5-е

Sfinții Zaharia și Elisabeta, părinții lui Ioan Botezătorul Neprihăniții Zaharia și Elisabeta, soția sa din familia aaronică, sora Annei, mama Sfintei Fecioare Maria, au trăit în zilele lui Irod, regele lui Iuda. Amândoi erau drepți înaintea lui Dumnezeu, umblând fără prihană în toate poruncile și îndreptățirile Domnului. Zaharia a fost mare preot și profet. Deși evanghelistul Luca îl numește preot (Luca 1:5–9); dar preotul din Sfânta Scriptură numește adesea un episcop (Lev.2, Exod.35:19, Fapte 5:24). Marele preot și marele episcop se numește Zaharia Dionisie Areopagitul, Sfântul Gură de Aur, Teodoret, Mitropolitul Dimitrie și Sfânta Biserică în slujba pentru Intrarea Fecioarei Maria. Zaharia, în cuvintele unui cântec al bisericii, a fost un „spectator al lucrurilor secrete”. La evenimentul solemn al introducerii Fecioarei Maria, el, după învățătura lui Dumnezeu, a introdus-o în Sfânta Sfintelor. Rodul neprihănirii conjugale a lui Zaharia și a Elisabetei a fost profetul cinstit și glorios, Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan, despre care, în calitate de Înaintemergător al Domnului, Zaharia a proorocit (Luca 1:56–67). Sfântul Zaharia a fost martor al adevărului Evangheliei după întruparea Fiului lui Dumnezeu. Când Preasfânta Fecioară, în a 40-a zi de la nașterea Mântuitorului, a venit la biserica lui Dumnezeu pentru curățirea legii, atunci, conform legendei, Zaharia a primit-o cu Pruncul Veșnic și a așezat-o în biserică în locul destinat fecioarelor. Cărturarii erau indignați; dar Zaharia a mărturisit că, deși această Fecioară a devenit Mamă, ea nu a încetat să fie o Fecioară curată. Ascunzând și mântuind de la moarte fiul pruncului său Ioan, la care Irod, regele Iudeii, a osândit pruncii din Betleem, temându-se de Pruncul Hristos, pentru ca acest Prunc al lui Dumnezeu din familia împărătească să nu-i ia împărăția, Zaharia, fiul lui Barahin, la porunca lui Irod, a fost el însuși ucis cu o sabie între altar și altar. 23:35). Dreptul Biserica în imnurile și legendele sale, numindu-l pe Zaharia, fiul lui Varakhin, ucis între biserică și altar, tatăl Înaintașului, se bazează pe tradiția antică a primatului Bisericii. Așa se face că Origen și Sfântul Petru al Alexandriei, Sfântul Grigorie de Nyssa în cuvântul pentru Nașterea Domnului Hristos, Chiril al Alexandriei și alții. Sfântul Petru, Arhiepiscopul Alexandriei și sfințit mucenic, care a trăit la sfârșitul secolului al III-lea și la începutul secolului al IV-lea creștin și a scris regulile acceptate de Biserică drept călăuză, în a XIII-a regulă despre uciderea lui Zaharia între biserică și altar, spune: „Irod însetat de sânge a văzut că a fost trimis de maghi și a fost batjocorit de magii. copiii din Betleem și de-a lungul tuturor granițelor sale, de acum doi ani și cel mai de jos în timp, este cunoscută încercarea înțelepților (Matei 2:12, 16). Căutând împreună cu ei să omoare un alt copil născut înaintea Lui, și nu l-a găsit, a ucis pe tatăl său, Zaharia, între biserică și altar, în timp ce pruncul a plecat cu mama sa Elisabeta.” Ziua Sfântului Zaharia și Elisabeta neprihăniți a fost sărbătorită de Biserică din cele mai vechi timpuri. În secolul al IV-lea în această zi a Sfântului Ioan Gură de Aur a rostit predici. Prin Lectura Apostolică, Biserica propovăduiește despre imuabilitatea promisiunilor lui Dumnezeu date lui Avraam și descendenților săi, cărora le aparțin Zaharia și Elisabeta (Evr. 6:13–20); iar Evanghelia propovăduiește uciderea lui Zaharia între biserică și altar (Matei 23:29–39). † Suferintul Pr. Afanasia din Brest Medvedev a scris deja la un moment dat: „să avem Mica Biserică Rusă a lui Hristos în Brest, un oraș lituanian, înainte de 40 de ani de credință de dragul suferindului ieromonah Atanasie, ale cărui moaște incoruptibile rămân până astăzi”. 