8-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ميلاد السيدة العذراء مريم
إن الرب الذي أراد أن يولد على الأرض رجلاً كاملاً لخلاص العالم، أعد أولاً أمه الطاهرة وسطها.
وُلدت في مدينة الناصرة الجليلية، مذلة من قبل اليهود، من أبوين صالحين يواكيم وحنة، اللذين حفظ التقليد أسمائهما. يقول أبيفانيوس: "يواكيم يعني الاستعداد للرب، فمن يواكيم أعد كنيسة الرب، أي الطوباوية مريم العذراء، وحنة هي النعمة، لأن يواكيم وحنة نالا النعمة من خلال الحبل بهما بالعذراء المباركة". بحسب والدها، جاءت مريم العذراء من عائلة ملكية - من خلال والدتها، من عائلة أسقفية، وبالتالي "تكللت بالمجد والكرامة؛ المجد - كأنها نبتت من جذر ملكي، وجزئيًا - كأنها نبتت من سبط أسقفي". وكانت مريم العذراء الابنة الوحيدة ليواكيم وحنة، وُلدت لهما في سن الشيخوخة، حسب صلواتهما الحارة، حسب وعد الله وبركاته. "العذراء، كما يقول جيروم، تدعى مريم، لأن هكذا دعاها الملاك الذي بشر والديها بميلادها". "مريم أو مريم من اللغة العبرية" يقول القديس أبيفانيوس وتعني: السيدة والرجاء. لأنها كانت على وشك أن تلد الرب الذي هو شهوة الألسنة." مريم، إذ أصبحت أم الخالق، يقول القديس.
لقد أصبحت الدمشقية حقاً سيدة جميع المخلوقات.
تخليداً لذكرى ميلاد القديس. منذ القدم، أقامت الكنيسة عيداً لوالدة الإله. يمكن العثور على إشارة إلى ذلك في القرن الرابع، حيث قامت هيلين المتساوية مع الرسل، كما يكتب المسافرون، بناءً على الأساطير الفلسطينية، ببناء كنيسة تكريماً وذكرى ولادة والدة الإله. والدلالة نجدها أيضًا في كتابات القديس يوحنا الذهبي الفم، والقديس بروكلس، وأبيفانيوس، وأوغسطينوس. وفي القرن الخامس ورد ذكر عيد ميلاد السيدة العذراء في كتاب الخدمة (الأسرار) لجيلاسيوس، وفي نفس القرن كتب أناتولي أسقف القسطنطينية بعض الاستيشيرات في يوم ميلاد السيدة العذراء، تغنيها الكنيسة الآن في هذا اليوم. في القرن السادس يذكر القديس الاحتفال بميلاد السيدة العذراء مريم. غريغوري دفوسلوف في كتابه السركومنتاري. في نفس القرن، ستيفن سفياتوغورود، في القرن السابع، القديس أندرو كريت، سرجيوس، بطريرك القسطنطينية، في الثامن - القديس يوحنا الدمشقي، هيرمان، بطريرك القسطنطينية، في القرن التاسع جوزيف ستوديت - تمجد حدث ميلاد السيدة العذراء مريم بالعديد من الترانيم، والتي تمجد بها الكنيسة حتى الآن المولود القدوس. بُرْجُ العَذْراء.
لذلك، منذ القدم، "كل لغة أرثوذكسية تسبح وتبارك وتمجّد ميلاد مريم النقي، عروس الله!"
