7-е

الرسل القديسون من السنة 70: أفودا وأنيسيفورا وعبود كان يهودياً من أنطاكية. وهو الخليفة الأول للرسول بطرس الذي أسس الكنيسة في أنطاكية. وقد تكلم عنه خليفته إغناطيوس اللاهب في رسالته إلى أهل أنطاكية: “اذكروا الطوباوي أفود أبيكم الذي أقامه الرسل راعيكم الأول”. لقد مات شهيداً. ومن المعروف عن الرسول أنيسيفورس من رسالة الرسول بولس الثانية إلى تيموثاوس أنه "لما تركه جميع الآسيويين ، رقده (تلميذه) أنيسيفورس عدة مرات ولم يخجل من قيوده ، بل إذ كان في روما ، بحث عنه باجتهاد شديد ووجده" ؛ يتابع الرسول بولس حديثه عن أنيسيفورس: "ليعط الرب رحمة لبيته. ليعطه الرب رحمة من الرب في ذلك اليوم. وأنت (تيموثاوس) تعرف المدة التي خدمني فيها في أفسس" (2 تيموثاوس 1: 15-18). وبحسب بعض المعلومات فإن الرسول أنيسيفورس كان أسقف كولوفون القريبة من أفسس. هناك أنباء عن وفاته التي عانى منها في مدينة باريا (ليست بعيدة عن أفسس)، على ضفاف نهر الهليسبونت، مع عبده بورفيري، مقيدا إلى الخيول البرية وجر 14 ميلا. 36 يهوديت ابنة مراريا وزوجة منسى، من نفس السبط والسبط، "جميلة المنظر وحسنة المنظر"، فقدت زوجها في شبابها. بعد أن بقيت بعده أرملة غنية ، عاشت في مدينتها بيتوليا ، ودون خلع ثياب الترمل ، أمضت حياة مرضية في صيام وصلاة صارمة ، ولم يوبخها أحد بكلمة شريرة ، لأنها كانت شديدة خوف الله (كتاب جوديث ، الفصل الثامن ، 8). مثل هذا النقاء الروحي، الذي حكم عقل جوديث، وضعه على الطريق الذي تبين أنها قادرة على إنجاز التضحية بالنفس وأصبحت منقذة وطنها. في ذلك الوقت "حدث أمر في بيت نبوخذنصر ملك أشور أن ينتقم، كما قال، في الأرض كلها"، ليذهب إلى حرب ضد جميع دول آسيا الصغرى والممالك المجاورة لأنهم رفضوا له المساعدة التي طلبها منهم أثناء الحرب مع ملك مادي أرفكشاد. وفي نهاية المؤتمر مع جميع عظمائه، دعا نبوخذنصر قائد جيشه أليفانا الثاني في الصف الذي لم يسمع لكلمة فمه، وأعلن لهم أن يعدوا الأرض والماء، لأنه سيخرج عليهم بغضب، ويغطي كل وجه الأرض بأقدام جيشه ويسلمهم للنهب، وتمتلئ الأودية والجداول بجرحاهم، ويمتلئ النهر مليئة بالجثث. فيفيضون ويبدد أسراهم إلى أقاصي الأرض كلها... أوصى أليفانا العصاة ألا يعفوا عنهم، بل يقتلوهم وينهبوا"... "وخرج أليفانا في حملة بكل جيشه ليتقدم أمام الملك نبوخذنصر ويغطي كل وجه الأرض في الغرب بالمركبات والفرسان ومختاريه من المشاة. "وخرج معه حلفاؤه في الكثرة كالجراد وكالرمل الأرض، لأن كثرتهم كانت لا تعد ولا تحصى..." "فجاء عدو قوي وخرب كل ما في طريقه وأحرق المساكن ونهب الماشية وخرب الحقول وضرب الشبان بحد السيف." "وقع الخوف والرعب على سكان البلاد الساحلية الذين سكنوا صور وصيدا، وعلى سكان صور وأوكينا، وعلى جميع سكان يمنان، وكان جميع سكان آزوت وعسقلان يخافون منه بشدة... وأظهر الخائفون استسلامهم له". كان أبناء إسرائيل، الذين عاشوا في يهودا، خائفين أيضًا عندما سمعوا عن كل ما فعله هولوفرنيس للأمم المحيطة، و"ارتعدوا من أجل أورشليم، من أجل كنيسة الرب إلههم؛ لأنهم عادوا مؤخرًا من السبي" ولم يكن لديهم الوقت للتعافي من الكوارث التي سببها لهم السبي البابلي؛ وصرخ جميع رجال إسرائيل إلى الله بغيرة عظيمة، وأذلوا نفوسهم بغيرة عظيمة، وصرخوا باجتهاد وبنفس واحدة إلى إله إسرائيل، لئلا يسلم أطفالهم للنهب، ونسائهم غنيمة، وتخرب مدن ميراثهم، وتتدنس مقدساتهم وتدنسها. "ويواقيم الكاهن العظيم وجميع الكهنة وعبيده الواقفين أمام الرب متمنطقين بالمسوح، كانوا يصعدون دائما المحرقات والنذور وتبرعات الشعب." وهكذا، بعد أن لجأ اليهود إلى الله واعتمدوا على مساعدته، قرر اليهود مقاومة العدو الرهيب وبدأوا في الاستعداد للحرب. عندما علم هولوفرنيس بهذا الأمر، غضب، ودعا إلى نفسه قادة مختلف الأمم الذين ذهبوا معه لمحاربة اليهود، وسألهم عن نوع الأشخاص الذين تجرأوا على مقاومته؟ ثم روى أحيور، زعيم بني عمون، لهولوفرنيس كل التاريخ الرائع الذي عرفه عن الشعب المحمي من الله، الذين يعاقبهم الله أحيانًا عندما ينحرفون عن الطريق الذي أورثهم إياه إلههم، وأحيانًا يمطرهم بالبركات عندما يلجأون إلى إلههم، "لأن الله معهم الذي يكره الإثم"، وختم قصته بالنصيحة التالية: "والآن، يا سيدي الرب، إذا كان هناك خطأ في هذا الشعب، وأخطأوا أمام إلههم، ونلاحظ "إن فيهم حجر العثرة هذا، فإننا نذهب ونتغلب عليهم؛ وإذا لم يكن هناك إثم في هذا الشعب، فليرحل سيدي، لئلا يحميهم الرب ولا يكون لهم إلههم - فحينئذ نكون موضع عار في كل الأرض" (كتاب يهوديت، الفصل الخامس). عند سماع ذلك، غضب أليفانا وكل من تعلق بنصيحته الوقحة لأحيور... - "من أنت يا أحيور من مرتزقة أفرايم،" صرخ أليفانا بغضب، "حتى تنبأت لنا اليوم وقلت لنا ألا نقاتل جنس إسرائيل، لأن الله يحميهم؟ من هو الله إن لم يكن نبوخذنصر؟ سيرسل قوته فيبيدهم من وجه الرب". الارض و الههم لا ينجيهم... «فنحن عبيد نبوخذنصر نهزمهم كرجل واحد، فلا يستطيعون أن يقاوموا قوة خيلنا. سوف ندوسهم. ستسكر جبالهم من دمائهم، وتمتلئ سهولهم من جثثهم، ويهلكون بالموت... "وأنت يا أحيور الذي تكلمت بهذا الكلام في يوم إثمك، من هذا اليوم لن ترى وجهي بعد حتى أنتقم من هذا الشعب الذي جاء من مصر... وعندما أرجع، يمر في جنبيك سيف جيشي وجمهور عبيدي، وتسقط بين جرحاهم..." "وأمر أليفانا بأخذ أحيور إلى مدينة بيت فلوى في اليهودية ليكون رسولاً وشاهداً على إتمام كلامه. فاستقبله اليهود بفرح عندما سمعوا قصته عما حدث بينه وبين أليفانا. فسقط جميع الشعب وسجدوا لإلههم وصرخوا: "يا رب إله السماء! انظر إلى كبريائهم (العدو) وارحم تواضع جنسنا، وانظر إلى وجه المقدسين لديك في هذا اليوم! وعزوا أحيور وأثنوا عليه على بره. في هذه الأثناء، "أخرج هولوفرنيس كل فرسانه أمام بني إسرائيل الذين كانوا في بيت فلوى، واستقروا في الوادي، واستولت أفواجه على مياه بني إسرائيل وينابيعها"، لكي يرهقهم بالعطش ويجبرهم على الاستسلام... وسرعان ما رأى سكان بيتوليا أنفسهم محاصرين بعدد لا يحصى من قوات العدو، ووصلوا إلى نقطة الإرهاق من العطش، وكانوا بالفعل على استعداد للاستسلام، وهو ما عبروا عنه لحاكم المدينة عزيا والشيوخ. حاول عزيا أن يشجعهم: "لا تثبطوا أيها الإخوة، سننتظر خمسة أيام أخرى، فيها يرحمنا الرب إلهنا، ولكن إن لم تأتينا المعونة فإنني أفعل حسب كلامكم..." في هذا الوقت الكارثي، عندما هدد الموت الوشيك الشعب اليهودي، نشأ خلاصهم في مواجهة امرأة شجاعة - روح نقية وعالية ويهودا خوفا من الله. ولما علمت بمناشدة الشعب لعزيا باقتراح تسليم المدينة للعدو وبرد عزيا، دعت إليها عزيا وشيوخ المدينة وقالت لهم: "إن كلامك الذي تكلمت به اليوم أمام الشعب ليس صحيحًا، وقد أقسمت القسم الذي أقسمته بين الله وبينك، وقلت إنك ستسلم المدينة لأعدائنا إذا لم يعيننا الرب في هذه الأيام... من أنت يا من جربت الله اليوم ووقفت"؟ بدلاً من الله بين بني البشر؟ ها أنت الآن تختبر الرب القدير، ولكنك لن تتعلم شيئًا أبدًا، لأنك لا تستطيع أن تدرك أعماق قلب الإنسان ولا تستطيع أن تفهم كلام أفكاره، فكيف يمكنك أن تختبر الله الذي خلق كل هذا، وتعرف فكره، وتفهم أفكاره؟ في وجه أعدائنا. "لا تتعهدوا بمشورة الرب إلهنا: لا يمكن تهديد الله كإنسان، ولا يمكن أن يُشار إليه كابن إنسان. "فإذ ننتظر منه الخلاص، فلنطلب منه أن يعيننا، فيسمع صوتنا إن شاء". متذكرين في نفس الوقت كيف اختبر الرب آباءهم. وأضافت يهوديت: “كما أغواهم الله حتى لا يعذبوا قلوبهم، كذلك لا ينبغي لنا أن ننتقم، بل فقط للتنبيه، الرب يعاقب من يقترب منه (يهوذا الفصل الثامن)، ولن يترك رحمته لمن يخدمونه وحدهم”. وأخيراً أعلنت يهوديت بجرأة الإيمان الحق المقدسة لعزيا والشيوخ أنها ستنجز العمل الذي سيحمله أبناء بيت يهوذا في أجيال الأجيال... وأنه في مجرى الأيام التي قرروا بعدها تسليم المدينة للأعداء "سيفتقد الرب إسرائيل بيدها..." قالت جوديث: "الليلة سأغادر المدينة مع خادمتي، فقط لا تسأليني عن مشروعي حتى يكتمل". فقال لها عزيا والشيخ ردا على كلامها: «اذهبي بسلام، والرب الرب أمامك لينتقم من أعدائنا». - فخرجوا من خيمة يهوديت وذهبوا إلى أفواجهم. يهوديت، بعد أن صرفت القادة، «سقطت على وجهها وصرخت إلى الرب إلهها بصوت عظيم: «الرب اسمك!»» اسحق قوة الأعداء بقوتك، ودمر قوتهم بغضبك، لأنهم تآمروا على تدنيس مقدسك، والاستهزاء بقرية اسم مجدك المسالمة، وكسر قرن مذبحك بالحديد. "انظر إلى تمجيدهم، أرسل غضبك على رؤوسهم، أعط يد أرملتي قوة على ما خططت به. بشفتي مكرتي اهزم العبد أمام القائد والقائد أمام عبده، واسحق كبرياءهم بيد امرأة... لأنه ليس في الكثرة قوتك، ولا في الجبارين قوتك، بل أنت إله المتواضعين، أنت معين المتواضعين، حامي الضعفاء، راعي الضعفاء". "هكذا يا إله أبي وإله ميراث إسرائيل، رب السماء والأرض، خالق المياه، ملك كل خليقتك، استمع إلى صلاتي، واجعل كلمتي ومكرتي جرحا وجرحا للذين فكروا في أمور قاسية ضد عهدك، وبيت قدسك، وعلو صهيون وبيت ميراث أبنائك، حتى يبصروا." أنك أنت الله الإله كل قوة وقوة، وليس هناك حامى آخر لبيت إسرائيل غيرك». بعد أن عززت روحها بالصلاة، ارتدت جوديث أفضل ملابسها وفي الليل غادرت المدينة مع خادمتها باتجاه معسكر العدو. - من أنت؟ من أين أتيت وإلى أين أنت ذاهب؟ - سأل الجنود الذين كانوا في مقدمة الحرس الآشوري جوديث عندما اقتربت منهم. "أنا ابنة اليهود وأنا هاربة منهم لأنهم سيسلمون للهلاك..." أجابتهم يهوديت: "أنا ذاهبة إلى أليفانا رئيس جيشك لأعلن كلام الحق وأرشده إلى الطريق الذي سيسلكه ويملك كل الأرض الجبلية حتى لا يهلك رجل واحد ولا نفس حية من أزواجه". وعندما استمع هؤلاء الناس إلى كلامها ونظروا في وجهها، بدت لهم معجزة الجمال، فقالوا لها: "لقد أنقذت نفسك بإسراعك بالمجيء إلى سيدنا؛ اذهبي إلى خيمته، وسوف يرافقك رجالنا حتى يسلموك إلى ذراعيه. عندما تقف أمامه، لا تخف في قلبك، بل عبر عن كلامك، فيفيدك". وذهبت جوديث، برفقة الحراس، إلى خيمة هولوفرنيس، التي كانت تستريح على سرير فاخر في ذلك الوقت، ولكن عندما سمعت عن ظهور امرأة من بيتوليا، خرج إليها، وأذهلها جمال جوديث، مثل جميع جنوده، بدأ يسألها عن أسباب مجيئها إليه. ثم أخبرته أنها "خادمة تقية تخدم إله السماء ليلًا ونهارًا"، وقد تلقت إخطارًا من إلهها بأن اليهود سيُسلَّمون إلى يدي هولوفرنيس، ولذلك أتت إليه لتجنب الموت. وفي الوقت نفسه، حذرت هولوفرنيس من أنه إذا لم يكن يريد أن يتم صده ولم ينجح، فلا ينبغي له أن يهاجم بيت فلوى حتى يغضب اليهود الله عندما يقررون أكل الطعام الذي تحرمه شريعة موسى، لأنه "ليس للسيف سلطان عليهم إن لم يخطئوا أمام الله...". تابعت جوديث: "لكن بما أنهم مستعدون بالفعل لخرق القانون، مجبرين على نقص الماء والغذاء نتيجة للحصار، فحالما يرتكبون هذه الخطيئة، سيتم تسليمهم إلى الدمار. ولهذا السبب هربت منهم، أنا أمتك، وأرسلني الله لأفعل معك أشياء ستدهش الأرض كلها، أينما سمعوا عنها ...". "الآن يا سيدي أبقى معك، فقط دع عبدك يخرج ليلاً إلى الوادي ليصلي إلى الله، فيكشف لي عندما يرتكبون جريمتهم. سأأتي وأخبرك، ثم تخرج أنت وكل جيشك ولا يقاومك أحد. وسأقودك في اليهودية حتى نصل إلى أورشليم، وأجعل مقعدك في وسطها، فتقودهم (أي اليهود) مثل الغنم التي لا راعي لها..." "لقد أعجب هولوفرنيس وجميع عبيده بكلامها، وتعجبوا من حكمتها وقالوا: من أقاصي الأرض إلى أقصائها لا توجد امرأة مثلها جميلة الوجه وحكيمة الكلام." صدقتها هولوفرنيس، التي استولت عليها جوديث، وتركتها تفعل ما يحلو لها. وأقامت في معسكر العدو في خيمة منفصلة ثلاثة أيام. وفي الليل خرجت إلى وادي بيت فلوى، "وعند خروجها صلّت إلى الرب إله إسرائيل أن يرشدها إلى خلاص بني شعبه". وفي اليوم الرابع أقام هولوفرنيس وليمة، دعا إليها امرأة يهودية "تحرك إليها قلبه"، وقال لها: اشربي واستمتعي معنا... فأجابته يهوديت: "سأشرب يا سيدي، لأن حياتي اليوم تعظمت في داخلي أكثر من كل الأيام منذ ولادتي". ولكن، أثناء وجودها في العيد، لم تلمس جوديث الحلوى الفاخرة المحضرة، بل أكلت وشربت ما أعدته خادمتها. "أعجب بها هولوفرنيس وشرب الكثير من النبيذ، أكثر مما شربه من قبل، ولا حتى في يوم ولادته"، لذلك عندما انتهى العيد وغادر الجميع، وضعوه فاقدًا للوعي على سريره في خيمة. بقيت جوديث فقط معه. في تلك اللحظة، سنحت لها الفرصة لتحقيق نيتها ... - "يا الله! - صرخت إلى الله في هذه اللحظة الحاسمة: "يا رب، إله كل قوة!" - انظر إلى هذه الساعة من أعمال يدي لتمجيد أورشليم، فهذا هو الوقت المناسب للدفاع عن ميراثك وتحقيق نيتي - لهزيمة الأعداء الذين قاموا علينا! - ثم صعدت إلى القائم الذي كان يقف عند رأس هولوفرنيس، وأخذت سيفه منه، واقتربت من السرير، وأمسكت بشعر رأسه وقالت: يا رب إله إسرائيل! قويني هذا اليوم! - وبكل قوتها ضربت أليفارنس مرتين على رقبته، وقطعت رأسه، وألقت جسده عن السرير، وأزاحت الستار عن الأعمدة، وبعد قليل، غادرت الخيمة، وأعطت رأس أليفارنس لخادمتها، وأسرعت به إلى بيتوليا، مستفيدة من الإذن الممنوح لها بالخروج للصلاة