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Santos Apóstoles del 70: Evoda y Onesiphora Ebod era un judío de Antioquía. Fue el primer sucesor del apóstol Pedro, quien fundó la Iglesia en Antioquía. Su sucesor, Ignacio el Portador de Dios, habló de él en su carta a los antioqueños: “Acordaos del bienaventurado Evod vuestro padre, que fue designado vuestro primer pastor por los Apóstoles”. Murió mártir. Del apóstol Onesíforo se sabe por la segunda carta del apóstol Pablo a Timoteo que “cuando todos los asiáticos lo abandonaron, entonces (su discípulo) Onesíforo lo hizo descansar muchas veces y no se avergonzó de sus prisiones, pero estando en Roma, lo buscó con gran diligencia y lo encontró”; “Que el Señor tenga misericordia de su casa”, continúa el apóstol Pablo, hablando de Onesíforo, “que el Señor le conceda misericordia de parte del Señor en aquel día; y cuánto tiempo me sirvió en Éfeso, tú (Timoteo) lo sabes mejor” (2 Timoteo 1:15-18). Según algunas informaciones, el apóstol Onesíforo era obispo de Colofón, cerca de Éfeso. Hay noticias de su muerte que sufrió en la ciudad de Paria (no lejos de Éfeso), a orillas del Helesponto, con su esclavo Porfirio, siendo atado a caballos salvajes y arrastrándolo 14 millas. 36 Judit, hija de Meraria y esposa de Manasés, de la misma tribu y tribu, “de hermosa apariencia y atractiva de apariencia”, perdió a su marido en su juventud. Habiendo quedado después de él como una viuda rica, vivió en su ciudad de Betulia y, sin quitarse las ropas de la viudez, pasó una vida agradable a Dios en estricto ayuno y oración, y nadie le reprochó una mala palabra, porque era muy temerosa de Dios (Libro de Judit, Capítulo VIII, 8). Tal pureza espiritual, que sabia la mente de Judith, la puso en el camino en el que se mostró capaz de la proeza del sacrificio personal y se convirtió en la salvadora de su patria. En aquel tiempo, “siguió una orden en la casa de Nabucodonosor, rey de Asiria, de tomar, como él dijo, venganza en toda la tierra”, de ir a la guerra contra todos los estados de Asia Menor y los reinos vecinos porque le negaron la ayuda que les exigió durante la guerra con el rey de Media Arfaxad. Al terminar la conferencia con todos sus dignatarios, Nabucodonosor, llamando al jefe de su ejército, Holofernes, que era el segundo en la fila, el cual no obedecía la palabra de su boca, les anunció que prepararan tierra y agua, porque él saldría contra ellos enojado, cubriría toda la faz de la tierra con los pies de su ejército y los entregaría para ser saqueados, y que los valles y arroyos se llenarían de sus heridos, y el río se lleno de cadáveres. se desbordarán, y esparcirá a sus cautivos hasta los confines de toda la tierra... Holofernes ordenó a los desobedientes que no perdonaran, sino que los mataran y saquearan”... “Y Holofernes emprendió una campaña con todo su ejército para preceder al rey Nabucodonosor y cubrir toda la faz de la tierra en el oeste con carros, caballería y su infantería elegida. Y sus aliados salieron con él en tal multitud como langostas y como arena de la tierra, porque su multitud era incontable…” “Y vino un enemigo fuerte, arrasando todo a su paso, quemando viviendas, saqueando rebaños, devastando los campos y golpeando a los jóvenes a filo de espada”. “El miedo y el horror cayeron sobre los habitantes de la tierra costera, que habitaban en Tiro y Sidón, sobre los habitantes de Sur y Okina, y sobre todos los habitantes de Iemnaan, y todos los habitantes de Azoth y Ascalon le tuvieron mucho miedo... Y los que tenían miedo le expresaron su sumisión.” Los hijos de Israel, que vivían en Judea, también se asustaron al enterarse de todo lo que Holofernes había hecho a las naciones vecinas, y "temblaron por Jerusalén, por el templo de Jehová su Dios; porque recientemente habían regresado del cautiverio" y aún no habían tenido tiempo de recuperarse de los desastres que les causó el cautiverio babilónico; y con gran celo todos los hombres de Israel clamaron a Dios y humillaron sus almas con gran celo, y diligentemente y unánimes clamaron al Dios de Israel, para que Él, para gozo de los paganos, no entregara a sus hijos para ser saqueados, a sus mujeres para despojo, a las ciudades de su herencia para ser destruidas, a sus cosas santas para ser profanadas y profanadas. “Y Joaquín el gran sacerdote, y todos los sacerdotes y sus siervos que estaban delante de Jehová, ceñidos sus lomos de cilicio, ofrecían continuamente holocaustos, votos y ofrendas voluntarias del pueblo”. Así, habiendo recurrido a Dios y confiando en Su ayuda, los judíos decidieron resistir al terrible enemigo y comenzaron a prepararse para la guerra. Al enterarse de esto, Holofernes se enojó y, llamando a los líderes de varias naciones que lo acompañaron a luchar contra los judíos, les preguntó qué clase de personas eran las que se atrevían a resistirlo. Entonces Achior, líder de los amonitas, le contó a Holofernes toda la maravillosa historia que conocía del pueblo protegido por Dios, a veces castigados por Dios cuando se desviaban del camino que les había legado su Dios, a veces colmados de bendiciones cuando se volvían a su Dios, “porque Dios está con ellos, que aborrecen la iniquidad”, y concluyó su relato con el siguiente consejo: “Ahora, señor señor, si hay error en este pueblo y pecan delante de su Dios, y notemos que hay en ellos este obstáculo, entonces iremos y los venceremos; y si no hay anarquía en este pueblo, entonces que se vaya mi señor, para que el Señor no los proteja y su Dios no sea para ellos, y entonces seremos objeto de oprobio para toda la tierra” (Libro de Judit, Capítulo V). Al oír esto, Holofernes y todos los que estaban apegados a su insolente consejo de Achior se indignaron... - "¿Quién eres tú, Achior, con los mercenarios de Efraín", exclamó Holofernes con ira, "que nos profetizaste hoy y nos dijiste que no peleáramos con la raza de Israel, porque Dios los protege? ¿Quién es Dios sino Nabucodonosor? Él enviará su poder y los borrará de la faz de la tierra, y sus Dios no los librará... “Nosotros, los siervos de Nabucodonosor, los derrotaremos como un solo hombre, y ellos no podrán resistir la fuerza de nuestros caballos. Los pisotearemos; sus montañas se embriagarán con su sangre, sus llanuras se llenarán de sus cadáveres y perecerán en la muerte... “Y tú, Achior, que hablaste estas palabras en el día de tu iniquidad, desde este día no volverás a ver mi rostro hasta que me vengue de este pueblo que vino de Egipto... Cuando yo regrese, la espada de mi ejército y la multitud de mis siervos pasarán por tus costados, y caerás entre sus heridos...” "Y Holofernes ordenó llevar a Achior a la ciudad de Betulia en Judea, para que fuera mensajero y testigo del cumplimiento de sus palabras. Los judíos lo recibieron con alegría cuando escucharon su historia sobre lo sucedido entre él y Holofernes. Entonces todo el pueblo cayó y adoró a su Dios y clamó: "¡Señor, Dios del cielo! ¡Mira su orgullo (el enemigo) y ten piedad de la humildad de nuestra raza, y mira el rostro de los santificados por Ti en este día! y consolaron a Achior y lo alabaron por su justicia”. Mientras tanto, Holofernes “sacó toda su caballería delante de los hijos de Israel que estaban en Betulia, y estableciéndose en el valle, sus regimientos se apoderaron de las aguas y manantiales de los hijos de Israel”, para agotarlos de sed y obligarlos a rendirse... Pronto, al verse rodeados por innumerables tropas enemigas, llegando al punto de agotarse por la sed, los habitantes de Betulia estaban efectivamente dispuestos a rendirse, lo cual