7-е

Sfintii Apostoli din 70: Evoda si Onesiphora Ebod era un evreu din Antiohia. El a fost primul succesor al apostolului Petru, care a întemeiat Biserica din Antiohia. Succesorul său, Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu, a vorbit despre el în scrisoarea sa către antiohieni: „Adu-ți aminte de fericitul Evod, tatăl tău, care a fost numit primul tău păstor de către apostoli”. A murit martir. Despre apostolul Onesifor se știe din a 2-a scrisoare a apostolului Pavel către Timotei că „când l-au părăsit toți asiaticii, atunci (ucenicul său) Onesifor l-a înmormântat de multe ori și nu s-a rușinat de legăturile lui, ci fiind la Roma, l-a căutat cu multă sârguință și l-a găsit”; „Fie ca Domnul să dea milă casei lui”, continuă apostolul Pavel, vorbind despre Onesifor, „Domnul să-i dea îndurare de la Domnul în ziua aceea; și cât timp mi-a slujit în Efes, tu (Timotei) știi mai bine” (2 Tim. 1:15-18). Potrivit unor informații, apostolul Onesifor a fost episcopul de Colofon, lângă Efes. Există știri despre moartea sa că a suferit în orașul Paria (nu departe de Efes), pe malul Helespontului, cu sclavul său Porfirie, fiind legat de cai sălbatici și târând 14 mile. 36 Judith, fiica Merariei și soția lui Manase, din același trib și seminție, „frumoasă ca înfățișare și atrăgătoare ca înfățișare”, și-a pierdut soțul în tinerețe. Rămas după el văduvă bogată, a locuit în cetatea ei Betulia și, fără să-și dezbrace hainele văduviei, a petrecut o viață plăcută lui Dumnezeu în post și rugăciune strict și nimeni nu i-a reproșat un cuvânt rău, pentru că era foarte temătoare de Dumnezeu (Cartea Iuda, capitolul VIII, 8). O astfel de puritate spirituală, care a înțeles mintea lui Judith, a pus-o pe calea pe care s-a dovedit a fi capabilă de isprava de sacrificiu de sine și a devenit salvatoarea patriei ei. În acea vreme, „a urmat o poruncă în casa lui Nebucadnețar, regele Asiriei, să se răzbune, după cum a spus el, pe tot pământul”, să meargă la război împotriva tuturor statelor Asiei Mici și a regatelor învecinate, pentru că i-au refuzat ajutorul pe care l-a cerut de la ei în timpul războiului cu regele Mediului Arfaxad. La sfârșitul întâlnirii cu toți demnitarii săi, Nabucodonosor, chemându-l pe conducătorul principal al armatei sale, Holofernes, care era al doilea în linie, care nu a ascultat de cuvântul gurii sale, și le-a anunțat că trebuie să pregătească pământ și apă, pentru că va ieși împotriva lor cu mânie, va acoperi cu picioarele lor toată fața pământului cu picioarele lor ale oștirii sale și va fi jefuit peste văile sale și le va fi jefuit. umplut cu răniții lor, iar râul avea să fie plin de cadavre. ei vor revărsa, iar el le va împrăștia robii până la marginile întregului pământ... Holoferne a poruncit celor neascultători să nu cruțe, ci să-i omoare și să jefuiască”... „Și Holofernes a pornit la o campanie cu toată armata lui, pentru a-l precede pe regele Nebucadnețar și a acoperi toată fața pământului la apus cu care, cavalerie și infanterie aleasă de el. Și aliații lui au ieșit cu el într-o mulțime ca lăcustele și ca nisipul pământului, pentru că mulțimea lor era de nenumărat...” „Și a venit un dușman puternic, care a pustiit tot ce se afla în calea lui, a incendiat locuințele, a jefuit turmele, a pustiit câmpurile și a bătut pe tineri cu tăișul sabiei.” „Frica și groază au căzut asupra locuitorilor țării de coastă, care locuiau în Tir și Sidon, asupra locuitorilor din Sur și Okina și asupra tuturor locuitorilor din Iemnaan și asupra tuturor locuitorilor din Azoth și Ascalon s-au temut foarte mult de el... Și cei care se temeau și-au exprimat supunerea față de el.” Fiii lui Israel, care locuiau în Iudeea, s-au înspăimântat și ei când au auzit despre tot ce făcuse Holoferne națiunilor din jur și „s-au cutremurat pentru Ierusalim, pentru templul Domnului Dumnezeului lor; pentru că s-au întors de curând din robie” și nu au avut încă timp să se însănătoșească din dezastrele cauzate lor de robia babiloniană; și cu multă râvnă toți bărbații lui Israel au strigat către Dumnezeu și și-au smerit sufletele cu mare râvnă și au strigat cu sârguință și într-un acord către Dumnezeul lui Israel, ca El, spre bucuria păgânilor, să nu dea copiii lor să fie prădați, nevestele lor să fie pradă, cetățile moștenirii lor să fie distruse și profanate, profanate, sfințite. „Și preotul cel mare Ioachim și toți preoții și slujitorii Lui care stăteau înaintea Domnului, și-au încins coapsele cu sac, aduceau neîncetat arderi de tot, jurăminte și daruri de bunăvoie ale poporului.” Astfel, apelând la Dumnezeu și bazându-se pe ajutorul Lui, evreii au decis să reziste îngrozitorului dușman și au început să se pregătească pentru război. Aflând despre aceasta, Holofernes s-a înfuriat și, chemând la sine pe conducătorii diferitelor națiuni care mergeau cu el să lupte împotriva evreilor, i-a întrebat ce fel de oameni au îndrăznit să-i reziste? Atunci Achior, conducătorul amoniților, i-a povestit lui Holoferne toată istoria minunată pe care o cunoaște despre poporul ocrotit de Dumnezeu, uneori pedepsit de Dumnezeu atunci când se abate de la calea lăsată moștenire de Dumnezeul lor, alteori plin de binecuvântări când se întorceau la Dumnezeul lor, „căci Dumnezeu este cu ei, care urăște nelegiuirea”, și a concluzionat: „Nu, dacă există eroarea, domnul său este povestea următoare: oamenii, și ei păcătuiesc înaintea Dumnezeului lor și observăm că există această piatră de poticnire în ei, atunci vom merge și îi vom birui și dacă nu este fărădelege în acest popor, atunci să plece domnul meu, ca Domnul să nu-i ocrotească și Dumnezeul lor să nu fie pentru ei - și atunci vom fi subiect de ocară pentru tot pământul” (Cartea Iuda, capitolul V). Auzind acestea, Holofernes și toți cei care erau atașați de sfatul său insolent al lui Achior s-au indignat... - „Cine ești tu, Achior, cu mercenarii lui Efraim”, a exclamat cu mânie Holoferne, „că ne-ai proorocit astăzi și ne-ai spus să nu luptăm cu neamul lui Israel, pentru că Dumnezeu nu-i va trimite Dumnezeu, dacă nu-i va apăra El pe Nebunez? i-i de pe fața pământului și Dumnezeul lor nu-i va izbăvi... „Noi, slujitorii lui Nebucadnețar, îi vom învinge ca un singur om și nu vor putea rezista forței cailor noștri. Le vom călca în picioare; munții lor se vor îmbăta de sângele lor, câmpiile lor se vor umple de cadavrele lor și vor pieri în moarte... „Și tu, Achior, care ai rostit aceste cuvinte în ziua nelegiuirii tale, de astăzi nu-mi vei mai vedea fața până când mă voi răzbuna pe acest popor venit din Egipt... Când mă voi întoarce, sabia oștirii mele și mulțimea slujitorilor mei vor trece prin părțile tale și vei cădea printre răniții lor...” „Și Holoferne a poruncit să-l ducă pe Achior în cetatea Betuliei din Iudeea, ca să fie un mesager și un martor al împlinirii cuvintelor sale. Iudeii l-au primit cu bucurie când au auzit povestea lui despre ce s-a întâmplat între el și Holoferne. Atunci tot poporul a căzut și s-a închinat Dumnezeului lor și a strigat: „Doamne, Dumnezeul cerului! Privește la mândria lor (dușmanul) și ai milă de smerenia neamului nostru și privește la fața celor sfințiți de Tine în această zi!” și l-au mângâiat pe Achior și l-au lăudat pentru dreptatea lui”. Între timp, Holofernes „și-a scos toată cavaleria înaintea copiilor lui Israel care se aflau în Betulia și, stabilindu-se în vale, regimentele lui au luat în stăpânire apele și izvoarele de apă ale copiilor lui Israel”, pentru a-i epuiza de