5-е

Svätí Zachariáš a Alžbeta, rodičia Jána Krstiteľa Spravodlivý Zachariáš a Alžbeta, jeho manželka z Áronovho rodu, sestra Anny, matky Preblahoslavenej Panny Márie, žili za čias judského kráľa Herodesa. Obaja boli spravodliví pred Bohom a bezúhonne chodili vo všetkých prikázaniach a ospravedlneniach Pána. Zachariáš bol veľkňaz a prorok. Hoci ho evanjelista Lukáš nazýva kňazom (Lk 1:5–9); ale kňaz vo Svätom písme často nazýva biskupa (3. Mojž. 2, 2M 35:19, Sk 5:24). Veľkňaz a veľký biskup sa volá Zachariáš Dionýz Areopagita, svätý Zlatoústy, Teodoret, metropolita Demetrius a svätá cirkev v službe za vstup Panny Márie. Zachariáš, slovami cirkevnej piesne, bol „pozorovateľom tajných vecí“. Na slávnostnom podujatí uvedenia Panny Márie ju podľa Božieho učenia uviedol do Svätyne svätých. Ovocím manželskej spravodlivosti Zachariáša a Alžbety bol čestný a slávny prorok, Predchodca a Krstiteľ Pána Jána, o ktorom ako Predchodca Pána Zachariáš prorokoval (Lukáš 1:56–67). Svätý Zachariáš bol svedkom pravdy evanjelia po vtelení Božieho Syna. Keď Najsvätejšia Panna 40. deň po narodení Spasiteľa prišla do Božieho chrámu na očistenie zákona, vtedy ju podľa legendy Zachariáš prijal s večným dieťaťom a umiestnil ju v chráme na miesto určené pre panny. Písatelia boli rozhorčení; ale Zachariáš vyznal, že hoci sa táto Panna stala Matkou, neprestala byť čistou Pannou. Zachariáš, syn Barachinov, na príkaz Herodesa, bol zabitý mečom medzi kostolom a 35, keď judský kráľ Herodes odsúdil deti z Betlehema v strachu pred Kristovým dieťaťom, aby mu toto Božie dieťa kráľovskej rodiny nezobralo kráľovstvo a zachránilo ho pred smrťou. Vpravo Cirkev vo svojich hymnoch a legendách nazýva Zachariáša, syna Varachina, zabitého medzi kostolom a oltárom, otca Predchodcu, vychádza zo starodávnej tradície primátu Cirkvi. Takto Origenes a svätý Peter Alexandrijský, svätý Gregor Nysský v slove pre Narodenie Krista, Cyril Alexandrijský a ďalší. Svätý Peter, alexandrijský arcibiskup a hieromučeník, ktorý žil na konci 3. a na začiatku 4. kresťanského storočia a napísal pravidlá prijaté Cirkvou ako vodítko, vo svojom 13. pravidle o vražde Zachariáša medzi kostolom a oltárom hovorí: „Krvavé deti Herodes videli, že sa mu posmievali, všetci ho posmievali a zbili ho všetci mágovia. jeho hranice, spred dvoch rokov a najnižšie v čase, je známa skúška múdrych mužov (Matúš 2:12, 16). Keď sa s nimi snažil zabiť ďalšie dieťa, ktoré sa narodilo pred Ním, a nenašiel, zabil svojho otca Zachariáša medzi kostolom a oltárom, zatiaľ čo dieťa odišlo so svojou matkou Alžbetou. Deň svätého spravodlivého Zachariáša a Alžbety Cirkev slávi už od staroveku. V 4. storočí v tento deň svätého Jána Zlatoústeho prednášal kázne. Prostredníctvom apoštolského čítania Cirkev káže o nemennosti Božích zasľúbení, ktoré dal Abrahámovi a jeho potomkom, ku ktorým patria Zachariáš a Alžbeta (Žid. 6:13–20); a evanjelium káže vraždu Zachariáša medzi kostolom a oltárom (Matúš 23:29–39). † Utrpenie Rev. Afanasy z Brestu Už Medvedev svojho času napísal: „Mať pred 40 rokmi viery v Breste, litovskom meste, Malý ruský kostol Krista pre trpiaceho hieromonca Atanáza, ktorého neporušiteľné relikvie zostali dodnes. 