8-е

Narození Panny Marie Pán, který se chtěl narodit na zemi jako dokonalý muž pro spásu světa, nejprve mezi ní připravil svou Nejčistší Matku. Narodila se v galilejském městě Nazaret, ponižovaném Židy, ze spravedlivých rodičů Joachima a Anny, jejichž jména se zachovala podle tradice. Epiphanius říká: „Joachim znamená přípravu pro Pána, neboť od Joachima byl připraven chrám Páně, t. j. blahoslavená Panna Maria; Anna je milost, protože Joachim a Anna od nich přijali milost početím svaté Panny. Panna Maria podle jejího otce pocházela z královské rodiny - přes matku z biskupské rodiny, a tak "Je korunována slávou a ctí; sláva - jako by vyrostla z královského kořene, a částečně - jako by vyrostla z biskupského kmene." Panna Maria byla jedinou dcerou Joachima a Anny, která se jim narodila ve stáří, podle jejich vroucích modliteb, podle zaslíbení a požehnání Božího. "Zjevení Panna, říká Jeroným, se nazývá Maria, protože tak ji nazval anděl, který oznámil její narození jejím rodičům." „Maria nebo Mariam z hebrejského jazyka,“ říká svatý Epiphanius, znamená: Paní a naděje. Měla totiž porodit Pána, který je touhou jazyků." Maria, která se stala Matkou Stvořitele, říká sv. Damascene se skutečně stala Paní všech tvorů. Na památku Narození sv. Církev již od pradávna stanovila svátek Matky Boží. Náznakem toho je 4. století, ve kterém si rovná apoštolům Helena, jak píší cestovatelé na základě palestinských legend, postavila chrám na počest a památku narození Matky Boží. Označení lze nalézt také ve spisech sv. Jana Zlatoústého, sv. Prokla, Epifana a Augustina. V 5. století je svátek Narození Panny Marie zmiňován v služební knize (svátosti) Gelasiově a v témže století napsal Anatolij, konstantinopolský biskup, nějaké stichera na den Narození Panny Marie, nyní opěvované církví v tento den. V 6. století se o oslavě Narození Panny Marie zmiňuje sv. Gregory Dvoeslov ve svém sarkamentu. Ve stejném století Štěpán ze Svyatogorodu, v 7. století, sv. Ondřej Krétský, Sergius, patriarcha Konstantinopole, v VIII. - Sv. Jan Damašský, Heřman, patriarcha Konstantinopole, v 9. století Josef Studita - oslavil událost Narození Panny Marie mnoha hymny, kterými oslavuje i nyní narozená Nejsvětější Církev. Panna. Takže od pradávna „každý ortodoxní jazyk chválí a žehná a oslavuje nejčistší Narození Marie, nevěsty Boží! Svátek Narození sv. Matky Boží je velký, dvanáctý, univerzální, v souladu s významem události v ekonomice naší spásy. Oslavou Narození Panny Marie, církve a sv. Otcové oslavují nejvyšší stupeň přiblížení Božství k milosti naplněné jednotě s lidstvem v osobě předem vyvolené Panny, zrozené podle Božího zaslíbení, „vlnou Stvořitele všeho“. „Dnes začíná plodit ovoce milosti a zjevuje světu Matku Boží,“ zpívá církev během bohoslužby. "Dnes byla vyhlášena celosvětová radost; dnes foukaly větry, zvěstovatel spásy. Joachim a Anna byli osvobozeni od výčitek bezdětnosti ve sv. Narození jeho nejčistší dcery. Rodí se matka břicha, řeší temnotu, Adamovu obnovu a její zvěstování, zvěstování a vysvobození od Evy, byli jsme vysvobozeni a vysvobozeni, Smrt se rodí Matka Boží a svět s ní je obnoven, církev je ozdobena ve své nádheře. Svatý Ondřej Krétský v homilii ke dni Narození Páně. Matka Boží říká: „Skutečným svátkem je pro nás začátek prázdnin, slouží jako brána k milosti a pravdě. Nyní Stvořitel všeho postavil animovaný chrám a stvoření se připravuje na nový Božský příbytek pro Stvořitele.