5-е

Светите Захарија и Елисавета, родители на Јован Крстител Праведниот Захарија и Елисавета, неговата сопруга од семејството Аронов, сестра на Ана, мајка на Пресвета Дева Марија, живееја во деновите на јудејскиот цар Ирод. И двајцата беа праведни пред Бога, одејќи непорочно во сите Господови заповеди и оправдувања. Захарија бил првосвештеник и пророк. Иако евангелистот Лука го нарекува свештеник (Лука 1:5–9); но свештеникот во Светото Писмо често повикува епископ (Лев.2, Излез.35:19, Дела 5:24). Првосвештеникот и великиот епископ се нарекува Захарија Дионисиј Ареопагит, Свети Златоуст, Теодорит, Митрополит Димитриј и Св. Захарија, според зборовите на една црковна песна, бил „гледач на тајни работи“. На свечениот настан на воведувањето на Дева Марија, тој, според Божјото учење, ја воведе во Светињата над светињите. Плодот на брачната праведност на Захарија и Елисавета бил чесниот и славен пророк, Претеча и Крстител на Господ Јован, за кого, како Претеча Господов, Захарија пророкувал (Лука 1:56–67). Свети Захарија беше сведок на евангелската вистина по воплотувањето на Синот Божји. Кога Пресвета Богородица, на 40-тиот ден по раѓањето на Спасителот, дошла во Божјиот храм заради очистување на законот, тогаш, според легендата, Захарија ја примил со Вечното дете и ја сместил во храмот на местото одредено за девици. Книжниците беа огорчени; но Захарија призна дека иако оваа Дева стана Мајка, таа не престана да биде чиста Дева. Сокривајќи го и спасувајќи го синот на своето бебе Јован од смрт, на што Ирод, јудејскиот цар, ги осуди младенчињата од Витлеем, плашејќи се од Младенецот Христос, за да не му го одземе царството Божјото новороденче од кралското семејство, Захарија, синот на Варахин, по заповед на Ирода, беше убиен со самиот реч (Ал. 23:35). Право Црквата во своите химни и легенди, нарекувајќи го Захарија, синот на Варахин, убиен меѓу црквата и олтарот, таткото на Претечата, се заснова на древната традиција на првенството на Црквата. Така Ориген и свети Петар Александриски, свети Григориј Ниски во зборот за Рождеството Христово, Кирил Александриски и др. Свети Петар, архиепископот Александриски и свештеномаченик, кој живеел на крајот на III и на почетокот на IV христијански век и ги напишал правилата прифатени од Црквата како водич, во своето 13-то правило за убиството на Захарија меѓу црквата и олтарот, тој вели: „крвожедниот Ирод виде дека го исмејуваа и сите му се потсмеваа на мавлениците. Витлеем, и низ сите негови граници, од пред две години и најниските во времето, е познат тестот на мудреците (Матеј 2:12, 16). Откако бараше заедно со нив да убие уште едно дете родено пред Него, и не го најде, го уби татка си Захарија меѓу црквата и олтарот, додека бебето си отиде со мајка си Елисавета. Светоден праведникот Захарија и Елисавета црквата го празнува уште од античко време. Во IV век на овој ден на свети Јован Златоуст зборувал беседи. Преку Апостолското читање, Црквата проповеда за непроменливоста на Божјите ветувања дадени на Авраам и неговите потомци, на кои им припаѓаат Захарија и Елисавета (Евр. 6:13–20); а Евангелието го проповеда убиството на Захарија помеѓу црквата и олтарот (Матеј 23:29–39). † Страдање свештеник Афанасиј од Брест Медведев едно време веќе напиша: „да ја имаме Малата Руска Христова црква во Брест, литвански град, пред 40 години вера заради страдалниот јеромонах Атанасиј, чии нераспадливи мошти остануваат до ден-денес“. 23 Георгиј Кониски своевремено радосно им зборуваше на православните и неправославните: „меѓу бројот на нераспадливи светци мораме да го вклучиме и преподобниот маченик на нашата црква Атанасиј Филипович, убиен од римокатолиците поради неговата вера во нашиот православен приградски манастир Брест. Блажениот Атанасиј, син на благородни и благочестиви родители, се стекнал со високо образование во своите млади години, за да може да ги учи другите јазиците латински, полски и руски. – Во 1622 година, Хетман Сапиеха, по волја на кралот, му го дал имагинарниот син на Марина Мнишек, благородникот Луба, да биде воспитан од него; по налог на Сигисмунд, до 6.000 злоти годишно беа ослободени за одржување на драга личност; блажениот ментор живеел со својот миленик во манастирот Брест. – Владислав, кој не сакаше да биде орудие на језуитите, како неговиот татко, ја намали платата на 100 злоти. 