عيد ميلاد القديسة والدة الإله عظيم، الثاني عشر، الشامل، بحسب أهمية الحدث في تدبير خلاصنا. في الاحتفال بميلاد السيدة العذراء مريم، تمجد الكنيسة والقديسون الآباء أعلى درجة من اقتراب الإلهية من الوحدة الممتلئة بالنعمة مع البشرية، في شخص العذراء المنتخبة مسبقًا، المولودة حسب وعد الله، "بموجة خالق الكل". "اليوم يبدأ ثمر النعمة يؤتي ثماره، فيظهر للعالم والدة الإله"، ترنم الكنيسة أثناء الخدمة. "اليوم أُعلن الفرح العالمي، اليوم هبت الرياح، مبشرة الخلاص. تحرر يواكيم وحنة من عار عدم الإنجاب في القديس بميلاد ابنته الكلية الطهارة. ولدت أم البطن حلت الظلمة، وتجديد آدم، وبشارة حواء، والينبوع غير الفاسد: من أجلها تأللنا، وخلصنا من الموت. ولدت والدة الإله، و معها يتجدد العالم، وتتزين الكنيسة ببهائها”. القديس أندراوس الكريتي في عظة يوم الميلاد. تقول والدة الإله: "إن العيد الحقيقي بالنسبة لنا هو بداية الأعياد. وهو بمثابة باب النعمة والحقيقة. "
والآن بنى خالق كل شيء هيكلًا متحركًا، ويتم إعداد الخليقة لمسكن إلهي جديد للخالق. يقول القديس يوحنا الدمشقي: “إن يوم ميلاد والدة الإله هو عيد فرح عالمي، لأنه بواسطة والدة الإله تجدّد الجنس البشري بأكمله وتحول حزن الأم حواء إلى فرح. لقد ولدت مريم العذراء عاقراً، لأنه كان عليها بالمعجزات أن تهيئ الطريق للخبر الوحيد تحت الشمس، وهو أهم المعجزات، ويصعد باستمرار من الأصغر إلى الأكبر”.
ويستمر عيد ميلاد السيدة العذراء مريم، في فترة ما قبل وبعد الاحتفال، 6 أيام، من 7 إلى 12 سبتمبر.
عيد أيقونة بوشاييف لوالدة الإله
تم الحفاظ على الأساطير التالية حول هذا الرمز. في عام 1595، سافر المتروبوليت اليوناني نيوفيتوس إلى روسيا، امتنانًا للضيافة التي تلقاها، وبارك إحدى الزوجات الأتقياء والمضيافات بأيقونة والدة الإله المقدسة التي أحضرها من القسطنطينية. كان هذا المزار في بيت الشخص الذي أنعم بالأيقونة، وكان معروفاً في البداية لدى القليلين. ولكن الله ارتضى أن يمجدها. لقد ظهرت مرارًا وتكرارًا في ضوء مشع لأولئك الذين عاشوا في منزل جويسكايا ولنفسها في المنام، لكن آنا لم تصدق الآخرين أو أحلامها. وحدث أنها رأت والدة الإله في وهج النور، ليس في المنام، بل في الواقع، ومنذ ذلك الوقت بدأت تظهر المزيد من التبجيل لأيقونة والدة الإله؛ أمرت بإبقاء المصباح الذي لا ينطفئ دافئًا وصليت أمام الأيقونة.
وبعد مرور القليل من الوقت، بدأت المعجزات تتدفق من أيقونة والدة الإله. تعجبت آنا من النعمة التي أتت من أيقونة والدة الإله. ولكن عندما تم إحضار شقيقها، الأعمى منذ ولادته، إلى الأيقونة وكأنه مستوحى من الأعلى بالنعمة التي أضاءته، في حنان القلب، بالدموع والصلاة، وقف أمام الأيقونة، واستقبل بصره، - آنا، التي رأت الكثير من النعمة العظيمة للعذراء الأكثر نقاءً، التي كشفت عنها صورتها، في عام 1597 نقلت هذه الصورة منتصرة، بنصيحة وموافقة رجال الدين والعلمانيين، إلى دير بوشاييف، الواقع في مقاطعة فولين في بلدة بوشاييف. ومنذ ذلك الحين أصبحت الأيقونة معروفة باسم Pochaevskaya. من بين المعجزات العديدة من أيقونة بوشاييف لوالدة الرب، كان على وجه الخصوص الخلاص المعجزي لدير بوشاييف عام 1675 في اليوم العشرين من شهر يوليو بشفاعة والدة الإله من الأتراك الذين كانوا قد اقتربوا بالفعل من أسوار الدير.