“ Podle svatého Jana z Damašku je „den Narození Matky Boží svátkem všeobecné radosti, protože Matkou Boží bylo obnoveno celé lidské pokolení a smutek prapředky Evy se proměnil v radost. Panna Maria se narodila neplodná, protože zázraky musela připravovat cestu pro jedinou novinku pod sluncem, ten nejdůležitější ze zázraků, a neustále stoupá od menšího k většímu.“ Svátek Narození Panny Marie v rámci předoslavy i po slavnosti trvá 6 dní, od 7. do 12. září. Svátek Počajevské ikony Matky Boží O této ikoně jsou zachovány následující legendy. V roce 1595 řecký metropolita Neophytos, cestující po Rusku, z vděčnosti za projevenou pohostinnost požehnal jedné ze zbožných a pohostinných manželek ikonou Přesvaté Bohorodice, kterou přivezl z Konstantinopole. Pobyt v domě toho, kdo byl požehnán ikonou, tuto svatyni zpočátku znal jen málokdo. Ale Bůh ji rád oslavil. Opakovaně se objevovala v zářivém světle těm, kteří žili v Goyskaya domě, a sobě ve snu, ale Anna nevěřila ani ostatním, ani svým snům. Stalo se, že Matku Boží spatřila v záři světla již ne ve snu, ale ve skutečnosti, a od té doby začala prokazovat větší úctu k ikoně Matky Boží; Nařídila, aby byla neuhasitelná lampa udržována v teple a modlila se před ikonou. Uplynulo trochu času a z ikony Matky Boží začaly proudit zázraky. Anna žasla nad milostí z ikony Matky Boží. Ale když její bratr, slepý od narození, přivedený k ikoně a jako by byl inspirován shůry milostí, která ho osvětlovala, v něžnosti srdce, slzami a modlitbou, stanul před ikonou a viděl ho, - Anna, když viděla tolik velké milosti Nejčistší Panny, zjevené z Jejího obrazu, v roce 1597 triumfálně předala tento obraz s radou a souhlasem laických duchovních v klášteře Volyna v klášteře Volyna v provincii Poch. Počajev. Od té doby je ikona známá pod jménem Pochaevskaya. Mezi mnoha zázraky z počajevské ikony Matky Boží patřilo zejména zázračné vysvobození počajevského kláštera v roce 1675 20. července na přímluvu Matky Boží od Turků, kteří se již přiblížili ke klášterním zdem. Ortodoxní mniši vkládali svou naději do pomoci Nejsvětější Panny, celou noc se modlili a zpívali akatist před zázračnou ikonou Matky Boží, a když zvolali: „Vyvolenému vojvodu“, v tu chvíli se Matka Boží zjevila ve světlých šatech, obklopena anděly s tasenými meči, s bílým zářícím znamením omofory a její neustálé přímluvy. Na nevěřící padl náhlý strach, kvůli kterému všichni utekli. V roce 1770, kdy již klášter Počajev vlastnili uniatové, byla zřízena zvláštní komise pro co nejspolehlivější studium legend o zázračné ikoně Matky Boží. Informace shromážděné komisí byly schváleny svědectvím biskupů. Z této informace, potvrzené vlastnoručními podpisy mnoha lidí, je zřejmé, že nejen pravoslavní a bývalí uniaté přišli uctít počajevskou ikonu Matky Boží a přijali od ní uzdravení, ale také křesťané latinského a luteránského vyznání a dokonce i židé, kteří po uzdravení přijali křesťanskou víru. V roce 1831, po návratu Pochaevského kláštera do pravoslavného oddělení, byl pojmenován Dormition Pochaev Lavra. A nyní mají ortodoxní křesťané velkou úctu k Pochaevské ikoně Matky Boží. Bogomalové se k ní hrnou z odlehlých míst v Rusku, dokonce i z provincie Archangelsk a Sibiře, a v klášteře Počajev je vždy mnoho poutníků. Oslava Kurské ikony Matky Boží Jeden z obyvatel Rylska, procházející se 8. září lesem v roce 1295 na lov podél břehů řeky Tuskari, uviděl u kořene stromu