expresaron al gobernante de la ciudad, Uzías, y a los ancianos. “No os desaniméis, hermanos”, intentó animarlos entonces Uzías, “esperaremos cinco días más, en los cuales el Señor nuestro Dios volverá sobre nosotros su misericordia, pero si no nos llega ayuda, entonces haré según vuestras palabras…” En este momento desastroso, cuando una muerte inminente amenazaba al pueblo judío, su salvación surgió en la persona de una mujer valiente, un alma pura y elevada y una Judea temerosa de Dios. Al enterarse de la apelación del pueblo a Uzías con la propuesta de entregar la ciudad al enemigo y de la respuesta de Uzías, llamó a Uzías y a los dos ancianos de la ciudad y les dijo: “Vuestra palabra que hablaste hoy delante del pueblo no es correcta, e hiciste el juramento que juraste entre Dios y tú, y dijiste que entregarías la ciudad a nuestros enemigos si en estos días el Señor no nos ayuda... ¿Quién eres tú que hoy has tentado a Dios y te has puesto en lugar de Dios? entre los hijos de los hombres, ahora estáis probando al Señor Todopoderoso, pero nunca sabréis nada; porque no podéis comprender lo profundo del corazón de una persona y no podéis entender las palabras de sus pensamientos, ¿cómo podéis experimentar a Dios, que creó todo esto, y conocer Su mente, y entender Sus pensamientos, porque si Él no quiere ayudarnos en estos cinco días, entonces Él tiene poder para protegernos en los días que Él quiera, o para vencernos? frente a nuestros enemigos. “No empeñéis en seguir el consejo del Señor nuestro Dios: Dios no puede ser amenazado como hombre, ni puede ser mostrado ante Él como hijo de hombre. “Por tanto, esperando de Él la salvación, invoquémosle para que nos ayude, y Él oirá nuestra voz, si le agrada”. Recordando al mismo tiempo cómo el Señor probó a sus antepasados. Judit añadió: “así como Dios los tentó para que no atormentaran sus corazones, así no debemos vengarnos, sino sólo como amonestación, el Señor castiga a quienes se acercan a Él (Judas. Capítulo VIII), y no abandonará su misericordia a quienes le sirven solo a él”. Finalmente, Judit, con la santa osadía de la verdadera fe, anunció a Uzías y a los ancianos que ella cumpliría una obra que sería llevada a cabo por los hijos de la familia de Judá a lo largo de las generaciones de generaciones... y que en el transcurso de los días después de los cuales decidieron entregar la ciudad a los enemigos, “El Señor visitará a Israel por su mano...” "Esta noche saldré de la ciudad con mi doncella", dijo Judith, "pero no me preguntes sobre mi empresa hasta que esté terminada". “Ve en paz”, le dijeron Uzías y el anciano en respuesta a sus palabras, “¡y el Señor Dios está delante de ti para vengarse de nuestros enemigos!” - y salieron de la tienda de Judith y se dirigieron a sus regimientos. Judit, después de despedir a los líderes, “cayó sobre su rostro y clamó a Jehová su Dios a gran voz: “¡Jehová es tu nombre!” Aplasta las fuerzas de los enemigos con tu poder y destruye sus fuerzas con tu ira: porque han conspirado para profanar tu santuario, burlarse de la pacífica aldea del nombre de tu gloria y romper con hierro el cuerno de tu altar. "Mira su exaltación, envía tu ira sobre sus cabezas, da fuerza a la mano de mi viuda para lo que he planeado. Con los labios de mi astucia, derrota al esclavo antes que al líder y al líder antes que a su siervo, y aplasta su orgullo con mano de mujer... Porque tu fuerza no está en la multitud, ni tu poder está en los fuertes; sino que eres el Dios de los humildes, eres el ayudador de los humildes, el protector de los débiles, el patrón de los desanimados, el Salvador de los ¡Así, así, Dios de mi padre y Dios de la herencia de Israel, Señor del cielo y de la tierra, Creador de las aguas, Rey de toda tu creación! ¡Ningún otro protector de la familia de Israel fuera de ti! Habiendo fortalecido su alma con la oración, Judit se vistió con sus mejores ropas y por la noche, junto con su doncella, salió de la ciudad hacia el campamento enemigo. - ¿De quién eres? ¿De dónde vienes y hacia dónde vas? - preguntaron a Judit los soldados que estaban en la vanguardia de los asirios cuando ésta se acercó a ellos. “Soy hija de los judíos y huyo de ellos, porque serán entregados a la destrucción...” Judit les respondió: “Voy a ver a Holofernes, líder de vuestro ejército, para proclamarle las palabras de verdad y mostrarle el camino que ha de seguir y tomar posesión de toda la región montañosa, para que no perezca ni un solo hombre ni una sola alma viviente de sus maridos”. Cuando estas personas escucharon sus palabras y miraron su rostro, les pareció un milagro de belleza, y le dijeron: "Salvaste tu alma apresurándote a venir a nuestro señor; ve a su tienda, y nuestros hombres te escoltarán hasta entregarte en sus brazos. Cuando estés delante de él, no temas en tu corazón, sino expresa tus palabras, y él te beneficiará". Y Judit, acompañada de guardias, se dirigió a la tienda de Holofernes, que en ese momento descansaba en un lecho lujoso, pero, al enterarse de la aparición de una mujer de Betulia, salió hacia ella y, impresionado por la belleza de Judit, como todos sus soldados, comenzó a preguntarle los motivos de su visita a él. Luego ella le dijo que era “una sierva piadosa, que servía al Dios del cielo día y noche”, y que había recibido notificación de su Dios de que los judíos serían entregados en manos de Holofernes, y por lo tanto acudió a él para evitar la muerte. Al mismo tiempo, advirtió a Holofernes que, si no quería ser rechazado y no tenía éxito, no debería atacar a Betulia hasta que los judíos enojaran a Dios al decidir comer alimentos prohibidos por la Ley de Moisés, porque “la espada no tiene poder sobre ellos a menos que pequen ante Dios...” “Pero como ya están dispuestos a violar la ley, obligados por la escasez de agua y alimentos como resultado del asedio, tan pronto como cometan este pecado, serán entregados a la destrucción”, continuó Judith, “por eso yo, tu sierva, huí de ellos, y Dios me envió a hacer contigo cosas que asombrarán a toda la tierra, dondequiera que oigan de ellos…” "Ahora, señor mío, yo me quedaré contigo; sólo deja que tu siervo salga al valle de noche a orar a Dios, y Él me revelará cuando cometan su crimen. Yo vendré y te lo anunciaré, y entonces saldrás con todo tu ejército, y ninguno de ellos te opondrá resistencia. Te guiaré por Judea hasta llegar a Jerusalén; pondré tu asiento en medio de ella, y tú los ahuyentarás (a los judíos) como a ovejas que no tienen pastor..." "A Holofernes y a todos sus sirvientes les agradaron sus palabras. Se maravillaron de su sabiduría y dijeron: desde un extremo de la tierra hasta el otro no hay mujer más hermosa de rostro y sabia de palabra". Holofernes, capturado por Judit, la creyó y la dejó hacer lo que quisiera. Y permaneció en el campamento enemigo en una tienda separada durante tres días. Y por la noche salió al valle de Betulia y, “al salir, oró al Señor Dios de Israel para que él la guiara a la liberación de los hijos de su pueblo”. Al cuarto día, Holofernes celebró una fiesta, a la que invitó a una mujer judía, a quien "su corazón se conmovió", y le dijo: bebe y diviértete con nosotros... Y Judit le respondió: "Beberé, señor mío, porque hoy mi vida se ha engrandecido en mí más que en todos los días desde que nací". Pero, estando presente en la fiesta, Judit no tocó el lujoso manjar preparado, sino que comió y bebió lo que le preparó su sirvienta. Holofernes “la admiraba y bebía mucho vino, más del que había bebido jamás, ni siquiera el día de su nacimiento”, de modo que cuando terminó