5-е

Свети Захарија и Јелисавета, родитељи Јована Крститеља Праведни Захарија и Јелисавета, његова жена из породице Аронова, сестра Ане, мајке Пресвете Богородице, живели су у дане Ирода, цара Јудиног. И једни и други беху праведни пред Богом, ходећи беспрекорно у свим заповестима и оправдањима Господњим. Захарија је био првосвештеник и пророк. Иако га јеванђелист Лука назива свештеником (Лк. 1,5–9); али свештеник у Светом писму често назива епископа (Лев.2, Изл.35,19, Дела 5,24). Првосвештеник и велики епископ се зове Захарија Дионисије Ареопагит, Свети Златоуст, Теодорит, Митрополит Димитрије и Света црква у служби за Ваведење Богородице. Захарија је, према речима једне црквене песме, био „посматрач тајних ствари“. На свечаном догађају Ваведења Богородице, он ју је, по учењу Божијем, увео у Светињу над светињама. Плод брачне праведности Захарије и Јелисавете био је честити и славни пророк, Претеча и Крститељ Господњи Јован, о коме је, као Претечи Господњем, прорекао Захарија (Лк. 1, 56–67). Свети Захарија је био сведок јеванђелске истине после оваплоћења Сина Божијег. Када је Пресвета Дјева, 40. дана по рођењу Спаситељевом, дошла у храм Божији ради очишћења закона, тада ју је, по предању, Захарија примио са Вечним Младенцем и поставио у храм на место одређено за девственике. The scribes were indignant; али Захарија је признао да иако је ова Дјева постала Мајка, она није престала да буде чиста Дјева. Скривајући и спасавајући од смрти сина свог малог Јована, на шта је Ирод, краљ Јудеје, осудио витлејемску децу, бојећи се Богомладенца Христа, да му ово дете Божије из царске породице не би одузело царство, Захарија, син Варахинов, по заповести Ирода и Матара, сам је убијен између цркве и цркве 23:35). Право Црква у својим химнама и легендама, називајући Захарија, сина Варахиновог, убијеног између цркве и олтара, оцем Претече, заснива се на древној традицији првенства Цркве. Овако Ориген и Свети Петар Александријски, Свети Григорије Ниски у збору за Рођење Христово, Кирило Александријски и други. Свети Петар, архиепископ александријски и свештеномученик, који је живео крајем 3. и почетком 4. века хришћана и писао правила која је Црква прихватила као путоказ, у свом 13. правилу о убиству Захарије између цркве и олтара каже: „крвожедни Ирод је видео да је он био мађионичар и послао је сву децу на свет. у Витлејему, и по свим његовим границама, од пре две године и најнижег времена, познат је тест мудраца (Матеј 2:12, 16). Пошто је заједно са њима тражио да убије још једно дете рођено пре Њега, и не налазећи га, он уби свог оца Захарију између цркве и олтара, док је беба отишла са својом мајком Јелисаветом.” Дан светих праведника Захарије и Јелисавете Црква прославља од давнина. У 4. веку на данашњи дан Свети Јован Златоуст је говорио беседе. Кроз Апостолско читање Црква проповеда о непроменљивости Божијих обећања датих Аврааму и његовом потомству, којима припадају Захарија и Јелисавета (Јевр. 6,13–20); а Јеванђеље проповеда убиство Захарије између цркве и олтара (Матеј 23:29–39). † Страдали преп.Афанасије Брестски Медведев је већ својевремено писао: „имати Малоруску Христову цркву у Бресту, литванском граду, пре 40 година вере ради страдалног јеромонаха Атанасија, чије нетрулежне мошти остају до данас. 23 Ђорђе Кониски је својевремено радосно говорио православним и неправославнима: „Међу нетрулежних светитеља морамо убројити и преподобномученика наше Цркве Атанасија Филиповича, убијеног од римокатолика за веру у наше православно предграђе Брест, који већ више од стотину година почива у безбедном манастиру, сила Божија 24 Блажени Атанасије, син племенитих и побожних родитеља, стекао је високо образовање у својим младим годинама, да би могао друге да учи латинском, пољском и руском језику. – Хетман Сапиеха му је 1622. године, вољом краља, дао замишљеног сина Марине Мнишека, племића Лубу, да га одгаја; по наређењу Сигисмунда пуштано је до 6.000 злота годишње за издржавање драге особе; блаженопочивши ментор живео је са својим љубимцем у манастиру Брест. – Владислав, који није желео да буде оруђе језуита, као његов отац, смањио је плату на 100 злота. 