8-е

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου Ο Κύριος, που ήθελε να γεννηθεί στη γη ως τέλειος άνθρωπος για τη σωτηρία του κόσμου, ετοίμασε πρώτα την Αγνότερη Μητέρα Του ανάμεσά του. Γεννήθηκε στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας, ταπεινωμένη από τους Εβραίους, από δίκαιους γονείς Ιωακείμ και Άννα, των οποίων τα ονόματα έχουν διατηρηθεί από την παράδοση. Ο Επιφάνιος λέει: «Ιωακείμ σημαίνει προετοιμασία για τον Κύριο, γιατί από τον Ιωακείμ ετοιμάστηκε ο ναός του Κυρίου, δηλαδή η Υπεραγία Θεοτόκος· η Άννα είναι χάρη, γιατί ο Ιωακείμ και η Άννα έλαβαν χάρη με τη σύλληψη της Υπεραγίας Θεοτόκου από αυτούς». Σύμφωνα με τον πατέρα της, η Παναγία καταγόταν από βασιλική οικογένεια - μέσω της μητέρας της, από οικογένεια επισκόπου, και έτσι «στεφανώνεται με δόξα και τιμή· δόξα - σαν να είχε μεγαλώσει από βασιλική ρίζα, και εν μέρει - σαν να είχε μεγαλώσει από φυλή επισκόπου». Η Παναγία ήταν η μοναχοκόρη του Ιωακείμ και της Άννας, που τους γεννήθηκε σε μεγάλη ηλικία, σύμφωνα με τις θερμές προσευχές τους, σύμφωνα με την υπόσχεση και την ευλογία του Θεού. «Η Αποκ. Παρθένος, λέει ο Ιερώνυμος, ονομάζεται Μαρία, γιατί έτσι την ονόμασε ο άγγελος, ο οποίος ανακοίνωσε τη γέννησή Της στους γονείς της». «Μαρία ή Μαριάμ από την εβραϊκή γλώσσα», λέει ο Άγιος Επιφάνιος σημαίνει: Κυρία και ελπίδα. Διότι επρόκειτο να γεννήσει τον Κύριο, που είναι η επιθυμία των γλωσσών». Η Μαρία, έχοντας γίνει η Μητέρα του Δημιουργού, λέει ο Αγ. Ο Δαμασκηνός έγινε πραγματικά η ερωμένη όλων των πλασμάτων. Στη μνήμη της Γέννησης του Αγίου Από αρχαιοτάτων χρόνων η Εκκλησία έχει καθιερώσει εορτή της Θεοτόκου. Ένδειξη του εντοπίζεται τον 4ο αιώνα, όπου η ισότιμη Ελένη, όπως γράφουν οι περιηγητές, βασισμένη σε παλαιστινιακούς θρύλους, έχτισε ναό προς τιμή και ανάμνηση της γέννησης της Θεοτόκου. Η ένδειξη βρίσκεται επίσης στα συγγράμματα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, του Αγίου Πρόκλου, του Επιφανίου και του Αυγουστίνου. Τον 5ο αιώνα η εορτή της Γέννησης της Θεοτόκου αναφέρεται στο λειτουργικό βιβλίο (μυστήριο) του Γελασίου και τον ίδιο αιώνα ο Επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Ανατόλιος έγραψε κάποια στιχέρα την ημέρα της Γέννησης της Θεοτόκου, που σήμερα ψάλλεται από την Εκκλησία την ημέρα αυτή. Τον 6ο αιώνα ο Αγ. αναφέρει τον εορτασμό της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Ο Gregory Dvoeslov στο σαρκαστικό του. Τον ίδιο αιώνα, ο Στέφανος ο Σβυατογκόροντ, τον 7ο αιώνα, ο Άγιος Ανδρέας Κρήτης, ο Σέργιος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, τον VIII - Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός, Ερμάν, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, τον 9ο αιώνα ο Ιωσήφ ο Στουδίτης - δόξασαν το γεγονός της Γέννησης που γεννήθηκε με τις πολλές νυν Παρθένους Εκκλησίας. Ο Πανάγιος. Παρθένος. Από αρχαιοτάτων χρόνων λοιπόν, «κάθε Ορθόδοξη γλώσσα υμνεί και