obraz obrácený k zemi; Zvedl ikonu a viděl, že je to obraz Znamení Matky Boží. Když byl obraz vztyčen, v místě, kde ikona ležela, se ze země otevřel zdroj vody. Zvěst o vzhledu ikony se dostala k Rylskému princi Vasilymu Shemyakovi. Ikona byla na jeho příkaz přenesena do Rylska a lidé ji uctivě pozdravili. Sám princ na schůzi svatyně nebyl a během schůzky ho přemohla slepota. Poznal svou vinu, projevil pokání a modlitbu před odhalenou ikonou a vrátil se mu zrak. Z vděčnosti za tento dobrý skutek postavil ve městě Rylsk ve jménu Narození Matky Boží kostel, do kterého byla umístěna zjevená a zázračná ikona a na 8. září byl ustanoven svátek zjevení kurské ikony. Ale ona se zázračně vrátila na místo svého zjevení, kde pro ni byla postavena kaple, a zůstala v něm 302 let. Tato kaple byla vypálena za tatarského vpádu v roce 1385, deska ikony byla rozštípnuta a rozprášena. Ale později se ikona objevila nezraněná. Sláva zázračné ikony Kurska dosáhla hlavního města a v roce 1597 byla svatyně přemístěna do Moskvy. Zde ji s velkým triumfem uvítal car Fjodor Ioanovič, duchovenstvo, bojaři a lid. V Moskvě ji umístili do stříbrně zlaceného rámu a přidali, podle podoby ikony Sofie – Boží moudrosti, nahoře obraz Pána zástupů a po stranách a dole obrazy proroků. Carina Irina Fedorovna ozdobila ikonu drahými kameny. Ve stejném roce se však ikona vrátila na místo, kde se objevila, a zde byl díky horlivosti Theodora Ioanoviče založen klášter nebo poustevna a kostel ve jménu Narození Panny Marie. Podle vzhledu ikony u kořene stromu se ikona často nazývá Korenskaya a samotná poustevna je známá pod jménem Korenskaya. Během invaze krymských predátorů na jižní hranice Ruska byla ikona sv. přenesena z pouště do Kurska a její kopie byla umístěna v Kořenové Ermitáži. Boris Fedorovič, uctívající svatyni, která chránila Kursk před hladomorem, který nastal za jeho časů, jí ze své horlivosti přinesl mnoho darů. Dokonce i podvodník po vpádu do Putivla, který si přál přitáhnout k sobě pravoslavné imaginární zbožností, nařídil přenést kurskou ikonu do svého tábora a podle moderního vyprávění se před ní pomodlil. Poté navštívila Moskvu podruhé a zůstala v královském paláci. V roce 1612 viděli občané Kurska zvláštní pomoc Matky Boží nad svým městem, když Poláci s velkým vojskem toho roku město oblehli. Na samém začátku někteří viděli ženu se dvěma jasnými mnichy nad městskými hradbami, jak zastiňují město. V této době obyvatelé Kurska opakovaně podnikali náboženské procházky po městě a slíbili, že pokud jim Bůh pomůže osvobodit se z obležení, postaví uprostřed města klášter na počest Matky Boží a po jejím návratu z Moskvy do něj umístí Její zázračnou ikonu. Nepřátelé se brzy s velkými ztrátami stáhli z města. Po splnění svého slibu postavili obyvatelé Kurska z vděčnosti Přímluvci klášter v Kursku ve jménu Přesvaté Bohorodice ikony znamení. V roce 1615 byla na žádost kurských občanů a na příkaz cara Michaila Feodoroviče vrácena zázračná ikona Kurska z Moskvy do Kurska a umístěna v katedrálním kostele. V roce 1618 požádali kurští občané o povolení přesunout ikonu z katedrály do kláštera, kam byla přemístěna se svolením Michaila Feodoroviče a kde dodnes zůstává, a proto se nazývá Kursk. V roce 1676 byla sv. ikona povýšena na Don, aby požehnala statečným a zbožným obyvatelům Donu. V roce 1684 byla od panovníků a velkých knížat Jana a Petra Alekseeviče zaslána kopie zázračné ikony Znamení