كان الرهبان الأرثوذكس، الذين وضعوا أملهم في مساعدة السيدة العذراء، يصلون طوال الليل ويغنون مديحًا أمام أيقونة والدة الإله المعجزة، وعندما صرخوا: "إلى الحاكم المختار"، ظهرت والدة الإله في تلك اللحظة بملابس خفيفة، محاطة بالملائكة بالسيوف المسلولة، مع أوموفوريون أبيض لامع، علامة شفاعتها الدائمة وشفاعتها. وقع خوف مفاجئ على الكفار، مما دفعهم جميعًا إلى الفرار. في عام 1770، عندما كان دير بوشاييف مملوكًا بالفعل لليونيات، تم إنشاء لجنة خاصة للدراسة الأكثر موثوقية للأساطير حول أيقونة أم الرب المعجزة. المعلومات التي جمعتها اللجنة تمت الموافقة عليها بشهادة الأساقفة. من هذه المعلومات، التي تؤكدها التوقيعات المكتوبة بخط اليد للعديد من الأشخاص، من الواضح أنه ليس فقط الأرثوذكس والموحدين السابقين جاءوا لعبادة أيقونة بوشاييف لوالدة الرب وحصلوا على الشفاء منها، ولكن أيضًا المسيحيين من الطائفتين اللاتينية واللوثرية وحتى اليهود، الذين قبلوا الإيمان المسيحي بعد الشفاء.
في عام 1831، عند عودة دير بوشاييف إلى القسم الأرثوذكسي، تم تسميته بدير رقاد بوشايف لافرا. والآن يحظى المسيحيون الأرثوذكس باحترام كبير لأيقونة بوشاييف لوالدة الرب. ويتوافد عليها البوغوماليون من الأماكن النائية في روسيا، حتى من مقاطعة أرخانجيلسك وسيبيريا، ويوجد دائمًا العديد من الحجاج في دير بوشاييف.
الاحتفال بأيقونة كورسك لوالدة الرب
رأى أحد سكان ريلسك، وهو يسير عبر الغابة في 8 سبتمبر عام 1295، للصيد على طول ضفاف نهر توسكاري، صورة عند جذر شجرة تواجه الأرض؛ فأخذ الأيقونة فرأى أنها صورة علامة والدة الإله. ولما رفعت الصورة انفتح مصدر ماء من الأرض في المكان الذي كانت فيه الأيقونة. وصلت شائعة ظهور الأيقونة إلى أمير ريلسكي فاسيلي شيمياكا. تم نقل الأيقونة بأمره إلى ريلسك واستقبلها الناس بوقار. الأمير نفسه لم يكن حاضرا في اجتماع الضريح، وخلال الاجتماع أصيب بالعمى. واعترف بذنبه، وقدّم التوبة والصلاة أمام الأيقونة المكشوفة، واستعاد بصره. وشكرًا لهذا العمل الصالح، قام ببناء كنيسة في مدينة ريلسك باسم ميلاد والدة الإله، وضعت فيها الأيقونة العجائبية المنزلة، وأقيم عيد ظهور أيقونة كورسك في 8 سبتمبر. لكنها عادت بأعجوبة إلى مكان ظهورها، حيث بني لها مصلى، وبقيت فيه 302 سنة. احترقت هذه الكنيسة أثناء غزو التتار عام 1385، وتشقق لوح الأيقونة وتناثر.