23 Juraj z Konissského svojho času radostne nahlas prehovoril k pravoslávnym a nepravoslávnym: „Medzi počet nepodplatiteľných svätých musíme zaradiť aj ctihodného mučeníka našej cirkvi Athanasiusa Filippoviča, zabitého rímskymi katolíkmi pre jeho vieru v našom pravoslávnom predmestskom kláštore Brest, ktorý už viac ako sto päťdesiat rokov odpočíva v bezpečí a v zdraví2 Božia moc. Blahoslavený Atanáz, syn ušľachtilých a zbožných rodičov, získal vo svojich mladých rokoch vysoké vzdelanie, aby mohol učiť iných jazyky latinčinu, poľštinu a ruštinu. – V roku 1622 mu hajtman Sapieha z vôle kráľa daroval na výchovu imaginárneho syna Mariny Mniszekovej, šľachtica Lubu; z rozkazu Žigmunda uvoľnilo sa na vyživovanie milej osoby ročne až 6000 zlatých; požehnaný mentor žil so svojím miláčikom v Brestskom kláštore. – Wladislav, ktorý nechcel byť nástrojom jezuitov, ako jeho otec, znížil plat na 100 zl. 25 – V roku 1627 sa blahoslavený stal mníchom vo Vilne; potom žil v kláštoroch Kuteinskaya a Mezhigoskaya. Úprimný vyznávač zbožnosti a vzdelaný obranca svätej viery bol vymenovaný za guvernéra kláštora Dubovskaja, neďaleko Pinska. V roku 1636 bol na príkaz kancelára Radziwilla pridelený Dubovský kláštor jezuitom a pravoslávni mnísi boli z ich kláštora vyhnaní. Blahoslavený Atanáz sa presťahoval do Kupjatického kláštora, ale ani tu nebol pokoj od papizmu. V roku 1637 odišiel Afanasy zbierať almužny do Bieloruska a potom do Moskvy. Plný myšlienok a obáv o dobro pravoslávia, predstavujúc cárovi Michailovi Fedorovičovi o svojom smutnom osude, pre úspech viery svätej nad jej nepriateľmi radil vykresliť na vojenských zástavách obraz Matky Božej v kríži podľa jeho vízie. Po návrate z Moskvy bol vymenovaný za opáta kláštora Brest Simeon. V súlade s povinnosťou svojej hodnosti, keď vstúpil do sporu o majetky kláštora, ostro obvinil pápežových fanúšikov z chamtivosti po vlastnom záujme a zlomyseľných intríg. To ho dostalo do problémov; ale Met. Zastal sa ho Peter Mogila. 26 Aký ostrý rozdiel medzi pravoslávnym služobníkom Božieho oltára a pápežským kňazom! Jeho arcipastier hovorí pravoslávnemu kňazovi v liste: „Neprijímaj obete na Boží oltár od nevercov, ani od kacírov, ani od smilníkov, ani od cudzoložníkov, ani od zlodejov, ani od zbojníkov, ani od neľútostných vladárov, ani od krčmárov, ani od požičiavateľov peňazí, ani od lúštiteľa, ani od lámača prísahy. pasák, ani od herca, ani od toho, kto týra svojich sluhov hladom a bitím 27 – Pápežov sluha nielenže nebol vyberavý v prijímaní darov, ale okrádal majetok iných, kde sa dalo – Athanasius, ktorý žil svoj život v strachu pred Pánom, poučoval tých, ktorí ich nenásytne počúvali. odpadol od východnej katolíckej viery – najmä v žiaľoch času všetko očakával od Božej milosti a dni a noci trávil v modlitbách, keď si stanovil pravidlo čítať Matke Božej každú sobotu akatistu, precízne plnil svoje pravidlo. "Choď, môj služobník," povedala blaženému, odvážne hovor so senátom a kráľom, aby si nenarušil svätú pravoslávnu vieru: inak si na seba prinesú Boží súd - budú vydaní do moci silného kráľa a ľudu. Blahoslavený v poslušnosti Matke Božej nahlas oznámil senátorom, čo majú Poliaci očakávať od seba za svoj krvavý útlak pravoslávia. 