5-е

Święci Zachariasz i Elżbieta, rodzice Jana Chrzciciela Sprawiedliwy Zachariasz i Elżbieta, jego żona z rodu Aaronowego, siostra Anny, matki Najświętszej Maryi Panny, żyli za dni Heroda, króla judzkiego. Obaj byli sprawiedliwi przed Bogiem, postępowali bez zarzutu we wszystkich przykazaniach i usprawiedliwieniach Pana. Zachariasz był arcykapłanem i prorokiem. Chociaż ewangelista Łukasz nazywa go kapłanem (Łk 1,5–9); ale kapłan u św. Pismo Święte często nazywa biskupem (Kapł. 2, Wj 35:19, Dzieje Apostolskie 5:24). Arcykapłan i wielki biskup nazywają się Zachariasz Dionizjusz Areopagita, św. Chryzostom, Teodoret, metropolita Demetriusz i św. Kościół w służbie wejścia Najświętszej Maryi Panny. Zachariasz, jak mówi śpiew kościelny, był „widzem rzeczy tajemnych”. Podczas uroczystej uroczystości wprowadzenia Najświętszej Maryi Panny, zgodnie z Bożym nauczaniem, wprowadził Ją do Miejsca Najświętszego. Owocem prawości małżeńskiej Zachariasza i Elżbiety był uczciwy i pełen chwały prorok, Poprzednik i Chrzciciel Pana Jana, o którym jako Poprzednik Pana prorokował Zachariasz (Łk 1,56-67). Św. Zachariasz był świadkiem prawdy ewangelicznej po wcieleniu Syna Bożego. Kiedy Najświętsza Dziewica czterdziestego dnia po narodzeniu Zbawiciela przybyła do cerkwi Bożej w celu oczyszczenia prawa, wówczas według legendy Zachariasz przyjął Ją wraz z Wiecznym Dzieciątkiem i umieścił w cerkwi w miejscu wyznaczonym dla dziewic. Uczeni w Piśmie byli oburzeni; lecz Zachariasz wyznał, że choć Dziewica ta stała się Matką, nie przestała być Dziewicą czystą. Ukrywając i ratując syna swego małego Jana od śmierci, na którą Herod, król Judei, skazał dzieci z Betlejem, bojąc się Dzieciątka Chrystus, aby to Dzieciątko Boże z rodziny królewskiej nie odebrało mu królestwa, Zachariasz, syn Barachina, na rozkaz Heroda, sam został zabity mieczem między kościołem a ołtarzem (Mt 23:35). Słusznie Kościół w swoich hymnach i legendach nazywający Zachariasza, syna Warachina, zabitego między kościołem a ołtarzem, ojcem Poprzednika, opiera się na starożytnej tradycji prymatu Kościoła. Tak Orygenes i św. Piotr z Aleksandrii, św. Grzegorz z Nyssy w słowie na Narodziny Chrystusa, Cyryl Aleksandryjski i inni. Św. Piotr, arcybiskup Aleksandrii i hieromęczennik, który żył na przełomie III i na początku IV wieku chrześcijańskiego i spisał zasady przyjęte przez Kościół jako przewodnik, w swojej 13 regule dotyczącej morderstwa Zachariasza między kościołem a ołtarzem mówi: „Krwawisty Herod, widząc, że Mędrcy go wyśmiewali, rozgniewał się bardzo i posłał, aby pobił wszystkie dzieci w Betlejem i przez cały czas jego trwania. granic, sprzed dwóch lat i najniższego w czasie, znana jest próba mędrców (Mateusz 2:12, 16). Szukawszy razem z nimi zabicia innego dziecka, które narodziło się przed Nim, a nie znajdując go, zabił swojego ojca, Zachariasza, między kościołem a ołtarzem, a dziecko odeszło z matką swoją, Elżbietą”. Dzień Świętych sprawiedliwych Zachariasza i Elżbiety obchodzony jest w Kościele od czasów starożytnych. W IV wieku w tym dniu św. Jan Chryzostom wygłaszał kazania. Poprzez Czytanie Apostolskie Kościół głosi niezmienność Bożych obietnic danych Abrahamowi i jego potomstwu, do których należą Zachariasz i Elżbieta (Hbr 6,13-20); a Ewangelia głosi morderstwo Zachariasza między kościołem a ołtarzem (Mt 23:29–39). † Cierpiący ks. Afanasy z Brześcia Miedwiediew już kiedyś pisał: „aby mieć w Brześciu, mieście litewskim, przed 40 latami wiary Mały Rosyjski Kościół Chrystusowy dla dobra cierpiącego hieromoncha Atanazego, którego niezniszczalne relikwie przetrwały do ​​dziś”. 