sete și a-i forța să se predea... În curând, văzându-se înconjurați de nenumărate trupe inamice, ajungând la epuizarea de sete, locuitorii Betuliei erau într-adevăr gata să se predea, lucru pe care l-au exprimat conducătorului orașului, Ozia, și bătrânilor. „Nu vă descurajați, fraților”, a încercat să-i încurajeze Ozia atunci, „vom aștepta încă cinci zile, în care Domnul Dumnezeul nostru își va îndura Lui față de noi, dar dacă ajutorul nu va veni la noi, atunci voi face după cuvintele voastre...” În această perioadă dezastruoasă, când moartea iminentă amenința poporul evreu, mântuirea lui a luat naștere în persoana unei femei curajoase - un suflet curat și înalt și o Iudee cu frică de Dumnezeu. Aflând despre apelul poporului către Ozia cu propunerea de a preda orașul vrăjmașului și despre răspunsul lui Ozia, ea a chemat la ea pe Ozia și pe cei doi bătrâni ai orașului și le-a zis: „Cuvântul vostru pe care l-ați rostit astăzi înaintea poporului nu este corect și ați făcut jurământul pe care l-ați jurat între Dumnezeu și voi și ați spus că nu vă va preda pe vrăjmașii în zilele noastre, dacă nu vă va ajuta pe vrăjmașii noștri. noi... Cine ești tu care l-ai ispitit pe Dumnezeu astăzi și ai stat în locul lui Dumnezeu printre fiii oamenilor Iată, tu îl încerci pe Domnul Atotputernic, dar nu vei ști niciodată nimic, pentru că nu poți înțelege adâncurile inimii unei persoane, cum poți să experimentezi pe Dumnezeu, care a creat toate acestea, și să cunoști gândurile Lui, dacă nu știe Dumnezeu? pentru a ne ajuta în aceste cinci zile, atunci El are puterea de a ne proteja în orice zile dorește sau de a ne învinge în fața dușmanilor noștri. „Nu promite sfatul Domnului Dumnezeului nostru: Dumnezeu nu poate fi amenințat ca om și nici nu poate fi arătat ca pe un fiu al omului. „De aceea, așteptând mântuirea de la El, să-L chemăm să ne ajute și El ne va auzi glasul, dacă Îi este plăcut.” Amintindu-și în același timp cum Domnul i-a pus la încercare pe strămoșii lor. Judith a adăugat: „Așa cum Dumnezeu i-a ispitit să nu-și chinuie inimile, tot așa nu trebuie să ne răzbunăm, ci doar pentru îndemn, Domnul pedepsește pe cei care se apropie de El (Iuda Capitolul VIII), și nu-și va abandona mila Lui numai celor care Îi slujesc.” În cele din urmă, Iuda, cu îndrăzneala sfântă a adevăratei credințe, i-a anunțat pe Ozia și pe bătrâni că va îndeplini o lucrare care va fi dusă de fiii familiei lui Iuda de-a lungul generațiilor din generații... și că în timpul zilelor după care au hotărât să dea cetatea vrăjmașilor: „Domnul va vizita Israelul prin mâna ei...” „În seara asta voi părăsi orașul cu slujnica mea”, a spus Judith, „doar nu mă întreba despre întreprinderea mea până nu este finalizată”. „Du-te în pace”, i-au spus Ozia și bătrânul, ca răspuns la cuvintele ei, „și Domnul Dumnezeu este înaintea ta, ca să se răzbune pe vrăjmașii noștri!” - și au părăsit cortul lui Judith și s-au dus la regimentele lor. Judith, după ce i-a demis pe conducători, „a căzut cu fața la pământ și a strigat cu glas tare către Domnul Dumnezeul ei: „Domnul este numele tău!” Zdrobește puterea vrăjmașilor cu puterea Ta și nimicește puterea lor cu mânia Ta, căci au pus la cale să pângărească sanctuarul Tău, să bată joc de satul liniștit al numelui slavei Tale și să rupă cu fier cornul altarului Tău. „Uită-te la înălțarea lor, trimite mânia Ta pe capetele lor, dă mâna văduvei mele putere pentru ceea ce am plănuit. Cu buzele vicleniei mele, înfrânge pe sclav înaintea conducătorului și conducătorul înaintea slujitorului său și zdrobește-le mândria cu mâna unei femei... Căci puterea Ta nu este în mulțime și puterea Ta nu este în cei puternici, dar tu ești cel mai smerit al Dumnezeului, cel mai smerit, tu ești ocrotitorul lui Dumnezeu; cel slab, ocrotitorul celor descurajați, Mântuitorul celor deznădăjduiți. Astfel, Dumnezeul tatălui meu și Dumnezeul moștenirii lui Israel, Doamne al cerului și al pământului, Făcătorul apelor, Împăratul tuturor făpturii Tale, Ascultă rugăciunea mea, fă din cuvântul meu și viclenia mea o rană și o rană pentru cei ce au plănuit înălțimea casei Tale crunte în casa Ta! Fiii Tăi, dă pricepere întregului popor Tău și oricărui neam, ca să vadă că Tu ești Dumnezeu, Dumnezeul oricărei puteri și al oricărei puteri și că nu este alt ocrotitor al familiei lui Israel în afară de Tine!” După ce și-a întărit sufletul cu rugăciunea, Judith s-a îmbrăcat în cele mai bune haine și noaptea, împreună cu slujnica ei, a părăsit orașul spre tabăra inamicului. - Al cui esti? De unde vii si unde mergi? - ostașii care se aflau în avangarda asirienilor au întrebat-o pe Judith când s-a apropiat de ei. „Eu sunt fiica iudeilor și fug de ei, pentru că vor fi predați spre distrugere...” Judith le-a răspuns: „Mă duc la Holofernes, conducătorul armatei voastre, să vestesc cuvintele adevărului și să-i arăt calea pe care va merge și să ia în stăpânire toată țara muntoasă, ca să nu piară nici un singur suflet și nici măcar un bărbat viu.” Când acești oameni i-au ascultat cuvintele și au privit în fața ei, ea li s-a părut un miracol de frumusețe și i-au spus: „Ți-ai salvat sufletul grăbindu-te să vii la domnul nostru; Du-te la cortul lui și oamenii noștri te vor însoți până te vor preda în brațele lui. Când stai în fața lui, nu te teme în inima ta, dar el îți va folosi cuvintele.” Iar Judith, însoțită de gardieni, s-a dus la cortul lui Holofernes, care se odihnea pe un pat luxos în vremea aceea, dar, auzind de apariția unei femei din Betulia, a ieșit la ea și, izbit de frumusețea lui Judith, ca toți soldații săi, a început să o întrebe despre motivele pentru care venea la el. Apoi ea i-a spus că ea este „o slugă evlavioasă, care slujește pe Dumnezeul Cerului zi și noapte” și că a primit înștiințare de la Dumnezeul ei că evreii vor fi predați în mâinile lui Holofernes și, prin urmare, au venit la el pentru a evita moartea. În același timp, ea l-a avertizat pe Holoferne că, dacă nu vrea să fie respins și nu avea succes, nu ar trebui să atace Betulia până când evreii nu l-au mâniat pe Dumnezeu, hotărând să mănânce alimente interzise de Legea lui Moise, pentru că „sabia nu are putere asupra lor decât dacă păcătuiesc înaintea lui Dumnezeu...” „Dar fiindcă ei sunt deja gata să încalce legea, forțați de lipsa de apă și hrană ca urmare a asediului, atunci, de îndată ce vor comite acest păcat, vor fi predați distrugerii”, a continuat Judith, „de aceea eu, robul tău, am fugit de ei și Dumnezeu m-a trimis să fac cu tine lucruri care vor uimi tot pământul în jurul ei, oriunde ar fi ei...” "Acum, stăpâne, voi rămâne cu tine; doar lasă robul tău să iasă noaptea în vale, să se roage lui Dumnezeu, și El îmi va dezvălui când vor săvârși crima lor. Eu voi veni și ți-o voi vesti și apoi vei ieși cu toată oastea ta și niciunul dintre ei nu ți se va împotrivi. Te voi conduce prin Iudeea până vom ajunge la Ierusalim; voi pune scaunul tau în mijlocul ei, pe evrei care îi voi mâna ca pe ea. nici un cioban..." „Holofernes și tuturor slujitorilor săi le-au plăcut cuvintele ei. S-au mirat de înțelepciunea ei și au spus: de la un capăt la altul al pământului, nu există femeie atât de frumoasă la față și de înțeleaptă la vorbire.” Holofernes, capturat de Judith, a crezut-o și a lăsat-o să facă ce vrea. Și ea a stat în tabăra inamică într-un cort separat timp de trei zile. Și noaptea a ieșit în valea Betuliei și, „în timp ce ieșea, s-a rugat Domnului Dumnezeul lui Israel să o călăuzească spre izbăvirea