23 La un moment dat, George de Konissky le-a vorbit cu bucurie, ortodocși și neortodocși: „Între numărul sfinților necoruptibili trebuie să îl includem și pe venerabilul martir al Bisericii noastre Atanasie Filippovici, ucis de romano-catolici pentru credința sa în mănăstirea noastră ortodoxă din suburbia Brest, care s-a odihnit sănătos și în siguranță de cinci sute de ani cu puterea lui Dumnezeu. 24 Fericitul Atanasie, fiul unor părinți nobili și evlavioși, a primit o educație înaltă în anii săi tineri, astfel încât să poată preda altora limbile latină, poloneză și rusă. – În 1622, hatmanul Sapieha, din voia regelui, i-a dat fiul imaginar al Marinei Mniszek, nobilul Luba, pentru a fi crescut de el; din ordinul lui Sigismund, s-au eliberat până la 6.000 de zloți pe an pentru întreținerea unei persoane dragi; binecuvântatul mentor locuia cu animalul său de companie în Mănăstirea Brest. – Wladislav, care nu voia să fie un instrument al iezuiților, așa cum era tatăl său, a redus salariul la 100 de zloți. 25 – În 1627 fericitul s-a călugărit la Vilna; apoi a locuit în mănăstirile Kuteinskaya și Mezhigoskaya. Un devot sincer al evlaviei și un apărător educat al Sfintei Credințe a fost numit guvernator al mănăstirii Dubovskaya, lângă Pinsk. În 1636, din ordinul cancelarului Radziwill, Mănăstirea Dubovsky a fost dată iezuiților, iar călugării ortodocși au fost alungați din mănăstirea lor. Fericitul Atanasie s-a mutat la mănăstirea Kupyatitsky, dar nici aici nu era pace din partea papismului. În 1637, Afanasy a mers să adune pomană în Belarus și apoi la Moscova. Plin de gânduri și preocupări pentru binele Ortodoxiei, prezentându-i țarului Mihail Fedorovich despre trista sa soartă, acesta, pentru succesul Sfintei credințe asupra dușmanilor ei, a sfătuit să înfățișeze pe steaguri militare chipul Maicii Domnului în cruce, conform viziunii sale. La întoarcerea sa de la Moscova, a fost numit stareț al Mănăstirii Brest Simeon. În conformitate cu datoria rangului său, după ce a intrat într-o dispută cu privire la moșiile mănăstirii, el a acuzat aspru pe fanii papei de lăcomie pentru interes propriu și intrigi răutăcioase. Acest lucru l-a băgat în necazuri; dar Met. Petru Mogila l-a apărat. 26 Ce diferență puternică între slujitorul ortodox al altarului lui Dumnezeu și preotul papista! Arhipăstorul său îi spune preotului ortodox într-o scrisoare: „Nu primi jertfe la altarul lui Dumnezeu de la necredincioși, nici de la eretici, nici de la desfrânați, nici de la adulteri, nici de la hoți, nici de la tâlhari, nici de la dregători fără milă, nici de la cârciumi, nici de la cămătari, nici de la cămătar, nici de la spărgător, nici de la cămătar, nici de la un păstor. vrăjitor, nici de proxenetă, nici de actor, nici de cel care își torturează slujitorii cu foame și bătăi 27 – Slujitorul papei nu numai că nu era pretențios în a accepta ofrande, dar a jefuit bunurile altora oriunde a putut – Blazh, trăind în frica Domnului, nu i-a ascultat cu insistență. risipit de cei care apostazau de credința catolica răsăriteană - mai ales în tristețile vremii, el a așteptat totul de la harul lui Dumnezeu și a petrecut zile și nopți în rugăciune, făcându-i să citească în fiecare sâmbătă un acatist, a împlinit cu precizie Maica Domnului. „Du-te, robul Meu”, i-a spus Ea fericitului, vorbește cu îndrăzneală Senatului și regelui, ca să nu tulbure sfânta credință ortodoxă: altfel vor aduce asupra lor judecata lui Dumnezeu – vor fi trădați în puterea unui rege și a unui popor puternic.” Fericitul, în ascultare de Maica Domnului, a anunțat cu voce tare senatorilor la ce ar trebui să se aștepte polonezii pentru asuprirea sângeroasă a Ortodoxiei. 