خارج المخيم. عند اقترابها من أبواب مدينتها، صرخت جوديث لحراسها: افتحوا، افتحوا الأبواب! إن الله إلهنا معنا ليعطي إسرائيل المزيد من القوة والنصر على أعدائهم، كما منحهم اليوم. - وعندما سمعوا صوتها، فتحوا الأبواب وجاء جميع سكان المدينة والشيوخ يركضون، قالت لهم يهوديت بصوت عال: سبحوا الرب لأنه لم يرفع رحمته عن بيت إسرائيل، بل سحق في تلك الليلة أعداءنا بيدي! - وأخرجت رأسها من الكيس وأظهرته وقالت لهم: "هنا رأس أليفانا قائد الجيش الآشوري، وهنا سترته التي كان خلفها مسكرا، فضربه الرب بيد امرأة... حي هو الرب الذي حفظني في الطريق الذي سلكته؛ لأن وجهي خدع أليفانا ليهلكه، لكنه لم يرتكب معي خطيئة مخزية ومخزية..." انحنى الشعب المذهول وصرخ بالإجماع إلى الرب: طوبى لك يا إلهنا الذي أذل اليوم أعداء شعبك! "فقال عزيا ليهوديث: مباركة أنت يا ابنة الله العلي أكثر من جميع نساء الأرض، ومبارك الرب الإله الذي خلق السماوات والأرض والذي أرشدك لتهزم رأس رئيس أعدائنا، لأن رجاؤك لن يفارق قلوب الناس الذين يذكرون قوة الله إلى الأبد." لينسب الله لك هذا المجد الأبدي ويجزيك البركات لأنك لم تدخر حياتك أثناء إذلال جنسنا، بل تقدمت عندما سقطنا، أنت الذي سارت أمام إلهنا! - فقال جميع الشعب: فليكن فليكن! "وأخيور، المدعو من بيت عزيا، رأى رأس أليفانا وعلم بما فعلت يهوديت، سقط عند قدميها وسجد لها وقال: طوبى لك في كل قرية في يهوذا، وفي كل شعب، عندما يسمع اسمك، يندهش! "ولما رأى إله إسرائيل كل ما فعل، آمن بالله وانضم إلى بيت إسرائيل". في هذه الأثناء، جوديث، بعد أن أمرت بتعليق رأس هولوفرنيس على سور المدينة، اقترحت في اليوم التالي، عندما جاء الصباح، أن يخرج اليهود، حاملين الأسلحة، في مفارز إلى شروق الشمس في الجبل - بهدف أن يتعلم الأعداء عاجلاً وبشكل غير متوقع عن وفاة زعيمهم ويشعرون بالحرج. - هكذا كان. ولما رأى القادة الأشوريون اليهود أسرعوا للذهاب لطلب الأوامر إلى خيمة أليفانا وعلموا برعب ما فعلته المرأة اليهودية... "واضطربت نفوسهم جدًا، ووقع خوف ورعدة على الذين في الخيام، الذين تركوهم جميعًا وهربوا في جميع طرق السهل والجبل، وهرب أيضًا المخيمون في الجبال القريبة من بيت فلوى". ثم طارد اليهود الأعداء وبدأوا يهزمونهم من كل جانب حتى تجاوزوا دمشق وما وراء حدودها. هاجم سكان بيتوليا الآخرون المعسكر الآشوري ونهبوه وأصبحوا أثرياء للغاية: لمدة 30 يومًا قاموا بجمع الغنائم المتبقية بعد هروب الجيش الآشوري. أُمرت يهوديت بالتخلي عن خيمة هولوفرنيس بكل الأشياء الثمينة التي كانت فيها. ثم جاء جميع الشعب وشيوخهم الذين يعيشون في القدس، والكاهن العظيم يواكيم نفسه لتحية مخلص شعب إسرائيل. "فركضت جميع نساء إسرائيل لرؤية يهوديت، وباركوها، وشكلوا لها جوقة، وأخذت في يديها عيدان ورق الكرمة وأعطتها للنساء اللاتي خرجن معها، ووضعن كلهن على أنفسهن أكاليل زيتون. وسارت يهوديت أمام كل الشعب في الجوقة وقادت جميع النساء معها، وبدأت ترنيمة الحمد أمام كل إسرائيل، وكل الشعب غنوا بهذه الترنيمة: "سأفعل ذلك". غنوا أغنية جديدة لربي! - غنت: "أنت عظيم يا رب ومجيد وعجيب في القوة ولا يقهر!" لتعمل كل خليقتك من أجلك، لأنك تكلمت فكان. لقد أرسلت روحك - واستقر كل شيء - وليس هناك من يستطيع مقاومة صوتك! تتزعزع الجبال من أساساتها، وتذوب الحجارة كالشمع قدام وجهك. لكنك رحيم لمن يخافك! "كل ذبيحة صغيرة لرائحة الرائحة، وكل الشحم قليل لمحرقة لك، وأما متقي الرب فهو دائما عظيم." عند وصولها إلى أورشليم، حيث احتفل اليهود بخلاصهم من العدو أمام الكنيسة لمدة ثلاثة أشهر، قدمت يهوديت كل مجوهرات هولوفرنيس التي تلقتها كذبيحة للرب. - عند عودتها إلى فيتيلويا، عاشت في منزلها وكانت ذات يوم مشهورة في جميع أنحاء الأرض. وكبرت في بيت زوجها، وكانت عمرها مئة وخمس سنين، وبعد وفاتها دفنت في مغارة زوجها منسى. "وناحها بيت إسرائيل سبعة أيام، ولم يعد أحد يرعب بني إسرائيل في أيام يهوديت وأيام كثيرة بعد وفاتها..." ولما وصل حاكم كيليكية إلى مدينة بومبيوبوليس وأقيمت بهذه المناسبة الاحتفالات وقدمت ذبائح كثيرة في المعابد، وصل إلى المدينة شاب معين سوزونت، راعي الغنم، ودخل الكنيسة ليلاً وأخذ يد الصنم الذهبي وسحقها ووزعها على الفقراء. بدأ التحقيق في الاختفاء وتم إحضار العديد منهم للاستجواب. Sozont، لا يريد أن يعاني الأبرياء، جاء إلى الحاكم نفسه. وعندما سئل عن سبب قيامه بذلك، أجاب سوزونت أنه فعل ذلك ليثبت بوضوح أن الأصنام ليست آلهة. وحثه الحاكم على إنكار المسيح، وبما أن سوزونت ظل ثابتًا في إيمانه، فقد تعرض للتعذيب الذي مات فيه القديس (عام 304). †القديس يوحنا رئيس أساقفة نوفغورود في عام 1439، من خلال حماسة القديس إيثيميوس، تم إصلاح كاتدرائية نوفغورود القديسة صوفيا. في دهليز الكاتدرائية، في الكنيسة الجانبية للقديس فوررونرز، خرج حجر فجأة من الحائط واصطدم بسقف القبر الذي كان يقف هناك بقوة شديدة لدرجة أن السقف انهار. سارع الكاهن، الذي تصادف وجوده في الكنيسة في ذلك الوقت، إلى إخبار رئيس الأساقفة بهذا الأمر. فأمر القديس برفع اللوح الحجري المكسور أمامه، فامتلئ الكنيسة بالطيب. انحنى رئيس الأساقفة حاملاً الشموع في يده نحو التابوت ورأى رفات القديس غير القابلة للفساد. ولكن من هو هذا القديس؟ لا أحد يستطيع أن يقول من الأسطورة أو من المراجع ذات السجلات 37. أمر القديس بإغلاق القبر وعاد إلى زنزانته وبدأ يصلي بحرارة إلى الرب ليكشف إذا شاء من هو هذا القديس؟ وفي إحدى الليالي ظهر أمامه القديس بوضوح لابسًا ثياب القديس. "من أنت يا سيدي الذي أتيت إلى هنا سراً؟" سأله يوثيمي. "أنا هو،" أجاب الذي ظهر، والذي رأيته ملقى في القبر وصليت من أجله: "أنا رئيس الأساقفة يوحنا، المتشرف بخدمة معجزة والدة الإله القديسة، علامتها الكريمة. وتابع الذي ظهر قائلاً: "أعلن لكم إرادة الله لإحياء ذكرى رؤساء الأساقفة والأمراء الذين يرقدون هنا في الرابع من أكتوبر؛ وسأصلي إلى المسيح من أجل جميع المسيحيين". تأكيدًا لنفس إرادة الله، كانت هناك رؤية أخرى: خرج رؤساء الأساقفة الراحلون واحدًا تلو الآخر من المذبح، كما لو كانوا في مخرج عظيم، ووقفوا أمام أيقونة كورسون لوالدة الإله وبدأوا في الغناء والغناء لفترة طويلة. 38 دعونا نسأل أولاً، في أي وقت يظهر الرسول السماوي بإرادة الله للكنيسة الروسية؟ في عام 1437، ذهب المتروبوليت إيزيدور إلى الغرب ليطلب إرادة الله للكنيسة الأرثوذكسية. وبعد عامين أو ثلاثة أعوام، أعلن في الكنيسة الروسية حاكمًا جديدًا للكنيسة الجامعة - البابا بقوانينه الغريبة، التي لم تكن الكنيسة الروسية تريد أن تعرفها حتى ذلك الحين. في مثل هذا الوقت يعلنون للكنيسة الروسية أنها يجب أن تقدر قديسيها وحكامها! وهذا يعني أنه لا داعي لأن تبحث عن النور في الغرب المظلم - فهي تمتلك النور. فقط دعها تنتبه إلى ماضيها، الغني بمواهب النعمة المتنوعة، وهذا يكفيها. أضف إلى ذلك أنه في الوقت نفسه، أعلن قديس الله الآخر، القس سرجيوس، نفس إرادة الله عن الغرب لسمعان سوزدال، الذي كان في فلورنسا مع إيزيدور. 39 بدأت نوفغورود، المنشغلة جدًا بالحاضر، تنسى ماضيها: لقد نسيت أعظم قديسيها، الذين من خلالهم تم تقديم مساعدة رائعة لها. إذا اعترفت نوفغورود نفسها أنه لم يعد لديها أشخاص يتذكرون ماضيها العظيم، فسيكون من الحماقة أن تقبل دون حذر كل ما سيتحدث عنه من الآن فصاعدًا فقط عن القديس يوحنا العظيم؛ في ظل هذا الوضع، من الطبيعي أن تجد أسطورتي نوفغورود حول القديس يوحنا نفسها مع 40 خطأ؛ بطبيعة الحال، خاصة وأن السجلات القديمة، التي يمكن الوصول إليها إلينا، لم تكن في متناول معاصري القديس. أوفيميا. الطوباوي يوحنا، قبل أن يتم ترقيته إلى درجة رئيس القس، خدم كاهنًا تحت قيادة الشهيد بلاسيوس في شارع فولوسوفايا، من ناحية صوفيا، حيث كان يقف معبود فولوس ذات يوم 41. ثم قبل الرهبنة باسم إيليا 42. وكانت حياته مثالاً للتقوى وجلبت له الشهرة. 1163 وفاة الأسقف أركادي. وبدلاً منه، "من قبل الأمير ومجلس الرهبان والكهنة وكل الشعب"، تم ترقية إيليا إلى بلاط الأسقف 43. تم تعيينه في رتبة رئيس قسيس في كييف على يد المتروبوليت يوحنا في 28 مارس 1165 وعاد إلى نوفغورود في 11 مايو. في نفس العام، أرسل النوفغوروديون رئيس الدير ديونيسيوس إلى كييف لتقديم التماس إلى المطران يوحنا حتى يتمكن رئيس قسيسهم كرموا برتبة رئيس أساقفة، وتم تلبية طلبهم 44. فصار القديس إيليا الأسقف العاشر على نوفغورود الكبرى ورئيس أساقفتها الأول 45. كان أحد الإجراءات الأولية لخدمته الرعوية هو أنه بعد أن أجرى موكبًا بالقرب من المدينة الخشبية في أسبوع الثالوث وخدم القداس في دير وايت نيكولاس، الذي يقع في نهاية نيرفسكي، أمر رئيس الدير بإنشاء نزل في ذلك الدير 46 . ربما في نفس الوقت تم تأسيس دير النساء الرائد 47 في نهاية نيرفسكي. سرعان ما جاء وقت عصيب بالنسبة لنوفغورود ورئيس قسها. بعد رفض الأمير سفياتوسلاف، الذي أرسله أمير سوزدال، وقبل الأمير رومان، نجل أمير كييف مستيسلاف، نفر سكان نوفغورود الأمير أندريه سوزدال. لقد كان منزعجًا بشكل خاص من حقيقة أن سكان نوفغورود أرسلوا لجمع الجزية من منطقة دفينا ، التي انحرفت عنهم إلى أندريه وهزموا الجيش هناك. في شتاء عام 1169، أرسل أندريه جيشًا ضخمًا ضد نوفغورود - 72 أميرًا تحت سيطرته. في الطريق إلى نوفغورود، لم ترحم القوات أي شخص أو أي شيء في منطقة نوفغورود - فقد سرقوا وأحرقوا المستوطنات، وتم إعدام الناس؛ سارع سكان نوفغورود إلى تعزيز جدران المدينة، لكن الجميع كانوا خائفين؛ صلى رئيسهم بحرارة إلى الرب وأمه الطاهرة. كان حصار نوفغورود قد استمر بالفعل لمدة يومين. بدأ سكان نوفغورود في الضعف، وكان الأعداء المتعجرفون يقسمون بالفعل شوارع المدينة الغنية فيما بينهم في أحلامهم. وفي الليلة الثالثة، إذ كان رئيس الأساقفة المبارك يصلي أمام صورة المخلص، سمع صوتًا: "اذهب إلى كنيسة المخلص التي في شارع إيليا، خذ من هناك أيقونة والدة الإله، واذهب بها إلى سور المدينة وسترى الخلاص". مع بداية النهار، أرسل رئيس الأساقفة رئيس الشمامسة مع سكان الجوقة للأيقونة؛ لكن الأيقونة لم تتحرك من مكانها. ذهب هو نفسه مع مجلس رجال الدين، وبعد الصلاة تم نقل الأيقونة بحرية إلى سور المدينة. وصلى الناس بالصراخ والدموع. وأطلق المحاصرون سحابة كاملة من السهام على المدينة وعلى المصلين. ابتعدت الأيقونة بأعجوبة عن الأعداء واتجهت نحو المدينة. ورأى القديس الدموع تتدفق من عيني والدة الإله. سقطت قطرات على حجابه. فجأة شعر أهل سوزدال بالخوف؛ في الارتباك العام أذهلوا بعضهم البعض. وسرعان ما هاجمهم سكان نوفغورود، الذين خرجوا من المدينة؛ وتعرض البعض للضرب، وتم طرد آخرين، وتم أسر آخرين. عانى شعب سوزدال من هزيمة فظيعة. لقد تم أخذ الكثير في الخطة لدرجة أنهم أخذوا عن طيب خاطر قدمين للحصول على فدية من سوزدال. كان ذلك في 25 فبراير 1170 48. أقام القديس عيداً على شرف الأيقونة المعجزة. واللافت أن عليها يد المخلص المباركة مطوية باسم، وعلى جانبي رأسه نقش: عيسى. مركز حقوق الإنسان. 49. في نفس العام، أسس رئيس القس الممتن دير البشارة في بحيرة مياتشين، على بعد 3 فيرست من نوفغورود و 2 فيرست من دير يوريف 50. حرب سوزدال، على الرغم من حقيقة أنها انتهت بهزيمة سوزداليا، تركت وراءها دمارًا حزينًا في منطقة نوفغورود؛ كان على رئيس القس أن يعتني بالفقر غير الدموي، والأسر الفقيرة التي دمرتها الحرب وتعاني من الجوع في المنطقة المدمرة - وقد ساعد بسخاء البائسين. لقد أقنع أهل نوفغوروديين بطلب السلام من الأمير القوي. أندريه ويزيل الأمير الذي لا يحبه من نفسه. رومانا. فعل سكان نوفغورود كلا الأمرين، لكن أندريه ما زال يظهر استياءه من نوفغورود. ذهب القديس (1172) بنفسه إلى فلاديمير للتوفيق بين أندريه يوريفيتش وأهل نوفغوروديين، ومنحه بعض الحقوق على عمدة المدينة الحرة، وهدأ الأمير المهين 51. لا يمكن إعطاء سكان نوفغورود الاسم المشرف للأشخاص الهادئين؛ لقد خلقت أكثر الشائعات التي لا أساس لها من الصحة الإثارة لدى هؤلاء الأشخاص الأحرار وقادتهم إلى ما وراء حدود الحقيقة والحب. تحول حب رئيس القس الخيري للفقر، الذي يلجأ إليه الناس من كل رتبة وجنس طلبًا للمساعدة، إلى طعام للافتراء. نشأت شائعات حول عفة رئيس القس. فاضطرب الناس وتجمعوا في منزل رئيس القس واتخذوا قرارًا بطرد رئيس القس من المدينة بالعار. قال وفعل. لقد جروا القديس إلى الجسر الكبير، وأنزلوه على نهر فولخوف - على طوف كئيب، وتركوا سرعة الأمواج ليحملوا، حيث يريدون، راعيًا لا يستحق، في رأيهم. - لكن حق الله وقف للقديس الراعي. ذهبت الطوافة إلى دير يوريف بدلاً من حملها في النهر. التقى الدير المسالم برئيس القس الذي جاء إلى الشاطئ. - لكن حق الله وقف للقديس الراعي. ذهبت الطوافة إلى دير يوريف بدلاً من حملها في النهر. التقى الدير المسالم برئيس القس الذي جاء إلى الشاطئ. عاد سكان نوفغورود إلى رشدهم، ورأوا وقاحتهم ورعونتهم، وبتواضع طلبوا من القديس أن يغفر لهم. فطلب القديس اللطيف من الرب أن يغفر لهم خطاياهم. في ذكرى هذا الحدث، تم إنشاء عمود حجري في دير يوريف. ولاحظ التاريخ في عام 1176: "سار فولخوف ضد التيار لمدة تصل إلى 5 أيام". 