fiilor poporului Său”. În a patra zi, Holofernes a ținut un ospăț, la care a invitat o femeie evreică, la care „s-a mișcat inima”, și i-a spus: bea și distrează-te cu noi... Iar Judith i-a răspuns: „Voi bea, domnul meu, că astăzi viața mea s-a mărit în mine mai mult decât în ​​toate zilele de când m-am născut”. Dar, fiind prezentă la ospăţ, Judith nu s-a atins de deliciul luxos pregătit, ci a mâncat şi a băut ceea ce a fost pregătit de roaba ei. Holofernes „a admirat-o și a băut mult vin, mai mult decât băuse vreodată, nici măcar în ziua nașterii sale”, astfel încât, când s-a terminat sărbătoarea și toți au plecat, l-au așezat inconștient pe patul lui, într-un cort. Doar Judith a rămas cu el. În acel moment, i s-a prezentat o oportunitate de a-și îndeplini intenția... - „Doamne! – a strigat ea către Dumnezeu în acest moment decisiv: „Doamne, Dumnezeul tuturor puterilor!” - Privește acest ceas la lucrările mâinilor mele spre înălțarea Ierusalimului, căci acum este timpul să apăr moștenirea Ta și să-mi împlinesc intenția - de a învinge dușmanii care s-au ridicat împotriva noastră! - Apoi, urcându-se la stâlpul patului care stătea în fruntea lui Holofernes, i-a luat sabia de la el și, apropiindu-se de pat, i-a apucat părul capului și a zis: Doamne, Dumnezeul lui Israel! Întărește-mă în această zi! - Și cu toată puterea ea l-a lovit pe Holoferne de două ori la gât și i-a luat capul și, aruncându-i trupul de pe pat, a luat perdeaua de pe stâlpi și, după puțin timp, a părăsit cortul și, dând capul lui Holoferne slujnicei ei, s-a grăbit cu el la Betulia, profitând de permisiunea care i-a fost dată să iasă din tabără să se roage. Apropiindu-se de porțile orașului natal, Judith le-a strigat celor care le păzeau: deschideți, deschideți porțile! Dumnezeu, Dumnezeul nostru, este cu noi pentru a da mai multă putere lui Israel și biruință asupra dușmanilor lor, așa cum a dat-o astăzi.” - Iar când, auzind glasul ei, au deschis porțile și toți locuitorii orașului și bătrânii au venit în fugă, Iuda le-a zis cu glas tare: Lăudați pe Domnul, că n-a îndepărtat mila Lui din casa lui Israel, ci în noaptea aceea i-a zdrobit pe vrăjmașii noștri cu mâna mea! - Și, scoțându-și capul din traistă, l-a arătat și le-a zis: „Iată capul lui Holofernes, căpetenia oștirii asiriene, și iată perdeaua lui, în spatele căreia zăcea îmbătat, și Domnul l-a lovit cu mâna de femeie... Domnul trăiește, care m-a păstrat pe calea pe care am umblat; căci chipul meu l-a înșelat pe Holofernes spre distrugerea lui, dar el nu a comis un păcat rușinos și rușinos cu mine..." Poporul uluit s-a închinat și în unanimitate a strigat către Domnul: Binecuvântat ești, Dumnezeul nostru, care azi ai umilit pe vrăjmașii poporului Tău! „Și Ozia a zis lui Iudei: „Binecuvântat ești, fiică, de Dumnezeul Preaînalt mai mult decât toate femeile de pe pământ și binecuvântat este Domnul Dumnezeu, care a creat cerurile și pământul și care te-a călăuzit să înfrângi capul mai multor vrăjmași ai noștri, căci nădejdea ta nu se va îndepărta pentru totdeauna din inimile oamenilor care își aduc aminte de puterea lui Dumnezeu.” Dumnezeu să-ți atribuie acest lucru cu slavă veșnică și să te răsplătească cu binecuvântări pentru faptul că nu ți-ai cruțat viața în timpul umilinței rasei noastre, ci ai pășit înainte când am căzut, tu care ai umblat chiar înaintea Dumnezeului nostru! - Si tot poporul a zis: sa fie, sa fie! „Și Achior, chemat din casa lui Ozia, văzând capul lui Holofernes și aflând ce făcuse Iuda, a căzut la picioarele ei, s-a închinat înaintea ei și i-a zis: Binecuvântat ești în fiecare sat al lui Iuda și în orice popor care, auzind de numele tău, va fi uimit! „Și văzând tot ce făcuse Dumnezeul lui Israel, a crezut cu adevărat în Dumnezeu și s-a unit cu casa lui Israel.” Între timp, Judith, după ce a poruncit ca capul lui Holoferne să fie atârnat pe zidul orașului, a propus a doua zi, când a venit dimineața, ca evreii, luând arme, să iasă în detașamente la răsăritul muntelui - cu scopul ca dușmanii să afle mai devreme și mai neașteptat despre moartea conducătorului lor și să fie stânjeniți. - Așa a fost. Văzându-i pe evrei, conducătorii asirieni s-au grăbit să meargă după porunci la cortul lui Holofernes și au aflat cu groază ce făcuse femeia evreică... „și sufletele lor s-au tulburat foarte mult și frica și tremurul au căzut peste cei din corturi, care, părăsindu-i pe toți, au fugit pe toate drumurile câmpiei și ale țării muntoase și au fugit și cei din țara muntoasă din apropierea Bethulia”. Atunci iudeii i-au urmărit pe vrăjmași și au început să-i înfrângă din toate părțile până au trecut dincolo de Damasc și dincolo de hotarele lui. Alți locuitori ai Betuliei au atacat tabăra asiriană, au jefuit-o și au devenit foarte bogați: timp de 30 de zile au adunat prada rămasă după fuga armatei asiriene. Judith a primit ordin să renunțe la cortul lui Holofernes cu toate lucrurile prețioase care erau în el. Atunci tot poporul și bătrânii lui care locuiau în Ierusalim și însuși marele preot Ioachim au venit să-l salute pe izbăvitorul poporului lui Israel. „Și toate femeile lui Israel au alergat să o vadă pe Judith și au binecuvântat-o și i-au format un cor; ea a luat în mâini baghetele împletite cu frunze de viță de vie și le-a dat femeilor care ieșeau cu ea; și toate și-au pus coroane de măslin pe ei. Judith a mers înaintea întregului popor din cor și a condus cu ea toate soțiile și mulțumirile, în fața ei, în fața tuturor soțiilor lui Israel. toți oamenii au cântat împreună cu acest cântec: „Voi cânta Domnului meu un cântec nou! - ea a cântat: „Tu ești mare, Doamne, și glorios, minunat în putere și invincibil!” Fiecare făptură Ta să lucreze pentru Tine, căci Tu ai vorbit și s-a împlinit; Tu ai trimis Duhul Tău și - totul a fost așezat - și nu este nimeni care să reziste vocii Tale! Munții cu ape vor fi îndepărtați din temelii și pietrele ca ceara se vor topi în fața Ta; dar Tu ești milostiv cu cei ce se tem de Tine! „Orice jertfă este mică pentru mirosul mirosului și toată grăsimea este puțin importantă pentru arderea de tot pentru Tine; dar cel ce se teme de Domnul este întotdeauna mare!” Ajunsă la Ierusalim, unde evreii și-au sărbătorit eliberarea de dușman în fața sanctuarului timp de trei luni, Judith a dat toate bijuteriile lui Holofernes pe care le primise ca jertfă Domnului. - La întoarcerea ei la Vetiluya, a locuit pe moșia ei și a fost la un moment dat faimoasă pe tot pământul. Și a îmbătrânit în casa soțului ei, a trăit până la o sută cinci ani, iar după moartea ei a fost îngropată în peștera soțului ei Manase. „Casa lui Israel a plâns-o timp de șapte zile și nimeni nu i-a îngrozit din nou pe copiii lui Israel în zilele lui Iudite și pentru multe zile după moartea ei...” Când domnitorul Ciliciei a ajuns în orașul Pompeopolis și cu această ocazie s-au ținut sărbători și s-au făcut multe jertfe în biserici, atunci a sosit în oraș un oarecare tânăr Sozont, păstor de oi, și, intrând noaptea în biserică, a luat mâna de la idolul de aur, a zdrobit-o și a împărțit-o săracilor. A început o anchetă cu privire la dispariție și mulți au fost aduși pentru audieri; Sozont, nevrând ca cei nevinovați să sufere, a venit însuși la domnitor. Când a fost întrebat de ce a făcut asta, Sozont a răspuns că a făcut acest lucru pentru a dovedi clar că idolii nu sunt zei. Domnitorul l-a îndemnat să se lepede de Hristos și, întrucât Sozont a rămas neclintit în credința sa, a fost supus chinurilor, în care