25 – 1627. блажени се замонашио у Вилни; затим је живео у манастирима Кутеинскаја и Межигоскаја. Искрени поклоник побожности и образовани бранилац Свете вере постављен је за управника манастира Дубовскаја, код Пинска. Године 1636, по налогу канцелара Радзивила, манастир Дубовски је дат језуитима, а православни монаси су протерани из свог манастира. Блажени Атанасије се преселио у Купјатитски манастир, али ни овде није било мира од папизма. Године 1637. Афанаси је отишао да скупља милостињу у Белорусију, а затим у Москву. Пун мисли и бриге за добро Православља, излажући цару Михаилу Фјодоровичу о његовој тужној судбини, он је, за успех свете вере над њеним непријатељима, саветовао да се на војним знамењима прикаже лик Богородице у крсту, према његовом виђењу. По повратку из Москве постављен је за игумана манастира Брест Симеон. У складу са дужношћу свог ранга, ушао је у спор око манастирских имања, оштро је оптужио папине обожаватеље за похлепу за сопственим интересима и злонамерне интриге. Ово га је довело у невољу; али Мет. Петар Могила га је бранио. 26 Каква оштра разлика између православног служитеља олтара Божијег и папистичког свештеника! Његов архипастир поручује православном свештенику у писму: „Не примај приноса олтару Божијем од неверника, ни од јеретика, ни од блудника, ни од прељубника, ни од разбојника, ни од разбојника, ни од немилосрдних владара, ни од крчмара, ни од лихвара, ни од лажњака, ни од луталице, ни од луђака. ни од сводника, ни од оног који мучи своје слуге глађу и батинама 27 – папин слуга не само да није био избирљив у приношењу, него је отимао туђе имање где је могао – Атанасије, проживевши свој живот у страху од Господа, надахњује их. поуке које су одметнули од источнокатоличке вере – посебно је очекивао све од милости Божије и дане и ноћи проводио у молитви сваке суботе, испунио је своје правило Богородици. „Иди, слуго моја“, рекла је она блаженом, говори смело Сенату и краљу, да не нарушиш свету веру православну: иначе ће навући на себе суд Божији – биће издани у власт јаког цара и народа. Блажени је, у послушању Богородице, гласно саопштио сенаторима шта Пољаци треба да очекују за себе за свој крвави угњетавање Православља. 28 У то време у Варшави су били посланици православног цара. Бл. Атанасије је открио амбасадорима да језуити крију особу опасну за Русију, измишљеног сина Марине Мнишека, племића Лубе, који је био на школовању, а сада већ 15 година живи код језуита; Игуман је доставио и неколико писама посланицима из Љубе, где себе назива кнезом. Краљевом вољом, амбасадори су тражили да им се самозванац преда. Језуити су се сада много бојали за себе; уложили су све напоре да се Луба не стави на потпуно располагање Русији. Господари су саопштили амбасадорима да је Луба сиромашан племић, ни у чему невин, и да га Пољска не може предати на погубљење. Чврсти исповедник Божије истине смело је понављао сенаторима да џабе лоши људи граде подвиге против православног царства – гоне православље на своју штету. Од њега су тражили доказ да његов ученик није Маринин син. „Ни покојни Сапега ни Мнишки нису признали Љубу за кнеза“, одговори он. „Игуман који је објавио лопова“, писали су амбасадори цару у Москви, „био је окован у Варшави“, а услов његове слободе била је слобода Љубе. 29 Језуити су напрезали своје напоре да се освете оцу Филиповичу: пребацили су га из варшавског затвора у краковску тамницу, и подвргли злостављању, батинама и глади. 30 – Амбасадори су били веома забринути за спас невине жртве беса. По њиховом савету, монах је поднео молбу краљу. Пошто више нису тражили да се Луба изручи Русији, невини страдалник, свети Атанасије, пуштен је из затвора. То је било већ крајем 1645. У Кијеву је 1646. завршио свој дневник или белешке о свом тужном животу, који није остао без небеских утеха. 