52 في عام 1179، قام القديس وأخيه جبرائيل ببناء كنيسة البشارة الحجرية الرائعة في ديرهم؛ تم إنشاء الكنيسة في 21 مايو، وتم الانتهاء منه في 25 أغسطس، خلال 70 يومًا. 53 وفي نفس العام تم وضع كنيسة عيد الغطاس الحجرية فوق أبواب الدير نفسه ولكن تم الانتهاء منها عام 1182. 54 وفي عام 1184 قام ببناء كنيسة حجرية للقديس المتقدم 55 ؛ وكانت هذه هي الكنيسة الثانية تكريما للقديس يوحنا، التي بنيت في عهد القديس يوحنا رئيس الأساقفة؛ قبل ذلك، على جانب صوفيا، تم بناء كنيسة حجري تكريما لقطع رأس رأس بريديتشيفا على يد ميخائيل دومانيزيتش؛ وقام أخوه القديس يوحنا جبرائيل الذي خدم كاهناً مكانه في القديس بلاسيوس ببناء كنيسة القديسة فلاسيا 56 الخشبية الجديدة. كان رئيس القس المبارك يحب أن يتحدث مع رؤساء الدير عن الخلاص الروحي، ويخبرهم بسير القديسين العظماء، وكان يعلم شعب رعيته في كل مناسبة ألا ينسوا الأبدية 57. احتفظ دومستيك كيريك، المعاصر للقديس يوحنا، بما يصل إلى 30 قاعدة علمها القديس لرجال دينه. دعونا نكرر هنا أبرزها: 1) عن المعمودية: "إذا لم يكن معروفًا ما إذا كان أحد يعتمد أم لا يعتمد فهل يعتمد؟ إذا لم يكن هناك شاهد (للمعمودية) عمد 58. 2) حول الاعتراف: أ) "إذا أراد الإنسان أن يذهب من أبيه الروحي إليك فقل له: اطلب منه الإذن. إذا كنت لا تريد أن تغضب هذا الأب وتقرر قبول ابن روحي جديد سرًا، ألهمه: خذ صلاة من الأب السابق وأعطه هدية، كما كان من قبل، ومعي، احتفظ باعترافك سرًا واستمع إلي: ولكن اعلم أنك إذا كنت مثل الآخر، كما كنت مع الأب السابق، فلن ينفعك ذلك. ب) "إذا تاب شخص وكانت له خطايا كثيرة، فلا ينبغي له أن يفرض على الفور كفارة كبيرة، بل يعين أولاً شيئًا صغيرًا، وعندما يتعلم ذلك، يضيفه شيئًا فشيئًا، ولا يثقل عليه كثيرًا. ج) إذا ذهب أحد تحت التوبة إلى رحلة طويلة، فاسمح له بذلك واقرأ له صلاة الإذن؛ فقط دعه يحفظ الوصية التي أعطاها له معترفه؛ إذا ذهب أحد إلى الحرب أو مرض، فأعطه شركة" 60. د) "إذا كان يريد الإنسان أن يتوب ويقول إنه لا يستطيع أن يترك الخطية: اقبل اعترافه حتى بعد سماع توبيخك يتخلف” 61. 3) أيها القدوس. القربان المقدس: أ) "إذا حدث أثناء الخدمة أن الكاهن أو الشماس نسي صب النبيذ أو الماء في الكأس ولاحظ ذلك بعد نطق الكلمات: قدس الأقداس، سيتم سحق الجسد نفسه وحتى جزء منه في الكأس: ثم يأخذ رجل الدين الكأس، دعه يأخذها إلى المذبح الصغير (على المذبح)، ويصب النبيذ والماء فيه، وينطق الكلمات بروسكوميديا: "أحد المحاربين برمح". ثم يضع الكأس في مكانها (على العرش) ويبارك تلك الكأس فقط قائلاً: "وفي هذه الكأس دم مسيحك الكريم" فيجيب الشماس: آمين، ثم ليتناولوا حسب العادة بسكب دفء، ويكملوا الخدمة دون إضافة أي شيء آخر أو إخراج الحمل الجديد، وبعد ذلك يجب على الشماس أو الكاهن، كل من هو مذنب منهم، أن يتوب. ب) "إذا حدث أن فأرًا بدأ يقضم الخروف أثناء الخدمة، ورأى الكاهن ذلك قبل أو بعد نقل هدايا القديس: فبعد أن يطهر ما بدأه بالسكين، دعه يستمر في الخدمة، ولا يخرج خروفًا جديدًا، فليضع الفتات على الليتون ثم يضعه على الماء". ج) "إذا سمح كاهن لكاهن آخر أن يتواصل مع ابنه الروحي، وفي الوقت نفسه فإن ذنبه معروف، لذلك سيكون من المستحيل عليه أن يأخذ شركة: هل يجب أن يعطى؟ عندما لا تعترف بالذنب، أعط؛ وعندما تكتشف، لا تعطِه، وقل لذلك الكاهن: لماذا، يا أخي، تسمح له بالشركة، وهو متشكك فيك "62 . إن قاعدة القديس يوحنا "للرهبان" تتنفس مسحة روحية. يعلم القديس: "بعد أن يتبعوا المسيح، يجب على الرهبان، عمال الحياة الروحية على الصليب، أن يعيشوا في أماكن منعزلة، بعيدًا عن الناس الدنيويين. لا يسلبوا أنفسهم أي شيء، ولا كل شيء مكرس لله. لا ينبغي أن يدخلوا في الشؤون الدنيوية، ولا في الولائم والأطعمة. لا يحتفلوا بعيد الرب الروحي بطريقة جسدية ودنيوية، بل دعهم يحتفلون روحيًا مع الروحانيين. لا ينبغي أن يكون هناك علمانيون يزورون الدير، وخاصة النساء. أولئك الذين تركوا العالم ولا ينبغي للدنيويين أن يصادقوا العلمانيين، ولا يقلقوا على أقاربهم، ولا يخفوا الذهب والفضة، ولا يجمعوا الممتلكات، وليكونوا رهبانًا في كل شيء، وفي مكان إقامة منفصلين عن الآخرين، كما يقولون حسب تفسير مجمع خلقيدونية 3 و4، وعليهم أن يكرموا شيوخ الرهبنة الروحية، أي رؤساء الأديرة، من أجل محبة الله، تاركين وراءهم كل ما هو عالمي، متمسكين بالرب راهبًا يجب أن يكون راهبًا في كل زمان وفي كل مكان، في النوم وفي اليقظة، ويحفظ ذكرى الموت ويكون غير مادي في الجسد. – ليس الدير بمثابة توبيخ للشهوات للجميع، فالصمت للغضب، والموت لجشع المال، والتابوت للحفر. لذلك، يجب أن نكون حذرين لئلا نهلك، بسبب التهور والخوف، وندمر من هم تحت سيطرتنا، دون أن نحذر من الأماكن والأوقات الخطرة، والجمال الدنيوي الذي يعزينا إلى حد الجسدانية، والإدمان على الأشياء القابلة للفناء، والصداقة مع العلمانيين. المحادثات مع أهل الدنيويات تجعل العقل أعمى، وعندما يتم إزالتها يظهر الظلام. المحادثات الدنيوية هي فخ، فهي تضايقك بالمشتريات الدنيوية (2. تيموثاوس الثانية، 4)، بأحزان حديدية، تضعفك في جهاد الصوم، وتنحرف عن العمل الروحي، وتبعدك عن حياة التأمل الرفيعة، وتقودك إلى الزنا. – ويجب خوفاً من ضرر النفس تجنب الحديث معهم. - الحياة الرهبانية والحياة الدنيوية متعارضتان، كما لا يتم تسخير الجمل والحصان معًا. لقد أحنى الراهب رقبته تحت نير الخالق، وعليه أن يحمل المحراث في وادي التواضع، لكي يكثر القمح الجميل تحت دفء الروح المحيي، ويشرق بقطرات عقل الله. الشيطان لا يضبط نفسه: إن انقادتم بروح الله فأنتم أبناء الله (رومية 8: 14). وقال: "وأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله" (يوحنا 1: 12). وأمر آخر: أنتم تكونون آلهة، وجميعكم أبناء العلي تُدعون (مز 82: 6). كونكم آلهة، احذروا من أن تتحللوا مثل الناس وتسقطوا من المرتفعات مثل الأمير حامل النور، الصوم الكبير. إن أحبت بنات البشرية، أي مجد الإنسان، فمنهن يولد حمقى (تك 6: 4)، - من مجد الإنسان يسمع كبرياء. قال الله: "لا يحل روحي في هؤلاء الناس لأنهم مملوءون شهوات الجسد" (تك 6: 3) في أرواحهم" 63. قبل وقت قصير من وفاة القديس إيليا رفض العرش، وعين أخاه جبرائيل خلفا له، وبعد أن قبل المخطط باسم يوحنا، توفي في 7 سبتمبر 1185. 