8-е

Рождество на Пресвета Богородица Господ, Който искаше да се роди на земята като съвършен човек за спасението на света, първо подготви сред него Своята Пречиста Майка. Тя е родена в галилейския град Назарет, унижен от евреите, от праведни родители Йоаким и Анна, чиито имена са запазени от преданието. Епифаний казва: „Йоаким означава подготовка за Господа, защото от Йоаким беше приготвен храмът Господен, т. е. Пресвета Дева Мария; Анна е благодат, защото Йоаким и Анна получиха благодат чрез зачатието на Пресвета Дева от тях. Според нейния баща Дева Мария произхожда от царско семейство - чрез майка си от епископско семейство и по този начин "Тя е увенчана със слава и чест; слава - сякаш е израснала от царски корен, и отчасти - сякаш е израснала от епископско племе." Дева Мария била единствената дъщеря на Йоаким и Анна, родена им в дълбока старост, по техните горещи молитви, по обещание и благословение Божие. „Преподобната Богородица, казва Йероним, се нарича Мария, защото така я нарече ангелът, който обяви нейното раждане на нейните родители.“ „Мария или Мариам от еврейски език“, казва св. Епифаний, означава: Госпожа и надежда. Защото тя щеше да роди Господа, който е желанието на езиците.” Мария, станала Майка на Твореца, казва Св. Дамаскин наистина стана господарка на всички същества. В памет на Рождество на Св. Църквата от древни времена е установила Богородичен празник. Указание за това може да се намери в 4 век, в който равноапостолна Елена, както пишат пътешествениците, въз основа на палестински легенди, построява храм в чест и памет на раждането на Божията майка. Индикацията може да се намери и в писанията на св. Йоан Златоуст, св. Прокъл, Епифаний и Августин. През 5-ти век празникът Рождество Богородично се споменава в богослужебната книга (тайнството) на Геласий, а през същия век Анатолий, епископ на Константинопол, пише стихира в деня на Рождество Богородично, която сега се пее от Църквата на този ден. През VI век за празнуването на Рождество Богородично се споменава св. Григорий Двоеслов в неговия саркаментар. През същия век Стефан Святогородски, през 7 век св. Андрей Критски, Сергий, патриарх Константинополски, през VIII - св. Йоан Дамаскин, Герман, патриарх Константинополски, през 9 век Йосиф Студит - прославят събитието на Рождеството на Дева Мария с много песнопения, с които и сега Църквата прославя родения Пресвет. един. Дева. И така, от древни времена „всеки православен език възхвалява, благославя и прославя пречистото Рождество на Богородица, Невестата Божия!” Празникът Рождество на св. Богородица е голям, дванадесети, всеобщ, според значението на събитието в домостроя на нашето спасение. Празнувайки Рождество Богородично, Църквата и св. отци прославят най-висшата степен на приближаване на Божественото към благодатно единство с човечеството, в лицето на предизбраната Дева, родена според Божието обещание, „от вълната на Твореца на всичко“. „Днес плодът на благодатта започва да дава плод, явявайки на света Богородица“, пее Църквата по време на службата. "Днес е обявена световна радост; днес духат ветровете, вестителят на спасението. Йоаким и Анна са освободени от укора на бездетността в Св. Рождеството на неговата пречиста дъщеря. Майката на корема се ражда, разрешавайки тъмнината, обновяването на Адам и провъзгласяването на Ева и нетленния източник: За нея заради което се обожествихме и се избавихме от смъртта, и светът с Нея се обнови, Църквата се украси в своя блясък. Св. Андрей Критски в проповед за деня на Рождество Христово. Богородица казва: „Истинският празник е за нас началото на празниците.Той служи като врата към благодатта и истината. Сега Създателят на всичко е построил оживен храм и творението се подготвя за ново Божествено жилище за Създателя. Според св. Йоан Дамаскин „денят на Рождество Богородично е празник на всеобщата радост, защото чрез Богородица се обнови целият човешки род и скръбта на прародителката Ева се преобрази в радост. Дева Мария е родена безплодна, защото с чудеса тя трябваше да подготви пътя за единствената новина под слънцето, най-важното от чудесата, и постоянно се издига от по-малко към по-голямо. Празникът Рождество Богородично, в рамките на предпразненството и следпразненството, продължава 6 дни, от 7 до 12 септември. Празник на Почаевската икона на Божията майка За тази икона са запазени следните легенди. През 1595 г. гръцкият митрополит Неофит, пътувайки из Русия, в знак на благодарност за оказаното му гостоприемство, благослови една от благочестивите и гостоприемни съпруги с иконата на Пресвета Богородица, която донесе от Константинопол. Оставайки в къщата на този, който е бил благословен с иконата, тази светиня първоначално е била известна на малцина. Но Бог благоволи да я прослави. Тя многократно се явяваше в сияйна светлина на онези, които живееха в къщата на Гойская и на себе си в съня, но Анна не вярваше нито на другите, нито на сънищата си. Случило се тя да види Богородица в сияние от светлина, вече не насън, а наяве, и оттогава започнала да проявява по-голяма почит към иконата на Божията Майка; Тя заповядала да