25 – Во 1627 година блажениот се замонаши во Вилна; потоа живеел во манастирите Кутеинска и Межигоскаја. Искрениот приврзаник на побожноста и образован бранител на Света вера беше назначен за управител на манастирот Дубовскаја, во близина на Пинск. Во 1636 година, по наредба на канцеларот Раџивил, манастирот Дубовски им бил даден на језуитите, а православните монаси биле протерани од нивниот манастир. Блажениот Атанасиј се преселил во манастирот Купјатицки, но и овде немало мир од папизмот. Во 1637 година, Афанасиј отишол да собира милостина во Белорусија, а потоа во Москва. Полн со размислувања и грижи за доброто на Православието, презентирајќи му на цар Михаил Федорович за неговата тажна судбина, тој, за успехот на верата на светата над нејзините непријатели, советуваше на воените транспаренти да го прикаже ликот на Богородица во крстот, според неговото видение. По враќањето од Москва бил поставен за игумен на манастирот Брест Симеон. Во согласност со должноста на неговиот ранг, откако влезе во спор за имотите на манастирот, тој остро ги обвини љубителите на папата за алчност за личен интерес и злонамерни интриги. Ова го доведе во неволја; но Мет. Петер Могила застана во негова одбрана. 26 Каква остра разлика помеѓу православниот свештеник на олтарот Божји и папистичкиот свештеник! Неговиот архипастир во писмо му вели на православниот свештеник: „Не примајте приноси за Божјиот жртвеник од неверници, ниту од еретици, ниту од блудници, ниту од прељубници, ниту од разбојници, ниту од разбојници, ниту од немилосрдни владетели, ниту од крчмаџии, ниту од прекршувачи, ниту од лојалци. ниту од волшебник, ниту од макро, ниту од оној што ги измачува своите слуги со глад и тепање 27 – Слугата на папата не само што не беше пребирлив во примањето дарови, туку и го ограбуваше туѓиот имот каде што можеше – Блаж, во животот на Господа. ги инспирирал да не ги слушаат новите учења што се отклонувале од источно-католичката вера - особено во тагата на тоа време, тој очекувал сè од милоста Божја и ги поминувал деновите и ноќите во молитва, откако го направил правилото да и чита акатист на Богородица со прецизност. „Оди, слуга мој“, му рече таа на блажениот, зборувај смело со Сенатот и царот, за да не ја нарушиш светата православна вера: инаку ќе го донесат врз себе судот Божји - ќе бидат предадени на моќ на силен цар и народ. Блажениот, во послушност на Богородица, гласно им соопшти на сенаторите што треба да очекуваат Полјаците за себе за нивното крваво угнетување на православието. 28 Во тоа време во Варшава имало амбасадори на православниот цар. Бл. Атанасиј им открил на амбасадорите дека језуитите кријат лице опасно за Русија, замислениот син на Марина Мнишек, благородникот Луба, кој бил во своето образование, а сега живее со Језуитите веќе 15 години; Игуменот достави и неколку писма до амбасадорите од Луба, каде што се нарекува себеси принц. По волја на кралот, амбасадорите барале да им се предаде измамникот. Језуитите сега многу се плашеа за себе; тие вложија максимални напори за да се погрижат Луба да не биде ставен на целосно располагање на Русија. Лордовите им соопштиле на амбасадорите дека Луба е сиромашен благородник, невин за ништо, а Полска не може да го предаде на егзекуција. Цврстиот исповедник на Божјата вистина смело им повторил на сенаторите дека залудно лошите луѓе градат подвизи против православното царство - го прогонуваат православието на своја штета. Тие бараа доказ од него дека неговиот ученик не е син на Марина. „Ниту покојниот Сапега ниту Мнишки не го препознаа Луба како принц“, одговори тој. „Игуменот што го објави крадецот“, му напишале амбасадорите на царот во Москва, „во Варшава го ставиле во синџири“, а услов за неговата слобода била слободата на Луба. 29 Језуитите ги напнале своите напори да му се одмаздат на отец Филипович: го префрлиле од варшавскиот затвор во занданата во Краков и го подложиле на малтретирање, тепање и глад. 30 – Амбасадорите беа многу загрижени да ја спасат невината жртва на гневот. По нивен совет, монахот поднел барање до кралот. Бидејќи повеќе не бараа Луба да биде испорачана во Русија, невиниот страдалник Свети Атанасиј беше ослободен од затвор. Ова беше веќе на крајот на 1645 година. Во Киев во 1646 година, тој го заврши својот дневник или белешки за неговиот тажен живот, кој не остана без небесни утеши. 31 – Кога Бохдан Хмелницки се крена во одбрана на Православието, јасно е дека Св. Атанасиј, како отворен противник на сојузот, можел само да ја повтори својата проповед за опасностите од сојузот. Језуитите не можеа да му простат ниту на Луба. Хмелницки го опиша тогашниот однос на папизмот со православието вака: „причината што ги принуди Козаците да се побунат против Полјаците не беше тоа што Полјаците неправедно ни ги одзедоа населбите и куќите, не дека нè лишија од нашата земна татковина, а не дека безмилосно нè оптоваруваа со работа, како што фараонот не сакаше да го заврши тоа, но не, фараонот. принудувајќи ги да ги напуштат православните догми и да се придружат по грешка, тие со зла глупост ги уништија умствените села и домовите на непропадливите души“. 