8-е

Geburt der Heiligen Jungfrau Maria Der Herr, der zur Erlösung der Welt als vollkommener Mensch auf Erden geboren werden wollte, bereitete unter ihr zunächst Seine Reinste Mutter vor. Sie wurde in der von den Juden gedemütigten galiläischen Stadt Nazareth als Tochter der rechtschaffenen Eltern Joachim und Anna geboren, deren Namen in der Tradition erhalten geblieben sind. Epiphanius sagt: „Joachim bedeutet Vorbereitung für den Herrn, denn von Joachim wurde die Kirche des Herrn vorbereitet, d. Laut ihrem Vater stammte die Jungfrau Maria aus einer königlichen Familie – durch ihre Mutter aus einer bischöflichen Familie, und so „ist sie mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt; Herrlichkeit – als wäre sie aus einer königlichen Wurzel gewachsen, und teilweise – als wäre sie aus dem Stamm eines Bischofs gewachsen.“ Die Jungfrau Maria war die einzige Tochter von Joachim und Anna, die ihnen im hohen Alter geboren wurde, gemäß ihren inbrünstigen Gebeten, gemäß der Verheißung und dem Segen Gottes. „Die heilige Jungfrau, sagt Hieronymus, wird Maria genannt, denn so nannte sie der Engel, der ihren Eltern ihre Geburt ankündigte.“ „Maria oder Mariam aus der hebräischen Sprache“, sagt St. Epiphanius, bedeutet: Frau und Hoffnung. Denn sie war im Begriff, den Herrn zu gebären, der der Wunsch der Zungen ist.“ Maria, die zur Mutter des Schöpfers geworden ist, sagt der hl. Damascene wurde wahrlich die Herrin aller Kreaturen. In Erinnerung an die Geburt des Heiligen. Seit der Antike hat die Kirche einen Festtag für die Mutter Gottes eingeführt. Ein Hinweis darauf findet sich im 4. Jahrhundert, in dem die den Aposteln gleichgestellte Helena, wie Reisende auf der Grundlage palästinensischer Legenden schreiben, eine Kirche zu Ehren und zur Erinnerung an die Geburt der Gottesmutter errichtete. Der Hinweis findet sich auch in den Schriften des heiligen Johannes Chrysostomus, des heiligen Proklos, des heiligen Epiphanius und des heiligen Augustinus. Im 5. Jahrhundert wird das Fest der Geburt der Jungfrau Maria im Gottesdienstbuch (Sakramentar) des Gelasius erwähnt, und im selben Jahrhundert schrieb Anatoly, Bischof von Konstantinopel, einige Stichera am Tag der Geburt der Jungfrau Maria, die heute von der Kirche an diesem Tag gesungen werden. Im 6. Jahrhundert erwähnt St. die Feier der Geburt der Jungfrau Maria. Gregory Dvoeslov in seinem Sarkamentar. Im selben Jahrhundert verherrlichten Stephanus von Swjatogorod, im 7. Jahrhundert der heilige Andreas von Kreta, Sergius, Patriarch von Konstantinopel, im VIII. – der heilige Johannes von Damaskus, Hermann, Patriarch von Konstantinopel, im 9. Jahrhundert Joseph der Studit – das Ereignis der Geburt der Jungfrau Maria mit vielen Hymnen, mit denen die Kirche auch heute noch den geborenen Allerheiligsten verherrlicht. Jungfrau. So „lobt, segnet und verherrlicht jede orthodoxe Sprache seit der Antike die reinste Geburt Mariens, der Braut Gottes!“ Das Fest der Geburt der Heiligen Mutter Gottes ist groß, zwölft, universell, entsprechend der Bedeutung des Ereignisses für die Ökonomie unserer Erlösung. Bei der Feier der Geburt der Jungfrau Maria verherrlichen die Kirche und die Heiligen Väter den höchsten Grad der Annäherung des Göttlichen an die gnadenvolle Einheit mit der Menschheit in der Person der vorgewählten Jungfrau, die gemäß der Verheißung Gottes „durch die Welle des Schöpfers von allem“ geboren wurde. „Heute beginnt die Frucht der Gnade Früchte zu tragen und offenbart der Welt die Mutter Gottes“, singt die Kirche während des Gottesdienstes. „Heute wurde die weltweite Freude verkündet; heute wehten die Winde, die Verkünder des Heils. Joachim und Anna wurden in St. der Geburt seiner reinsten Tochter vom Vorwurf der Kinderlosigkeit befreit. Die Mutter des Bauches wird geboren, die die Dunkelheit auflöst, Adams Erneuerung und Evas Verkündigung und die unvergängliche Quelle: Um ihretwillen wurden wir vergöttert und vom Tod erlöst. Die Mutter Gottes ist geboren und die Welt mit.