23 Jerzy z Koniskiego swego czasu z radością mówił głośno do prawosławnych i nieprawosławnych: „do liczby niezniszczalnych świętych należy zaliczyć czcigodnego męczennika naszego Kościoła Atanazego Filippowicza, zabitego przez rzymskokatolików za wiarę w nasz prawosławny podmiejski klasztor brzeski, który mocą Bożą spoczywa cały i zdrowy od ponad stu pięćdziesięciu lat.24 Błogosławiony Atanazy, syn szlacheckich i pobożnych rodziców, już w młodości otrzymał wysokie wykształcenie, aby móc uczyć innych języków łaciny, polskiego i rosyjskiego. – W 1622 r. hetman Sapieha z woli króla dał mu na wychowanie wyimaginowanego syna Mariny Mniszek, szlachcica Lubę; z rozkazu Zygmunta na utrzymanie bliskiej osoby przeznaczano do 6000 zł rocznie; błogosławiony mentor mieszkał ze swoim zwierzakiem w klasztorze brzeskim. – Władysław, który nie chciał być narzędziem jezuitów, tak jak jego ojciec, obniżył pensję do 100 złotych. 25 – W 1627 roku błogosławiony został mnichem w Wilnie; następnie mieszkał w klasztorach Kuteinskaya i Mezhigoskaya. Szczery wielbiciel pobożności i wykształcony obrońca św. Wiary został mianowany gubernatorem klasztoru Dubowska pod Pińskiem. W 1636 r. na mocy zarządzenia kanclerza Radziwiłła klasztor Dubowski został przekazany jezuitom, a prawosławni mnisi zostali wypędzeni z klasztoru. Błogosławiony Atanazy przeniósł się do klasztoru Kupyatitsky, ale nawet tutaj nie było spokoju od papizmu. W 1637 r. Afanasy udał się po jałmużnę na Białoruś, a następnie do Moskwy. Pełen myśli i troski o dobro prawosławia, przedstawiając carowi Michaiłowi Fiodorowiczowi swój smutny los, on, dla powodzenia wiary św. nad jej wrogami, poradził, aby zgodnie ze swoją wizją umieścić na sztandarach wojskowych wizerunek Matki Bożej w krzyżu. Po powrocie z Moskwy został mianowany opatem klasztoru w Brześciu Symeona. Zgodnie z obowiązkiem swej rangi, wdając się w spór o majątki klasztorne, ostro oskarżył fanów papieża o chciwość własnego interesu i złośliwe intrygi. To wpędziło go w kłopoty; ale spotkałem. Bronił go Piotr Mogila. 26 Cóż za wyraźna różnica między prawosławnym szafarzem ołtarza Bożego a księdzem papistowskim! Jego arcypasterz zwraca się w liście do prawosławnego księdza: „Nie przyjmujcie ofiar na ołtarz Boży od niewiernych ani od heretyków, ani od rozpustników, ani od cudzołożników, ani od złodziei, ani od bezlitosnych władców, ani od karczmarzy, ani od lichwiarzy, ani od łamiących przysięgę, ani od fałszywego pasterza, ani od czarownika, ani od alfonsa, ani od aktora, ani od tego, który torturuje swoje sługi głodem i biciem 27 – Sługa papieża nie tylko nie był wybredny w przyjmowaniu ofiar, ale także rabował cudzą własność, gdzie tylko mógł – Błaż, żyjąc w bojaźni Bożej, tego samego uczył braci i wytrwale namawiał ich, aby nie słuchali nowych nauk rozpowszechnianych przez tych, którzy odstępowali od wiary wschodnio-katolickiej – szczególnie w smutkach wiernych; swego czasu oczekiwał wszystkiego od łaski Bożej i spędzał dni i noce na modlitwie. Ustaliwszy zasadę czytania akatysty Matce Bożej w każdą sobotę, swoją regułę wypełniał skrupulatnie. Matka Boża pocieszała Ją ascetkę. „Idź, służebni moja” – powiedziała do błogosławionej, mów śmiało do Senatu i króla, aby nie naruszyć świętej wiary prawosławnej, gdyż w przeciwnym razie ściągną na siebie sąd Boży – zostaną wydani w ręce silnego króla i ludu. Błogosławiony, posłuszny Matce Bożej, głośno oznajmił senatorom, czego powinni się spodziewać Polacy w związku z krwawym uciskiem prawosławia. 