sfântul a murit (în 304). †Sfântul Ioan, Arhiepiscopul Novgorodului În 1439, prin râvna Sfântului Eutimie, au fost făcute reparații la Catedrala Sfânta Sofia din Novgorod. În vestibulul catedralei, în biserica laterală Sf. Înaintași, o piatră s-a desprins brusc de perete și s-a lovit atât de tare de acoperișul mormântului care stătea acolo, încât acoperișul s-a prăbușit. Preotul, care s-a întâmplat să fie în biserică la vremea aceea, s-a grăbit să-i spună arhiepiscopului despre asta. Sfântul a poruncit să se ridice în prezența lui tăblița de piatră spartă, iar biserica s-a umplut de parfum; Arhiepiscopul, cu lumânări în mână, s-a aplecat spre sicriu și a văzut moaștele nestricăcioase ale sfântului. Dar cine este acest sfânt? Nimeni nu putea spune nici din legendă, nici din referințele cu înregistrări 37. Sfântul a poruncit să se închidă mormântul și, întorcându-se la chilia sa, a început să se roage cu ardoare Domnului să descopere, dacă Îi place, cine este acest sfânt? Și apoi, într-o noapte, sfântul s-a arătat clar înaintea lui, îmbrăcat în hainele sfântului. „Cine ești tu, domnul meu, care ai venit aici pe ascuns?” l-a întrebat Euthymy. „Eu sunt cel”, a răspuns cel care s-a arătat, pe care l-ai văzut zăcând în mormânt și pentru care te-ai rugat: „Eu sunt Arhiepiscopul Ioan, cinstit să slujesc minunea Preasfintei Maicii Domnului, cinstitul Ei semn. „Vă vestesc voia lui Dumnezeu”, a continuat cel care s-a arătat, „să-i pomeniți pe arhiepiscopii și prinții care zac aici pe 4 octombrie; mă voi ruga lui Hristos pentru toți creștinii”. În confirmarea aceleiași voințe a lui Dumnezeu, a existat atunci o altă viziune: arhiepiscopii plecați anterior au ieșit unul după altul din altar, ca pe o mare ieșire, au stat în fața Icoanei Korsun a Maicii Domnului și au început să cânte și să cânte mult timp. 38 Să ne întrebăm în primul rând, la ce oră apare mesagerul ceresc cu voia lui Dumnezeu pentru Biserica Rusă? În 1437, mitropolitul Isidor a plecat spre apus pentru a căuta voia lui Dumnezeu despre Biserica Ortodoxă. Doi sau trei ani mai târziu, a anunțat în Biserica Rusă un nou conducător al Bisericii Universale - papa cu statutele sale ciudate, pe care Biserica Rusă nu dorise să le cunoască până atunci. Într-un asemenea moment, ei declară Bisericii Ruse că trebuie să-și prețuiască sfinții și conducătorii ei! Aceasta înseamnă că nu este nevoie ca ea să caute lumină în vestul întunecat - are lumină. Lasă-o doar să fie atentă la trecutul ei, atât de bogat în diverse daruri ale harului, și asta este suficient pentru ea. Să adăugăm la aceasta că, în același timp, un alt sfânt al lui Dumnezeu, Pr. Serghie i-a declarat aceeași voință a lui Dumnezeu despre Occident lui Simeon din Suzdal, care se afla la Florența cu Isidor. 39 Novgorod, prea ocupat cu prezentul, a început să uite de trecutul său: a uitat pe cel mai mare dintre sfinții săi, prin care i-a fost oferit un ajutor minunat. Dacă Novgorod însuși admite că nu mai are oameni care să-și amintească marele său trecut, atunci ar fi o imprudență să acceptăm fără precauție tot ceea ce abia de acum înainte va vorbi despre marele Sfânt Ioan; Având în vedere această situație, este firesc ca cele două legende din Novgorod despre Sfântul Ioan să se regăsească cu 40 de erori; Firește, mai ales că cele mai vechi cronici, atât de accesibile nouă, nu erau ușor accesibile contemporanilor Sf. Eufemie. Fericitul Ioan, înainte de a fi ridicat la gradul de arhipăstor, a slujit ca preot sub sfințitul mucenic Blasius pe strada Volosovaya, pe partea Sophiei, unde stătea cândva idolul lui Volos 41. Apoi a acceptat monahismul cu numele Ilie 42. Viața sa a fost un exemplu de evlavie și i-a adus faimă. 1163 A murit episcopul Arkadi. În locul său, „de către prinț, sfatul călugărilor și al preoților și al întregului popor”, Ilie a fost ridicat la curtea episcopală 43. El a fost hirotonit la gradul de arhipăstor la Kiev de către mitropolitul Ioan la 28 martie 1165 și s-a întors la Novgorod pe 11 mai. arhipăstorul lor avea să fie onorat cu rangul de arhiepiscop, iar cererea lor a fost îndeplinită 44. Așa că Sfântul Ilie a devenit al 10-lea episcop al marelui Novgorod și primul său arhiepiscop 45. Una dintre acțiunile inițiale ale slujbei sale arhipastorile a fost aceea că, după ce a săvârșit o procesiune a crucii lângă orașul de lemn în Săptămâna Treimii și a slujit liturghia în mănăstirea lui Nicolae Alb, care se află la capătul Nerevski, a poruncit starețului să înființeze un cămin în acea mănăstire 46 . Probabil, în același timp, la capătul Nerevsky a fost fondată Mănăstirea Forerunner 47 pentru femei. Curând a venit un moment dificil pentru Novgorod și arhipăstorul său. După ce l-au respins pe prințul Svyatoslav, trimis de prințul de Suzdal, și l-au acceptat pe prințul Roman, fiul prințului Kiev Mstislav, novgorodienii l-au înstrăinat pe prințul Andrei de Suzdal. Îl irita mai ales faptul că novgorodienii au trimis să colecteze tribut din regiunea Dvina, care s-a abătut de la ei către Andrei, și au învins armata de acolo. În iarna anului 1169, Andrei a trimis o armată uriașă împotriva lui Novgorod - 72 de prinți sub controlul său. Pe drumul către Novgorod, trupele nu au dat milă nimănui sau nimic din regiunea Novgorod - au jefuit și au ars așezări, oamenii au fost omorâți; Novgorodienii s-au grăbit să întărească zidurile orașului, dar toată lumea se temea; arhipăstorul lor s-a rugat cu ardoare Domnului și Maicii Sale Preacurate. Asediul Novgorodului durase deja de două zile. Novgorodienii au început să slăbească, iar dușmanii aroganți împărțeau deja străzile orașului bogat între ei în visele lor. În a treia noapte, când fericitul arhiepiscop se ruga în fața chipului Mântuitorului, a auzit un glas: „du-te la Biserica Mântuitorului, care este pe strada Ilie, ia de acolo icoana Maicii Domnului, du-o la zidul orașului și vei vedea mântuirea”. Odată cu începerea zilei, arhiepiscopul și-a trimis protoiereul cu locuitorii corului pentru icoană; dar icoana nu s-a mutat de la locul ei. El însuși a mers cu soborul clerului, iar după slujba de rugăciune icoana a fost transferată în mod liber pe zidul orașului. Oamenii s-au rugat cu țipete și lacrimi. Asediatorii au tras un nor întreg de săgeți asupra orașului și asupra închinătorilor. Icoana s-a întors în mod miraculos de la dușmani și s-a întors spre oraș. Sfântul a văzut lacrimi curgând din ochii Maicii Domnului; i-au căzut picături pe voal. Oamenii din Suzdal au căzut brusc în frică; în confuzia generală s-au uimit unul pe altul. Iar novgorodienii, ieșind din oraș, i-au atacat repede; unii au fost bătuți, alții au fost puși la fugă, alții au fost luați prizonieri. Oamenii din Suzdal au suferit o înfrângere teribilă. S-au luat atât de multe în plan încât au luat de bunăvoie două picioare pentru o răscumpărare de la Suzdal. Aceasta a fost 25 februarie 1170 48. Sfântul a stabilit o sărbătoare în cinstea icoanei făcătoare de minuni. Este remarcabil că pe ea mâna binecuvântătoare a Mântuitorului este îndoită într-un nume, iar pe părțile laterale ale capului Său este o inscripție: Isa. Chr. 49. În același an, arhipăstorul recunoscător a întemeiat Mănăstirea Buna Vestire de la Lacul Myachine, la 3 verste din Novgorod și 2 verste din Mănăstirea Iuriev 50. Războiul de la Suzdal, în ciuda faptului că s-a încheiat cu înfrângerea suzdalienilor, a lăsat în urmă o tristă devastare în regiunea Novgorod; arhipăstorul trebuia să aibă grijă de sărăcia fără sânge, de familiile