“ Sie wird erneuert, die Kirche wird in ihrer Pracht geschmückt.“ Der heilige Andreas von Kreta in einer Predigt zum Tag der Geburt Christi. Die Gottesmutter sagt: „Der wahre Feiertag ist für uns der Beginn der Feiertage. Er dient als Tür zur Gnade und Wahrheit.“ Jetzt hat der Schöpfer von allem einen belebten Kirche gebaut, und die Schöpfung wird auf eine neue göttliche Wohnung für den Schöpfer vorbereitet.“ Laut Johannes von Damaskus ist „der Tag der Geburt der Muttergottes ein Feiertag der universellen Freude, denn durch die Muttergottes wurde die gesamte Menschheit erneuert und der Kummer der Urmutter Eva in Freude verwandelt.“ Die Jungfrau Maria wurde unfruchtbar geboren, weil sie mit Wundern den Weg für die einzige Nachricht unter der Sonne, das wichtigste aller Wunder, bereiten musste und ständig vom Kleinen zum Größeren aufsteigt.“ Das Fest der Geburt der Jungfrau Maria dauert innerhalb der Vor- und Nachfeier sechs Tage, vom 7. bis 12. September. Fest der Pochaev-Ikone der Gottesmutter Über diese Ikone sind folgende Legenden überliefert. Im Jahr 1595 segnete der griechische Metropolit Neophytos, der durch Russland reiste, aus Dankbarkeit für die ihm entgegengebrachte Gastfreundschaft eine der frommen und gastfreundlichen Frauen mit der Ikone der Allerheiligsten Theotokos, die er aus Konstantinopel mitgebracht hatte. Da dieser Schrein im Haus des mit der Ikone Gesegneten wohnte, war er zunächst nur wenigen bekannt. Aber Gott freute sich, sie zu verherrlichen. Den Bewohnern von Gojskajas Haus und sich selbst erschien sie immer wieder im strahlenden Licht in einem Traum, doch Anna glaubte weder anderen noch ihren Träumen. Es kam vor, dass sie die Gottesmutter im Glanz des Lichts sah, nicht mehr im Traum, sondern in der Realität, und von da an begann sie, der Ikone der Gottesmutter mehr Ehrfurcht zu erweisen; Sie befahl, die unauslöschliche Lampe warm zu halten und betete vor der Ikone. Es verging eine kleine Zeit und aus der Ikone der Muttergottes begannen Wunder zu strömen. Anna staunte über die Anmut der Ikone der Muttergottes. Aber als ihr Bruder, der von Geburt an blind war, zur Ikone gebracht wurde und wie von oben inspiriert von der Gnade, die ihn erleuchtete, in Zärtlichkeit des Herzens, mit Tränen und Gebet vor der Ikone stand und sein Augenlicht erhielt, überbrachte Anna, die so viel große Gnade der Reinsten Jungfrau sah, die sich aus ihrem Bild offenbarte, dieses Bild 1597 mit dem Rat und der Zustimmung von Geistlichen und Laien triumphierend dem Pochaev-Kloster in der Wolyn-Provinz in der Stadt Pochaev. Seitdem ist die Ikone unter dem Namen Pochaevskaya bekannt. Zu den vielen Wundern der Pochaev-Ikone der Muttergottes gehörte insbesondere die wundersame Befreiung des Pochaev-Klosters am 20. Juli 1675 durch die Fürsprache der Muttergottes von den Türken, die sich bereits den Klostermauern genähert hatten. Die orthodoxen Mönche, die ihre Hoffnung auf die Hilfe der Heiligen Jungfrau setzten, beteten die ganze Nacht und