, ya que “la gran ira de Dios viene y el Señor enviará una plaga mortal”). (Ver “Diccionario histórico de los santos de la Iglesia rusa”).