държат на топло неугасващото кандило и се помолила пред иконата. Мина малко време и от иконата на Божията майка започнаха да текат чудеса. Анна се удиви на благодатта от иконата на Божията майка. Но когато нейният брат, сляп по рождение, доведен до иконата и сякаш вдъхновен свише от благодатта, която го озари, в умиление на сърцето, със сълзи и молитва, застана пред иконата, прогледна, - Анна, като видя толкова голяма благодат на Пречистата Дева, разкрита от Нейния образ, през 1597 г. тържествуващо предаде този образ, със съвета и съгласието на духовници и миряни. лица, в Почаевския манастир, разположен във Волинска губерния в град Почаев. Оттогава иконата е известна под името Почаевская. Сред многото чудеса от Почаевската икона на Божията Майка, особено беше чудотворното избавление на Почаевския манастир през 1675 г. на 20 юли чрез застъпничеството на Божията Майка от турците, които вече се бяха приближили до стените на манастира. Православните монаси, възлагайки надеждата си в помощта на Пресвета Богородица, цяла нощ се молеха и пееха акатист пред чудотворната икона на Богородица и когато възкликнаха: „На избрания войвода“, в този момент се яви Богородица в светли одежди, заобиколена от ангели с извадени мечове, с бял сияен омофор, знак на Нейното постоянно застъпничество и ходатайство. Внезапен страх обзе неверниците, което ги накара да избягат. През 1770 г., когато Почаевският манастир вече е бил собственост на униатите, е създадена специална комисия за най-достоверно проучване на легендите за чудотворната икона на Божията майка. Информацията, събрана от комисията, беше одобрена от свидетелските показания на епископите. От тази информация, потвърдена от собственоръчните подписи на много хора, става ясно, че не само православни и бивши униати са идвали да се поклонят на Почаевската икона на Божията майка и са получавали изцеление от нея, но и християни от латинско и лютеранско изповедание и дори евреи, които след изцеление са приели християнската вяра. През 1831 г., след връщането на Почаевския манастир към православния отдел, той е наречен Успенска Почаевска лавра. И сега православните християни имат голяма почит към Почаевската икона на Божията майка. Богомалите се стичат към нея от отдалечени места в Русия, дори от Архангелска провинция и Сибир, а в Почаевския манастир винаги има много поклонници. Честване на Курската икона на Божията майка Един от жителите на Рилск, ходейки през гората през 1295 г. на 8 септември, за лов по бреговете на река Тускари, видя изображение в корена на дърво, обърнато към земята; Той вдигна иконата и видя, че това е образът на Знамението на Божията майка. Когато изображението беше повдигнато, от земята на мястото, където лежеше иконата, се отвори източник на вода. Слухът за появата на иконата стигнал до Рилския княз Василий Шемяка. По негова заповед иконата е пренесена в Рилск и благоговейно посрещната от хората. Самият принц не присъства на срещата на светинята и по време на срещата той беше победен от слепота. Той признал вината си, отправил покаяние и молитва пред разкритата икона и прогледнал. В знак на благодарност за това добро дело той построи църква в град Рилск в името на Рождество Богородично, в която беше поставена откритата и чудотворна икона и беше установен празникът на появата на Курската икона на 8 септември. Но тя по чуден начин се върна на мястото на явяването си, където беше построен параклис за нея, и остана в него 302 години. Този параклис е опожарен по време на татарското нашествие през 1385 г., дъската на иконата е разцепена и разпръсната. Но по-късно иконата се оказа невредима. Славата на чудотворната Курска икона достига до столицата и през 1597 г. светинята е преместена в Москва. Тук тя била посрещната с голям триумф от цар Фьодор Йоанович, духовенството, болярите и народа. В Москва я поставиха в сребърно-позлатена рамка и добавиха, по подобие на иконата на София - Премъдростта Божия, изображение на Господа на Силите отгоре и изображения на пророците отстрани и отдолу. Царица Ирина Федоровна украсява иконата със скъпоценни камъни. Но през същата година иконата е върната на мястото, където се е появила, и тук, чрез ревността на Теодор Йоанович, са основани манастир или скит и църква в името на Рождество Богородично. От появата на иконата в корена на дърво, иконата често се нарича Коренская, а самият скит е известен под името Коренская. По време на нашествието на кримските хищници на южните граници на Русия св. иконата е пренесена от пустинята в Курск, а нейно копие е поставено в Коренния скит. Борис Федорович, благоговейно пред светилището, което защити Курск от глада, настъпил по негово време, й донесе много дарения от своята ревност. Дори измамникът, след нахлуването в Путивъл, желаейки да привлече православните към себе си с въображаемо благочестие, заповяда Курската икона да бъде пренесена в неговия лагер и, според съвременния разказ, се помоли пред нея. Тогава тя посети Москва за втори път и остана в царския дворец. През 1612 г. гражданите на Курск виждат специалната помощ на Божията майка над техния град, когато