sangen einen Akathisten vor der wundersamen Ikone der Muttergottes, und als sie ausriefen: „Dem auserwählten Woiwoden“, erschien in diesem Moment die Muttergottes in leichter Kleidung, umgeben von Engeln mit gezogenen Schwertern, mit einem weiß leuchtenden Omophorion, einem Zeichen ihrer ständigen Fürsprache und Fürsprache. Eine plötzliche Angst überkam die Ungläubigen, die sie alle zur Flucht veranlasste. Im Jahr 1770, als das Pochaev-Kloster bereits im Besitz der Unierten war, wurde eine Sonderkommission für die zuverlässigste Erforschung der Legenden über die wundersame Ikone der Muttergottes eingesetzt. Die von der Kommission gesammelten Informationen wurden durch die Aussage der Bischöfe bestätigt. Aus diesen Informationen, die durch die handschriftlichen Unterschriften vieler Menschen bestätigt werden, geht hervor, dass nicht nur Orthodoxe und ehemalige Unierte kamen, um die Pochaev-Ikone der Gottesmutter anzubeten und von ihr Heilung zu erfahren, sondern auch Christen lateinischer und lutherischer Konfession und sogar Juden, die nach der Heilung den christlichen Glauben annahmen. Im Jahr 1831, nach der Rückgabe des Pochaev-Klosters an die orthodoxe Abteilung, erhielt es den Namen Dormition Pochaev Lavra. Und jetzt haben orthodoxe Christen große Ehrfurcht vor der Pochaev-Ikone der Gottesmutter. Bogomalen strömen aus abgelegenen Orten Russlands, sogar aus der Provinz Archangelsk und Sibirien, zu ihr, und im Pochaev-Kloster gibt es immer viele Pilger. Feier der Kursker Ikone der Gottesmutter Einer der Bewohner von Rylsk, der am 8. September 1295 durch den Wald ging, um am Ufer des Flusses Tuskari zu jagen, sah ein Bild an der Wurzel eines Baumes, das dem Boden zugewandt war; Er hob die Ikone auf und sah, dass es sich um das Bild des Zeichens der Muttergottes handelte. Als das Bild angehoben wurde, öffnete sich an der Stelle, an der die Ikone lag, eine Wasserquelle aus dem Boden. Das Gerücht über das Erscheinen der Ikone erreichte den Rylsky-Prinzen Wassili Schemjaka. Die Ikone wurde auf seinen Befehl nach Rylsk gebracht und vom Volk ehrfürchtig begrüßt. Der Prinz selbst war bei der Versammlung des Heiligtums nicht anwesend und wurde während der Versammlung von Blindheit überwältigt. Er erkannte seine Schuld, brachte Reue und Gebet vor der offenbarten Ikone dar und erlangte sein Augenlicht zurück. Als Dank für diese gute Tat baute er in der Stadt Rylsk im Namen der Geburt der Muttergottes eine Kirche, in der die offenbarte und wundersame Ikone aufgestellt wurde, und am 8. September wurde das Fest der Erscheinung der Kursker Ikone gegründet. Aber sie kehrte auf wundersame Weise an den Ort ihrer Erscheinung zurück, wo für sie eine Kapelle gebaut wurde, und blieb dort 302 Jahre lang. Diese Kapelle wurde während der Tatareninvasion im Jahr 1385 niedergebrannt, die Tafel der Ikone wurde gespalten und verstreut. Aber später erschien die Ikone unversehrt. Der Ruhm der wundersamen Kursker Ikone erreichte die Hauptstadt und 1597 wurde das Heiligtum nach Moskau verlegt. Hier wurde sie von Zar Fjodor Ioanowitsch, dem Klerus, den Bojaren und dem Volk mit großem Triumph begrüßt. In Moskau steckten sie es in einen silbervergoldeten Rahmen und fügten in Anlehnung an die Ikone der Sophia – der Weisheit Gottes – oben ein Bild des Herrn der Heerscharen und an den Seiten und unten Bilder der Propheten hinzu. Zarin Irina Fjodorowna schmückte die Ikone mit Edelsteinen. Im selben Jahr wurde die Ikone jedoch an den Ort ihres Erscheinens