la fiesta y todos se marcharon, lo acostaron inconsciente en su cama en una tienda de campaña. Sólo Judith permaneció con él. En ese momento, se le presentó una oportunidad de cumplir su intención… - "¡Dios! - gritó a Dios en este momento decisivo: “¡Señor, Dios de todo poder!” - Mira esta hora en las obras de mis manos para la exaltación de Jerusalén, porque ahora es el momento de defender Tu herencia y cumplir mi intención: ¡derrotar a los enemigos que se han levantado contra nosotros! - Entonces, subiendo al poste de la cama que estaba a la cabecera de Holofernes, le quitó la espada y, acercándose a la cama, le agarró el pelo de la cabeza y dijo: ¡Señor, Dios de Israel! ¡Fortaléceme este día! - Y con todas sus fuerzas golpeó dos veces a Holofernes en el cuello y le cortó la cabeza, y arrojando su cuerpo fuera de la cama, tomó la cortina de las columnas y, al poco tiempo, salió de la tienda y, entregando la cabeza de Holofernes a su doncella, se apresuró con ella a Betulia, aprovechando el permiso que le habían dado para salir del campamento a orar. Al acercarse a las puertas de su ciudad natal, Judith gritó a quienes las custodiaban: ¡abran, abran las puertas! Dios, nuestro Dios, está con nosotros para darle más fuerza a Israel y la victoria sobre sus enemigos, como la ha concedido hoy”. - Y cuando, habiendo oído su voz, abrieron las puertas y vinieron corriendo todos los habitantes de la ciudad y los ancianos, Judit les dijo en voz alta: ¡Alabado sea el Señor, que no quitó su misericordia de la casa de Israel, sino que esa noche aplastó a nuestros enemigos con mi mano! - Y, sacando su cabeza de la bolsa, la mostró y les dijo: “Aquí está la cabeza de Holofernes, líder del ejército asirio, y aquí está su cortina, detrás de la cual yacía ebrio, y el Señor lo golpeó con la mano de una mujer... Vive el Señor, que me preservó en el camino que anduve; porque mi rostro engañó a Holofernes para su perdición, pero él no cometió conmigo un pecado vergonzoso y vergonzoso ... " El pueblo atónito se postró y unánimemente clamó al Señor: ¡Bendito seas Tú, Dios nuestro, que hoy humillaste a los enemigos de tu pueblo! “Y Uzías dijo a Judit: Bendita eres, hija, por el Dios Altísimo más que todas las mujeres de la tierra, y bendito es el Señor Dios, que creó los cielos y la tierra y que te guió para derrotar a la cabeza del jefe de nuestros enemigos, porque tu esperanza no se apartará del corazón de los pueblos que se acuerdan del poder de Dios para siempre”. ¡Que Dios te conceda gloria eterna y te recompense con bendiciones por el hecho de que no perdonaste tu vida durante la humillación de nuestra raza, sino que avanzaste cuando nosotros caímos, tú que caminaste delante de nuestro Dios! - Y todo el pueblo dijo: ¡déjalo, déjalo! “Y Achior, llamado de la casa de Uzías, al ver la cabeza de Holofernes y enterarse de lo que había hecho Judit, se postró a sus pies, se inclinó ante ella y dijo: ¡Bendita seas en todas las aldeas de Judá y en todos los pueblos que, al oír tu nombre, quedarán asombrados! “Y viendo todo lo que el Dios de Israel había hecho, creyó verdaderamente en Dios y se unió a la casa de Israel”. Mientras tanto, Judith, habiendo ordenado colgar la cabeza de Holofernes en la muralla de la ciudad, propuso al día siguiente, cuando llegó la mañana, que los judíos, tomando armas, salieran en destacamentos a los amaneceres de la montaña, con el objetivo de que los enemigos se enteraran antes y más inesperadamente de la muerte de su líder y se avergonzaran. - Así fue. Al ver a los judíos, los líderes asirios se apresuraron a ir por órdenes a la tienda de Holofernes y supieron con horror lo que la mujer judía había hecho... “y sus almas se turbaron mucho, y miedo y temblor cayeron sobre los que estaban en las tiendas, los cuales, abandonándolos todos, huyeron por todos los caminos de la llanura y de la región montañosa, y también huyeron los que acampaban en la región montañosa cerca de Betulia”. Entonces los judíos persiguieron a los enemigos y comenzaron a derrotarlos por todos lados hasta que pasaron más allá de Damasco y más allá de sus fronteras. Otros habitantes de Betulia atacaron el campamento asirio, lo saquearon y se hicieron muy ricos: durante 30 días recogieron el botín que quedó tras la huida del ejército asirio. A Judit se le ordenó entregar la tienda de Holofernes con todas las cosas preciosas que había en ella. Entonces todo el pueblo y sus ancianos que habitaban en Jerusalén, y el gran sacerdote Joaquín vinieron a saludar al libertador del pueblo de Israel. "Y todas las mujeres de Israel vinieron corriendo a ver a Judit, y la bendijeron, y formaron un coro para ella; tomó en sus manos las varas entrelazadas con hojas de vid y se las dio a las mujeres que salían con ella; y todas se pusieron coronas de olivo. Judit caminó delante de todo el pueblo en el coro y llevó consigo a todas las esposas, y comenzó un cántico de acción de gracias delante de todo Israel, y todo el pueblo cantó con este cántico: "Cantaré ¡Un nuevo canto a mi Señor! - cantó: “¡Tú eres grande, Señor, y glorioso, maravilloso en fuerza e invencible!” Que toda criatura tuya trabaje para ti; porque tú hablaste, y fue hecho; Enviaste Tu Espíritu y, todo quedó arreglado, ¡y no hay nadie que pueda resistir Tu voz! Los montes llenos de aguas serán removidos de sus cimientos, y las piedras como cera se derretirán ante tu presencia; ¡pero Tú eres misericordioso con los que te temen! “Todo sacrificio es pequeño por el hedor del aroma, y ​​toda la grasa es de poca importancia para un holocausto tuyo; ¡pero el que teme al Señor siempre es grande!” Al llegar a Jerusalén, donde los judíos celebraron su liberación del enemigo durante tres meses frente al santuario, Judit entregó todas las joyas de Holofernes que había recibido como sacrificio al Señor. - A su regreso a Vetiluya, vivió en su finca y en un tiempo fue famosa en toda la tierra. Y envejeció en casa de su marido, y vivió hasta los ciento cinco años, y después de su muerte fue sepultada en la cueva de su marido Manasés. "La casa de Israel la lloró durante siete días. Y nadie volvió a aterrorizar a los hijos de Israel en los días de Judit, y durante muchos días después de su muerte..." Cuando el gobernante de Cilicia llegó a la ciudad de Pompeopolis y con esta ocasión se celebraron celebraciones y se hicieron muchos sacrificios en las iglesias, entonces llegó a la ciudad cierto joven Sozont, pastor de ovejas y, entrando a la iglesia por la noche, tomó la mano del ídolo de oro, lo trituró y lo distribuyó entre los pobres. Se inició una investigación sobre la desaparición y muchos fueron llevados para interrogarlos; Sozont, que no quería que los inocentes sufrieran, acudió él mismo al gobernante. Cuando se le preguntó por qué hizo esto, Sozont respondió que lo hizo para demostrar claramente que los ídolos no son dioses. El gobernante lo instó a renunciar a Cristo, y como Sozont permaneció inquebrantable en su fe, fue sometido a torturas, en las que el santo murió (en 304). †San Juan, arzobispo de Novgorod En 1439, gracias al celo de San Eutimio, se realizaron reparaciones en la Catedral de Santa Sofía de Novgorod. En el vestíbulo de la catedral, en la iglesia lateral de San Precursor, una piedra se desprendió repentinamente de la pared y golpeó con tanta fuerza el techo de la tumba que allí se encontraba, que el techo se derrumbó. El sacerdote, que se encontraba en la iglesia en ese momento, se apresuró a contárselo al arzobispo. El santo ordenó que se levantara en su presencia la tabla de piedra rota, y la iglesia