5-е

Shenjtorët Zakaria dhe Elizabeta, prindër të Gjon Pagëzorit E drejta Zakaria dhe Elizabeta, gruaja e tij nga familja Aarone, motra e Anës, nëna e Virgjëreshës Mari të Bekuar, jetuan në ditët e Herodit, mbretit të Judës. Që të dy ishin të drejtë përpara Perëndisë, duke ecur pa të metë në të gjitha urdhërimet dhe shfajësimet e Zotit. Zakaria ishte kryeprift dhe profet. Edhe pse Ungjilltari Luka e quan atë prift (Luka 1:5–9); por prifti në Shkrimet e Shenjta shpesh thërret një peshkop (Lev.2, Eksod.35:19, Veprat e Apostujve 5:24). Kryeprifti dhe peshkopi i madh quhet Zakaria Dionisi Areopagiti, Shën Chrysostom, Theodoret, Mitropoliti Demetrius dhe Shën Kisha në shërbimin për Hyrjen e Virgjëreshës Mari. Zakaria, me fjalët e një kënge kishtare, ishte një «shikues i gjërave të fshehta». Në ngjarjen solemne të prezantimit të Virgjëreshës Mari, ai, sipas mësimit të Zotit, e futi atë në Shenjtin e të Shenjtëve. Fryti i drejtësisë martesore të Zakarisë dhe Elizabetës ishte profeti i ndershëm dhe i lavdishëm, Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon, për të cilin, si Pararendës i Zotit, Zakaria profetizoi (Luka 1:56–67). Shën Zakaria ishte dëshmitar i së vërtetës ungjillore pas mishërimit të Birit të Perëndisë. Kur Virgjëresha Më e Shenjtë, në ditën e 40-të pas lindjes së Shpëtimtarit, erdhi në kishën e Zotit për pastrimin e ligjit, atëherë, sipas legjendës, Zakaria e priti atë me Fëmijën e Përjetshëm dhe e vendosi në kishë në vendin e caktuar për virgjëreshat. Skribët ishin të indinjuar; por Zakaria rrëfeu se megjithëse kjo Virgjëreshë u bë Nënë, ajo nuk pushoi së qeni një Virgjëreshë e pastër. Fshehja dhe shpëtimi i djalit të foshnjës së tij Gjoni nga vdekja, për të cilën Herodi, mbreti i Judesë, i dënoi foshnjat e Betlehemit, duke pasur frikë nga Krishti foshnjë, në mënyrë që ky Foshnjë i Perëndisë i familjes mbretërore të mos ia merrte mbretërinë, Zakaria, i biri i Barakhinit, me urdhër të Herodit u vra me fjalën e tij, me urdhërin e Herodit, me fjalën e tij, 23:35). E drejta Kisha në himnet dhe legjendat e saj, duke e quajtur Zakarinë, birin e Varakhinit, të vrarë midis kishës dhe altarit, babait të Pararendësit, bazohet në traditën e lashtë të epërsisë së Kishës. Kështu Origjeni dhe Shën Pjetri i Aleksandrisë, Shën Grigori i Nisës në fjalën për Lindjen e Krishtit, Kirili i Aleksandrisë e të tjerë. Shën Pjetri, kryepeshkopi i Aleksandrisë dhe martiri i shenjtë, i cili jetoi në fund të shekullit të III dhe në fillim të shekullit të IV të krishterë dhe shkroi rregullat e pranuara nga Kisha si udhërrëfyes, në rregullin e tij të 13-të për vrasjen e Zakarias midis kishës dhe altarit, ai thotë: "Herodi gjakatar e pa se ishte i tallur dhe i përqeshur të gjithë nga magjistarët. Betlehemi, dhe në të gjithë kufijtë e tij, që nga dy vjet më parë dhe më i ulëti në kohë, dihet sprova e njerëzve të mençur (Mateu 2:12, 16). Pasi kërkoi së bashku me ta të vriste një fëmijë tjetër të lindur para Tij dhe duke mos e gjetur, vrau të atin, Zakarinë, midis kishës dhe altarit, ndërsa foshnja u largua me nënën e tij Elizabetën. Dita e Shenjtorit, Zakaria dhe Elizabeta e drejtë është festuar nga Kisha që nga kohërat e lashta. Në shekullin e IV në këtë ditë të Shën Gjon Gojartit foli predikime. Nëpërmjet Leximit Apostolik, Kisha predikon për pandryshueshmërinë e premtimeve të Perëndisë dhënë Abrahamit dhe pasardhësve të tij, të cilëve u përkasin Zakaria dhe Elizabeta (Hebr. 6:13–20); dhe Ungjilli predikon vrasjen e Zakarias midis kishës dhe altarit (Mateu 23:29–39). † Vuajtja Rev. Afanasy i Brestit Medvedev shkroi në një kohë: "Të kemi Kishën e Vogël Ruse të Krishtit në Brest, një qytet lituanez, para 40 vjetësh besimi për hir të hieromonkut Athanasius që vuan, reliket e pakorruptueshme të të cilit mbeten edhe sot e kësaj dite". 