zurückgebracht, und hier wurden durch den Eifer von Theodor Ioanovich ein Kloster oder eine Einsiedelei und eine Kirche im Namen der Geburt der Jungfrau Maria gegründet. Aufgrund des Erscheinens der Ikone an der Wurzel eines Baumes wird die Ikone oft Korenskaya genannt, und die Einsiedelei selbst ist unter dem Namen Korenskaya bekannt. Während der Invasion der Krim-Raubtiere an der Südgrenze Russlands wurde die Ikone aus der Wüste nach Kursk überführt und eine Kopie davon in der Wurzel-Eremitage platziert. Boris Fedorovich, der das Heiligtum verehrte, das Kursk vor der Hungersnot seiner Zeit schützte, brachte ihr aus seinem Eifer viele Spenden. Sogar der Betrüger befahl nach dem Einmarsch in Putivl, die Orthodoxen mit imaginärer Frömmigkeit an sich zu ziehen, die Überführung der Kursk-Ikone in sein Lager und betete, der modernen Erzählung zufolge, davor. Dann besuchte sie Moskau zum zweiten Mal und blieb im königlichen Palast. Im Jahr 1612 erlebten die Kursker Bürger die besondere Hilfe der Muttergottes für ihre Stadt, als die Polen in diesem Jahr mit einer großen Armee die Stadt belagerten. Ganz am Anfang sahen einige eine Frau mit zwei strahlenden Mönchen über der Stadtmauer, die die Stadt überschattete. Zu dieser Zeit unternahmen die Einwohner von Kursk wiederholt religiöse Spaziergänge durch die Stadt und schworen, wenn Gott ihnen helfen würde, sich aus der Belagerung zu befreien, mitten in der Stadt zu Ehren der Muttergottes ein Kloster zu errichten und nach ihrer Rückkehr aus Moskau ihre wundersame Ikone darin aufzustellen. Die Feinde zogen sich bald unter großen Verlusten aus der Stadt zurück. In Erfüllung ihres Gelübdes errichteten die Einwohner von Kursk aus Dankbarkeit gegenüber dem Fürsprecher in Kursk ein Kloster im Namen des Allerheiligsten Theotokos der Ikone des Zeichens. Im Jahr 1615 wurde die wundertätige Kursker Ikone auf Wunsch der Kursker Bürger und im Auftrag des Zaren Michail Feodorowitsch von Moskau nach Kursk zurückgebracht und in der Domkirche aufgestellt. Im Jahr 1618 baten die Bürger von Kursk um Erlaubnis, die Ikone von der Kathedrale in das Kloster zu bringen, wo sie mit Erlaubnis von Michail Feodorowitsch bewegt wurde und wo sie noch heute steht und daher Kursk heißt. Im Jahr 1676 wurde die Ikone zum Don erhoben, um die tapferen und frommen Donbewohner zu segnen. Im Jahr 1684 wurde von den Herrschern und Großfürsten Johannes und Peter Alekseevich eine Kopie der wundersamen Ikone des Zeichens des Allerheiligsten an das Wurzelkloster geschickt. Muttergottes in einem silbervergoldeten Rahmen, mit dem Befehl, diese Liste auf den Feldzügen orthodoxer Soldaten zu tragen. Im Jahr 1689 wurde gemäß einer Urkunde derselben Könige eine neue Liste für die zum Feldzug aufbrechenden Regimenter aus der wundersamen Kursker Ikone entnommen. Und im denkwürdigen Jahr 1812 wurden die Gesellschaft und Rechte der Stadt Kursk gegründet. Die Armee vertraute auf den Allerheiligsten. Jungfrau. Aufgrund ihres Eifers für das Vaterland schickten die Kursker Bürger eine Kopie der wundersamen Kursker Ikone in einem vergoldeten Gewand an die Armee im Feld an Fürst Kutuzov-Smolensky, um diejenigen zu segnen und zu ermutigen, die für den Glauben und das Vaterland kämpften. In seinem Brief vom 20. September desselben Jahres an den Bürgermeister der Stadt Kursk drückte der Fürst den Bürgern seinen Dank aus und versicherte, dass die Stadt Kursk sicher ist und immer sein wird. In Erinnerung an die Überführung der Kursker Ikone von Moskau