28 W tym czasie w Warszawie przebywali ambasadorowie cara prawosławnego. Bł. Atanazy wyjawił ambasadorom, że u jezuitów ukrywana jest niebezpieczna dla Rosji osoba, wyimaginowany syn Mariny Mniszek, szlachcic Luba, który się uczył, a od 15 lat mieszka u jezuitów; Opat przekazał także kilka listów do ambasadorów z Luby, gdzie nazywa siebie księciem. Z woli króla ambasadorowie zażądali wydania impostora. Jezuici teraz bardzo się obawiali o siebie; dołożyli wszelkich starań, aby Luba nie została oddana do całkowitej dyspozycji Rosji. Panowie ogłosili ambasadorom, że Luba jest biednym szlachcicem, niczego niewinnym i Polska nie może go wydać na egzekucję. Niezmienny wyznawca prawdy Bożej odważnie powtarzał senatorom, że na próżno źli ludzie budują wyczyny przeciwko królestwu prawosławnemu - prześladują prawosławie na własną szkodę. Zażądali od niego dowodu, że jego uczeń nie jest synem Mariny. „Ani śp. Sapega, ani Mniszki nie uznawali Luby za księcia” – odpowiedział. „Opat, który oznajmił złodzieja” – pisali ambasadorowie do cara w Moskwie – „został w Warszawie zakuty w kajdany”, a warunkiem jego wolności była wolność Luby. 29 Jezuici usilnie starali się zemścić na księdzu Filippowiczu: przenieśli go z więzienia warszawskiego do lochu krakowskiego, poddawali znęcaniu się, biciu i głodowi. 30 – Ambasadorom bardzo zależało na uratowaniu niewinnej ofiary gniewu. Za ich radą mnich złożył prośbę do króla. Ponieważ nie domagali się już ekstradycji Luby do Rosji, niewinny cierpiący św. Atanazy został zwolniony z więzienia. Było to już pod koniec 1645 r. W Kijowie w 1646 r. ukończył swój pamiętnik, czyli notatki o swoim smutnym życiu, które nie pozostało bez niebiańskich pociech. 31 – Kiedy Bohdan Chmielnicki powstał w obronie prawosławia, jasne jest, że ks. Atanazy, jako otwarty przeciwnik unii, mógł jedynie powtórzyć swoje kazanie o niebezpieczeństwach unii. Lubie nie mogli mu wybaczyć także jezuici. Chmielnicki tak opisał ówczesny stosunek papizmu do prawosławia: „Powodem, który zmusił Kozaków do buntu przeciwko Polakom, nie było to, że Polacy bezprawnie zabrali nam osiedla i domy, nie to, że pozbawili nas ziemskiej ojczyzny, i nie to, że bezlitośnie obciążyli nas pracą, jak faraon (Kozacy nie odmówiliby tego wszystkiego znieść), ale to, że Polacy, zmuszając ich do porzucenia prawosławnych dogmatów i przyłączenia się do błędu, zniszczyli mentalne wioski i domy niezniszczalnych dusz złą głupotą”. 32 – Od tego, który przez całe życie żył według zasad czystej wiary i otwarcie mówił o szkodliwości związku zarówno dla życia doraźnego, jak i wiecznego, teraz domagali się uznania legalności związku; za sprzeciw wobec ludzkiej arbitralności osadzono ich w podziemnych lochach w Brześciu i skute ręce i nogi. – Stanowczy spowiednik odważnie zadeklarował gniew Boży na rząd polski za obrazę praw człowieka i ochrony udzielanej tym, którzy bezczelnie znieważali objawienie Boże dla ludzkich kaprysów. I za to wszystko postanowiono skazać go na haniebną śmierć. Kiedy mu to ogłoszono, powiedział głośno do wszystkich: „Oczywiście apostaci wiary św., aroganccy fałszywym oświeceniem, jeszcze przez jakiś czas będą w dalszym ciągu prześladować wyznawców prawdy niebieskiej, - ale nadejdzie czas, gdy prawosławie rozkwitnie w Brześciu i w całej okolicy, a jego chwała już nie zgaśnie; gdzie będzie leżało moje ciało, machinacje wrogów, apostaci wiary św. będą bezsilni. - Ścięto świętego spowiednika. 