64 بعد وفاة القديس، مرت 670 سنة على رئيس القس، ولا يزال رداؤه المقدس سليمًا؛ وهي زهرة الذرة زرقاء اللون ومصنوعة من مادة تشبه المخمل المحفور، مع مصادر من الساتان ذات اللون الأبيض والأحمر، مع أقراص حمراء. يتم الاحتفاظ بها في الخزانة صوفيا 65. † معاناة القديس الشهيد مقاريوس كانفسكي عاش الطوباوي مقاريوس في وقت صعب - زمن الاتحاد ومات أخيرًا شهيدًا. ولد في مدينة أوفروتش في فولين في القرن الحادي عشر. من كييف 66. رباه والداه الأتقياء توكاريفسكي في خوف الله وفق قواعد الأرثوذكسية. منذ صغره أحب مقاريوس الصلاة وهيكل الله. من الأعمال المنزلية، ذهب إلى الكنيسة من منزل والديه وتم تكليفه بخدمة رجال الدين ليتعلم منهم الحياة الروحية؛ صخب العالم فقط ضجره. لقد أدى وقت الاتحاد الرهيب إلى تحويل الجميع قسراً إلى التقوى، وخاصة أولئك الذين اهتموا بخلاصهم الأبدي. دخل الطوباوي مقاريوس إلى دير أوفروتش. هنا كانت الصلاة ودراسة أعمال آبائه هوايته المفضلة. حتى يومنا هذا، يتم الاحتفاظ بكتاب أعمال القديس في كاتدرائية بيرياسلاف. يوحنا الذهبي الفم مع التوقيع المكتوب بخط اليد للقس مكاريا. في أوفروتش حصل على رتبة هيروديكون وهيرومونك، ثم لقب رئيس دير أوفروتش. بقي عميدًا لدير أوفروتش لمدة 16 عامًا، في عام 1557، وعانى من العديد من المتاعب والمتاعب من المتعصبين البابوية. هاجم هؤلاء الأشخاص ديره أكثر من مرة ونهبوا ممتلكات الكنيسة وخانوا رهبانها بالسخرية والعار. كان الإخوة يضعفون ويائسون في بعض الأحيان. وقد عزاهم الراهب متمنياً لهم العناية الإلهية والخلود المبارك. لقد أحب بشكل خاص مزامير داود وبها شفى أحزان إخوته. قال لهم، رددوا مراراً كلمات داود: الرب نوري ومخلصي: ممن أخاف؟ إذا قامت علي حرب فأنا عليه أتكل (مزمور 26: 3). بمجرد أن حاصر التتار المفترسون الدير بقصد اللصوص المفترسين ؛ وبعد أن قاموا بعمليات نهب في المنطقة المحيطة، أبقوا الدير المغلق تحت الحصار، حتى لا يتمكن الرهبان من الخروج للحصول على الماء أو الخبز. صلى الراهب وأخيراً قرر بالتشاور مع إخوته الخروج بأسلحة روحية ضد التتار. بعد أداء صلاة في الكنيسة، غادرت كاتدرائية الرهبان مع الأيقونات واللافتات أبواب الدير. "كان التتار خائفين للغاية لدرجة أنهم اندفعوا للهرب وتفرقوا، تاركين حتى جميع المرضى تحت أسوار الدير. هذا الخلاص المعجزي للدير من الدمار الذي كان يهدده ملأ قلوب الرهبان بفرح ممتن وألهمهم بالحزم. بعد ذلك، جاء اللاتين، مع الاتحاديين، في حشد من الناس إلى الدير وتحدوا رئيس الدير الموقر أن يتحد معهم بروح المحبة، أو يجادلهم حول الإيمان. أجاب الراهب: "ما هو نوع التواصل الممكن بالنسبة لي ولكم؟ لقد تركتم قواعد المجامع المسكونية، وقبلتم تقاليد الأكاذيب، وبدلاً من أن تكونوا تحت الرأس – المسيح الرب، سجدتم لسيد الأرض”. وعندما قال المعارضون إن لديهم أيضًا إيمانًا مسيحيًا، أجاب: «أرني إيمانك بالأفعال. هل أعمالكم مسيحية عندما تقتلون الناس وتدمرون المؤسسات التي تعزز التقوى المسيحية؟ عن! سيجازيك الرب بحكمه على أعمالك! بعد فترة وجيزة، قام البولنديون، بتعليمات من اليسوعيون، بتدمير دير مقاريوس مع مدينة أوفروتش ودمروا المنطقة المحيطة بأكملها. وتفرق رهبان مقاريوس حيث استطاعوا. كتب رئيس تشرنيغوف لازار بارانوفيتش، الذي أبلغه الطوباوي مقاريوس بكارثته، إلى الأب. للأرشمندريت أوفروتشسكي في 16 مايو 1671: "أنا آسف جدًا لتلك المغامرة، التي لا يمكنك رفضها. في هذا الحزن، ابحث عن التعزية في الله وحده، الذي يحب من يعاقبه أيضًا. أنت مثل وردة بين الأشواك: تنمو بينهما، لكنها لا تؤذيها على الإطلاق. سوف تزدهر في كنيسة الله لفترة طويلة، كما في مدينة هليكوبتر، حتى تصل إلى السماء. ولم ينال المسيح بسهولة التاج الذي به إنه الآن مزين: أولاً على الأرض تحمل شوكًا على رأسه، ثم نال إكليلًا لا يذبل في السماء، يعرف الرب كيف ينقذ الأتقياء من الشدائد (2 بطرس 2: 9). إن الرجل الصالح لديه شرور كثيرة، لكن الرب سينقذه منها كلها (مز 33: 20)، أردت حقًا أن أعيش معك في علاقة ودية مع المخلص الرحيم (في دير نوفغورود سيفرسكي)، أو في أي مكان تريده؛ ولكن الآن لم يتم تمزيق هذه اللحاء؛ في السابق، كان العثور على مكان أكثر ملاءمة من الآن. في الوقت الحاضر، نحن أنفسنا نأكل الخبز في الإرهاق (مز 136: 2)، ولكننا مستعدون لمشاركتكم نفس الشيء، لأنه لا يوجد شيء آخر في أي مكان، إلا حيث لا يوجد مرض، ولا حزن، ولا تنهد. بعد سنوات عديدة، أتمنى لك العديد من المساكن في السماء، ومع صلواتي أرسل لك البركة. اهتم رئيس القس الوصي كثيرًا بالمتألم. كتب إلى الهتمان: “نعمة الأب. الأرشمندريت أوفروتش ، غير قادر على العيش بسلام في أرشمندريته ، وسرقته الجحافل والبولنديون ، وحرم من الخدم الذين قتلوا ، بينما تم أخذ العقارات بعيدًا ، ذهب لعبادة الأماكن المقدسة في كييف ؛ كونه لوني، زارني كابن لأب وأخبرني عن مصائبه. تفضل، نبلك، بقبوله بلطف كشخص مستحق ومستحق في كنيسة الله؛ استمعوا له بثقة، كونه مستحقًا للإيمان تمامًا. 67 وفقًا للملاحظات حول الطوباوي مقاريوس، فقد عاش بعد ذلك في كييف لافرا ثم تم تعيينه رئيسًا لدير كانفسكي. 68 عندما لم يكن الابن غير الموهوب للأب العظيم، يوري خميلنيتسكي، يعرف أين يضع رأسه، أعطاه رئيس الدير المبارك كانفسكي مأوى في المنزل. 69 لقد حافظ التقليد على العديد من الأعمال الرائعة التي قام بها القديس رئيس دير كانفسكي. ذات يوم جاء إليه أحد سكان كانيف بعد أن فقد بصره بسبب مرض غطى جسده بالقشور. تم تخفيف المرض جزئيًا بمساعدة الدواء. لكن بصره لم يعد، ولم تكن نصيحة الأطباء ذات فائدة للأعمى. وبناء على نصيحة عائلته، لجأ إلى القس للحصول على المشورة. مكاريوس. أجاب الراهب أنه ليس لديه دواء، لكنه قدم نصيحة الإنجيل: آمن وصلي لمن أعطى البصر للأعمى؛ وأضاف الراهب اذهب إلى مساء عيد الغطاس وصلي. وقام الراهب بنفسه بالقداس وصلى من أجل الأعمى. ولما قال في صلاة الكنيسة: "عظيم أنت يا رب وعجيبة أعمالك"، أحس الأعمى أن شعاع نور حادًا مر عبر عينيه، وبدأ يرى كل شيء. وامتنانًا له، قام ببناء كنيسة على شرف عيد الغطاس للرب. تجربة أخرى: ابن أم واحدة كان شاباً عاش حياة شارد الذهن. وكشفت الأم الحزينة عن حزنها للراهب وطلبت مساعدته. تعهد الراهب بشفاء ابنه المريض بالنفس ودعاه إلى نفسه أو زار منزل والدته لإقناع الابن بالعودة إلى رشده. قال الابن الشارد الذي لم يستمع لشيء منذ فترة طويلة: لماذا يجبرونه على الصلاة لفترة طويلة؟ أجاب الراهب: "الصلوات الطويلة يؤديها الرهبان تحت النذر، وهذا لا ينطبق عليك؛ ولكن هذا ما ينطبق عليك: البقاء بدون صلاة هو مثل الحكم على روحك بالموت جوعاً؛ اقرأ صلاة واحدة "أبانا"، وفيها ستجد كل شيء: نور معرفة الله، ودروس للحياة، وعزاء وقوة للروح؛ أعتقد أنه ليس من الصعب قراءة هذه الصلاة بانتباه". أطاع الابن الشارد الذهن. فماذا حدث؟ وبعد أن قرأ الصلاة مرة واحدة، أراد أن يقرأها مرة أخرى وثالثة. لقد أحب الصلاة كثيرًا لدرجة أنه بدأ في قراءتها كثيرًا وأثناء قراءتها تعلم فعل الخير - بدأ العمل وبدأ يعيش منتبهًا لنفسه وتغير في كل شيء وكان فرحة والدته حتى القبر. أما الحالة الثالثة فتتعلق بقاضي جشع باع محكمته رغم الفقر والدموع من أجل المال. في كل يوم سبت، كان الراهب يرسل المال نيابة عن شخص واحد مع ملاحظة يكرر فيها شيئًا واحدًا: "سأتخلى عن آخر ما لدي، ليس لدي المزيد، اعف عني وعن نفسك". وإذ اندهش القاضي من هذه الخطبة، لم يتخلى عن الطمع فحسب، بل وزع أيضًا ما اكتسبه بالكذب بين الكنائس. ذات مرة، بناء على الطلب، قام بزيارة بيرياسلاف. في هذا الوقت، كان أحد أب الأسرة يعاني من مرض خطير. وطلبت العائلة المكلومة من الراهب أن يقوم ببركة الزيت على المريض. فلبى طلبهم، وعاد المريض إلى عافيته. قبل عامين، تنبأ الراهب بوفاته المؤلمة؛ أقنع الكانفيين بالالتزام الصارم بإيمان القديس الأرثوذكسي وقال: "من المستحيل الحصول على تاج غير قابل للفساد إلا من خلال أداء عملك الفذ بشكل قانوني". في عام 1678، أرسل السلطان جيشًا كبيرًا من الأتراك والتتار للاستيلاء على أوكرانيا لصالح يوري خميلنيتشينكو. "بعد حصار تشيغيرين، "كما يقول المؤرخ، "ذهب البوسورمان، في 25 أغسطس، من بالقرب من بوزين إلى أعلى نهر الدنيبر. بعد أن أعطوا أنفسهم قسطًا من الراحة بعد المخاوف العسكرية، اقتربوا من مدينة القوزاق المجيدة كانيف وفي 4 سبتمبر، استولوا عليها، ودمروا وقتلوا الكثير من الناس. وخاصة في دير كانيفسكي القديم والجميل، تجمع أهل كانيف بأعداد كبيرة وحبسوا أنفسهم في كنيسة حجرية كبيرة، على أمل الهروب إلى هنا؛ لكن أحاط الأتراك بالكنيسة بالقش والحطب وأشعلوا النار وخنقوا كل من في الكنيسة "70. ينقل تاريخ القديس مقاريوس التفاصيل التالية لهذا الحدث الرهيب: أحاط الأعداء بالدير حيث أطعم الراهب أهل كانفي بالصلاة والصوم ؛ حاولوا إغراء الكنفيين بالخروج من الدير. لكنها فشلت. وبعد أن دمروا أبواب الدير اقتحموا الدير. وقف الراهب مقاريوس عند البوابة وفي يديه صليب. أمسكوا به، وبعد ذلك، بينما تفرق الآخرون في المخازن والأقبية، بدأ البرابرة يضربون الراهب بكل ما في وسعهم ويسبون القديس. يعبر. صلى لهم الراهب من أجل شيء واحد - لتجنيب المسجونين في الكنيسة. فسحبوه إلى خارج الدير وواصلوا ضربه بلا رحمة. - المتألم، ونظره نحو السماء، يصلي: "يا رب، زدني إيمانًا، لأظهر أمينًا أمامك". البرابرة عذبوا القديس وأجبروه على أن يقول أين ذهب وممتلكات الدير؟ قال: خزائني في السماء، لم أجمع شيئا ولا أخفي. استمع البرابرة بسخرية إلى هذه الكلمات، وبعد أن أطلقوا سراح أولئك الذين تمكنوا من القبض عليهم في الدير، أرسلوا ليقولوا للمسجونين في الكنيسة: دعهم يستسلمون ويتخلوا عن كل شيء، وإلا فإن الموت ينتظرهم. فأرسل الراهب مع نفس الرسل ليقول: فليحفظوا إيمان القديس ويتذكروا كلام المخلص: إن صبرنا نملك معه، وإن رفضنا يرفضنا. وضع البرابرة الراهب بين عمودين وبدأوا في لوي ساقيه بأسلحة حديدية. صلى واحتمل. بدأوا بضربه على صدره ووجهه وأرادوا تمزيق جلده، لكن انتهى بهم الأمر إلى قطع رأسه؛ تم نقل جسد القديس سرا إلى الكنيسة. أشعل البرابرة النار في الكنيسة وقتلوا كل من فيه بالدخان. بعد مغادرة كانيف، وجد الأرثوذكس في الكنيسة جسد الشهيد الجليل مرتديًا قميصًا من الشعر، وعلى صدره صليبًا وفي يده صليبًا - وبدا أنه حي 71 . ودفنوه بالحب في نفس الكنيسة تحت المذبح. وفي عام 1688، أثناء ترميم الكنيسة، فتح الرهبان التابوت ووجدوا جسد القديس سليمًا تمامًا. وجاء الشفاء على الفور من رفات القديس. لكن بما أن أعداء الأرثوذكسية لم يتوقفوا من وقت لآخر عن مهاجمة دير كانفسكي، ففي نفس العام نقل الرهبان جسد الشهيد إلى كنيسة القيامة في بيريافلافا؛ عندما قام أسقف بيرياسلاف زخاري كورنيلوفيتش، بإذن من بطرس الأكبر، ببناء كاتدرائية دير القديس ميخائيل بمعبد، ثم في عام 1713 تم نقل رفات القديس مقاريوس إلى كنيسة الدير؛ وعند إغلاقه، تم وضعهم (4 أغسطس 1786) في كاتدرائية دير الصعود، حيث يستريحون حتى يومنا هذا. "شهريا. الشرق." أرخيم. سرجيوس، المجلد. 2، ص. 277. سنوات التحصيل. 3، 183. "بعد سنوات عديدة وأوبئة كثيرة، تآكلت النصب التذكارية القديمة ولا يُعرف مكان تواجد رفاته (رئيس الأساقفة يوحنا)." 3، 112-113. "في نفس الصيف (1439)، قام رئيس الأساقفة إيثيميوس بتلطيخ القديسة صوفيا بأكملها بالجير. وفي نفس الصيف تم العثور على جثة رئيس الأساقفة. جون، وكان هناك سوزدالدس بالقرب من المدينة الجديدة." الشيء نفسه باللغة الروسية. مرات 1297. في 4 نوفغور. سنين. سنوات التحصيل . الرابع، 122. والنهر. أساطير حول ظهور القديسين. جون. إن نسيان القديس يوحنا الذي تم اكتشافه عام 1439 هو أمر غريب للغاية لأنه في عام 1355 تم بناء كنيسة حجرية خاصة لأيقونة علامة والدة الإله أينما تم نقلها من كنيسة التجلي. سنوات التحصيل. IP، 84. 228. 215. الرابع، 62. انظر سبتمبر. 25. سمعان، في طريق عودته من الغرب، كان في نوفغورود: "أقم طوال الصيف (1439) مع الأسقف يوثيميوس". مراجعة الروسية. الأدب § 89. الوصف. استحى. الموسيقى.، ص. 38. قصة اكتشاف ذخائر القديس يوحنا مكتوبة تحت حكم القديسة أوفيميا؛ أسطورة أخرى عن رحلة إلى القدس هي من أعمال باسيليوس الشهير الذي كتب خدمة القديس يوحنا روميانتس. الموسيقى رقم 397.سل. مراجعة الروسية. الأدب § 90. نوفغور الأول. Letop. (المجموعة l. III، 14-18) يدعوه إلى رتبة رئيس ليس أكثر من إيليا. سجلات لاحقة: "وكان إيليا في العالم، ودعي إيفان أجنبيا" (مجموعة السنوات 3، 215. 180). في RKP. ميثاق التذييل الحديث للقرن الثاني عشر: "في صيف عام 6694 (1186) رقد إيليا، رئيس أساقفة نوفغورود، وكان اسمه المخطط يوحنا." فإذا كان المخطط صورة ملائكية عظيمة، فإن اسم يوحنا كان أيضًا اسم معمودية، واسم إيليا اسم رهباني. مجموعة ل. III، 13. "في عام 6671 (1163) تم تنصيب (انتخاب) يوحنا أسقفًا على نوفغراد العظيمة وشغل منصب الأسقف لمدة ثلاث سنوات." 3، 2. 15. سنوات التحصيل. الثالث، 13. 215. 