nach Kursk und das erste Erscheinen des Bildes wird dieses Bild seit 1618 jedes Jahr nach Ostern, am Freitag der neunten Woche, mit einer Kreuzprozession von Kursk zum Ort seines Erscheinens – zur Wurzeleremitage – überführt und bleibt dort bis zum 13. September. „Es ist unmöglich, nicht zu bemerken“, sagt ein Augenzeuge, dass Pilger bei einer religiösen Prozession mit der wundersamen Kursk-Ikone zur Wurzel-Eremitage in so großer Zahl dabei sind, dass eine solche Menschenansammlung nicht nur in Russland, sondern in ganz Europa anzutreffen ist. Die Gesichter aller, die die Prozession der Ikone begleiten, drücken ehrfürchtige Zärtlichkeit aus, und in ihren Herzen herrscht reine Hingabe an das Heiligtum.“ Feier der Syamsker Ikone der Gottesmutter Im Dorf Otvodnoye, in der Nähe des Kubenskoye-Sees, unweit von Wologda, lag der Bauer Ivan Rodionov zwei Jahre lang in Ruhe. Im Jahr 1524 erschien ihm die Gottesmutter in einem Traum und befahl ihm, zum Syamskaya volost zur Kirche der Fürbitte zu gehen und den Gemeindemitgliedern den Willen der Dame zu verkünden und hier im Namen Ihrer reinsten Geburt Christi, in der Nähe dieses Volosts in der Nähe des Flusses Kruttsa in der Lichtung Dolgaya, ein Kloster zu errichten. Für die Erfüllung dieses Gebotes wurde dem Patienten Heilung versprochen. Der himmlischen Inspiration gehorchend, verkündete er den Willen der Gottesmutter und empfing gleichzeitig Heilung. Da die Bewohner des Wolost in der wundersamen Heilung des Bauern eine klare Bestätigung der Wahrheit durch sein Wort sahen, errichteten sie im selben Jahr ein Holzkloster zu Ehren der Geburt der Muttergottes. Die wundersame Ikone der Geburt der Jungfrau Maria ist seitdem zu einer örtlichen Kirchenikone geworden, die unter dem Namen Syamskaya bekannt ist. Der Klosterchronist hat viele Wunder von ihr aufgezeichnet. Im Jahr 1542 brannte das gesamte Kloster bis auf die Grundmauern nieder; Nur eine wundertätige Ikone wurde gerettet und die Klostergebäude wurden wieder aufgebaut. St. neue Afanasy von Thessaloniki Der heilige neue Athanasius von Thessaloniki, der 1774 unter den Türken litt, weil er den mohammedanischen Glauben ablehnte und den Islam nicht akzeptierte. (Siehe „Christlicher Märtyrer“ von Solovyov). Ursprünglich aus Galich. Schon in seiner Jugend verbrachte er die fromme und asketische Einsamkeit mit seinem Vater Dionysius im Bryn-Wald. Nachdem er im Pokrovskaya-Kloster in der Nähe von Uglitsch gelebt hatte, zog sich Lucian (vor seiner Tonsur - Hilarion) an einen verlassenen Ort 30 Werst von Pereslawl entfernt zurück und richtete sich eine Zelle in der Nähe der Kirche der Geburt der Muttergottes ein, die nach der Invasion Litauens verlassen wurde und in der sich ihre wundersame Ikone befand; nahm diese Kirche wieder auf und amtierte darin, nachdem er unter dem Namen Lucian die Mönchsgelübde abgelegt hatte. Er litt sehr unter der Verleumdung neidischer Menschen. Er war der Gründer zweier Klöster: eines Frauenklosters in der Nähe der Stadt Alexandrow und eines Männerklosters in der verlassenen Kirche der Muttergottes, wo er nach seinem Tod im Jahr 1655 begraben wurde. Er zeichnete sich durch eine rührende Gabe der Sprache und die Gabe der Einsicht aus (zum Beispiel sagte er vor langer Zeit die zerstörerische Pest voraus und warnte die Menschen vor der Notwendigkeit der Reue, denn „der große Zorn Gottes kommt und der Herr wird einen tödlichen Tod senden.“ Pest“). (Siehe „Historisches Wörterbuch der Heiligen der Russischen Kirche“).