23 Gjergji i Konisskit në një kohë u foli me zë të lartë ortodoksëve dhe joortodoksëve: “midis numrit të shenjtorëve të pakorruptueshëm duhet të përfshijmë martirin e nderuar të kishës sonë Athanasius Filippovich, i vrarë nga katolikët romakë për besimin e tij në manastirin tonë ortodoks në periferinë e Brestit, i cili ka më shumë se njëqind vjet që prehet i sigurt dhe i shëndoshë nga Zoti. I bekuari Athanasi, bir i prindërve fisnikë dhe të devotshëm, mori arsim të lartë në vitet e tij të reja, që t'u mësonte të tjerëve gjuhët latinisht, polonisht dhe rusisht. – Në vitin 1622, Hetman Sapieha, me vullnetin e mbretit, i dha atij djalin imagjinar të Marina Mniszek, fisnikut Luba, për t'u rritur prej tij; me urdhër të Sigismund, deri në 6,000 zloty në vit u lëshuan për mirëmbajtjen e një personi të dashur; mentori i bekuar jetonte me kafshën e tij në Manastirin e Brestit. – Wladislav, i cili nuk donte të ishte vegël e jezuitëve, si babai i tij, e uli rrogën në 100 zloti. 25 – Më 1627 i bekuari u bë murg në Vilnë; më pas ai jetoi në manastiret e Kuteinskaya dhe Mezhigoskaya. Një besimtar i sinqertë i devotshmërisë dhe një mbrojtës i arsimuar i Shën Besimit u emërua guvernator i manastirit Dubovskaya, afër Pinsk. Në vitin 1636, me urdhër të kancelarit Radziwill, Manastiri i Dubovskit iu dha jezuitëve dhe murgjit ortodoksë u dëbuan nga manastiri i tyre. I bekuari Athanasius u transferua në manastirin Kupyatitsky, por edhe këtu nuk kishte paqe nga papizmi. Në 1637, Afanasy shkoi për të mbledhur lëmoshë në Bjellorusi dhe më pas në Moskë. Plot mendime dhe shqetësime për të mirën e Ortodoksisë, duke i paraqitur Car Mikhail Fedorovich për fatin e tij të trishtuar, ai, për suksesin e besimit të Shën mbi armiqtë e saj, ai këshilloi që sipas vizionit të tij të përshkruante në pankarta ushtarake imazhin e Nënës së Zotit në kryq. Pas kthimit nga Moska, ai u emërua abat i Manastirit të Brest Simeon. Në përputhje me detyrën e gradës së tij, pasi hyri në një mosmarrëveshje për pasuritë e manastirit, ai akuzoi ashpër tifozët e papës për lakmi për interesa personale dhe intriga dashakeqe. Kjo e futi në telashe; por Met. Piter Mogila e mbrojti. 26 Çfarë ndryshimi i mprehtë midis shërbëtorit ortodoks të altarit të Perëndisë dhe priftit papist! Kryepatori i tij i thotë priftit ortodoks në një letër: “Mos prano oferta për altarin e Zotit nga të pafetë, as nga heretikët, as nga kurvarët, as nga kurorëshkelësit, as nga hajdutët, as nga hajdutët, as nga sundimtarët e pamëshirshëm, as nga hajdutët, as nga hajdutët, as nga keqbërësit. as nga një magjistar, as nga një tutor, as nga ai që i torturon shërbëtorët e tij me uri dhe rrahje 27 - Shërbëtori i papës nuk ishte vetëm kërkues në pranimin e ofertave, por ai grabiti pasurinë e njerëzve të tjerë kudo që mundi - Blazhren për të jetuarit e tij. i frymëzoi ata të mos dëgjonin mësimet e reja të shpërndara nga ata që braktisën besimin katolik lindor - veçanërisht në hidhërimet e kohës, ai priste gjithçka nga hiri i Zotit dhe kaloi ditë e netë në lutje, ai e përmbushi rregullin e tij me saktësi. "Shko, shërbëtori im," i tha ajo të bekuarit, foli me guxim Senatit dhe mbretit, në mënyrë që të mos shqetësoni besimin e shenjtë ortodoks: përndryshe ata do të sjellin mbi vete gjykimin e Zotit - ata do të tradhtohen në pushtetin e një mbreti dhe populli të fortë. I bekuari, në bindje ndaj Nënës së Zotit, u shpalli me zë të lartë senatorëve se çfarë duhet të presin polakët për veten e tyre për shtypjen e tyre të përgjakshme të Ortodoksisë. 