se llenó de una fragancia; El arzobispo, con velas en la mano, se inclinó hacia el ataúd y vio las reliquias incorruptibles del santo. ¿Pero quién es este santo? Nadie lo supo ni por la leyenda ni por referencias con registros 37. El santo ordenó cerrar el sepulcro y, regresando a su celda, comenzó a orar fervientemente al Señor para que le revelara, si le place, ¿quién es este santo? Y entonces, una noche, el santo apareció claramente ante él, vestido con la túnica del santo. “¿Quién es usted, mi señor, que vino aquí en secreto?” —le preguntó Eutimia. “Yo soy aquel”, respondió el que apareció, a quien viste tendido en la tumba y por quien oraste: “Soy el arzobispo Juan, honrado de servir el milagro de la Santísima Theotokos, su honorable signo. "Os proclamo la voluntad de Dios", prosiguió el que apareció, "de conmemorar a los arzobispos y príncipes que yacen aquí el 4 de octubre; oraré a Cristo por todos los cristianos". En confirmación de la misma voluntad de Dios, hubo entonces otra visión: los arzobispos previamente fallecidos salieron uno tras otro del altar en orden, como si estuvieran en una gran salida, se pararon frente al Icono Korsun de la Madre de Dios y comenzaron a cantar y cantar durante mucho tiempo. 38 Preguntemos antes que nada, ¿a qué hora aparece el mensajero celestial con la voluntad de Dios para la Iglesia rusa? En 1437, el metropolitano Isidoro se dirigió al oeste para buscar la voluntad de Dios sobre la Iglesia ortodoxa. Dos o tres años más tarde, anunció en la Iglesia rusa un nuevo gobernante de la Iglesia universal: el Papa con sus extraños estatutos, que la Iglesia rusa no había querido conocer hasta entonces. ¡Es en ese momento cuando declaran a la Iglesia rusa que debe valorar a sus santos y a sus gobernantes! Esto significa que no necesita buscar luz en el oscuro oeste: ella tiene luz. Déjenla estar atenta a su pasado, tan rico en diversos dones de gracia, y eso le basta. Añadamos a esto que al mismo tiempo otro santo de Dios, San Sergio, declaró la misma voluntad de Dios sobre Occidente a Simeón de Suzdal, que estaba en Florencia con Isidoro. 39 Novgorod, demasiado ocupada con el presente, empezó a olvidar su pasado: se olvidó del más grande de sus santos, a través de quien le fue brindada una maravillosa ayuda. Si la propia Nóvgorod admite que ya no tiene gente que recuerde su gran pasado, entonces sería una imprudencia aceptar sin precaución todo lo que sólo a partir de ahora hablará del gran San Juan; Dada esta situación, es natural que las dos leyendas de Novgorod sobre San Juan se encuentren con 40 errores; Naturalmente, sobre todo porque las crónicas más antiguas, tan accesibles para nosotros, no lo eran fácilmente para los contemporáneos de San Pedro. Eufemia. El Beato Juan, antes de ser elevado al grado de archipastor, sirvió como sacerdote bajo el Hieromártir Blasio en la calle Volosovaya, en el lado de Sofía, donde una vez estuvo el ídolo de Volos 41. Luego aceptó el monaquismo con el nombre de Elías 42. Su vida fue un ejemplo de piedad y le dio fama. 1163 Murió el obispo Arkady. En su lugar, “por el príncipe, el consejo de monjes y sacerdotes y todo el pueblo”, Elías fue elevado a la corte episcopal 43. Fue ordenado al rango de archipastor en Kiev por el metropolitano Juan el 28 de marzo de 1165 y regresó a Novgorod el 11 de mayo. En el mismo año, los novgorodianos enviaron al abad Dionisio a Kiev para solicitar al metropolitano Juan que su archipastor fuera honrado con el rango de arzobispo, y su petición fue cumplida 44. Entonces San Elías se convirtió en el décimo obispo del gran Novgorod y su primer arzobispo 45. Una de las acciones iniciales de su servicio archipastoral fue que, habiendo realizado una procesión de la cruz cerca de la ciudad de madera en la Semana de la Trinidad y servido la liturgia en el monasterio de Nicolás el Blanco, que se encuentra en el extremo de Nerevsky, ordenó al abad que instalara un albergue en ese monasterio 46 . Probablemente al mismo tiempo se fundó el Monasterio de mujeres Forerunner 47 en el extremo de Nerevsky. Pronto llegaron tiempos difíciles para Novgorod y su archipastor. Habiendo rechazado al príncipe Svyatoslav, enviado por el príncipe de Suzdal, y aceptado al príncipe Roman, hijo del príncipe Mstislav de Kiev, los novgorodianos enajenaron al príncipe Andrei de Suzdal. Estaba especialmente irritado por el hecho de que los novgorodianos enviaron a recoger tributos de la región de Dvina, que se desvió de ellos hacia Andrei, y derrotaron al ejército allí. En el invierno de 1169, Andrei envió un enorme ejército contra Novgorod: 72 príncipes bajo su control. En el camino a Novgorod, las tropas no tuvieron piedad de nada ni de nadie en la región de Novgorod: robaron y quemaron asentamientos, mataron a personas; Los novgorodianos se apresuraron a reforzar las murallas de la ciudad, pero todos tenían miedo; su archipastor oró fervientemente al Señor y a Su Purísima Madre. El asedio de Novgorod ya duraba dos días. Los novgorodianos comenzaron a debilitarse y los arrogantes enemigos ya se dividían las calles de la rica ciudad en sus sueños. La tercera noche, cuando el bienaventurado arzobispo oraba ante la imagen del Salvador, escuchó una voz: “ve a la Iglesia del Salvador, que está en la calle Elías, toma de allí el icono de la Madre de Dios, llévalo a la muralla de la ciudad y verás la salvación”. Al amanecer, el arzobispo envió a su arcediano con los residentes del coro a buscar el icono; pero el icono no se movió de su lugar. Él mismo fue con el consejo del clero y, después del servicio de oración, el icono fue trasladado libremente a la muralla de la ciudad. La gente oró con gritos y lágrimas. Los sitiadores dispararon toda una nube de flechas contra la ciudad y contra los fieles. El icono milagrosamente se alejó de los enemigos y se volvió hacia la ciudad. El santo vio lágrimas brotar de los ojos de la Madre de Dios; gotas cayeron sobre su velo. La gente de Suzdal de repente tuvo miedo; En la confusión general, se asombraron unos a otros. Y los novgorodianos, saliendo de la ciudad, rápidamente los atacaron; algunos fueron golpeados, otros fueron puestos en fuga, otros fueron hechos prisioneros. El pueblo de Suzdal sufrió una terrible derrota. Se tomó tanto en el plan que voluntariamente tomaron dos piernas para pedir un rescate en Suzdal. Esto fue el 25 de febrero de 1170 48. El santo estableció una festividad en honor al ícono milagroso. Es notable que en él la mano bendita del Salvador esté doblada en un nombre, y a los lados de Su cabeza hay una inscripción: Isa. Chr. 49. En el mismo año, el agradecido arcipreste fundó el Monasterio de la Anunciación en el lago Myachine, a 3 verstas de Novgorod y a 2 verstas del Monasterio Yuriev 50. La Guerra de Suzdal, a pesar de que terminó con la derrota de los suzdalianos, dejó una triste devastación en la región de Novgorod; el archipastor tuvo que hacerse cargo de la pobreza incruenta, de las familias pobres devastadas por la guerra y que padecían hambre en una región devastada, y ayudó generosamente a los desafortunados. Convenció a los novgorodianos de pedir la paz al príncipe fuerte. Andrei y alejar de sí mismo al príncipe, que le resulta desagradable. Romana. Los novgorodianos hicieron ambas cosas, pero Andrei aun así mostró descontento contra Novgorod. El propio santo (1172) fue a Vladimir para reconciliar a Andrei Yuryevich con los novgorodianos y, dándole algún derecho sobre el alcalde de la ciudad libre, calmó al príncipe ofendido 51. A los novgorodianos no se les puede dar el honorable nombre de gente