33 Był 5 września. 1648. 34 Jego relikwie spoczywają jawnie w kościele katedralnym klasztoru brzeskiego Symeona. 35 Św. Muchcha. Iuventina i Maxima Iuventin i Maximus służyli cesarzowi Julianowi i byli jednymi z jego ochroniarzy. Cierpieli w Antiochii, ponieważ odważnie potępili rozkaz odstępczego cesarza, aby całą żywność sprzedawaną na rynkach kropić krwią składaną w ofierze bożkom, aby zbezcześcić żywność chrześcijan. Z rozkazu Juliana, który obwiniał ich o „obrazę majestatu królewskiego”, po torturach zostali ścięci w więzieniu. - „Oddając cześć swoim wyczynom, Antiochianie umieścili ich w cennym sanktuarium i co roku publicznie czcili ich pamięć” (C. księga historyczna III, rozdz. 14). W jednym ze słów Jana Chryzostoma, który zaczyna się od słów: „Niedawno błogosławiona Babila zgromadziła nas tu z trzema młodzieńcami (wspomnienie 4 września), dziś dwóch świętych wojowników ustawia armię Chrystusa w szeregu” – ukazuje cierpienia męczenników Iuventina i Maksyma („Chrystus. Przeczytaj.” 1864, część II, s. 219, dodatek). Opis RKP. Synod. II, 3, s. 2. 442. W Związku Wschodnim Kamenskiego, s. 314. 315. Ogłoszenie opata. Atanazy: „Sapega wysłał (Lubę) do znajdującego się w nim klasztoru Symeonowskiego w Brześciu Litewskim, aby uczył się umiejętności czytania i pisania po rosyjsku, polsku i łacinie, gdzie przebywał przez siedem lat” (gram. zebrane 3:41). Od tamtej pory aż do września. 1644 Luba mieszkała w Brześciu „w klasztorze jezuitów przez ponad 15 lat” (Sołowiew Ist. IX, 343), okazuje się, że Luba została przekazana Filipowiczowi w 1622 r. Śl. korespondencja między Rosją a Polską 1613–1644 czytaj. całkowita ist. 1862, wew. 4. 132–137. Nagrywać. Filipowicza do Synodu. B. 2, 67. Opis RKP. Synod. B. 2, 67. Zaświadczenie od M. Sylwestra w ustawie. Zastrzelić. Rossa. 111. 117. „Krótki opis życia św. Afanasego Filipowicza, opata brzeskiego, nowego męczennika”, przedruk. do Wileńska. diecezjalna wed. 1864 nr 1. Pod koniec życia napisano: „skomponowany w 1648 r.” Do Synodu. RKP. „o śmierci chwalebnej pamięci niebiańskiego ojca Afanasy'ego Filipowicza, hegumena z Berestejska, prawosławnego - historia została skopiowana przez jego nowicjuszy, los 1648 stał się”. O. Savva, indeks Synod. b., s. 159. M. 1858 „Każdy może zrozumieć” – napisał mnich, że gdyby Luba była synem Mniszkowej, to Mniszkowie daliby znać o swoim udziale. Wcześniej z ust zmarłego Sapiehy usłyszałam jako nauczycielka: Prosiłam o położenie dywanu na jego (Lubie) łóżku; powiedział głośno ze złością: po co to jest? Kto wie, kim on jest? I ledwo kazał kupić dywanik i koc. Sołowjowa Wschód. IX, 344–350. 493. Życie: „Św. Atanazy doznawał ran, wyrzutów i wiary na swoim ciele w więzieniu, z czego pierwszy był w Warszawie, drugi w Krakowie”. Opis Synod. RKP. 1, 66–68. Petycja do Daru 1659 w czwartek. Generał Wschód. 1848 nr 8. Pierwszy uniwersalny Chmielnicki wzywający do wojny z Lachami, napisany 28 maja 1648 r. Ustawa. Zastrzelić. Rossa. V, nr 23. Życie św. Afanasego na Litwie. diecezjalna wed. 1864 Dostarczony autorowi słowiański spis życia różni się nieco słownie od tekstu drukowanego. Opis Synod. RKP. 2, 68. 20 lipca, dzień wskazany jako dzień pamięci św. Atanazego na Wschodzie. Jer. 211.459.557, oczywiście jest dzień otwarcia jego relikwii. Mieszany. o klasztorze, s. 94.