ευλογεί και δοξάζει την αγνή Γέννηση της Μαρίας, της Νύμφης του Θεού!». Η εορτή της Γεννήσεως της Θεοτόκου είναι μεγάλη, δωδέκατη, καθολική, σύμφωνα με τη σημασία του γεγονότος στην οικονομία της σωτηρίας μας. Γιορτάζοντας τη Γέννηση της Θεοτόκου, η Εκκλησία και ο Άγιος οι πατέρες δοξάζουν τον ύψιστο βαθμό προσέγγισης του Θείου προς την κατά χάρη ενότητα με την ανθρωπότητα, στο πρόσωπο της προεκλεγμένης Παναγίας, που γεννήθηκε σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού, «από το κύμα του Δημιουργού των πάντων». «Σήμερα ο καρπός της χάριτος αρχίζει να καρποφορεί, αποκαλύπτοντας τη Μητέρα του Θεού στον κόσμο», ψάλλει η Εκκλησία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. "Σήμερα, η παγκόσμια χαρά διακηρύχθηκε· σήμερα, οι άνεμοι πνέουν, ο προάγγελος της σωτηρίας. Ο Ιωακείμ και η Άννα ελευθερώθηκαν από την μομφή της άτεκνης στην Αγία Γέννηση της Αγνότερης Κόρης του. Η Μητέρα της κοιλιάς γεννιέται, λύνει το σκοτάδι, την ανανέωση του Αδάμ, την ανανέωση και την ανανέωση του Αδάμ. Για χάρη μας θεοποιηθήκαμε, και ελευθερωθήκαμε από το θάνατο, η Μητέρα του Θεού γεννιέται και ο κόσμος μαζί της ανακαινίζεται, η Εκκλησία στολίζεται στη λαμπρότητά της. Άγιος Ανδρέας Κρήτης σε ομιλία για την ημέρα της Γεννήσεως. Η Μητέρα του Θεού λέει: «Η πραγματική γιορτή είναι για εμάς η αρχή των εορτών, χρησιμεύει ως η θύρα προς τη χάρη και την αλήθεια. Τώρα ο Δημιουργός των πάντων έχει χτίσει έναν ναό με κίνηση και η δημιουργία προετοιμάζεται για μια νέα Θεία κατοικία για τον Δημιουργό». Σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, «η ημέρα της Γέννησης της Θεοτόκου είναι γιορτή παγκόσμιας χαράς, γιατί από τη Θεομήτορα ανανεώθηκε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και η θλίψη της προκατόχου Εύας μετατράπηκε σε χαρά. Η Παναγία γεννήθηκε στείρα, γιατί με θαύματα έπρεπε να προετοιμάσει τον δρόμο για τα μοναδικά νέα κάτω από τον ήλιο, το σπουδαιότερο από τα θαύματα, και να ανεβαίνει συνεχώς από το μικρότερο στο μεγαλύτερο». Η εορτή της Γέννησης της Θεοτόκου, στα πλαίσια του προεορτασμού και μετά τον εορτασμό, διαρκεί 6 ημέρες, από 7 έως 12 Σεπτεμβρίου. Εορτή της εικόνας Pochaev της Μητέρας του Θεού Για την εικόνα αυτή διατηρούνται οι παρακάτω μύθοι. Το 1595, ο Έλληνας Μητροπολίτης Νεόφυτος, ταξιδεύοντας στη Ρωσία, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη φιλοξενία, ευλόγησε μια από τις ευσεβείς και φιλόξενες συζύγους με την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που είχε φέρει από την Κωνσταντινούπολη. Μένοντας στο σπίτι του ευλογημένου με την εικόνα, αυτό το ιερό ήταν αρχικά γνωστό σε λίγους. Αλλά ο Θεός ευχαρίστησε να τη δοξάσει. Εμφανίστηκε επανειλημμένα με ένα λαμπερό φως σε όσους ζούσαν στο σπίτι της Goyskaya και στον εαυτό της σε ένα όνειρο, αλλά η Άννα δεν πίστευε ούτε τους άλλους ούτε τα όνειρά της. Έτυχε να είδε τη Μητέρα του Θεού στην ακτινοβολία του φωτός, όχι πια σε όνειρο, αλλά