tranquila; Los rumores más infundados crearon excitación en estas personas libres y los llevaron más allá de los límites de la verdad y el amor. El amor caritativo del archipastor por la pobreza, a quien personas de todos los rangos y géneros acudían en busca de ayuda, se convirtió en alimento para la calumnia. Surgieron rumores sobre la falta de castidad del archipastor. El pueblo se alborotó, se reunió en la casa del archipastor y tomó la decisión de expulsar al arcipreste de la ciudad con deshonra. Dicho y hecho. Arrastraron al santo hasta el gran puente, lo bajaron al Volkhov, a una balsa sin alegría, y dejaron que la velocidad de las olas llevara, a donde quisieran, a un pastor indigno, en su opinión. - Pero la verdad de Dios defendió a San Pastor. La balsa, en lugar de ser llevada río abajo, se dirigió al monasterio de Yuryev. El pacífico monasterio se encontró con el arcipreste que desembarcó. - Pero la verdad de Dios defendió a San Pastor. La balsa, en lugar de ser llevada río abajo, se dirigió al monasterio de Yuryev. El pacífico monasterio se encontró con el arcipreste que desembarcó. Los residentes de Novgorod recobraron el sentido, vieron tanto su insolencia como su frivolidad y con humildad pidieron al santo que los perdonara. El bondadoso santo pidió al Señor que les perdonara sus pecados. En memoria de este evento, se erigió un pilar de piedra en el Monasterio Yuryev. Y la crónica señaló en 1176: "Volkhov caminó contra la corriente hasta por 5 días". 52 En 1179, el santo y su hermano Gabriel construyeron en su monasterio una magnífica Iglesia de piedra de la Anunciación; La iglesia fue fundado el 21 de mayo y terminado el 25 de agosto, en un plazo de 70 días. 53 En el mismo año, se colocó la Iglesia de piedra de la Epifanía sobre las puertas del mismo monasterio, pero se completó en 1182. 54 En 1184 construyó una iglesia de piedra de San Precursores 55; esta fue la segunda iglesia en honor a San Juan, construida bajo el reinado de San Juan Arzobispo; antes de eso, en el lado de Sofía, se construyó una iglesia de piedra en honor a la decapitación de la cabeza de Predtecheva por parte de Mikhail Domanzhich; y el hermano San Juan Gabriel, que sirvió como sacerdote en su lugar en San Blasio, construyó una nueva iglesia de madera de Santa Vlasia 56. Al bienaventurado archipastor le encantaba hablar con los abades sobre la salvación espiritual, les contó la vida de los grandes santos y en cada ocasión enseñó a la gente de su rebaño a no olvidar la eternidad 57 . Domestik Kirik, contemporáneo de San Juan, conservó hasta 30 reglas enseñadas por el santo para su clero. Repitamos aquí lo más notable de ellos: 1) sobre el bautismo: "si no se sabe si alguien está bautizado o no, ¿se debe bautizar? Si no hay testimonio (del bautismo), bautizar 58. 2) Sobre la confesión: a) "si una persona quiere pasar de su padre espiritual a ti, díselo: pídele permiso ". Si no quieres enojar a ese padre y decides aceptar en secreto un nuevo hijo espiritual, inspíralo: toma una oración del padre anterior y dale un regalo, como antes, y conmigo, guarda tu confesión en secreto y escúchame: pero debes saber que si eres como el otro, como lo fuiste con el padre anterior, de nada te beneficiará.”59 b) "Si una persona se arrepiente y tiene muchos pecados, no debe imponer inmediatamente una gran penitencia, sino asignarle primero algo pequeño y, cuando aprenda a hacerlo, ir agregándolo poco a poco, y no cargarlo demasiado. c) Si alguno bajo penitencia va a un largo viaje, permítale hacerlo y léale una oración de permiso; solo que guarde el mandamiento que le ha dado su confesor; si alguno va a la guerra o enferma, dale la comunión" 60. d) "Si uno persona quiere arrepentirse y dice que no puede abandonar el pecado: acepta su confesión, para que después de oír tu reprensión, se quede atrás” 61. 3) Oh santo. Eucaristía: a) “si durante el servicio sucede que el sacerdote o diácono se olvida de verter vino o agua en el cáliz y lo nota después de pronunciar las palabras: lugar santísimo, el cuerpo mismo será triturado e incluso parte de él se pondrá en el cáliz: entonces el clérigo, tomando el cáliz, lo llevará al pequeño altar (en el altar), vierta en él vino y agua, pronunciando las palabras proskomedia: “uno de los guerreros con una lanza”, luego déjelo pon la copa en su lugar (sobre el trono) y bendice sólo a aquella, diciendo: “y en esta copa, la preciosa sangre de tu Cristo”, a lo que el diácono responderá: Amén. Luego comulguen según la costumbre, con una infusión de calor, y terminen el servicio sin añadir nada más ni sacar el nuevo Cordero. Y después de esto, el diácono o sacerdote, quien sea culpable de ellas, deberá hacer penitencia. b) “Si sucede que un ratón comienza a roer al Cordero durante el servicio, y el sacerdote ve esto antes o después de la transferencia de St. regalos: entonces, habiendo limpiado lo que empezó con un cuchillo, que continúe el servicio, y no saque un nuevo Cordero, que ponga las migajas en el liton y luego las ponga en el agua”. c) "Si un sacerdote permite que otro sacerdote dé la comunión a su hijo espiritual, y mientras tanto se conoce su culpa, por la cual le sería imposible recibir la comunión: ¿se le debe dar la comunión? Cuando no reconozcas la culpa, dale; y cuando te enteres, no la des, y dile a ese sacerdote: ¿por qué, hermano, le dejas recibir la comunión, y él duda de ti" 62 . La regla de San Juan “a los monjes” respira unción espiritual. El santo enseña: "Una vez que han seguido a Cristo, los monjes, trabajadores de la vida espiritual en la cruz, deben vivir en lugares solitarios, alejados de la gente mundana. No deben privarse de nada, ni de todo lo dedicado a Dios. No deben entrar en asuntos mundanos, ni en banquetes y golosinas de carne; no deben celebrar la fiesta espiritual del Señor de manera carnal y mundana, sino que deben celebrar espiritualmente con los espirituales. No debe haber laicos que visiten el monasterio, especialmente mujeres. Los que han Los que renunciaron al mundo y a las cosas mundanas no deben hacerse amigos de los laicos, y no deben preocuparse por sus familiares, no deben esconder oro y plata, y no deben acumular propiedades en todo, y en un lugar de residencia separado de los demás, como dicen según la interpretación de las reglas 3 y 4 del Concilio de Calcedonia, deben honrar a los mayores del monaquismo espiritual, es decir, Abades, dejando atrás todo lo mundano. Firmemente al Señor, un monje debe ser monje en todo momento y en todo lugar, tanto en el sueño como en la vigilia, preservar el recuerdo de la muerte y ser incorpóreo en la carne. – No a todos el monasterio sirve como reprimenda a la voluptuosidad, como el silencio es a la ira, la muerte a la codicia del dinero y el ataúd a la madriguera. Por tanto, debemos tener cuidado de que por imprudencia y valentía perezcamos y destruyamos a los que están bajo nuestro control, sin tener en cuenta los lugares y tiempos peligrosos, las bellezas mundanas que nos consuelan hasta la carnalidad, la adicción a cosas perecederas y la amistad con los laicos. Las conversaciones con gente mundana ciegan la mente y, cuando se eliminan, aparece la oscuridad. Las conversaciones mundanas son una trampa, os irritan con compras mundanas (2. Timoteo II, 4), con dolores de hierro, os debilitan en la lucha cuaresmal, os desvían del trabajo espiritual, os alejan de la vida elevada de la contemplación y os llevan a la fornicación. – Es necesario, por temor a dañar el alma, evitar conversaciones con ellos. - La vida monástica y la mundana son incompatibles, así como un camello y un caballo no están unidos. El monje inclinó su cuello bajo el yugo del Creador y debe llevar el arado en el valle de la humildad para multiplicar el hermoso trigo bajo el calor del Espíritu vivificante y brillar con las gotas de la mente de Dios. El diablo no se controla a sí mismo: si sois guiados por el Espíritu de Dios, sois hijos de Dios (Rom. 8:14). Y les dio, dijo, el poder de llegar a ser hijos de Dios (Juan 1:12). Y una cosa más: seréis dioses y todos seréis llamados hijos del Altísimo (Sal. 82:6). Siendo dioses, tengan cuidado de no descomponerse como las personas y caer desde las alturas como el Príncipe Portador de Luz, el Gran Veloz. Si las hijas de la humanidad aman, es decir, la gloria humana, de ellas nacen necias (Gén. 6:4), - de la gloria humana se oye la arrogancia. Dios dijo: Mi Espíritu no permanecerá en estos hombres, ya que están llenos de los deseos de la carne (Gén. 6:3) en su espíritu” 63. Poco antes de su muerte, San Elías abandonó el trono, nombró sucesor a su hermano Gabriel y, aceptando el esquema con el nombre de Juan, murió el 7 de septiembre de 1185. 