28 V tom čase boli vo Varšave vyslanci pravoslávneho cára. Bl. Atanáz prezradil veľvyslancom, že jezuiti ukrývajú pre Rusko nebezpečnú osobu, imaginárneho syna Mariny Mnišekovej, šľachtica Lubu, ktorý sa vzdelával a dnes už 15 rokov žije u jezuitov; Opát doručil niekoľko listov aj veľvyslancom z Ľuby, kde si hovorí knieža. Z vôle kráľa žiadali veľvyslanci, aby im bol podvodník odovzdaný. Jezuiti sa teraz o seba veľa báli; vynaložili maximálne úsilie, aby zabezpečili, že Ľuba nebude úplne k dispozícii Rusku. Páni oznámili vyslancom, že Ľuba je chudobný šľachtic, v ničom nevinný a Poľsko ho nemôže vydať na popravu. Pevný vyznávač Božej pravdy smelo pred senátormi opakoval, že zlí ľudia nadarmo stavajú činy proti pravoslávnemu kráľovstvu – prenasledujú pravoslávie na vlastnú škodu. Žiadali od neho dôkaz, že jeho žiak nie je Marinin syn. "Ani zosnulý Sapega ani Mnishki nespoznali Lubu ako princa," odpovedal. „Opáta, ktorý oznámil zlodeja,“ napísali veľvyslanci cárovi v Moskve, „spútali vo Varšave“ a podmienkou jeho slobody bola sloboda Ľuby. 29 Jezuiti vynaložili úsilie, aby sa pátrovi Filippovičovi pomstili: previezli ho z varšavského väzenia do krakovského žalára a vystavili ho týraniu, bitiu a hladu. 30 – Veľvyslanci sa veľmi zaujímali o záchranu nevinnej obete hnevu. Na ich radu predložil mních kráľovi žiadosť. Keďže už nežiadali, aby bol Ľuba vydaný do Ruska, nevinný trpiteľ svätý Atanáz bol prepustený z väzenia. Bolo to už koncom roka 1645. V Kyjeve v roku 1646 dokončil svoj denník či zápisky o svojom smutnom živote, ktorý nezostal bez nebeskej útechy. 31 – Keď Bohdan Chmelnický povstal na obranu pravoslávia, je jasné, že Rev. Atanáz, ako otvorený odporca únie, mohol len zopakovať svoju kázeň o nebezpečenstve únie. Jezuiti mu nevedeli odpustiť ani Ľubu. Chmelnický vtedajší vzťah pápežstva k pravosláviu opísal takto: „Dôvodom, ktorý prinútil kozákov vzbúriť sa proti Poliakom, nebolo to, že by nám Poliaci nespravodlivo zobrali naše sídla a domy, ani to, že by nás pripravili o našu pozemskú vlasť, a nie to, že by nás nemilosrdne zaťažili prácou, ako faraón (kozáci by ich neodmietli vydržať, ale aby Ortodoxovia vydržali všetko). dogmy a pripojili sa k omylu, zlým bláznovstvom zničili mentálne dediny a domovy nehynúcich duší.“ 32 – Od toho, ktorý celý život žil podľa pravidiel čistej viery a otvorene hovoril o škodlivosti zväzku pre dočasný i večný život, žiadali teraz uznať zákonnosť zväzku; pre nesúhlas s ľudskou svojvôľou ich uväznili v Brestskom podzemnom žalári a spútali ruky a nohy. – Pevný spovedník smelo vyhlásil Boží hnev na poľskú vládu za urážku ľudských práv a ochrany poskytovanej tým, ktorí drzo urážali Božie zjavenie pre rozmary človeka. A pre toto všetko bolo rozhodnuté usmrtiť ho potupnou smrťou. Keď mu to oznámili, všetkým nahlas povedal: „Samozrejme, odpadlíci od svätých vier, arogantní falošným osvietením, budú ešte nejaký čas prenasledovať vyznávačov nebeskej pravdy; - ale príde čas, keď pravoslávie prekvitá v Breste a po celej krajine a jeho sláva už nevyhasne, kde bude moje telo vyhasínať zo sv. bezmocný." - Svätý spovedník bol sťatý. 