Nejsvětějšího do Kořenového kláštera. Matka Boží ve stříbrně zlaceném rámu s příkazem nosit tento seznam na tažení pravoslavných vojáků. V roce 1689 byl podle listiny stejných králů převzat nový seznam ze zázračné ikony Kurska pro pluky vyrážející na tažení. A v památném roce 1812 Městská společnost Kursk a práva. Vojsko vložilo svou důvěru v Nejsvětějšího. Panna. Kvůli své horlivosti pro vlast poslali kurští občané kopii zázračné kurské ikony armádě do pole knížeti Kutuzovovi-Smolenskému v pozlaceném rouchu k požehnání a povzbuzení těch, kteří bojují za víru a vlast. Princ ve svém dopise ze dne 20. září téhož roku adresovaném starostovi města Kursk vyjádřil svou vděčnost občanům s ujištěním, že město Kursk je a bude vždy bezpečné. Na památku přenesení ikony Kurska z Moskvy do Kurska a počátečního vzhledu obrazu, každý rok od roku 1618 po Velikonocích, v pátek devátého týdne, je tento obraz přenesen s průvodem kříže z Kurska na místo jeho vzhledu - do kořenové Ermitáže a zůstává tam až do 13. "Nelze si nevšimnout, říká jeden očitý svědek, že při náboženském průvodu se zázračnou ikonou Kurska do Kořenové Ermitáže ho doprovázejí poutníci v takovém počtu, že se takové shromáždění lidí nepotká nejen v Rusku, ale v celé Evropě. Tváře všech, kteří doprovázejí průvod ikony, vyjadřují uctivou něhu a v jejich srdcích je čistá zbožnost." Oslava Syamské ikony Matky Boží Ve vesnici Otvodnoye, poblíž jezera Kubenskoye, nedaleko Vologdy, ležel rolník Ivan Rodionov dva roky v klidu. V roce 1524 se mu ve snu zjevila Matka Boží a přikázala mu, aby šel do Sjamské volost do kostela Přímluvy a oznámil farníkům vůli Paní a postavil zde klášter ve jménu Jejího nejčistšího narození, poblíž této volost poblíž řeky Kruttsa na mýtině Dolgaya. Za splnění tohoto příkazu bylo pacientovi slíbeno uzdravení. Poslouchal nebeskou inspiraci, hlásal vůli Matky Boží a zároveň obdržel uzdravení. Když obyvatelé volost viděli v zázračném uzdravení rolníka jasné potvrzení pravdy jeho slovem, postavili téhož roku dřevěný klášter ke cti Narození Matky Boží. Zázračná ikona Narození Panny Marie se od té doby stala místní chrámovou ikonou, známou pod jménem Sjamskaja; Klášterní kronikář od ní zaznamenal mnoho zázraků. R. 1542 celý tento klášter do základů vyhořel; Zachránila se pouze jedna zázračná ikona a klášterní budovy byly znovu vztyčeny. Svatá nová Afanasy Thessalonica Svatý nový Athanasius Soluňský, který v roce 1774 trpěl od Turků za odsouzení mohamedánské víry a nepřijetí islámu. (Viz „Křesťanský mučedník“ od Solovjova). Původně od Galicha. Ještě v mládí sdílel zbožnou a askeckou samotu se svým otcem Dionysiem v Brynském lese. Poté, co žil v Pokrovském klášteře poblíž Uglichu, se Lucian (než byl tonsurován - Hilarion) uchýlil na opuštěné místo 30 verst od Pereslavlu, zřídil si celu poblíž kostela Narození Matky Boží, který byl opuštěn po invazi do Litvy, ve kterém byla Její zázračná ikona; obnovil tento kostel a po složení mnišských slibů se jménem Luciana v něm sloužil. Hodně trpěl pomluvami závistivců. Byl zakladatelem dvou klášterů: ženského kláštera u města Alexandrov a mužského kláštera u opuštěného kostela Matky Boží, kde byl pohřben po své smrti v roce 1655. Vyznačoval se dojemným darem řeči a darem vhledu (např. dávno předpověděl o ničivé moru, varoval lid před příchodem a nutností seslání Božího pokání, pokání Páně mor“). (Viz „Historický slovník svatých ruské církve“).