28 Në atë kohë kishte ambasadorë të Carit Ortodoks në Varshavë. Bl. Athanasius u zbuloi ambasadorëve se jezuitët fshihnin një person të rrezikshëm për Rusinë, djalin imagjinar të Marina Mnishek, fisnikun Luba, i cili ishte në shkollimin e tij dhe tani jeton me jezuitët për 15 vjet; Abati u dërgoi edhe disa letra ambasadorëve nga Luba, ku ai e quan veten princ. Me vullnetin e mbretit, ambasadorët kërkuan që mashtruesi t'u dorëzohej atyre. Jezuitët tani kishin shumë frikë për veten e tyre; ata bënë të gjitha përpjekjet për të siguruar që Luba të mos vihej në dispozicion të plotë të Rusisë. Zotët u njoftuan ambasadorëve se Luba ishte një fisnik i varfër, i pafajshëm për asgjë dhe Polonia nuk mund ta dorëzonte për ekzekutim. Rrëfimtari i vendosur i së vërtetës së Zotit u përsëriti me guxim senatorëve se është e kotë që njerëzit e këqij po ndërtojnë bëmat kundër mbretërisë ortodokse - ata po e persekutojnë Ortodoksinë në dëm të tyre. Ata kërkuan prova prej tij se nxënësi i tij nuk ishte djali i Marinës. "As i ndjeri Sapega dhe as Mnishki nuk e njohën Lubën si princ," u përgjigj ai. "Abati që shpalli hajdutin," i shkruan ambasadorët Carit në Moskë, "u vu në zinxhirë në Varshavë" dhe kushti i lirisë së tij ishte liria e Lubës. 29 Jezuitët sforcoi përpjekjet e tyre për t'u hakmarrë ndaj At Filippovich: ata e transferuan atë nga burgu i Varshavës në birucën e Krakovit dhe i nënshtruan abuzimit, rrahjeve dhe urisë. 30 – Ambasadorët ishin shumë të shqetësuar për të shpëtuar viktimën e pafajshme të zemërimit. Me këshillën e tyre, murgu i paraqiti një kërkesë mbretit. Meqenëse nuk kërkonin më që Luba të ekstradohej në Rusi, i sëmuri i pafajshëm, Shën Athanasi, u lirua nga burgu. Kjo ishte tashmë në fund të vitit 1645. Në Kiev më 1646, ai mbaroi ditarin ose shënimet e tij për jetën e tij të trishtuar, e cila nuk mbeti pa ngushëllime qiellore. 31 – Kur Bohdan Khmelnytsky u ngrit në mbrojtje të Ortodoksisë, është e qartë se Rev. Athanasius, si një kundërshtar i hapur i bashkimit, mund të përsëriste vetëm predikimin e tij për rreziqet e bashkimit. Jezuitët nuk mund ta falnin as për Lubën. Khmelnitsky e përshkroi marrëdhënien e atëhershme të papizmit me Ortodoksinë si më poshtë: "Arsyeja që i detyroi Kozakët të rebeloheshin kundër polakëve nuk ishte se polakët na morën pa të drejtë vendbanimet dhe shtëpitë, jo se na privuan nga atdheu ynë tokësor dhe jo se na ngarkuan pa mëshirë me punë, siç do të refuzonin faraonët, por jo të gjithë faraonët). duke i detyruar ata të braktisin dogmat ortodokse dhe të bashkohen gabimisht, ata shkatërruan fshatrat mendore dhe shtëpitë e shpirtrave të padurueshëm me marrëzinë e keqe.” 32 – Nga ai që jetoi gjithë jetën sipas rregullave të besimit të pastër dhe që foli hapur për dëmin e bashkimit si për jetën e përkohshme ashtu edhe për jetën e përjetshme, tani kërkonin të njihej ligjshmëria e bashkimit; për mosmarrëveshje me arbitraritetin njerëzor, ata u burgosën në birucën e nëndheshme të Brestit dhe u prangosën me duar e këmbë. – Rrëfimtari i vendosur deklaroi me guxim zemërimin e Zotit mbi qeverinë polake për fyerjen e të drejtave të njerëzimit dhe mbrojtjen e ofruar për ata që fyenin me paturpësi shpalljen e Zotit për tekat e njeriut. Dhe për të gjitha këto u vendos që të vritet në një vdekje të turpshme. Kur iu njoftua kjo, ai u tha të gjithëve me zë të lartë: “Sigurisht, apostatët e besimeve të shenjta, arrogantë me ndriçim të rremë, do të vazhdojnë t'i persekutojnë rrëfimtarët e së vërtetës qiellore edhe për njëfarë kohe; - por do të vijë një kohë kur Ortodoksia do të lulëzojë në Brest dhe në të gjithë vendin përreth, dhe lavdia e saj nuk do të dojë më lavdia e saj. armiqtë, apostatët e besimit të Shën do të jenë të pafuqishëm”. - Rrëfimtarit të shenjtë iu pre koka. 33 Ishte 5. Shtator. 