ولكن في وقت لاحق ظهرت الأيقونة سالمة. وصلت شهرة أيقونة كورسك المعجزة إلى العاصمة وفي عام 1597 تم نقل الضريح إلى موسكو. هنا استقبلها القيصر فيودور يوانوفيتش ورجال الدين والبويار والشعب بانتصار عظيم. في موسكو، وضعوها في إطار مذهّب بالفضة وأضافوا، على شكل أيقونة صوفيا - حكمة الله، صورة رب الجنود في الأعلى، وصور الأنبياء على الجانبين ومن الأسفل. زينت Tsarina Irina Fedorovna الأيقونة بالحجارة الكريمة. ومع ذلك، في نفس العام، تم إرجاع الأيقونة إلى مكان ظهورها، وهنا، من خلال حماسة ثيودور يوانوفيتش، تم تأسيس دير أو منسك وكنيسة باسم ميلاد السيدة العذراء مريم. من ظهور الأيقونة عند جذر الشجرة، غالبًا ما يُطلق على الأيقونة اسم كورينسكايا، والمحبسة نفسها معروفة باسم كورينسكايا. أثناء غزو الحيوانات المفترسة لشبه جزيرة القرم على الحدود الجنوبية لروسيا، تم نقل الأيقونة من الصحراء إلى كورسك، وتم وضع نسخة منها في محبسة الجذر. بوريس فيدوروفيتش، التبجيل للضريح، الذي دافع عن كورسك من المجاعة التي حدثت خلال فترة وجوده، جلب لها العديد من التبرعات من حماسته.
حتى المحتال، بعد غزو بوتيفل، راغبًا في جذب الأرثوذكس إلى نفسه بالتقوى الوهمية، أمر بنقل أيقونة كورسك إلى معسكره، وبحسب الرواية الحديثة، صلى أمامها. ثم زارت موسكو للمرة الثانية وبقيت في القصر الملكي. في عام 1612، رأى مواطنو كورسك مساعدة خاصة من والدة الإله على مدينتهم، عندما حاصر البولنديون بجيش كبير المدينة في ذلك العام.
في البداية، رأى البعض زوجة مع راهبين مشرقين فوق أسوار المدينة، مما يطغى على المدينة. في هذا الوقت، قام سكان كورسك مرارًا وتكرارًا بجولات دينية حول المدينة وتعهدوا، إذا ساعدهم الله على تحرير أنفسهم من الحصار، ببناء دير في وسط المدينة تكريماً لوالدة الرب ووضع أيقونتها المعجزة فيه عند عودتها من موسكو. وسرعان ما انسحب الأعداء من المدينة بخسارة فادحة. وفاءً لنذرهم، قام سكان كورسك، امتنانًا للشفيع، ببناء دير في كورسك باسم والدة الإله المقدسة لأيقونة العلامة. في عام 1615، بناءً على طلب مواطني كورسك وبأمر من القيصر ميخائيل فيودوروفيتش، أُعيدت أيقونة كورسك المعجزة من موسكو إلى كورسك ووضعت في كنيسة الكاتدرائية. في عام 1618، طلب مواطنو كورسك الإذن بنقل الأيقونة من الكاتدرائية إلى الدير، حيث تم نقلها بإذن ميخائيل فيودوروفيتش وحيث لا تزال قائمة ولذلك تسمى كورسك.
في عام 1676، تم رفع الأيقونة إلى نهر الدون لتبارك سكان الدون الشجعان والأتقياء. في عام 1684، من الملوك والأمراء العظماء جون وبيتر ألكسيفيتش، تم إرسال نسخة من الأيقونة المعجزة لعلامة القدوس إلى دير الجذر. والدة الإله في إطار مطلي بالفضة، مع الأمر بارتداء هذه القائمة في حملات الجنود الأرثوذكس. في عام 1689، وفقا لميثاق من نفس الملوك، تم أخذ قائمة جديدة من أيقونة كورسك المعجزة للأفواج التي تنطلق في الحملة. وفي عام 1812 الذي لا يُنسى، جمعية مدينة كورسك وحقوقها. وضع الجيش ثقته في القدوس. بُرْجُ العَذْراء. بسبب حماستهم للوطن الأم، أرسل مواطنو كورسك نسخة من أيقونة كورسك المعجزة إلى الجيش في الميدان إلى الأمير كوتوزوف سمولينسكي في رداء مذهّب لمباركة وتشجيع أولئك الذين يكافحون من أجل الإيمان والوطن. وأعرب الأمير، في رسالته المؤرخة في 20 سبتمبر من العام نفسه الموجهة إلى عمدة مدينة كورسك، عن امتنانه للمواطنين، مع التأكيد على أن مدينة كورسك ستكون وستظل آمنة دائمًا.