sărace devastate de război și suferind de foamete într-o regiune devastată – și dădea cu generozitate ajutor nefericiților. I-a convins pe novgorodieni să ceară pace de la prințul puternic. Andrei și-l îndepărtează pe prințul, care îi este neplăcut, de la sine. Romana. Novgorodienii le-au făcut pe amândouă, dar Andrei a arătat în continuare nemulțumire față de Novgorod. Însuși Sfântul (1172) s-a dus la Vladimir pentru a-l împăca pe Andrei Iurievici cu novgorodienii și, dându-i un drept asupra primarului orașului liber, l-a liniștit pe prințul jignit 51. Novgorodienilor nu li se poate da numele onorabil de oameni liniștiți; cele mai nefondate zvonuri au creat entuziasm în acești oameni liberi și i-au condus dincolo de granițele adevărului și ale iubirii. Dragostea caritabilă a arhipăstorului față de sărăcie, la care oamenii de orice rang și gen s-au îndreptat pentru ajutor, a fost transformată în hrană pentru calomnie. Au apărut zvonuri despre lipsa de castitate a arhipăstorului. Oamenii au devenit agitați, s-au adunat la casa arhipăstorului și au luat decizia să-l alunge din oraș cu dezonoare. Zis și făcut. L-au târât pe sfântul pe podul cel mare, l-au coborât pe Volhov - pe o plută fără bucurie și au lăsat viteza valurilor să poarte, oriunde au vrut, un păstor nevrednic, după părerea lor. - Dar adevărul lui Dumnezeu s-a ridicat pentru Sfântul Păstor. Pluta, în loc să fie dusă pe râu, a mers la Mănăstirea Iuriev. Mănăstirea liniștită s-a întâlnit cu arhipăstorul care a venit la țărm. - Dar adevărul lui Dumnezeu s-a ridicat pentru Sfântul Păstor. Pluta, în loc să fie dusă pe râu, a mers la Mănăstirea Iuriev. Mănăstirea liniștită s-a întâlnit cu arhipăstorul care a venit la țărm. Locuitorii din Novgorod și-au venit în fire, și-au văzut atât insolența, cât și frivolitatea și, cu smerenie, i-au cerut sfântului să-i ierte. Sfântul bun a cerut Domnului să le ierte păcatele. În amintirea acestui eveniment, la Mănăstirea Iuriev a fost ridicat un stâlp de piatră. Și cronica a notat în 1176: „Volhov a mers împotriva curentului până la 5 zile”. 52 În anul 1179, sfântul și fratele său Gavril au construit o magnifică biserică de piatră a Bunei Vestiri în mănăstirea lor; Biserica a fost fondat pe 21 mai și finalizat pe 25 august, în 70 de zile. 53 În același an, peste porțile aceleiași mănăstiri a fost pusă Biserica de piatră a Bobotezei, dar a fost finalizată în 1182. 54 În 1184 a construit o biserică de piatră a Sf. Înaintași 55; aceasta a fost a doua biserică în cinstea Sfântului Ioan, construită sub Sfântul Ioan Arhiepiscopul; înainte de aceasta, pe partea Sofia, a fost construit o biserică de piatră în cinstea decapitarii capului Predtechevei de către Mihail Domanezhich; iar fratele Sfântul Ioan Gavriil, care a slujit ca preot în locul său la Sfântul Blasie, a construit o nouă biserică de lemn a Sfântului Vlasia 56. Fericitului arhipăstor îi plăcea să vorbească cu stareții despre mântuirea duhovnicească, le povestea viețile marilor sfinți și în fiecare ocazie îi învăța pe oamenii turmei sale să nu uite veșnicia 57 . Domestik Kirik, un contemporan cu Sfântul Ioan, a păstrat până la 30 de reguli predate de sfânt pentru clerul său. Să repetăm ​​aici pe cele mai remarcabile dintre ele: 1) despre botez: „dacă nu se știe dacă cineva este botezat sau nu, să fie botezat? Dacă nu este martor (la botez), botezați 58. 2) Despre spovedanie: a) „dacă cineva vrea să meargă de la părintele său duhovnic la tine, spune-i: cere-i concediu. Dacă nu vrei să-l înfurii pe acel tată și să te hotărăști să primești pe ascuns un nou fiu duhovnicesc, inspiră-l: iei o rugăciune de la fostul părinte și îi dai un dar, ca mai înainte, și cu mine, ține-ți mărturisirea în secret și ascultă-mă: dar să știi că dacă ești ca celălalt, așa cum ai fost cu fostul părinte, nu-ți va fi de folos.”59 b) „Dacă cineva se pocăiește și are multe păcate, nu trebuie să impună imediat o penitență mare, ci mai întâi să dea ceva mic și, când învață să facă, să-l adauge puțin câte puțin și să nu-l împovărească prea mult. c) Dacă cineva care se pocăiește pleacă într-o călătorie lungă, lăsați-l să facă acest lucru și citiți-i o rugăciune de îngăduință; lăsați-l doar să țină porunca dată lui, dacă i se îmbolnăvește cineva sau se îmbolnăvește de cineva. împărtăşirea” 60. d) „Dacă cineva vrea să se pocăiască şi zice că nu poate renunţa la păcat: acceptă-i mărturisirea, pentru ca după auzirea mustrării tale, să rămână în urmă” 61. 3) O, sfinte! Euharistie: a) „dacă în timpul slujbei se întâmplă ca preotul sau diaconul să uite să toarne vin sau apă în potir și observă acest lucru după rostirea cuvintelor: sfânt al sfintelor, trupul însuși va fi zdrobit și chiar o parte din el va fi pusă în potir: atunci duhovnicul, luând potirul, lasă-l să-l ducă la altarul mic, toarnă (pe altar, vin și apă în altar) „unul dintre războinici cu suliță”, apoi să pună paharul la locul ei (pe tron) și să-l binecuvânteze numai pe acela, zicând: „și în acest pahar, sângele prețios al Hristosului Tău”, la care diaconul va răspunde: Amin, apoi să se împărtășească după obicei, cu o infuzie de căldură și să termină de slujba acea nouă sau preot, oricine se face vinovat de ele, trebuie să se pocăiască”. b) „Dacă se întâmplă ca un șoarece să înceapă să roadă Mielul în timpul slujbei, iar preotul vede acest lucru înainte sau după transferul darurilor Sf.: atunci, după ce a curățit cu un cuțit ceea ce a început, să continue slujba și să nu scoată un Miel nou, să pună firimiturile pe liton și apoi să le pună pe apă”. c) „Dacă un preot permite unui alt preot să dea împărtășirea fiului său duhovnicesc și, între timp, se știe vinovăția lui, pentru care i-ar fi imposibil să se împărtășească: să i se împărtășească? Când nu recunoașteți vina, dă; și când aflați, nu o dați și spuneți-i preotului: de ce, frate, îi îndoiești să se împărtășească 62, și despre tine. Pravila Sfântului Ioan „călugărilor” respiră ungerea spirituală. Sfântul învață: „Odată ce L-au urmat pe Hristos, călugării, lucrători ai vieții duhovnicești pe cruce, trebuie să trăiască în locuri solitare, îndepărtate de oamenii lumești. Să nu se jefuiască de nimic și nici de tot ce este dedicat lui Dumnezeu. Să nu intre în treburile lumești, nici în sărbători și mâncare; Să nu sărbătorească sărbătoarea duhovnicească a Domnului într-o manieră trupească și lumească, ci să nu aibă o vizită duhovnicească, dar să nu aibă o vizită duhovnicească. Mănăstirea, în special femeile, nu trebuie să se împrietenească cu laicii și să nu se îngrijoreze de rudele lor, să nu ascunda aur și argint și să nu fie călugări în toate, și să fie un loc de reședință separat de ceilalți, după cum se spune în cinstirea 3 și 4. Stareți, pentru dragostea lui Dumnezeu, lăsând în urmă tot ce este lumesc, ținându-se ferm de Domnul, un călugăr trebuie să fie călugăr în orice vreme și în orice loc – atât în somn, cât și în veghe, să păstreze amintirea morții și să fie trupesc în trup. – Nu pentru toată lumea mănăstirea servește ca mustrare la voluptate, precum tăcerea este la mânie, moartea este la lăcomie de bani, iar sicriul este la vizuină. Prin urmare, trebuie să fim atenți ca nu cumva prin nesăbuință și neînfricare să pierim și să-i distrugem pe cei aflați sub controlul nostru, fără să ne ferim de locurile și vremurile periculoase, de frumusețile lumești care ne consolează până la carnalitate, de dependența de lucrurile perisabile și de prietenia cu mirenii. Conversațiile cu oameni