στην πραγματικότητα, και από τότε άρχισε να δείχνει περισσότερη ευλάβεια στην εικόνα της Μητέρας του Θεού. Διέταξε να κρατήσουν ζεστό το άσβεστο καντήλι και προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα. Πέρασε λίγος καιρός και άρχισαν να ρέουν θαύματα από την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Η Άννα θαύμασε τη χάρη από την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Αλλά όταν ο αδερφός της, τυφλός εκ γενετής, έφερε στην εικόνα και σαν εμπνευσμένος από ψηλά από τη χάρη που τον φώτισε, με τρυφερότητα καρδιάς, με δάκρυα και προσευχή, στάθηκε μπροστά στην εικόνα, είδε το βλέμμα του, - η Άννα, βλέποντας τόση μεγάλη χάρη της Παναγίας, αποκάλυψε από την εικόνα Της, το 1597 τη συμβουλή και τη θριαμβευτική εικόνα της. άτομα, στο μοναστήρι Pochaev, που βρίσκεται στην επαρχία Volyn στην πόλη Pochaev. Από τότε, η εικόνα είναι γνωστή με το όνομα Pochaevskaya. Μεταξύ των πολλών θαυμάτων από την εικόνα της Θεοτόκου Pochaev, ιδιαίτερα ήταν η θαυματουργική απελευθέρωση της μονής Pochaev το 1675 στις 20 Ιουλίου με τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού από τους Τούρκους, οι οποίοι είχαν ήδη πλησιάσει τα τείχη της μονής. Οι Ορθόδοξοι μοναχοί, εναποθέτοντας την ελπίδα τους στη βοήθεια της Παναγίας, προσευχήθηκαν όλη τη νύχτα και έψαλαν έναν ακάθιστο μπροστά στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, και όταν αναφώνησαν: «Στον εκλεκτό Βοεβόδα», εκείνη τη στιγμή εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού με ελαφριά ρούχα, περιτριγυρισμένη από αγγέλους με συνεχή σπαθιά. και μεσολάβηση. Ένας ξαφνικός φόβος έπεσε πάνω στους άπιστους, που τους έκανε όλους να τραπούν σε φυγή. Το 1770, όταν το μοναστήρι Pochaev ήταν ήδη ιδιοκτησία των Ουνιτών, ιδρύθηκε μια ειδική επιτροπή για την πιο αξιόπιστη μελέτη των θρύλων για τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού. Οι πληροφορίες που συνέλεξε η επιτροπή εγκρίθηκαν από τη μαρτυρία των επισκόπων. Από αυτές τις πληροφορίες, που επιβεβαιώθηκαν από τις χειρόγραφες υπογραφές πολλών ανθρώπων, είναι σαφές ότι όχι μόνο Ορθόδοξοι και πρώην Ουνίτες ήρθαν να προσκυνήσουν την εικόνα Pochaev της Μητέρας του Θεού και έλαβαν θεραπεία από αυτήν, αλλά και Χριστιανοί Λατινικής και Λουθηρανικής ομολογίας, ακόμη και Εβραίοι, που μετά τη θεραπεία δέχτηκαν τη χριστιανική πίστη. Το 1831, με την επιστροφή της Μονής Ποτσάεφ στο Ορθόδοξο τμήμα, ονομάστηκε Λαύρα Κοιμήσεως Πότσαεφ. Και τώρα οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τρέφουν μεγάλη ευλάβεια για την Εικόνα της Μητέρας του Θεού Pochaev. Οι Μπογκόμαλοι συρρέουν κοντά της από απομακρυσμένα μέρη της Ρωσίας, ακόμη και από την επαρχία Αρχάγγελσκ και τη Σιβηρία, και υπάρχουν πάντα πολλοί προσκυνητές στο μοναστήρι του Ποτσάεφ. Εορτασμός της εικόνας του Κουρσκ της Μητέρας του Θεού Ένας από τους κατοίκους του Rylsk, περπατώντας μέσα στο δάσος το 1295 στις 8 Σεπτεμβρίου, για