125. سنوات التحصيل. الثالث، 215، 182، لا. 233. نوفمبر. سنة واحدة أقل من 1179 يتحدث عن وفاة أول رئيسة لهذا الدير، إليزابيث (السنوات المجمعة. الثالث، 17). س. IST. هنا. 4.310. سنوات التحصيل. III، 15. 215. IV، 11. VII، 87. IX، 241. 242. قصة منفصلة، ​​أد. في الوقت المناسب مجموع ist.، كتاب. السادس عشر، وفي المعروف. أكاد. رقم 1، 291-293، مزين إلى حد ما في المجموعة. سنين. الخامس، 8-10. التاسع، 241. 242. في الخطوة. الكتاب الأول، 302-305. الاحتفال بعلامة قدس الأقداس. سيدة 27 نوفمبر نراها في الحياة اليومية في القرن الثالث عشر، في متحف روميانتسيف، ص. 404. حول أيقونة العلامة الروسية. فين، الجزء 2، ص. 302. م 1843. القديمة. روس. دائرة الدولة 1، 15-20. تم تصحيح الأيقونة المقدسة في عام 1527 من قبل رئيس الأساقفة مكاريوس ومن المحتمل أن يتم تصوير معجزة نوفغورود مع خطة نوفغورود. سنوات التحصيل. السادس، 284 سم. كراسوفا عن المكان. نوفغورود القديمة 138 و 139. أسطورة تيخوميروف عن المعجزات. أيقونة العلامة. نوفغور. 1861 مقاريوس القديم 1، 232. 233. 301. 302. سنوات التحصيل. III، 15. 125. IV، 13. في الميثاق الرقّي للمجمع. مريلة. س القرن الثاني عشر رقم 320. التذييلات الحديثة: "في سنوات 6678 (1170) قام إيليا وأخوه جبرائيل بتركيب دير القديسة والدة البشارة وفي سنوات 87 (7179) كنيسة حجرية للبوسطافيستا." ثم تُكتب سنوات وفاة المطران إيليا وجبرائيل ثم الصلاة: "يا رب، بصلوات ميلادك وأبينا الجليل يوحنا وغريغوريوس ورئيس ملائكتك جبرائيل، احفظنا، زائرًا هذا البيت إلى انقضاء الدهر، وامنحنا الخلاص". يبدو أن الميثاق ينتمي إلى دير البشارة، وبحسب الرسالة، يعود تاريخه إلى نهاية القرن الثاني عشر. سنوات التحصيل. 1، 180. ثالثا، 1. رابعا، 12. 13. الآب. مربع 1، 304. سنوات التحصيل. ثالثا، 16. رابعا، 14. قصة اكتشاف الآثار. سنوات التحصيل. الثالث، 17، 216. الرابع، 15. س. تقريبا. 50. حكاية بناء الفوائد. الاثنين. طبع في الذاكرة لترًا قديمًا. 1، 258. بالفعل لاحظ كرمزين (2، ص 414) ظلم القصة - "كما لو أن يوحنا، حتى قبل دخوله القسم، بنى كنيسة البشارة الحجرية بمساعدة الذهب الذي تم الحصول عليه بأعجوبة". إن الله لا يغدق المعجزات بلا داعٍ؛ وكان لدى قسم نوفغورود الوسائل اللازمة لبناء الكنائس والأديرة (قسم نوفغورود 37-40. سانت بطرسبرغ، 1851. قصص بيليايف من ر. التاريخ 2، 126. 127). يشير التاريخ إلى سنة الكنيسة. خذ بعين الاعتبار أيضًا قصة رحلة القديس يوحنا على الشيطان إلى القدس تعني تمرير الشائعات الشعبية على أنها تاريخ لا أساس له من الصحة. - وقائع: "لقد أخذوا (النوفغوروديين) عقله (رئيس الأساقفة سرجيوس) بالسحر وقالوا: يوحنا العجائب ، الذي ركب شيطانًا ، افعل ذلك به." سنوات التحصيل. السادس، 236. سنوات التحصيل. الثالث، 18. 126. 216. 10، 15. سنوات التحصيل. الثالث، 18. 216. الرابع، 16. مقاريوس في العصور القديمة 1، 283. 286. سنوات التحصيل. III، 16. 126. 18. 216. IV، 16. الإنجيل الذي كتبه "كاهن القديس يوحنا المعمدان بقلم مكسيم تيشينيتش"، رائع أيضًا لأنه مكتوب في العديد من الأماكن اسم المخلص: يسوع (قارئ التاريخ العام 1861). - بحسب الأسطورة، بنى القديس يوحنا على نفقته الخاصة معابد ثلاثة من أصدقاء دانيال، والقديس إيليا على حق. لعازر والقديس نيقولاوس وثيودورس الستوديت. - لكن كنيسة الشبان الثلاثة بنيت بعد وفاته على يد أخيه غريغوريوس عام 1189 (جمع السنوات. الثالث ، 20). كنيسة القديس نيكولاس حجرية في المستوطنة، بناها الأمير عام 1165. سفياتوسلاف (السنوات المجمعة. III.13.215). آثار الكلمات. القرن الثاني عشر، ص. 203. المرجع نفسه، ص 200، 202، 203. آثار كلام القديس القرن الثاني عشر، ص. 223. في الروح. فيستن. طبعة 1863 لنيفوسترويف. مجموعة ل. 3, 19. 126. 18. 216. مكاريا نوفغ. القديم 1، 71. 72. – حول كيفية رسامي أيقونات القديس يوحنا، انظر “الأصل” لساخاروف، ص. 38. سان بطرسبرج. 1849 وصف لحياة القديس الشهيد الجليل مقاريوس من أوفروتش. أنه يحتوي على الكثير من المعلومات حول حياة كانيفسكايا للمعلم. مقاريوس، لكن الشهادة التاريخية غير صحيحة. - الأخطاء تكررت حتى في الطبعة الثانية. قاموس القديسين. سانت بطرسبرغ 1862 رسائل من القس لعازر في الديدان. أبرشية معروفة عام 1863، أطلق القس لازار على مكاريوس لقب "لحنه" بمعنى أنه في عام 1657، بعد وفاة السيد سيلفستر، حكم المدينة ونصب مكاريوس رئيسًا لدير أوفروخ. - ر.ك.ب. تقول الحياة أن الدكتور مقاريوس قد تم تعيينه كهيرومونك أرشمندريت من قبل م. جوزيف؛ الطبعة الجديدة من القاموس تكرر هذا الخبر. ولكن هنا خطأ واضح. في RKP. يقال في حياة مقاريوس المطبوعة أنه تم تعيينه لـ كانيف قبل 10 سنوات من وفاته، السيد كيفريافوي. لكن الأول غير دقيق، إذا كان في نفس عام 1671، حيث تم طرده من أوفروتش، تم تعيينه في كانيف؛ وتقول الحياة أيضًا إنه عاش في كييف لمدة عامين، وهو أمر لا يصدق بالفعل، وذلك بفضل رعاية القس. لعازر. لم يكن متروبوليتان كييف قبرصي هناك على الإطلاق في ذلك الوقت؛ على الضفة اليمنى لنهر الدنيبر، حكم السيد جوزيف نيليوبوفيتش توكالسكي الكنائس والأديرة، وهو بالطبع نتيجة لشفاعة القس. قام لازار قبل هيتمان دوروشينكو بتعيين ماكاريوس في كانيف. ولم يكن قبريانوس رئيسًا أجنبيًا كان في أوكرانيا وشارك في مصير الجليل. مكاريا؟ في ذلك الوقت، عاش عدد كبير من القساوسة الأجانب في أوكرانيا. كونيسكي: "أصبح يوري راهبًا في كورسون في أكتوبر 1662 (فيليتشكو 2، 36، تاريخ بيلوزر. 29)." في عام 1664، تم سجنه في مارينبورغ مع جوزيف توكالسكي وفي عام 1668، أثناء انتقاله من أومان إلى كييف مع رئيس دير أومان، تم القبض عليه من قبل التتار وإرساله إلى القسطنطينية (ليتوب. بيلوزر. 76. 78. 79. فيليشكو 2، 334). وفقا لوقت تحديد يار. مكاريوس في كانيف (pr. 68) استقبل يوري في كانيف عام 1672. س. الجغرافي ماكسيموفيتش. القاموس م. 1861 1، 949. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. يعود تاريخ حياة وفاة القديس مقاريا وخراب كانيف إلى عام 1653. لكن خراب كانيف هذا العام غير مرئي من أي آثار. وما يقال عن الخراب في حياته يتوافق مع الوصف التاريخي للخراب الذي حدث عام 1678 (قصص عن كانيف في الجريدة الرسمية لمقاطعة كييف، 1846، العدد 2-5 و46). رسائل من رئيس الأساقفة. ليس لدى لعازر أدنى شك في أن القديس مقاريوس عانى بعد عام 1657. ويظهر يوم وفاته في الساعة 7 صباحًا في سبتمبر في قاموس القديسين، صفحة 175. 1671