lumești fac mintea să orbească, iar când sunt îndepărtate, apare întunericul. Convorbirile lumești sunt o cursă, te îngreunează cu cumpărături lumești (2. Timotei II, 4), cu dureri de fier, te slăbesc în lupta postului, te abat de la munca duhovnicească, te îndepărtează de viața înaltă a contemplației și te duc la curvie. – Este necesar, de teama de a nu vătăma sufletul, să evitați conversațiile cu ei. - Viața monahală și cea lumească sunt incompatibile, așa cum o cămilă și un cal nu sunt înhămați împreună. Călugărul și-a plecat gâtul sub jugul Creatorului și trebuie să poarte plugul în valea smereniei pentru a înmulți frumosul grâu sub căldura Duhului dătător de viață și a străluci cu picături ale minții lui Dumnezeu. Diavolul nu se stăpânește pe sine: dacă sunteți conduși de Duhul lui Dumnezeu, sunteți fiii lui Dumnezeu (Rom. 8:14). Și le-a dat, a spus el, puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12). Și încă ceva: veți fi dumnezei și veți fi numiți cu toții fii ai Celui Preaînalt (Ps. 82:6). Fiind zei, ai grijă să nu putrezești ca oamenii și să nu cazi de la înălțimi ca Prințul Purtător de Lumină, Marele Mai repede. Dacă fiicele omenirii iubesc, adică slava omenească, din ele se nasc nebunii (Gen. 6:4), - din slava omenească se aude trufie. Dumnezeu a spus: Duhul Meu nu va rămâne în aceşti oameni, pentru că ei sunt plini de poftele cărnii (Geneza 6:3) în duhul lor” 63. Cu puțin timp înainte de moartea Sfântului Ilie a refuzat tronul, l-a numit succesor pe fratele său Gavril și, după ce a acceptat schema cu numele Ioan, a murit la 7 septembrie 1185. 64 După moartea Sfântului au trecut deja 670 de ani de la arhipăstorul, iar sfânta sa mantie este încă intactă; este de culoare albastru floarea de colt si din material asemanator catifeiului sapat, cu surse satinate de culoare alb si rosu, cu tablete rosii. Se păstrează în sacristia Sofia 65. † Suferința venerabilului martir Macarie de Kanevski Fericitul Macarie a trăit într-o perioadă dificilă - vremea unirii și în cele din urmă a murit ca martir. S-a născut în orașul Ovruch, la Volyn, în secolul al 110-lea. din Kiev 66. Cuvioșii săi părinți Tokarevski l-au crescut în frica de Dumnezeu după regulile Ortodoxiei. De mic, Macarie iubea rugăciunea și biserica lui Dumnezeu; din treburile gospodărești mergea la biserică din casa părinților săi și era desemnat să slujească clerului pentru a învăța de la aceștia viața spirituală; forfota lumii nu face decât să-l plictisească. Teribilul timp al unirii i-a întors involuntar pe toți spre evlavie, mai ales pe cei care au ascultat mântuirea lor veșnică. Fericitul Macarie a intrat în mănăstirea Ovruch. Aici rugăciunea și studiul lucrărilor părinților săi erau distracțiile lui preferate. Până astăzi, în Catedrala Pereyaslav se păstrează o carte de lucrări a Sf. Ioan Gură de Aur cu semnătura de mână a Pr. Macaria. La Ovruch a primit gradul de ierodiacon și ieromonah, iar apoi titlul de stareț al mănăstirii Ovruch. A rămas rectorul mănăstirii Ovruch timp de 16 ani, în 1557, și a suferit multe necazuri și necazuri de la fanaticii papismului. Acești oameni au atacat de mai multe ori mănăstirea sa, au jefuit proprietatea bisericii și i-au trădat pe călugări cu ridicol și dezonoare. Frații lânceau și uneori au devenit descurajați; Călugărul i-a mângâiat cu speranțe pentru providența lui Dumnezeu și pentru o veșnicie binecuvântată. El a iubit mai ales psalmii lui David și cu ei a vindecat durerile fraților săi. Repetați, le-a spus el, repetați adesea cuvintele lui David: Domnul este lumina mea și Mântuitorul meu: de cine mă voi teme? Dacă se va naște o luptă împotriva mea, mă voi încrede în El (Psalmul XXVI, 3). Odată tătarii prădători au înconjurat mănăstirea, cu intenția de tâlhari prădători; După ce au făcut jefuiri în împrejurimi, au ținut sub asediu mănăstirea închisă, pentru ca monahii să nu poată ieși după apă sau pâine. Călugărul s-a rugat și în cele din urmă, în sfat cu frații săi, a hotărât să iasă împotriva tătarilor cu arme spirituale; După ce a săvârșit o slujbă de rugăciune în biserică, catedrala călugărilor cu icoane și stindarde a părăsit porțile mănăstirii. „Tătarii s-au înspăimântat atât de mult, încât s-au repezit să fugă și s-au împrăștiat, lăsând până și pe toți bolnavii sub zidurile mănăstirii. Această izbăvire miraculoasă a mănăstirii din devastația care o amenința a umplut inimile călugărilor de bucurie recunoscătoare și le-a inspirat fermitate. După aceea, latinii, împreună cu uniții, au venit să-l provoace pe egumen să-l provoace pe egumen. uniți-vă cu ei în duhul iubirii, sau să ne certați cu ei despre credință Călugărul a răspuns: „Ce fel de comunicare este posibilă pentru tine și pentru mine? Ați abandonat regulile Sinodelor Ecumenice, ați acceptat tradițiile minciunii și, în loc să fiți sub cap - Hristos Domnul, v-ați închinat înaintea conducătorului pământului". Când adversarii au spus că și ei au o credință creștină, el a răspuns: „Arată-mi credința ta în fapte. Sunt faptele tale creștine atunci când ucizi oameni și distrugi instituțiile care încurajează evlavia creștină? DESPRE! Domnul te va răsplăti cu judecata Sa pentru faptele tale!” Curând după aceea, polonezii, instruiți de iezuiți, au distrus mănăstirea Macarius împreună cu orașul Ovruch și au devastat întreaga zonă înconjurătoare. Călugării din Macarie s-au împrăștiat oriunde au putut. Arhipăstorul Cernigov Lazăr Baranovici, care a fost informat despre dezastrul său de către Fericitul Macarie, i-a scris pr. lui Arhimandritul Ovruchsky la 16 mai 1671: „Îmi pare foarte rău pentru acea aventură, pe care nu ai putut-o refuza. În această tristețe, caută mângâiere numai în Dumnezeu, Care iubește pe care și El îl pedepsește. Ești ca un trandafir între spini: crește între ei, dar ei nu-i fac deloc rău; Vei înflori mult timp în orașul lui Dumnezeu, până când vei înflori mult timp Biserica lui Dumnezeu pentru tine. Iar Hristos nu a dobândit cu ușurință coroana cu care este împodobit acum: mai întâi pe pământ a îndurat spini pe capul Său, iar apoi a primit o cunună nestingherită în ceruri (2 Petru 2:9) Omul drept are multe rele, dar Domnul îl va scăpa de ele cu adevărat Mântuitorul Atotmilostiv (în Mănăstirea Novgorod-Seversky), sau oriunde ți-a plăcut, dar acum nu sunt rupte înainte era mult mai convenabil să găsești un loc; În prezent, noi înșine mâncăm pâine obosit (Ps. 136, 2), dar suntem gata să împărtășim la fel cu voi, pentru că nu este nimic altceva, decât acolo unde nu este boală, nici întristare, nici suspin. După mulți ani, vă doresc multe sălașuri în rai și cu rugăciunile mele vă trimit o binecuvântare.” Arhipăstorul păzitor ținea foarte mult la suferind. I-a scris hatmanului: „harul său pr. Arhimandritul Ovruch, neputând să trăiască liniștit în arhimandria sa, jefuit de hoarde și polonezi, lipsit de slujitori care au fost uciși, în timp ce moșiile erau luate, s-a dus să se închine la sfintele Kievului; fiind tonsura mea, m-a vizitat ca fiu de tată și mi-a povestit despre nenorocirile lui. Îngrădește-te, noblețea ta, să-l primești cu milă ca pe o persoană vrednică și meritată în Biserica lui Dumnezeu; ascultați-l cu încredere, ca fiind cu totul vrednic de credință”. 67 Conform notelor despre Fericitul Macarie, el a trăit după aceea în Lavra Kievului și apoi a fost numit stareț al mănăstirii Kanevsky. 68 Când fiul netalentat al marelui părinte, Iuri Hmelnițki, nu știa unde să-și pună capul, fericitul stareț Kanevski i-a dat adăpost acasă. 