κυνήγι στις όχθες του ποταμού Tuskari, είδε μια εικόνα στη ρίζα ενός δέντρου, απέναντι από το έδαφος. Πήρε την εικόνα και είδε ότι ήταν η εικόνα του Σημείου της Μητέρας του Θεού. Όταν υψώθηκε η εικόνα, άνοιξε μια πηγή νερού από το έδαφος στο μέρος όπου βρισκόταν η εικόνα. Η φήμη για την εμφάνιση της εικόνας έφτασε στον πρίγκιπα Rylsky Vasily Shemyaka. Η εικόνα, με εντολή του, μεταφέρθηκε στο Rylsk και χαιρέτησε ευλαβικά ο κόσμος. Ο ίδιος ο πρίγκιπας δεν ήταν παρών στη συνάντηση του ιερού και κατά τη διάρκεια της συνάντησης τον κυρίευσε η τύφλωση. Αναγνώρισε την ενοχή του, πρόσφερε μετάνοια και προσευχή μπροστά στην αποκαλυπτόμενη εικόνα και ανέκτησε την όρασή του. Σε ευγνωμοσύνη για αυτήν την καλή πράξη, έχτισε μια εκκλησία στην πόλη Rylsk στο όνομα της Γέννησης της Μητέρας του Θεού, στην οποία τοποθετήθηκε η αποκαλυπτική και θαυματουργή εικόνα και καθιερώθηκε η εορτή της εμφάνισης της εικόνας Kursk στις 8 Σεπτεμβρίου. Αυτό το παρεκκλήσι κάηκε κατά την εισβολή των Τατάρων το 1385, ο πίνακας της εικόνας χωρίστηκε και διασκορπίστηκε. Αλλά αργότερα το εικονίδιο εμφανίστηκε άθικτο. Η φήμη της θαυματουργής εικόνας του Κουρσκ έφτασε στην πρωτεύουσα και το 1597 το ιερό μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Εδώ την υποδέχτηκε με μεγάλο θρίαμβο ο Τσάρος Φιόντορ Ιωάνοβιτς, ο κλήρος, οι βογιάροι και ο λαός. Στη Μόσχα το τοποθέτησαν σε ένα ασημένιο επιχρυσωμένο πλαίσιο και πρόσθεσαν, όπως η εικόνα της Σοφίας - της Σοφίας του Θεού, μια εικόνα του Κυρίου των Δυνάμεων από πάνω και εικόνες των προφητών στα πλάγια και κάτω. Η Tsarina Irina Fedorovna στόλισε την εικόνα με πολύτιμους λίθους. Ωστόσο, την ίδια χρονιά η εικόνα επιστράφηκε στον τόπο της εμφάνισής της και εδώ, με τον ζήλο του Θεόδωρου Ιωάνοβιτς, ιδρύθηκε μοναστήρι ή ερημητήριο και εκκλησία στο όνομα της Γέννησης της Θεοτόκου. Από την εμφάνιση της εικόνας στη ρίζα ενός δέντρου, η εικόνα ονομάζεται συχνά Korenskaya και το ίδιο το ερημητήριο είναι γνωστό με το όνομα Koreenskaya. Κατά την εισβολή των αρπακτικών της Κριμαίας στα νότια σύνορα της Ρωσίας, ο Άγιος Η εικόνα μεταφέρθηκε από την έρημο στο Κουρσκ και ένα αντίγραφό της τοποθετήθηκε στο Ρίζο Ερμιτάζ. Ο Μπόρις Φεντόροβιτς, ευλαβής για το ιερό που προστάτευε το Κουρσκ από την πείνα που συνέβη την εποχή του, της έφερε πολλές δωρεές από τον ζήλο του. Ακόμη και ο απατεώνας, αφού εισέβαλε στο Putivl, θέλοντας να προσελκύσει τους Ορθοδόξους στον εαυτό του με φανταστική ευσέβεια, διέταξε να μεταφερθεί η εικόνα του Κουρσκ στο στρατόπεδό του και, σύμφωνα με τη σύγχρονη αφήγηση, προσευχήθηκε μπροστά της. Στη συνέχεια επισκέφτηκε τη Μόσχα για δεύτερη φορά και παρέμεινε στο βασιλικό παλάτι. Το 1612, οι πολίτες του Κουρσκ είδαν την ειδική βοήθεια της Μητέρας του Θεού πάνω από την πόλη τους, όταν οι Πολωνοί με μεγάλο στρατό πολιόρκησαν την πόλη εκείνη τη χρονιά. Στην αρχή, κάποιοι είδαν μια γυναίκα με δύο φωτεινούς μοναχούς πάνω από