32 – Од оној кој цел живот живеел според правилата на чистата вера и кој отворено зборувал за штетата на заедницата и за привремен и за вечен живот, сега бараа да се признае законитоста на заедницата; поради несогласување со човечкото самоволие, тие биле затворени во подземната зандана во Брест и со окови со рацете и нозете. – Цврстиот исповедник смело го објави гневот Божји на полската влада за навреда на правата на човештвото и заштитата што им се обезбедува на оние кои дрско го навредуваа Божјото откровение поради човечката каприцја. И за сето тоа беше одлучено да се стави во срамна смрт. Кога тоа му беше објавено, тој гласно им рече на сите: „Се разбира, отпадниците од светите вери, арогантни со лажно просветлување, ќе продолжат да ги прогонуваат исповедниците на небесната вистина уште некое време; - но ќе дојде време кога православието ќе процвета во Брест и низ целата земја, а неговото тело нема повеќе да се измачува. непријателите, отпадниците од светата вера ќе бидат немоќни“. - Светиот исповедник беше обезглавен. 33 Беше 5. септември. 1648. 34 Неговите мошти отворено почиваат во катедралната црква на манастирот Брест Симеон. 35 Сент Муч. Јувентина и Максима Иувентин и Максим биле во служба на императорот Јулијан и биле меѓу неговите телохранители. Тие страдале во Антиохија затоа што смело ја осудиле наредбата на отпадничкиот цар да се попрска сета храна што се продава на пазарите со крв жртвувана на идолите за да се сквернави храната на христијаните. По наредба на Јулијан, кој ги обвини за „навреда на кралското величество“, тие, по мачењето, беа обезглавени во затвор. - „Почитувајќи ги нивните подвизи, Антиохијците ги сместија во скапоцено светилиште и секоја година јавно го славеа нивниот спомен“ (В. историска книга III, поглавје 14). Во еден од зборовите на Јован Златоуст, кој тој го започнува со зборовите: „Неодамна, блажената Вавила нè собра овде со тројца млади (мем. 4 септември), денес двајца свети воини ја ставија во ред војската Христова“, го прикажува страдањето на мачениците Иувентин и Максим („Христос. Прочитај.“ 1864, стр.2, дел 21). Опис RKP. Синодот. II, 3, стр. 442. Во Источна унија на Каменски, стр. 314. 315. Соопштение на игуменот. Атанасиј: „Сапега го испрати (Луба) во Брест-литовскиот Симеоновски манастир во него, Атанасиј, да ја изучува руската писменост, полски и латински, каде што остана седум години“ (Соб. грам. 3:41). Оттогаш, до септември. 1644 Луба живеел во Брест „во језуитски манастир повеќе од 15 години“ (Соловјев Ист. IX, 343), излегува дека Луба му била дадена на Филипович во 1622 година. Сл. прочитана кореспонденција меѓу Русија и Полска 1613–1644 година. вкупно ист. 1862, лок. 4. 132-137. Снимајте. Филипович до Синодот. б. 2, 67. Опис RKP. Синодот. б. 2, 67. Потврда од М. Силвестер во Законот. Зап. Рос. 111. 117. „Краток опис на животот на свети Афанасиј Филипович, игумен на Брест, новомаченик“, репринт. до Виленск. епархиски Вед. 1864 бр. 1. На крајот на животот се вели: „составен во 1648 година“. До Синодот. РКП. „за смртта на славното сеќавање на небесниот отец Афанасиј Филипович, егумен на Берестејск, православен, - приказната беше копирана преку неговите искушеници, стана судбината 1648 година“. О.Савва, индекс Синод. б., стр. 159. M. 1858 г „Сите можат да разберат“, напишал монахот, дека ако Луба бил син на Мнишкова, тогаш Мнишкови ќе го објавеле своето учество. Пред тоа, од усните на покојниот Сапиеха, како учител го слушнав следново: побарав да му ставам тепих над неговиот (Луба) кревет; гласно со лутина рече: за што е ова? Кој знае кој е тој? И едвај нареди да купи черга и ќебе. Соловјова Исток. IX, 344–350. 493. Животот: „Свети Атанасиј претрпе рани, прекор и вера по телото во затворот, од кои првата беше во Варшава, втората беше во Краков“. Опис Синод. РКП. 1, 66-68. Петиција до Дару 1659 во четврток. Генерален Исток. 1848 Бр. 8. Првата универзална на Хмелницки, која повика на војна со лјаците, напишана на 28 мај 1648 година. Акт. Зап. Рос. V, бр. 23. Житието на Свети Афанасиј, во Литванија. епархиски Вед. 1864. Словенскиот список на животот, доставен до авторот, со зборови малку се разликува од печатениот текст. Опис Синод. РКП. 2, 68. 20 јули, денот прикажан како ден на споменот на свети Атанасиј на Исток. Јер. 211.459.557, секако има ден за отворање на неговите мошти. Измешано. за манастирот, стр. 94.