64 Después de la muerte de San Han transcurrido ya 670 años del archipastor, y su santo manto aún permanece intacto; es de color azul aciano y de materia parecida al terciopelo cavado, con fuentes satinadas de color blanco y rojo, con pastillas rojas. Se conserva en la sacristía de Sofía 65. † El sufrimiento del Venerable Mártir Macario de Kanevsky El Beato Macario vivió una época difícil: la época de la unión y finalmente murió como mártir. Nació en la ciudad de Ovruch, en Volyn, en el siglo 110. de Kiev 66. Sus piadosos padres Tokarevsky lo criaron en el temor de Dios según las reglas de la ortodoxia. Desde pequeño, Macario amaba la oración y la iglesia de Dios; de las tareas domésticas iba a la iglesia de la casa de sus padres y era destinado a servir al clero para aprender de ellos la vida espiritual; el bullicio del mundo sólo le aburría. El terrible tiempo de la unión involuntariamente volvió a todos a la piedad, especialmente a aquellos que atendían a su salvación eterna. El Beato Macario entró en el monasterio de Ovruch. Aquí la oración y el estudio de las obras de sus padres eran sus pasatiempos favoritos. Hasta el día de hoy, en la Catedral de Pereyaslav se conserva un libro de obras de San. Juan Crisóstomo con la firma manuscrita del Rev. Macaria. En Ovruch recibió el rango de hierodiácono y hieromonje, y luego el título de abad del monasterio de Ovruch. Siguió siendo rector del monasterio de Ovruch durante 16 años, en 1557, y sufrió muchos problemas y dificultades por parte de los fanáticos del papismo. Estas personas atacaron más de una vez su monasterio, saquearon las propiedades de la iglesia y traicionaron a sus monjes con burla y deshonra. Los hermanos languidecieron y en ocasiones se desanimaron; El monje los consoló con la esperanza de la providencia de Dios y de una eternidad bendita. Amaba especialmente los salmos de David y con ellos curaba los dolores de sus hermanos. Repetid, les decía, repetid muchas veces las palabras de David: El Señor es mi iluminación y mi Salvador: ¿a quién temeré? Si contra mí se levanta batalla, en Él confiaré (Salmo XXVI, 3). Una vez, los tártaros depredadores rodearon el monasterio, con la intención de ladrones depredadores; Tras saquear los alrededores, mantuvieron sitiado el monasterio cerrado, de modo que los monjes no podían salir a buscar agua ni pan. El monje oró y finalmente, en consejo con sus hermanos, decidió salir contra los tártaros con armas espirituales; Después de realizar un servicio de oración en la iglesia, la catedral de los monjes con iconos y estandartes salió de las puertas del monasterio. "Los tártaros estaban tan asustados que se apresuraron a correr y se dispersaron, dejando incluso a todos los enfermos bajo los muros del monasterio. Esta milagrosa liberación del monasterio de la devastación que lo amenazaba llenó los corazones de los monjes con alegría agradecida y los inspiró con firmeza. Después de eso, los latinos, junto con los uniatas, llegaron en masa al monasterio y desafiaron al reverendo abad a unirse con ellos en el espíritu de amor, o a discutir con ellos sobre la fe. El monje respondió: "¿Qué? ¿Qué tipo de comunicación es posible para usted y para mí? Abandonaste las reglas de los Concilios Ecuménicos, aceptaste las tradiciones de mentiras y, en lugar de estar bajo la cabeza, Cristo el Señor, te inclinaste ante el gobernante de la tierra”. Cuando sus oponentes dijeron que ellos también tenían una fe cristiana, él respondió: “Muéstrenme su fe en los hechos. ¿Son cristianas tus acciones cuando matas gente y destruyes instituciones que fomentan la piedad cristiana? ¡ACERCA DE! ¡El Señor te recompensará con Su juicio por tus obras! Poco después, los polacos, instruidos por los jesuitas, destruyeron el monasterio de Macario junto con la ciudad de Ovruch y devastaron toda la zona circundante. Los monjes de Macario se dispersaron donde pudieron. El archipastor de Chernigov, Lazar Baranovich, a quien el Beato Macario informó de su desastre, escribió al P. al Archimandrita Ovruchsky el 16 de mayo de 1671: "Lamento mucho esa aventura, que no pudiste rechazar. En este dolor, busca consuelo solo en Dios, que ama a quien Él también castiga. Eres como una rosa entre espinas: crece entre ellas, pero no la dañan en absoluto; Florecerás en la Iglesia de Dios durante mucho tiempo, como en una ciudad de helicópteros, hasta llegar al cielo. Y Cristo no adquirió fácilmente la corona con que ahora está adornado: primero en la tierra soportó espinas en su cabeza y luego recibió una corona inmarcesible en el cielo. El Señor sabe cómo librar a los piadosos de la adversidad (2 Pedro 2:9 El justo tiene muchos males, pero el Señor lo librará de todos ellos (Sal. 33:20). Tenía muchas ganas de vivir en términos amistosos contigo en el Salvador Todomisericordioso (en el Monasterio de Novgorod-Seversky), o donde quisieras; pero ahora estos líberes no se rompen; antes era mucho más conveniente encontrar un lugar que ahora. Actualmente, nosotros mismos comemos pan hasta el cansancio (Sal. 136:2), pero estamos dispuestos a compartirlo contigo, porque no hay nada más en ninguna parte, excepto donde no hay enfermedad, ni dolor, ni suspiro. Después de muchos años, les deseo muchas moradas en el cielo y con mis oraciones les envío una bendición”. El archipastor guardián se preocupaba mucho por la víctima. Escribió al atamán: “Su Excelencia el P. Archimandrita Ovruch, incapaz de vivir pacíficamente en su archimandría, saqueado por hordas y polacos, privado de sirvientes que fueron asesinados, mientras le quitaban las propiedades, fue a adorar los lugares sagrados de Kiev; siendo mi tonsura, me visitó como a hijo de padre y me contó sus desgracias. Dígnate, nobleza, acogerlo gentilmente como persona digna y merecida en la Iglesia de Dios; escúchenlo con confianza, como si fuera completamente digno de fe”. 67 Según las notas sobre el Beato Macario, vivió después en el Kiev Lavra y luego fue nombrado abad del monasterio Kanevsky. 