τα τείχη της πόλης, να επισκιάζει την πόλη. Εκείνη την εποχή, οι κάτοικοι του Κουρσκ έκαναν επανειλημμένα θρησκευτικούς περιπάτους γύρω από την πόλη και έκαναν όρκο, εάν ο Θεός τους βοηθούσε να ελευθερωθούν από την πολιορκία, να στήσουν ένα μοναστήρι στη μέση της πόλης προς τιμή της Μητέρας του Θεού και να τοποθετήσουν τη θαυματουργή εικόνα της σε αυτό κατά την επιστροφή της από τη Μόσχα. Οι εχθροί σύντομα υποχώρησαν από την πόλη με μεγάλες απώλειες. Εκπληρώνοντας το τάμα τους, οι κάτοικοι του Κουρσκ, σε ευγνωμοσύνη προς τον Παράκλητο, έκτισαν στο Κουρσκ ένα μοναστήρι στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου της Εικόνας του Σημείου. Το 1615, κατόπιν αιτήματος των πολιτών του Κουρσκ και με εντολή του Τσάρου Μιχαήλ Φεοντόροβιτς, η θαυματουργή εικόνα του Κουρσκ επιστράφηκε από τη Μόσχα στο Κουρσκ και τοποθετήθηκε στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Το 1618, πολίτες του Κουρσκ ζήτησαν άδεια να μεταφέρουν την εικόνα από τον καθεδρικό ναό στο μοναστήρι, όπου μεταφέρθηκε με την άδεια του Μιχαήλ Φεοντόροβιτς και όπου παραμένει ακόμα και γι' αυτό ονομάζεται Κουρσκ. Το 1676 ο Άγιος Η εικόνα υψώθηκε στο Ντον για να ευλογήσει τους γενναίους και ευσεβείς κατοίκους του Δον. Το 1684, από τους ηγεμόνες και μεγάλους πρίγκιπες Ιωάννη και Πέτρο Αλεξέεβιτς, ένα αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας του Σημείου του Παναγίου στάλθηκε στο Μοναστήρι της Ρίζας. Θεοτόκος σε ασημένιο σκελετό, με εντολή να φορούν αυτόν τον κατάλογο στις εκστρατείες των Ορθοδόξων στρατιωτών. Το 1689, σύμφωνα με καταστατικό των ίδιων βασιλιάδων, λήφθηκε ένας νέος κατάλογος από τη θαυματουργή εικόνα του Κουρσκ για τα συντάγματα που ξεκινούσαν για την εκστρατεία. Και το αξέχαστο έτος 1812, η ​​κοινωνία της πόλης του Κουρσκ και τα δικαιώματα. Ο στρατός έθεσε την εμπιστοσύνη του στον Πανάγιο. Παρθένος. Λόγω του ζήλου τους για την πατρίδα, οι πολίτες του Κουρσκ έστειλαν ένα αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας του Κουρσκ στον στρατό στον αγρό στον πρίγκιπα Κουτούζοφ-Σμολένσκι με επίχρυσο ένδυμα για την ευλογία και την ενθάρρυνση όσων αγωνίζονται για την πίστη και την πατρίδα. Ο πρίγκιπας, στην επιστολή του με ημερομηνία 20 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, προς τον δήμαρχο της πόλης του Κουρσκ, εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του προς τους πολίτες, με τη διαβεβαίωση ότι η πόλη του Κουρσκ είναι και θα είναι πάντα ασφαλής. Σε ανάμνηση της μεταφοράς της εικόνας του Κουρσκ από τη Μόσχα στο Κουρσκ και της αρχικής εμφάνισης της εικόνας, κάθε χρόνο από το 1618 μετά το Πάσχα, την Παρασκευή της ένατης εβδομάδας, αυτή η εικόνα μεταφέρεται, με πομπή του σταυρού, από το Κουρσκ στον τόπο εμφάνισής του - στο Ερμιτάζ της Ρίζας και παραμένει εκεί μέχρι τις 13 Σεπτεμβρίου. «Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε, λέει ένας αυτόπτης μάρτυρας, ότι όταν κάνουν μια