поляците с голяма армия обсаждат града същата година. В самото начало някои видяха жена с двама светли монаси над градските стени, засенчващи града. По това време жителите на Курск многократно извършват религиозни обиколки из града и дават обет, ако Бог им помогне да се освободят от обсадата, да издигнат манастир в средата на града в чест на Божията майка и да поставят в него Нейната чудотворна икона след завръщането й от Москва. Скоро враговете се оттеглиха от града с големи загуби. Изпълнявайки обета си, жителите на Курск, в знак на благодарност към застъпника, построиха манастир в Курск в името на Пресвета Богородица от иконата на Знака. През 1615 г. по молба на гражданите на Курск и по заповед на цар Михаил Феодорович чудотворната Курска икона е върната от Москва в Курск и поставена в катедралния храм. През 1618 г. гражданите на Курск поискали разрешение да преместят иконата от катедралата в манастира, където тя била преместена с разрешението на Михаил Фьодорович и където все още остава и затова се нарича Курск. През 1676 г. св. иконата е издигната на Дон, за да благослови смелите и благочестиви жители на Дон. През 1684 г. от суверените и великите князе Йоан и Петър Алексеевич копие от чудотворната икона на Знака на Пресветия е изпратено в Коренския манастир. Богородица в сребърно-позлатена рамка, със заповед за носене на този списък в походите на православните войници. През 1689 г., според грамота от същите царе, е взет нов списък от чудотворната Курска икона за полковете, тръгващи на кампанията. И в паметната 1812 г. Курск град общество и права. Армията се довери на Пресветия. Дева. Поради усърдието си към отечеството гражданите на Курск изпратиха копие от чудотворната Курска икона на армията в полето на княз Кутузов-Смоленски в позлатена дреха за благословение и насърчение на борещите се за вярата и отечеството. Принцът в писмото си от 20 септември същата година, адресирано до кмета на град Курск, изрази благодарността си към гражданите с уверението, че град Курск е и винаги ще бъде в безопасност. В памет на пренасянето на Курската икона от Москва в Курск и първоначалното появяване на образа, всяка година от 1618 г. след Великден, в петък на деветата седмица, този образ се пренася с кръстно шествие от Курск до мястото на появата му - в Коренния скит и остава там до 13 септември. "Невъзможно е да не се забележи, казва един очевидец, че когато се извършва религиозно шествие с чудотворната Курска икона до Коренния скит, поклонниците го придружават в такъв брой, че такова събиране на хора няма да се срещне не само в Русия, но и в цяла Европа. Лицата на всички, придружаващи шествието на иконата, изразяват благоговейна нежност, а в сърцата им има чиста преданост към светилище.” Честване на Сямската икона на Божията майка В село Отводное, близо до езерото Кубенское, недалеч от Вологда, селянинът Иван Родионов лежал на почивка две години. През 1524 г. Божията майка му се явила насън, като му заповядала да отиде в Сямската волост в църквата на Покрова и да съобщи на енориашите волята на Богородица и да построи тук манастир в името на Нейното Пречисто Рождество, близо до тази волост близо до река Крутца в поляната Долгая. За изпълнение на тази заповед на пациента беше обещано изцеление. Подчинявайки се на небесното вдъхновение, той провъзгласява волята на Божията майка и в същото време получава изцеление. Виждайки в чудотворното изцеление на селянина ясно потвърждение на истината чрез неговото слово, жителите на волостта същата година издигнаха дървен манастир в чест на Рождество Богородично. Оттогава чудотворната икона на Рождество Богородично се превърна в местна храмова икона, известна под името Сямская; Манастирският летописец е записал много чудеса от нея. През 1542 г. целият този манастир е изгорен до основи; Спасена е само една чудотворна икона и сградите на манастира са възстановени. Св. нови Афанасий Солунски Св. нови Атанасий Солунски, пострадал от турците през 1774 г. за изобличаване на мохамеданската вяра и неприемане на исляма. (Виж „Християнски мъченик” от Соловьов). Родом от Галич. Още в младостта си той споделя благочестиво и аскетично уединение с баща си Дионисий в Бринската гора. След това, живял в Покровския манастир близо до Углич, Лукиан (преди да бъде постриган - Иларион) се оттегля на пусто място на 30 версти от Переславл, създава килия за себе си близо до църквата Рождество на Богородица, която е изоставена след нахлуването в Литва, в която имаше Нейната чудотворна икона; възобнови тази църква и след като взе монашески обети с името Лукиан, служи в нея. Той страдаше много от клеветите на завистливи хора. Той е основател на два манастира: женски край град Александров и мъжки при запустялата църква на Богородица, където е погребан след смъртта си през 1655 г. Отличава се с трогателен дар на словото и дар на проницателност (например, той отдавна предсказа унищожителния мор, предупреждавайки хората за необходимостта от покаяние, тъй като „великият Божият гняв идва и Господ ще изпрати смъртоносна чума”). (Вижте „Исторически речник на светиите на Руската църква“).