في ذكرى نقل أيقونة كورسك من موسكو إلى كورسك والظهور الأولي للصورة، كل عام منذ عام 1618 بعد عيد الفصح، في يوم الجمعة من الأسبوع التاسع، يتم نقل هذه الصورة بموكب الصليب من كورسك إلى مكان ظهورها - إلى محبسة الجذر، وتبقى هناك حتى 13 سبتمبر. "من المستحيل ألا نلاحظ، كما يقول أحد شهود العيان، أنه عند القيام بموكب ديني بأيقونة كورسك المعجزة إلى المحبسة الجذرية، يرافقها الحجاج بأعداد كبيرة بحيث لن يتم مقابلة مثل هذا التجمع من الناس ليس فقط في روسيا، ولكن في جميع أنحاء أوروبا. وجوه كل من يرافق موكب الأيقونة تعبر عن الحنان الموقر، وفي قلوبهم هناك إخلاص خالص للضريح ".
الاحتفال بأيقونة سيمسك لوالدة الرب
في قرية Otvodnoye، بالقرب من بحيرة Kubenskoye، وليس بعيدًا عن Vologda، كان الفلاح إيفان روديونوف يستريح لمدة عامين. في عام 1524، ظهرت له والدة الإله في المنام، وأمرته بالذهاب إلى أبرشية سيامسكايا إلى كنيسة الشفاعة ويعلن لأبناء الرعية إرادة السيدة وبناء دير هنا باسم ميلادها الأكثر نقاءً، بالقرب من هذا الركن بالقرب من نهر كروتسا في منطقة دولجايا.
لتحقيق هذا الأمر، وعد المريض بالشفاء. طاعة الإلهام السماوي، أعلن إرادة أم الله وفي الوقت نفسه تلقى الشفاء. رؤية في الشفاء المعجزي للفلاح تأكيدًا واضحًا للحقيقة بكلمته، أقام سكان الرعية في نفس العام ديرًا خشبيًا تكريماً لميلاد والدة الإله. أصبحت أيقونة ميلاد السيدة العذراء المعجزة منذ ذلك الحين أيقونة كنيسة محلي معروفة باسم Syamskaya؛ وقد سجل عنها مؤرخ الدير العديد من المعجزات. في عام 1542 احترق هذا الدير بأكمله وسوي بالأرض. تم حفظ أيقونة معجزة واحدة فقط وتم تشييد مباني الدير مرة أخرى.
القديس أفاناسي الجديد من تسالونيكي
القديس أثناسيوس الجديد من تسالونيكي الذي عانى من الأتراك عام 1774 لإدانته بالعقيدة المحمدية وعدم قبول الإسلام. (انظر "الشهيد المسيحي" بقلم سولوفيوف).
أصله من جاليتش. حتى في شبابه، شارك في العزلة التقية والزاهدة مع والده ديونيسيوس في غابة برين. بعد ذلك، بعد أن عاش في دير بوكروفسكايا بالقرب من أوغليش، تقاعد لوسيان (قبل أن يتم ربطه - هيلاريون) إلى مكان مهجور على بعد 30 فيرست من بيرسلافل، وأقام زنزانة لنفسه بالقرب من كنيسة ميلاد والدة الإله، التي تم التخلي عنها بعد غزو ليتوانيا، حيث كانت هناك أيقونة معجزة لها؛ استأنف هذه الكنيسة، وبعد أن أخذ نذوره الرهبانية باسم لوسيان، أدارها. لقد عانى كثيرًا من افتراء الناس الحسود. كان مؤسس ديرين: دير للنساء بالقرب من مدينة ألكسندروف ودير للرجال في كنيسة والدة الرب المهجورة، حيث دفن بعد وفاته عام 1655. وقد تميز بموهبة الكلام المؤثرة وموهبة البصيرة (على سبيل المثال، تنبأ منذ زمن طويل بالوباء المدمر، محذرًا الناس من ضرورة التوبة، لأن "غضب الله العظيم قادم وسيرسل الرب قاتلًا" الطاعون").
(انظر "القاموس التاريخي لقديسي الكنيسة الروسية").