33 Bolo to 5. septembra. 1648. 34 Jeho relikvie otvorene spočívajú v katedrálnom kostole kláštora Brest Simeon. 35 Svätý Muchch. Iuventina a Maxima Iuventin a Maximus boli v službách cisára Juliána a patrili medzi jeho osobných strážcov. Trpeli v Antiochii, pretože smelo odsúdili príkaz cisára odpadlíka pokropiť všetky potraviny predávané na trhoch krvou obetovanou modlám, aby tak znesvätili jedlo kresťanov. Na príkaz Juliana, ktorý ich obvinil z „urážky kráľovského majestátu“, boli po mučení vo väzení sťatí. - „Antiochijci ich na počesť ich zásluh umiestnili do vzácnej svätyne a každý rok verejne oslavovali ich pamiatku“ (C. historická kniha III, kapitola 14). V jednom zo slov Jána Zlatoústeho, ktoré začína slovami: „Nedávno nás tu zhromaždila blahoslavená Babyla s tromi mladými (mem. 4. septembra), dnes dvaja svätí bojovníci postavili Kristovu armádu,“ zobrazuje utrpenie mučeníkov Iuventin a Maxim („Kristus. Čítaj.“ 1864, II. časť, Príloha 21). Popis RKP. synoda. II, 3, str. 442. In East Union of Kamensky, s. 314. 315. Opatov oznam. Atanáz: „Sapega poslal (Luba) do Brestlitovského kláštora Simeonovského v ňom Atanáza, aby tam študoval ruskú gramotnosť, poľštinu a latinčinu, kde zostal sedem rokov“ (Zbierané gram. 3:41). Odvtedy až do septembra. 1644 Ľuba žil v Breste „viac ako 15 rokov v jezuitskom kláštore“ (Soloviev Ist. IX, 343), ukazuje sa, že Ľubu dali Filipovičovi v roku 1622. Sl. korešpondencia medzi Ruskom a Poľskom 1613–1644 čítaná. celkový ist. 1862, ext. 4. 132–137. Záznam. Filipoviča na synodu. b. 2, 67. Popis RKP. synoda. b. 2, 67. Osvedčenie od M. Sylvestra v zákone. Zap. Ross. 111. 117. „Stručný opis života sv. Afanasyho Filipoviča, opáta z Brestu, nového mučeníka,“ dotlač. do Vilenska. diecézny Ved. 1864 č. 1. Na konci života sa hovorí: „zložené v roku 1648“. Na synodu. RKP. "o smrti slávnej pamiatky nebeského P. Afanasyho Filipoviča, hegumena z Beresteyska, pravoslávneho - príbeh bol skopírovaný cez jeho novicov, osudom sa stal rok 1648." O. Savva, index synoda. b., s. 159. M. 1858 „Každý môže pochopiť,“ napísal mních, že keby bol Luba synom Mniškovovej, potom by Mniškovci dali najavo svoju účasť. Predtým som z úst nebohého Sapiehu ako učiteľ počul toto: Požiadal som, aby som mu dal koberec na posteľ; povedal nahlas s hnevom: načo to je? Kto vie, kto to je? A sotva prikázal kúpiť koberec a deku. Solovyova východ. IX, 344–350. 493. Život: „Svätý Atanáz utrpel vo väzení na tele rany, výčitky a vieru, z ktorých prvé bolo vo Varšave, druhé v Krakove.“ Popis Synoda. RKP. 1, 66-68. Petícia k Daru 1659 vo štvrtok. Všeobecný východ. 1848 č. 8. Prvý univerzál Chmelnického, ktorý vyzval na vojnu s Lyachmi, napísaný 28. mája 1648. Zákon. Zap. Ross. V, č. 23. Život svätého Afanasyho v Litve. diecézny Ved. 1864 Slovanský súpis života, doručený autorovi, sa od tlačeného textu trochu slovne líši. Popis Synoda. RKP. 2, 68. 20. júl, deň zobrazený ako deň spomienky na sv. Atanáza na východe. Jer. 211.459.557, samozrejme je tu deň na otvorenie jeho relikvií. Zmiešané. o kláštore, s. 94.