1648. 34 Reliket e tij prehen hapur në kishën katedrale të Manastirit të Brest Simeon. 35 St. Muchch. Iuventina dhe Maxima Iuventin dhe Maximus ishin në shërbim të perandorit Julian dhe ishin ndër truprojat e tij. Ata vuajtën në Antioki sepse dënuan me guxim urdhrin e perandorit apostat për të spërkatur të gjitha ushqimet e shitura në tregje me gjak të flijuar për idhujt për të përdhosur ushqimin e të krishterëve. Me urdhër të Julianit, i cili i fajësoi ata për "fyerjen e madhështisë mbretërore", ata, pas torturave, iu prenë koka në burg. - “Duke nderuar bëmat e tyre, Antiokianët i vendosën në një faltore të çmuar dhe çdo vit festonin publikisht kujtimin e tyre” (C. libri historik III, kapitulli 14). Në një nga fjalët e Gjon Gojartit, të cilën ai e fillon me fjalët: “Së fundmi, Babyla e bekuar na mblodhi këtu me tre të rinj (mem. 4 shtator), sot dy luftëtarë të shenjtë vënë në radhë ushtrinë e Krishtit”, përshkruan vuajtjet e martirëve Iuventin dhe Maksim (“Krishti. Lexo.” 1864, Fq.2, pjesa II, pjesa II. Përshkrimi RKP. Sinodi. II, 3, f. 442. Në Unionin Lindor të Kamensky, fq. 314. 315. Njoftimi i Abatit. Athanasius: “Sapega dërgoi (Lubën) në Manastirin Brest-Litovsk Simeonovsky në të, Athanasius, për të studiuar shkrim-leximin rus, polonisht dhe latinisht, ku qëndroi shtatë vjet” (Mbledhur gram. 3:41). Që atëherë, deri në shtator. 1644 Luba jetoi në Brest “në një manastir jezuit për më shumë se 15 vjet” (Soloviev Ist. IX, 343), rezulton se Luba iu dha Filipovich në 1622. Sl. Lexuar korrespondencë midis Rusisë dhe Polonisë 1613–1644. total ist. 1862, jashtë. 4. 132–137. Regjistro. Filipovich në Sinodin. b. 2, 67. Përshkrimi RKP. Sinodi. b. 2, 67. Certifikatë nga M. Sylvester në Akt. Zap. Ross. 111. 117. “Një përshkrim i shkurtër i jetës së Shën Afanasy Filipovich, abati i Brestit, martir i ri”, ribotim. në Vilensk. dioqezan Ved. 1864 Nr. 1. Në fund të jetës thuhet: “kompozuar më 1648”. Për Sinodin. RKP. "Për vdekjen e kujtimit të lavdishëm të Atit qiellor Afanasy Filipovich, hegumen i Beresteysk, ortodoks, - historia u kopjua përmes fillestarëve të tij, u bë fati 1648." O. Savva, index Sinodi. b., fq. 159. M. 1858 "Të gjithë mund ta kuptojnë," shkroi murgu, se nëse Luba do të kishte qenë djali i Mnishkovës, atëherë Mnishkovët do ta kishin bërë të njohur pjesëmarrjen e tyre. Para kësaj, nga buzët e të ndjerit Sapieha, dëgjova si mësues si më poshtë: Kërkova të vendosja një qilim mbi shtratin e tij (Lubës); tha me zë të lartë me inat: për çfarë është kjo? Kush e di kush është ai? Dhe ai mezi urdhëroi të blinte një qilim dhe një batanije. Solovyova Lindore. IX, 344–350. 493. Jeta: “Shën Athanasi pësoi plagë, qortime dhe besime në trupin e tij në burg, nga të cilat i pari ishte në Varshavë, i dyti në Krakov”. Përshkrimi Sinodi. RKP. 1, 66–68. Një peticion drejtuar Daru 1659 të enjten. Lindja e përgjithshme. 1848 Nr. 8. I pari universal i Khmelnitsky, i cili bëri thirrje për një luftë me Lyakhs, shkruar më 28 maj 1648. Akt. Zap. Ross. V, nr. 23. Jeta e Shën Afanasisë, në Lituani. dioqezan Ved. 1864. Lista sllave e jetës, e dorëzuar autorit, ndryshon disi në fjalë nga teksti i shtypur. Përshkrimi Sinodi. RKP. 2, 68. 20 korriku, dita e treguar si dita e kujtimit të Shën Athanasit në Lindje. Jer. 211.459.557, sigurisht që ka një ditë për hapjen e relikteve të tij. Të përziera. rreth manastirit, f. 94.