28 Pe vremea aceea erau ambasadori ai țarului ortodox la Varșovia. Bl. Atanasie le-a dezvăluit ambasadorilor că iezuiții ascund o persoană periculoasă pentru Rusia, fiul imaginar al Marinei Mnishek, nobilul Luba, care era în educație și acum trăiește cu iezuiții de 15 ani; Starețul a mai predat mai multe scrisori ambasadorilor din Luba, unde se numește prinț. Din voia regelui, ambasadorii au cerut ca impostorul să le fie predat. Iezuiții se temeau acum mult pentru ei înșiși; au făcut toate eforturile pentru a se asigura că Luba nu a fost pusă la dispoziția completă a Rusiei. Domnii i-au anunțat pe ambasadori că Luba este un biet nobil, nevinovat de nimic, iar Polonia nu-l poate preda spre executare. Mărturisitorul ferm al adevărului lui Dumnezeu a repetat cu îndrăzneală senatorilor că în zadar oamenii răi construiesc isprăvi împotriva împărăției ortodoxe - ei persecută Ortodoxia în detrimentul lor. I-au cerut dovada că elevul lui nu era fiul Marinei. „Nici regretatul Sapega și nici Mnishki nu l-au recunoscut pe Luba drept prinț”, a răspuns el. „Abatele care l-a anunțat pe hoț”, i-au scris ambasadorii țarului la Moscova, „a fost pus în lanțuri la Varșovia”, iar condiția libertății sale era libertatea lui Luba. 29 Iezuiții și-au încordat eforturile pentru a se răzbuna pe părintele Filippovici: l-au transferat din închisoarea din Varșovia în temnița din Cracovia și l-au supus abuzurilor, bătăilor și foametei. 30 – Ambasadorii au fost foarte preocupați de salvarea victimei nevinovate a furiei. La sfatul lor, călugărul a înaintat o cerere regelui. Întrucât nu mai cereau extrădarea lui Luba în Rusia, nevinovatul suferind, Sfântul Atanasie, a fost eliberat din închisoare. Aceasta era deja la sfârșitul anului 1645. La Kiev, în 1646, și-a terminat jurnalul sau însemnările despre viața sa tristă, care nu a rămas fără mângâieri cerești. 31 – Când Bohdan Khmelnytsky s-a ridicat în apărarea Ortodoxiei, este clar că Rev. Atanasie, ca oponent deschis al unirii, nu putea decât să-și repete predica despre pericolele unirii. Nici iezuiții nu l-au putut ierta pentru Luba. Hmelnițki a descris relația de atunci a papismului cu Ortodoxia astfel: „motivul care i-a forțat pe cazaci să se răzvrătească împotriva polonezilor nu a fost că polonezii ne-au luat pe nedrept așezările și casele, nu că ne-au lipsit de patria noastră pământească și nu că ne-au împovărat fără milă cu muncă, ca faraonul, nu pentru că le-ar îndura pe toți acest lucru (ci i-au îndurat pe toți acest lucru). abandonează dogmele ortodoxe și se alătură greșelii, ei au distrus satele mintale și casele sufletelor nepieritoare cu o prostie rea.” 32 – De la cel care a trăit toată viața după regulile credinței curate și care a vorbit deschis despre răul unirii atât pentru viața temporară, cât și pentru cea veșnică, au cerut acum să se recunoască legalitatea unirii; pentru dezacord cu arbitrariul uman, ei au fost închiși în temnița subterană de la Brest și încătuși de mâini și picioare. – Mărturisitorul ferm a declarat cu îndrăzneală mânia lui Dumnezeu asupra guvernului polonez pentru că a insultat drepturile omenirii și protecția oferită celor care au insultat cu nerăbdare revelația lui Dumnezeu pentru mofturile omului. Și pentru toate acestea s-a hotărât să-l pună la o moarte rușinoasă. Când i s-a anunțat acest lucru, a spus cu voce tare tuturor: „Desigur, apostații din Sfintele credințe, aroganți cu falsă iluminare, vor continua să-i persecute pe mărturisitorii adevărului ceresc pentru ceva vreme; - dar va fi o vreme când Ortodoxia va înflori la Brest și în toată țara înconjurătoare, iar slava ei nu se va mai stinge din apostați, trupul apostaților, mașinăriile mele nu vor mai stinge; Sfânta credință va fi neputincioasă”. - Sfântul mărturisitor a fost decapitat. 