θρησκευτική πομπή με τη θαυματουργή εικόνα του Κουρσκ στο Ερμιτάζ της Ρίζας, οι προσκυνητές τη συνοδεύουν σε τέτοιους αριθμούς που μια τέτοια συγκέντρωση ανθρώπων δεν θα συναντηθεί όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά σε ολόκληρη την Ευρώπη. Εορτασμός της εικόνας του Σιάμσκ της Μητέρας του Θεού Στο χωριό Otvodnoye, κοντά στη λίμνη Kubenskoye, όχι μακριά από τη Vologda, ο χωρικός Ivan Rodionov ξάπλωσε σε χαλάρωση για δύο χρόνια. Το 1524, η Μητέρα του Θεού του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο, διατάζοντάς τον να πάει στο Syamskaya volost στην Εκκλησία της Μεσολάβησης και να αναγγείλει στους ενορίτες το θέλημα της Κυρίας και να χτίσει ένα μοναστήρι εδώ στο όνομα της Αγνότερης Γέννησής Της, κοντά σε αυτόν τον βολόστ κοντά στον ποταμό Kruttsa στο Dolgade. Για την εκπλήρωση αυτής της εντολής, υποσχέθηκε στον ασθενή θεραπεία. Υπακούοντας στην ουράνια έμπνευση, κήρυξε το θέλημα της Θεοτόκου και ταυτόχρονα έλαβε θεραπεία. Βλέποντας στη θαυματουργή θεραπεία του χωρικού μια ξεκάθαρη επιβεβαίωση της αλήθειας από τον λόγο του, οι κάτοικοι του βολοστού την ίδια χρονιά έχτισαν ένα ξύλινο μοναστήρι προς τιμήν της Γέννησης της Μητέρας του Θεού. Η θαυματουργή εικόνα της Γέννησης της Θεοτόκου έχει γίνει από τότε εικόνα τοπικού ναού, γνωστή με το όνομα Syamskaya. Ο χρονικογράφος της μονής κατέγραψε πολλά θαύματα από αυτήν. Το 1542, ολόκληρο το μοναστήρι κάηκε ολοσχερώς. Μόνο μια θαυματουργή εικόνα σώθηκε και τα μοναστηριακά κτίρια ανεγέρθηκαν ξανά. Αγίας νέας Αφανασίας Θεσσαλονίκης Ο Άγιος νέος Αθανάσιος ο Θεσσαλονίκης, που υπέφερε από τους Τούρκους το 1774 επειδή κατήγγειλε τη Μωαμεθανική πίστη και δεν αποδέχτηκε το Ισλάμ. (Βλέπε «Χριστιανομάρτυρας» του Σολοβίοφ). Κατάγεται από το Galich. Ακόμη και στα νιάτα του, μοιραζόταν την ευσεβή και ασκητική μοναξιά με τον πατέρα του Διονύσιο στο Δάσος του Μπριν. Μετά από αυτό, έχοντας ζήσει στο μοναστήρι Pokrovskaya κοντά στο Uglich, ο Λουκιανός (πριν τον επιβεβαιώσει - Ιλαρίωνα) αποσύρθηκε σε ένα έρημο μέρος 30 βερστών από το Pereslavl, δημιούργησε ένα κελί για τον εαυτό του κοντά στην Εκκλησία της Γεννήσεως της Μητέρας του Θεού, η οποία εγκαταλείφθηκε μετά την εισβολή της θαυματουργής της Λιθουανίας. ξανάρχισε αυτή την εκκλησία και, έχοντας πάρει μοναχικούς όρκους με το όνομα του Λουκιανού, λειτούργησε σε αυτήν. Υπέφερε πολύ από τη συκοφαντία των φθονερών ανθρώπων. Ήταν ο ιδρυτής δύο μοναστηριών: ενός γυναικείου μοναστηριού κοντά στην πόλη του Αλεξάντροφ και ενός ανδρικού μοναστηριού στην έρημη εκκλησία της Μητέρας του Θεού, όπου τάφηκε μετά τον θάνατό του το 1655. Διακρίθηκε από ένα συγκινητικό χάρισμα ομιλίας και το χάρισμα της διορατικότητας (για παράδειγμα, προέβλεψε πριν από πολύ καιρό για την καταστροφική ανάγκη για τον καταστροφικό λαό έρχεται η οργή του Θεού και ο Κύριος θα στείλει μια θανατηφόρα πληγή»). (Βλέπε «Ιστορικό Λεξικό των Αγίων της Ρωσικής Εκκλησίας»).