69 Tradiția a păstrat câteva fapte minunate ale Sf. stareț de Kanevsky. Într-o zi, un locuitor din Kanev a venit la el, care și-a pierdut vederea din cauza unei boli care i-a acoperit corpul cu cruste. Boala a fost parțial atenuată cu ajutorul medicinei; dar vederea nu i-a revenit și nici un sfat de la medici nu i-a fost de folos orbului. La sfatul familiei sale, a apelat la Rev. pentru sfat. Macarius. Călugărul a răspuns că nu are leac, ci a dat sfaturi evanghelice: crede și roagă-te Celui care a dat vedere orbilor; Du-te, a adăugat călugărul, în seara Bobotezei Domnului și roagă-te. Însuși călugărul a săvârșit privegherea, rugându-se pentru orb. Când a spus în rugăciunea bisericii: „Mare ești, Doamne, și minunate sunt lucrările Tale”, orbul a simțit că o rază ascuțită de lumină i-a trecut pe lângă ochi și a început să vadă totul. În semn de recunoștință, a construit o biserică în cinstea Bobotezei Domnului. O altă experiență: fiul unei mame era un tânăr care ducea o viață distrată. Mama îndurerată și-a dezvăluit durerea ei călugărului și i-a cerut ajutorul. Călugărul s-a angajat să-și vindece fiul bolnav de suflet și fie l-a chemat la sine, fie a vizitat casa mamei sale, convingându-l pe fiu să-și revină în fire. Fiul distrat, care nu mai ascultase nimic de multă vreme, a spus odată: de ce îl obligă să se roage multă vreme? Călugărul a răspuns: „Rugăciunile lungi sunt săvârșite de călugări sub jurământ, și acest lucru nu se aplică pentru tine; dar iată ce se aplică pentru tine: a rămâne fără rugăciune este același lucru cu a-ți condamna sufletul la moarte de foame; citește o rugăciune „Tatăl nostru”, și în ea vei găsi totul - lumina cunoașterii lui Dumnezeu și lecții de mângâiere pentru viață și nu duhul; rugăciune cu atenție.” Fiul distrat s-a supus. Deci ce sa întâmplat? După ce a citit rugăciunea o dată, a vrut să o citească altă dată și a treia oară. I-a plăcut atât de mult rugăciunea încât a început să o citească des și în timp ce o citea a învățat să facă bine - a început să lucreze, a început să trăiască cu atenție pentru sine, s-a schimbat în toate și a fost bucuria mamei sale până la mormânt. Al treilea caz se referea la un judecător lacom care, în ciuda sărăciei și lacrimilor, și-a vândut curtea pentru bani. În fiecare sâmbătă, călugărul trimitea bani în numele unei persoane cu un bilet în care se repeta un lucru: „Îmi dau ultimul, nu mai am; cruță-te și pe mine.” Judecătorul, uimit de o asemenea predică, nu numai că a abandonat lăcomia, dar a și împărțit între biserici ceea ce dobândise prin neadevăr. Odată, la cerere, a vizitat Pereyaslavl. În acest moment, un tată al familiei era grav bolnav. Familia îndurerată i-a cerut călugărului să facă binecuvântarea uleiului asupra bolnavului. Le-a îndeplinit cererea, iar bolnavul a revenit la sănătate. Cu doi ani înainte, călugărul și-a prezis moartea dureroasă; el i-a convins pe kaneviți să adere cu fermitate la credința Sfântului Ortodox și a spus: „Este imposibil să primești o coroană necoruptă decât făcându-ți isprava în mod legal”. În 1678, sultanul a trimis o mare armată de turci și tătari să ia Ucraina pentru Iuri Hmelnichenko. După asediul lui Cigirin, "Busurmanii, așa spune cronicarul, la 25 august au plecat de lângă Bujin în sus pe Nipru. După ce s-au odihnit după grijile militare, s-au apropiat de gloriosul oraș cazac Kanev și pe 4 septembrie, luându-l, au devastat și ucis mulți oameni. Mai ales în vechiul și frumosul monstru Kane în Kanevsky, un număr mare de monștri. și s-au închis într-o biserică mare de piatră, sperând să scape aici, dar turcii au înconjurat biserica cu paie și lemne, au dat foc și au sugrumat pe toți cei din biserică” 70. Istoria Sfântului Macarie transmite următoarele amănunte ale acestui teribil eveniment: dușmanii au înconjurat mănăstirea, unde călugărul a hrănit cu rugăciuni și caneviți; au încercat să-i ademenească pe kaneviți din mănăstire; dar a eșuat. După ce au distrus porțile mănăstirii, au izbucnit în mănăstire. Călugărul Macarie stătea la poartă cu o cruce în mâini. L-au apucat și apoi, în timp ce ceilalți s-au împrăștiat în magazii și beciuri, barbarii au început să-l bată pe călugăr cu tot ce au putut și l-au înjurat pe sfânt. cruce. Călugărul s-a rugat la ei pentru un singur lucru - să-i cruțe pe cei închiși în biserică. L-au târât în ​​afara mănăstirii și au continuat să-l bată fără milă. – Suferintul, cu privirea întoarsă spre cer, s-a rugat: „Doamne, adaugă-mi credință, ca să arăt credincios înaintea Ta”. Barbarii, chinuindu-l pe sfânt, l-au silit să spună unde sunt aurul și proprietatea mănăstirii? El a răspuns: „Comorile mele sunt în ceruri; nu am adunat și nu am ascuns nimic”. Barbarii au ascultat aceste cuvinte cu batjocură și, după ce i-au eliberat pe cei pe care reușiseră să-i prindă în mănăstire, au trimis să spună celor întemnițați în biserică: să se predea și să renunțe la toate, că altfel îi așteaptă moartea. Călugărul a trimis cu aceiași soli să spună: să păstreze Sfânta credință și să-și aducă aminte de cuvintele Mântuitorului: dacă vom răbda, vom împărăți cu El, dacă vom lepăda, El ne va lepăda pe noi. Barbarii l-au așezat pe călugăr între doi stâlpi și au început să-i răsucească picioarele cu arme de fier. S-a rugat și a îndurat. Au început să-l bată în piept și în față și au vrut să-i rupă pielea, dar au ajuns să-i taie capul; Trupul sfântului a fost dus în secret la biserică. Barbarii au dat foc bisericii și i-au ucis cu fum pe toți cei din el. După ce au părăsit Kanev, ortodocșii au găsit în biserică trupul venerabilului martir într-o cămașă de păr, cu cruce pe piept și cu cruce în mână – și părea să fie viu 71 . L-au îngropat cu dragoste în același biserică, sub altar. În 1688, în timpul restaurării bisericii, călugării au deschis sicriul și au găsit trupul sfântului complet intact. Vindecările au urmat imediat de la moaștele sfântului. Dar din moment ce dușmanii Ortodoxiei nu încetau din când în când să atace mănăstirea Kanevsky, în același an călugării au mutat pe Sfântul trup mucenicului la Biserica Regimentală Sf. Înviere Pereyavlava; când episcopul Pereyaslav Zakhary Kornilovici, cu permisiunea lui Petru cel Mare, a construit catedrala Mănăstirea Sfântul Mihail cu biserică, apoi în 1713 moaștele Sfântului Macarie au fost transferate în biserica mănăstirii; la închiderea acestuia, au fost aşezaţi (4 august 1786) în biserica catedrală a Mănăstirii Înălţarea Domnului, unde se odihnesc până astăzi. "Lunar. Est." arhim. Sergius, vol. 2, p. 277. Ani de colectare. 3, 183. „După mulți ani și o, multe ciumă, memoriale antice s-au uzat și moaștele lui (Arhiepiscopul Ioan) nu se știe unde zac.” 3, 112–113. "În aceeași vară (1439), Arhiepiscopul Euthymius a uns toată Sfânta Sofia cu var. În aceeași vară a fost găsit trupul arhiepiscopului. Ioan și erau Suzdald lângă Orașul Nou". La fel și în rusă. ori 1, 297. In 4 Novgor. ani. ani de colectare. IV, 122. Și râu. legende despre apariția sfinților. Ioan. A uita de Sfântul Ioan, descoperit în 1439, este cu atât mai ciudat cu cât în ​​1355 s-a construit o biserică specială din piatră pentru icoana Semnului Maicii Domnului, oriunde a fost mutată din Biserica Schimbarea la Față. Ani de colectare. IP, 84. 228. 215. IV, 62. Vezi septembrie. 