68 Cuando el hijo sin talento del gran padre, Yuri Khmelnitsky, no sabía dónde recostar su cabeza, el bendito abad Kanevsky le dio refugio en casa. 69 La tradición ha conservado varias hazañas maravillosas de San Igumen Kanevsky. Un día acudió a él un vecino de Kanev, que había perdido la vista a causa de una enfermedad que cubría su cuerpo de costras. La enfermedad se alivió parcialmente con la ayuda de medicamentos; pero no recuperó la vista y ningún consejo de los médicos sirvió de nada al ciego. Siguiendo el consejo de su familia, pidió consejo al reverendo. Macario. El monje respondió que no tenía medicina, pero ofreció un consejo evangélico: cree y ora a Aquel que dio la vista a los ciegos; Id, añadió el monje, a la tarde de la Epifanía del Señor y rezad. El propio monje celebró la vigilia, orando por el ciego. Cuando dijo en la oración de la iglesia: “Grande eres Tú, Señor, y maravillosas son tus obras”, el ciego sintió que un rayo de luz agudo pasaba por sus ojos y empezó a verlo todo. En agradecimiento, construyó una iglesia en honor de la Epifanía del Señor. Otra experiencia: el hijo de una misma madre era un joven que llevaba una vida distraída. La afligida madre reveló su dolor al monje y le pidió ayuda. El monje se propuso curar a su hijo enfermo del alma y lo llamó a sí mismo o visitó la casa de su madre, persuadiendo al hijo a que entrara en razón. El hijo distraído, que hacía mucho tiempo que no escuchaba nada, dijo una vez: ¿por qué lo obligan a rezar tanto tiempo? El monje respondió: "Los monjes realizan oraciones largas bajo voto, y esto no se aplica a usted; pero esto es lo que se aplica a usted: permanecer sin oración es lo mismo que condenar su alma a muerte por inanición; lea una oración "Padre Nuestro", y en ella encontrará todo: la luz del conocimiento de Dios, y lecciones para la vida, y consuelo y fuerza para el espíritu; Creo que no es difícil leer esta oración con atención". El hijo distraído obedeció. Entonces, ¿qué pasó? Habiendo leído la oración una vez, quiso leerla otra vez y una tercera vez. Le gustó tanto la oración que comenzó a leerla con frecuencia y mientras la leía aprendió a hacer el bien: comenzó a trabajar, comenzó a vivir atentamente a sí mismo, cambió en todo y fue la alegría de su madre hasta la tumba. El tercer caso se refería a un juez codicioso que, a pesar de la pobreza y las lágrimas, vendió su tribunal por dinero. Todos los sábados, el monje enviaba dinero en nombre de una persona con una nota donde se repetía una cosa: "Estoy regalando lo último que me queda, no tengo más; perdónate a ti y a mí". El juez, asombrado por tal sermón, no sólo abandonó la codicia, sino que también distribuyó entre las iglesias lo que había adquirido mediante la mentira. Una vez, a petición suya, visitó Pereyaslavl. En ese momento, uno de los padres de familia estaba gravemente enfermo. La afligida familia pidió al monje que realizara la bendición del aceite sobre el enfermo. Él cumplió su petición y el enfermo recuperó la salud. Con dos años de antelación, el monje predijo su dolorosa muerte; convenció a los kanevitas de adherirse firmemente a la fe santa ortodoxa y dijo: "Es imposible recibir una corona incorruptible a menos que realices tu hazaña legalmente". En 1678, el sultán envió un gran ejército de turcos y tártaros a tomar Ucrania para Yuri Khmelnichenko. Después del asedio de Chigirin, "los Busurmans, como dice el cronista, el 25 de agosto fueron desde cerca de Buzhin hasta el Dnieper. Habiendo descansado después de las preocupaciones militares, se acercaron a la gloriosa ciudad cosaca de Kanev y el 4 de septiembre, tomándola, devastaron y mataron a muchas personas. Especialmente en el antiguo y hermoso monasterio de Kanevsky, los Kanevitas se reunieron en grandes cantidades y se encerraron en una gran iglesia de piedra, con la esperanza de escapar aquí; pero los turcos rodearon la iglesia. con paja y leña, prendió fuego y estranguló a todos en la iglesia” 70. La historia de San Macario transmite los siguientes detalles de este terrible evento: los enemigos rodearon el monasterio, donde el monje alimentó a los canevitas con oración y ayuno; intentaron sacar a los kanevitas del monasterio; pero fracasó. Habiendo destruido las puertas del monasterio, irrumpieron en el monasterio. El monje Macario estaba en la puerta con una cruz en las manos. Lo agarraron y luego, mientras los demás se dispersaban por los almacenes y sótanos, los bárbaros comenzaron a golpear al monje con todo lo que pudieron y a maldecir al santo. cruz. El monje les oró por una cosa: que salvaran a los encarcelados en la iglesia. Lo arrastraron fuera del monasterio y continuaron golpeándolo sin piedad. – El sufriente, con la mirada puesta en el cielo, oró: "¡Señor! Añademe fe, para que pueda aparecer fiel ante Ti". Los bárbaros, atormentando al santo, lo obligaron a decir dónde estaban el oro y las propiedades del monasterio. Él respondió: “Mis tesoros están en el cielo; no coleccioné ni escondí nada”. Los bárbaros escucharon estas palabras con burla y, habiendo liberado a los que habían logrado capturar en el monasterio, enviaron a decir a los encarcelados en la iglesia: que se rindan y lo dejen todo, de lo contrario les espera la muerte. El monje envió con los mismos mensajeros a decir: que mantengan la fe y recuerden las palabras del Salvador: si aguantamos, reinaremos con Él, si rechazamos, Él nos rechazará. Los bárbaros colocaron al monje entre dos pilares y comenzaron a torcerle las piernas con armas de hierro. Él oró y aguantó. Comenzaron a golpearlo en el pecho y en la cara y quisieron arrancarle la piel, pero terminaron cortándole la cabeza; El cuerpo del santo fue llevado en secreto a la iglesia. Los bárbaros prendieron fuego a la iglesia y mataron a todos los que estaban en él con humo. Después de abandonar Kanev, los ortodoxos encontraron en la iglesia el cuerpo del venerable mártir con una camisa de pelo, una cruz en el pecho y una cruz en la mano, y parecía estar vivo 71 . Lo enterraron con amor en el mismo iglesia, debajo del altar. En 1688, durante la restauración de la iglesia, los monjes abrieron el ataúd y encontraron el cuerpo del santo completamente intacto. Inmediatamente siguieron curaciones de las reliquias del santo. Pero como los enemigos de la ortodoxia no dejaban de atacar de vez en cuando el monasterio Kanevsky, en el mismo año los monjes trasladaron el cuerpo del mártir a la Iglesia Regimiento de la Santa Resurrección de Pereyavlava; cuando el obispo Pereyaslav Zakhary Kornilovich, con el permiso de Pedro el Grande, construyó la catedral del Monasterio de San Miguel con una iglesia, luego, en 1713, las reliquias de San Macario fueron trasladadas a la iglesia del monasterio; tras su cierre, fueron colocados (4 de agosto de 1786) en la iglesia catedral del Monasterio de la Ascensión, donde descansan hasta el día de hoy. "Mensualmente. Este." archim. Sergio, vol. 2, pág. 277. Años de colección. 3, 183. “Después de muchos años y, oh, muchas pestilencias, los antiguos monumentos se han desgastado y se desconoce dónde se encuentran las reliquias de él (el arzobispo Juan)”. 3, 112-113. "El mismo verano (1439), el arzobispo Eutimio untó toda Santa Sofía con cal. El mismo verano se encontró el cuerpo del arzobispo. Juan, y había Suzdalds cerca de la Ciudad Nueva". Lo mismo en ruso. multiplicado por 1, 297. En 4 Novgor. años. años de colección. IV, 122. Y río. leyendas sobre la aparición de santos. John. Olvidarse de San Juan, descubierto en 1439, es aún más extraño porque en 1355 se construyó una iglesia de piedra especial para el icono del Signo de la Madre de Dios, dondequiera que fuera trasladada desde la Iglesia de la Transfiguración. Años de colección. IP, 84. 228. 215. IV, 62. Ver septiembre. 