33 Era 5. septembrie. 1648. 34 Moaștele sale se odihnesc deschis în biserica catedrală a Mănăstirii Simeon din Brest. 35 Sf. Mult. Iuventina si Maxima Iuventin și Maximus erau în slujba împăratului Iulian și se numărau printre bodyguarzii săi. Au suferit în Antiohia pentru că au condamnat cu îndrăzneală ordinul împăratului apostat de a stropi toate alimentele vândute în piețe cu sânge jertfit idolilor pentru a profana hrana creștinilor. Din ordinul lui Julian, care i-a învinuit pentru că „au insultat maiestatea regală”, ei, după tortură, au fost decapitati în închisoare. - „Cinând isprăvile lor, antiohienii i-au așezat într-un altar prețios și în fiecare an și-au sărbătorit public memoria” (C. carte istorică III, cap. 14). Într-unul dintre cuvintele lui Ioan Gură de Aur, pe care îl începe cu cuvintele: „Recent, binecuvântata Babila ne-a adunat aici cu trei tineri (mem. 4 septembrie), astăzi doi sfinți războinici au pus armata lui Hristos la rând”, înfățișează suferința martirilor Iuventin și Maxim („Hristos. Citește.” II, 1864. Anexa 2, partea 1, 1864). Descriere RKP. Sinod. II, 3, p. 442. În East Union of Kamensky, p. 314. 315. Anunțul starețului. Atanasie: „Sapega a trimis (Luba) la Mănăstirea Brest-Litovsk Simeonovsky din ea, Atanasie, pentru a studia alfabetizarea rusă, poloneză și latină, unde a stat șapte ani” (Gram. cules 3:41). De atunci, până în septembrie. 1644 Luba a locuit la Brest „într-o mănăstire iezuită mai bine de 15 ani” (Soloviev Ist. IX, 343), rezultă că Luba a fost dăruită lui Filipovici în 1622. Sl. corespondența dintre Rusia și Polonia 1613–1644 citit. total ist. 1862, ext. 4. 132–137. Înregistra. Filipovici la Sinod. b. 2, 67. Descriere RKP. Sinod. b. 2, 67. Certificat de la M. Sylvester în act. Zap. Ross. 111. 117. „O scurtă descriere a vieții Sfântului Afanasie Filipovici, stareț de Brest, nou martir”, reeditare. spre Vilensk. diecezan Ved. 1864 Nr. 1. La sfârşitul vieţii se spune: „compus în 1648”. La Sinod. RKP. „despre moartea glorioasei amintiri a părintelui ceresc Afanasy Filipovich, egumen de Beresteysk, ortodox, - povestea a fost copiată prin novicii săi, soarta 1648, a devenit”. O. Savva, index Sinod. b., p. 159. M. 1858 „Toată lumea poate înțelege”, a scris călugărul, că dacă Luba ar fi fost fiul lui Mnishkova, atunci Mnishkovii și-ar fi făcut cunoscută participarea. Înainte de asta, din buzele regretatului Sapieha, am auzit, ca profesor, următoarele: am cerut să-i pun un covor peste patul (Luba); spuse tare cu mânie: pentru ce este asta? Cine știe cine este? Și abia a dat ordin să cumpere un covor și o pătură. Solovyova Est. IX, 344–350. 493. Viața: „Sfântul Atanasie a suferit răni, reproșuri și credințe pe trupul său în închisoare, dintre care primul a fost la Varșovia, al doilea la Cracovia”. Descriere Sinod. RKP. 1, 66–68. Petiţie către Daru 1659 joi. General Est. 1848 Nr. 8. Primul universal al lui Hmelnițki, care a cerut război cu Lyakhii, scris la 28 mai 1648. Act. Zap. Ross. V, nr. 23. Viața Sfântului Afanasie, în Lituania. diecezan Ved. 1864 Lista slavă a vieții, predată autorului, diferă oarecum prin cuvinte de textul tipărit. Descriere Sinod. RKP. 2, 68. 20 iulie, zi arătată ca zi de pomenire a Sfântului Atanasie în Răsărit. Jer. 211.459.557, bineînțeles că există o zi pentru deschiderea moaștelor sale. Amestecat. despre mănăstire, p. 94.