25. Simeon, la întoarcerea dinspre vest, se afla la Novgorod: „stai toată vara (1439) cu episcopul Euthymius”. Recenzie rusă. literatura § 89. Descriere. Fard de obraz. muzica., p. 38. Povestea descoperirii moaștelor Sfântului Ioan scrise sub Sfânta Eufemie; o altă legendă, despre o călătorie la Ierusalim, este opera celebrului Vasile, care a scris slujba Sfântului Ioannou, Rumianți. muzica nr 397. Sl. recenzie rusă. literatură § 90. Primul Novgor. letop. (colecția l. III, 14–18) îl numește în gradul de S ierarh nu mai mult decât Ilie. Cronici de mai târziu: „Și Ilie era în lume, iar Ivan era numit străin” (colecția de ani. 3, 215. 180). În RKP. Carta din poștafa modernă din secolul al XII-lea: „în vara anului 6694 (1186) Ilie, Arhiepiscopul de Novgorod, a odihnit, iar schema lui se numea Ioan.” Dacă schema este o mare imagine îngerească, atunci numele Ioan era și numele botezului, iar numele Ilie era un nume monahal. Colecția l. III, 13. „În l. 6671 (1163) Ioan a fost instalat (ales) episcop al marelui Novgrad și a slujit ca episcop timp de trei ani”. 3, 2. 15. Ani de colectare. III, 13. 215. 125. Ani de colectare. III, 215, 182, nr. 233. Novg. 1 ani sub 1179 vorbeşte despre moartea primei stareţe a acestei mănăstiri, Elisabeta (Anii adunaţi. III, 17). Sl. ist. Hier. 4.310. Ani de colectare. III, 15. 215. IV, 11. VII, 87. IX, 241. 242. Povestea separată, ed. în timp total ist., carte. XVI, iar în cunoscut. acad. Nr. 1, 291–293, oarecum decorat în colecție. ani. V, 8–10. IX, 241. 242. În pas. cartea 1, 302–305. Sărbătoarea semnului Preasfântului. Maica Domnului din 27 noiembrie o vedem în viața de zi cu zi în secolul al XIII-lea, în muzeul lui Rumyantsev, p. 404. Despre Icoana Semnului Rus. ven., partea 2, p. 302. M. 1843. Antic. Ross. departamentul de stat. 1, 15–20. Sfânta icoană a fost corectată în 1527 de către arhiepiscopul Macarie și probabil că atunci a fost înfățișată minunea Novgorod cu un plan al lui Novgorod. Ani de colectare. VI, 284 cm. Krasova despre loc. Novgorod antic 138 și 139. Legenda lui Tihomirov despre miracole. icoana Semnului. Novgor. 1861 Macarie din Antichitate 1, 232. 233. 301. 302. Ani de colectare. III, 15. 125. IV, 13. Pe hrisovul de pergament al Sinodului. bavetă. Q Secolul XII Nr. 320. Postscripte moderne: „în ani. 6678 (1170) Ilie și fratele său Gavril au instalat mănăstirea Sfânta Maica Domnului Buna Vestire și în ani. 87 (7179) biserica de piatră a postavista”. Apoi se scriu anii morții Arhiepiscopilor Ilie și Gavriil și apoi rugăciunea: „Doamne, prin rugăciunile Nașterii Ta și a venerabilului nostru părinte Ioan și Grigorie și a Arhanghelului Tău Gavriil, păzește-ne pe noi, vizitând această casă până la sfârșitul timpurilor și dă-ne mântuirea nouă”. Se pare că hrisovul a aparținut Mănăstirii Buna Vestire și, potrivit scrisorii, datează de la sfârșitul secolului al XII-lea. Ani de colectare. 1, 180. III, 1. IV, 12. 13. Părinte. sq. 1, 304. Ani de colectare. III, 16. IV, 14. Povestea descoperirii relicvelor. Ani de colectare. III, 17, 216. IV, 15. Sl. aproximativ 50. The Tale of the Construction of Benefits. lun. printed in memory old liter. 1, 258. Deja Karamzin (2, pr. 414) a observat nedreptatea poveștii - că „parcă Ioan, chiar înainte de a intra în departament, a construit Biserica de piatră Buna Vestire cu ajutorul aurului obținut în mod miraculos”. God does not lavish miracles unnecessarily; iar departamentul Novgorod avea mijloacele de a construi biserici și mănăstiri (departamentul Novgorod 37–40. Sankt Petersburg, 1851. Poveștile lui Belyaev din R. istorie 2, 126. 127). The chronicle indicates the year of the biserici. De asemenea, luați în considerare povestea călătoriei Sfântului Ioan pe demon la Ierusalim înseamnă a trece zvonurile populare drept istorie, bazată pe nimic. - Cronica: „ei (novgorodienii) i-au luat mintea (Arhiepiscopului Serghie) cu magie și i-au spus: Ioan Făcătorul de Minuni, care călărea pe un demon, fă-i-o.” Ani de colectare. VI, 236. Ani de colectare. III, 18. 126. 216. 10, 15. Ani de colectare. III, 18. 216. IV, 16. Macarie din antichitate 1, 283. 286. Ani de colectare. III, 16. 126. 18. 216. IV, 16. Evanghelia scrisă de „preotul Sfântului Ioan Botezătorul de Maxim Teshinich”, remarcabilă și pentru că în ea în multe locuri este scris numele Mântuitorului: Iisus (Cititor istorie generală 1861). - Conform legendei, Sfântul Ioan a construit pe cheltuiala lui bisericile a trei dintre prietenii lui Daniel, are dreptate Sfântul Ilie. Lazăr, Sfântul Nicolae și Teodor Studitul. - Dar Biserica celor Trei Tineri a fost construită după moartea sa de către fratele său Grigorie în 1189 (Anii adunați. III, 20). Biserica Sf. Nicolae, din piatra, pe Asezamant, construita in 1165 de catre Domn. Svyatoslav (Anii adunați. III. 13. 215). Monumente ale cuvintelor. Secolul al XII-lea, p. 203. Ibid., p. 200, 202, 203. Monumente la cuvintele Sf. secolul XII, p. 223. În spirit. Vestn. Ediția din 1863 de Nevostruev. Colecția l. 3, 19. 126. 18. 216. Makaria Novg. antic 1, 71. 72. – Despre modul în care pictorii de icoane Sfântul Ioan, vezi „originalul” lui Saharov, p. 38. Sankt Petersburg. 1849 Descrierea vieții Sfântului Venerabil Mucenic Macarie din Ovruch. Conține o mulțime de informații despre viața Kanevskaya a profesorului. Macarius, dar mărturia cronologică este incorectă. – S-au repetat erori chiar și în ediția a II-a. Dicţionar al sfinţilor. Sankt Petersburg 1862 Scrisori de la Rev. Lazăr în Worms. eparhial cunoscut 1863 Pr. Lazăr l-a numit pe Macarie „tonsura” lui, în sensul că în 1657, după moartea lui M. Sylvester, a condus mitropolia și l-a instalat pe Macarie ca stareț de Ovruch. - RKP. viața spune că dr. Macarie a fost hirotonit ieromonah ca arhimandrit de către M. Joseph; noua ediție a dicționarului repetă această știre. Dar aici este o greșeală evidentă. În RKP. în viața tipărită a lui Macarius se spune că a fost repartizat lui Kanev cu 10 ani înainte de moartea sa, M. Kivriavoy. Dar primul este inexact, dacă în același an 1671, când a fost alungat din Ovruch, a fost repartizat la Kanev; iar viața mai spune că a locuit la Kiev timp de 2 ani, ceea ce este deja incredibil, datorită grijii reverendului. Lazăr. Mitropolitul de Kiev Ciprian nu era deloc acolo la acea vreme; pe malul drept al Niprului, M. Joseph Nelyubovich Tukalsky a condus bisericile și mănăstirile și el, desigur, ca urmare a mijlocirii reverendului. Lazăr înaintea hatmanului Doroșenko, l-a repartizat pe Macarius lui Kanev. Și Ciprian nu a fost un arhipăstor străin care a fost în Ucraina și a luat parte la soarta Venerabilului. Macaria? La acea vreme, în Ucraina trăiau un număr destul de mare de arhipăstori străini. Konissky: „Yuri a devenit călugăr în Korsun în octombrie 1662 (Velichko 2, 36, cronica Belozer. 29).” În 1664, a fost închis la Marienburg împreună cu Joseph Tukalsky și în 1668, mergând de la Uman la Kiev cu starețul de Uman, a fost capturat de tătari și trimis la Constantinopol (Letop. Belozer. 76. 78. 79. Velichko 2, 334). După momentul determinării yarului. Macarius în Kanev (pr. 68) l-a primit pe Yuri în Kanev în 1672. Sl. Maksimovici geograf. Dicţionar M. 1861 1, 949. Potrivit RCP. Viața morții Sf. Macaria și ruina Kanevului datează din 1653. Dar anul acesta ruina Kanevului nu este vizibilă din niciun monument. Și ceea ce se spune despre ruina din viața sa este în conformitate cu descrierea cronică a ruinei din 1678 (Povestiri despre Kanev în Gazeta Provincială Kiev, 1846, nr. 2–5 și 46). Scrisori de la arhiepiscop. Lazăr nu are nicio îndoială că Sfântul Macarie a suferit după 1657. Ziua morții sale este afișată la 7 a.m. septembrie în Dicționarul sfinților, pagina 175. 1671