25. Simeón, de regreso del Oeste, estaba en Novgorod: “quédate todo el verano (1439) con el obispo Eutimio”. Revisar ruso. literatura § 89. Descripción. Rubor. música., pág. 38. La historia del descubrimiento de las reliquias de San Juan escrita bajo Santa Eufemia; Otra leyenda, sobre un viaje a Jerusalén, es obra del famoso Basilio, que escribió el servicio a San Ioannou, Rumyants. música nº 397. Sl. revisar ruso. literatura § 90. Primero Nóvgor. letop. (colección l. III, 14-18) lo llama en el rango de jerarca S no más que Elías. Crónicas posteriores: “Y Elías estaba en el mundo, e Iván fue llamado extranjero” (colección de años. 3, 215. 180). En el RKP. carta de la posdata moderna del siglo XII: “en el verano de 6694 (1186) Elías, arzobispo de Novgorod, reposó, y su nombre esquematico era Juan”. Si el esquema es una gran imagen angelical, entonces el nombre Juan era también el nombre del bautismo, y el nombre Elías era el nombre monástico. Colección l. III, 13. “En l. 6671 (1163) Juan fue instalado (elegido) obispo del gran Novgrado y sirvió como obispo durante tres años”. 3, 2. 15. Años de colección. III, 13. 215. 125. Años de colección. III, 215, 182, núm. 233. Nov. 1 años bajo 1179 habla de la muerte de la primera abadesa de este monasterio, Isabel (Años recopilados. III, 17). SL. ist. Aquí. 4.310. Años de colección. III, 15. 215. IV, 11. VII, 87. IX, 241. 242. Cuento aparte, ed. en el tiempo total ist., libro. XVI, y en conocido. académico. No. 1, 291–293, algo decorado en la colección. años. V, 8–10. IX, 241. 242. En paso. libro 1, 302–305. Celebración de la señal del Santísimo. Nuestra Señora del 27 de noviembre la vemos en la vida cotidiana en el siglo XIII, en el museo de Rumyantsev, p. 404. Sobre el icono del signo ruso. ven., parte 2, pág. 302. M. 1843. Antiguo. Ross. departamento de estado 1, 15-20. El icono sagrado fue corregido en 1527 por el arzobispo Macario y probablemente fue entonces cuando se representó el milagro de Nóvgorod con un plano de Nóvgorod. Años de colección. VI, 284cm. Krasova sobre el lugar. antiguo Novgorod 138 y 139. La leyenda de Tikhomirov sobre los milagros. icono del Signo. Nóvgor. 1861 Macario de la Antigüedad 1, 232. 233. 301. 302. Años de colección. III, 15. 125. IV, 13. Sobre la carta en pergamino del Sínodo. babero. Q Siglo XII No. 320. Posdatas modernas: "en los años. 6678 (1170) Elías y su hermano Gabriel instalaron el monasterio de Santa Theotokos Anunciación y en los años. 87 (7179) la iglesia de piedra del postavista". Luego se escriben los años de muerte de los Arzobispos Elías y Gabriel y luego la oración: “Señor, por las oraciones del Nacimiento tuyo y de nuestro venerable padre Juan y Gregorio y de tu Arcángel Gabriel, consérvanos, visitando esta casa hasta el fin de los tiempos, y concédenos la salvación”. La carta pertenecía aparentemente al Monasterio de la Anunciación y, según la carta, data de finales del siglo XII. Años de colección. 1, 180. III, 1. IV, 12. 13. Padre. 1, 304 metros cuadrados. Años de colección. III, 16. IV, 14. La historia del descubrimiento de las reliquias. Años de colección. III, 17, 216. IV, 15. SL. aprox. 50. El cuento de la construcción de beneficios. lun. Impreso en memoria de litro antiguo. 1, 258. Ya Karamzin (2, pr. 414) notó la injusticia de la historia: "como si Juan, incluso antes de ingresar al departamento, construyera la Iglesia de piedra de la Anunciación con la ayuda de oro obtenido milagrosamente". Dios no prodiga milagros innecesariamente; y el departamento de Novgorod tenía los medios para construir iglesias y monasterios (departamento de Novgorod 37–40. San Petersburgo, 1851. Historias de Belyaev de R. History 2, 126. 127). La crónica indica el año de la iglesia. Igualmente tener en cuenta la historia del viaje de San Juan en demonio a Jerusalén significa hacer pasar los rumores populares por historia, sin basarse en nada. - Crónica: “ellos (los novgorodianos) le quitaron la mente (al arzobispo Sergio) con magia y le dijeron: Juan el Taumaturgo, que cabalgaba sobre un demonio, hazlo con él”. Años de colección. VI, 236. Años de colección. III, 18. 126. 216. 10, 15. Años de colección. III, 18. 216. IV, 16. Macario de la antigüedad 1, 283. 286. Años de colección. III, 16. 126. 18. 216. IV, 16. El Evangelio escrito por “el sacerdote de San Juan Bautista por Maxim Teshinich”, destacable también porque en él en muchos lugares está escrito el nombre del Salvador: Jesús (Lector de historia general 1861). - Según la leyenda, San Juan construyó por su cuenta las iglesias de tres amigos de Daniel, San Elías tiene razón. Lázaro, San Nicolás y Teodoro el Estudita. - Pero la Iglesia de los Tres Jóvenes fue construida después de su muerte por su hermano Gregorio en 1189 (Años recopilados. III, 20). Iglesia de San Nicolás, de piedra, en el asentamiento, construida en 1165 por el príncipe. Svyatoslav (Años recopilados. III. 13. 215). Monumentos de palabras. Siglo XII, pág. 203. Ibíd., págs. 200, 202, 203. Monumentos a las palabras del siglo XII, p. 223. En el espíritu. Vestn. Edición de 1863 de Nevostruev. Colección l. 3, 19. 126. 18. 216. Makaria Novg. antiguo 1, 71. 72. – Sobre cómo fueron los pintores de iconos de San Juan, véase el “original” de Sajarov, p. 38. San Petersburgo. 1849 Descripción de la vida de San Venerable Mártir Macario de Ovruch. Contiene mucha información sobre la vida del maestro Kanevskaya. Macario, pero el testimonio cronológico es incorrecto. – Los errores se repitieron incluso en la 2ª edición. Diccionario de los santos. San Petersburgo 1862 Cartas del reverendo Lázaro en Worms. El reverendo diocesano Lazar, conocido en 1863, llamó a Macario su “tonura”, en el sentido de que en 1657, después de la muerte de M. Sylvester, gobernó la metrópoli e instaló a Macario como abad de Ovruch. - RKP. la vida dice que el Dr. Macarius fue ordenado hieromonje como archimandrita por M. Joseph; la nueva edición del diccionario repite esta noticia. Pero aquí hay un error obvio. En el RKP. en la vida impresa de Macario se dice que fue asignado a Kanev 10 años antes de su muerte, M. Kivriavoy. Pero la primera es inexacta, si en el mismo año 1671, cuando fue expulsado de Ovruch, fue asignado a Kanev; y la vida también dice que vivió en Kiev durante 2 años, lo cual ya es increíble, debido al cuidado del Reverendo. Lázaro. El metropolitano de Kiev Cipriano no se encontraba allí en ese momento; en la orilla derecha del Dnieper, M. Joseph Nelyubovich Tukalsky gobernaba las iglesias y monasterios, y él, por supuesto, por la intercesión del Reverendo. Lazar ante Hetman Doroshenko, asignó a Macarius a Kanev. Y Cipriano no era un archipastor extranjero que estaba en Ucrania y participó en el destino del Venerable. ¿Macaria? En aquella época vivían en Ucrania bastantes archipastores extranjeros. Konissky: “Yuri se hizo monje en Korsun en octubre de 1662 (Velichko 2, 36, crónica Belozer. 29)”. En 1664 fue encarcelado en Marienburg junto con Joseph Tukalsky y en 1668, yendo de Uman a Kiev con el abad de Uman, fue capturado por los tártaros y enviado a Constantinopla (Letop. Belozer. 76. 78. 79. Velichko 2, 334). Según el momento de determinación del año. Macario en Kanev (pr. 68) recibió a Yuri en Kanev en 1672. SL. Geógrafo Maksimovich. Diccionario M. 1861 1, 949. Según el RCP. La vida de la muerte de Santa Macaria y las ruinas de Kanev se remontan al año 1653. Pero este año las ruinas de Kanev no son visibles desde ningún monumento. Y lo que se dice sobre la ruina en su vida está de acuerdo con la descripción crónica de la ruina de 1678 (Historias sobre Kanev en la Gaceta Provincial de Kiev, 1846, núms. 2–5 y 46). Cartas del arzobispo. A Lázaro no le queda ninguna duda de que San Macario sufrió después de 1657. El día de su muerte se muestra como las 7 a. m. de septiembre en el Diccionario de los Santos, página 175. 1671