31 – Када је Богдан Хмељницки устао у одбрану православља, јасно је да је преп. Атанасије је, као отворени противник уније, могао само да понови своју беседу о опасностима уније. Језуити нису могли да му опросте ни Љубу. Хмељницки је тадашњи однос папизма према православљу овако описао: „Разлог који је натерао Козаке да се побуне против Пољака није био то што су нам Пољаци неправедно одузели насеља и куће, не што су нас лишили наше земаљске отаџбине, и не што су нас немилосрдно оптерећивали радом, као да је фараон одбио, него што су фараони одбили све ( приморавајући их да напусте православне догмате и грешком се придруже, злом безумљем уништавали су душевна села и домове непролазних душа. 32 – Од онога који је цео живот живео по правилима чисте вере и који је отворено говорио о штетности уније и за привремени и за вечни живот, сада су захтевали да се призна законитост уније; због неслагања са људском самовољом затворени су у брестску подземну тамницу и оковани по рукама и ногама. – Чврсти исповедник смело је објавио гнев Божији на пољску владу због вређања права човечанства и заштите пружене онима који су дрско вређали откривење Божије зарад људских хирова. И због свега овога одлучено је да се срамно убије. Када му је то саопштено, он је свима гласно рекао: „Наравно, отпадници од светих вера, охоли лажном просвећеношћу, још неко време ће прогонити исповеднике небеске истине; – али ће доћи време када ће православље цветати у Бресту и по целој земљи у којој се више неће угасити тело моје, и неће више световати тело моје. непријатељи, отпадници од свете вере биће немоћни“. - Свети исповедник је посечен. 33 Био је 5. септембар. 1648. 34 Његове мошти отворено почивају у саборној цркви манастира Брест Симеон. 35 Ст. Муцхцх. Иувентина и Максима Иувентин и Максим су били у служби цара Јулијана и били су међу његовим телохранитељима. Страдали су у Антиохији јер су храбро осудили наређење цара отпадника да сву храну која се продавала на пијацама пошкропи крвљу жртвованом идолима како би оскрнавили храну хришћана. По налогу Јулијана, који их је окривио за „вређање краљевског величанства“, они су, после мучења, посечени у затвору. - „Поштујући њихове подвиге, Антиохијци су их сместили у драгоцено светилиште и сваке године су јавно славили њихов спомен“ (Ц. историјска књига ИИИ, глава 14). У једној од речи Јована Златоустог, коју он почиње речима: „Недавно нас овде сабра блажена Вавила са три младића (мем. 4. септембар), данас два света ратника постројише војску Христову“, осликава страдање мученика Јувентина и Максима („Христ.4. Читај, ИИ део, 196). Опис РКП. Синод. ИИ, 3, стр. 442. У Еаст Унион оф Каменски, стр. 314. 315. Игуманово саопштење. Атанасије: „Сапега је послао (Луба) у Брест-Литовск Симеоновски манастир у њему, Атанасија, да изучи руску писменост, пољску и латинску, где је остао седам година“ (Сабрано грам. 3:41). Од тада, до септембра. 1644. Луба је живела у Бресту „у језуитском манастиру више од 15 година” (Соловјев Ист. ИКС, 343), испоставља се да је Луба дата Филиповићу 1622. Сл. преписка између Русије и Пољске 1613–1644 читала. тотал ист. 1862, лок. 4. 132–137. Рецорд. Филиповића Синоду. б. 2, 67. Опис РКП. Синод. б. 2, 67. Сертификат М. Силвестер ин Ацт. Зап. Росс. 111. 117. „Кратак опис живота Светог Афанасија Филиповича, игумана брестског, новомученика“, репринт. у Виленск. епархијски Вед. 1864. број 1. На крају житија се каже: „састављен 1648. године. Синоду. РКП. „о смрти славног сећања небеског о.Афанасија Филиповича, игумена берестејског, православног, – прича је преписана преко његових искушеника, судбина 1648. године. О. Савва, индекс Синод. б., стр. 159. М. 1858 „Сви могу да разумеју“, написао је монах, да би Луба била син Мнишкове, онда би Мнишкови дали до знања своје учешће. Пре тога сам са усана покојног Сапехе, као учитељ, чуо следеће: тражио сам да му (Луби) кревет ставим ћилим; рече гласно са гневом: чему ово? Ко зна ко је он? И једва нареди да купи ћилим и ћебе. Соловиова Еаст. ИКС, 344–350. 493. Житије: „Свети Атанасије је у затвору на телу претрпео ране, прекоре и вере, од којих је прва била у Варшави, друга у Кракову. Опис Синод. РКП. 1, 66–68. Молба на Дару 1659 у четвртак. Генерал Еаст. 1848 бр. 8. Први универзали Хмелницког, који је позвао на рат са љахима, написан 28. маја 1648. Закон. Зап. Росс. В, бр. 23. Житије светог Афанасија, у Литванији. епархијски Вед. 1864 Словенски списак житија, достављен аутору, по речима се донекле разликује од штампаног текста. Опис Синод. РКП. 2, 68. 20. јул, дан приказан као дан сећања на светог Атанасија на Истоку. Јер. 211.459.557, наравно постоји дан за отварање његових моштију. Мијешано. о манастиру, стр. 94.