5-е

წმინდანები ზაქარია და ელიზაბეთი, იოანე ნათლისმცემლის მშობლები იუდას მეფის ჰეროდეს დღეებში ცხოვრობდნენ მართალი ზაქარია და ელიზაბეთი, მისი ცოლი აარონის ოჯახიდან, ანას და, ნეტარი ღვთისმშობლის დედა. ორივე მართალი იყო ღვთის წინაშე, უბიწოდ დადიოდნენ უფლის ყველა მცნებასა და გამართლებაში. ზაქარია იყო მღვდელმთავარი და წინასწარმეტყველი. მიუხედავად იმისა, რომ მახარებელი ლუკა მას მღვდელს უწოდებს (ლუკა 1:5–9); მაგრამ წმინდა წერილში მღვდელი ხშირად უწოდებს ეპისკოპოსს (ლევ.2, გამოსვლა.35:19, საქმეები 5:24). მღვდელმთავარსა და დიდ ეპისკოპოსს ჰქვია ზაქარია დიონისე არეოპაგელი, წმიდა ოქროპირი, თეოდორეტი, მიტროპოლიტი დიმიტრი და წმ. ეკლესია ღვთისმშობლის შემოსვლაში. ზაქარია, საეკლესიო სიმღერის სიტყვებით, იყო „საიდუმლო საგნების მაყურებელი“. ღვთისმშობლის მიყვანის საზეიმო ღონისძიებაზე მან, ღვთის სწავლებით, იგი წმიდათა წმიდაში შეიყვანა. ზაქარიასა და ელისაბედის ცოლ-ქმრული სიმართლის ნაყოფი იყო პატიოსანი და დიდებული წინასწარმეტყველი, უფალი იოანეს წინამორბედი და ნათლისმცემელი, რომლის შესახებაც, როგორც უფლის წინამორბედმა, ზაქარიამ იწინასწარმეტყველა (ლუკა 1:56–67). წმიდა ზაქარია ღვთის ძის განსახიერების შემდეგ იყო სახარებისეული ჭეშმარიტების მოწმე. როდესაც ყოვლადწმიდა ქალწული მაცხოვრის დაბადებიდან მე-40 დღეს მივიდა ღვთის ტაძარში რჯულის განსაწმენდად, მაშინ, ლეგენდის თანახმად, ზაქარიამ იგი მარადიულ ყრმასთან ერთად მიიღო და ქალწულებისთვის განკუთვნილ ადგილას ტაძარში დაასვენა. მწიგნობარნი აღშფოთდნენ; მაგრამ ზაქარიამ აღიარა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეს ღვთისმშობელი დედა გახდა, მან არ შეწყვიტა წმინდა ქალწული. თავისი ჩვილის იოანეს შვილის დამალვა და სიკვდილისგან გადარჩენა, რაზეც იუდეის მეფემ ჰეროდემ დაგმო ბეთლემის ჩვილები, ჩვილი ქრისტეს შიშით, რათა სამეფო ოჯახის ღვთის ამ ჩვილმა არ წაართვა მას სამეფო, ზაქარია, ბარახინის ძე, ჰეროდეს ბრძანებით მოკლეს ეკლესიისა და სიტყვით, თვით ჰეროდეს ბრძანებით მოკლეს. 23:35). ეკლესია თავის საგალობლებში და ლეგენდებში, რომელიც ეკლესიასა და საკურთხეველს შორის მოკლულ ზაქარიას, ვარახინის ძეს, წინამორბედის მამას, უწოდებს, ეფუძნება ეკლესიის პირველობის უძველეს ტრადიციას. ასე არიან ორიგენე და წმინდა პეტრე ალექსანდრიელი, წმიდა გრიგოლ ნოსელი ქრისტეს შობის სიტყვაში, კირილე ალექსანდრიელი და სხვა. წმინდა პეტრე, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსი და მღვდელმოწამე, რომელიც ცხოვრობდა III საუკუნის ბოლოს და IV ქრისტიანული საუკუნის დასაწყისში და წერდა ეკლესიის მიერ მიღებულ წესებს, თავის მე-13 წესში ეკლესიასა და საკურთხეველს შორის ზაქარიას მკვლელობის შესახებ, ამბობს: „სისხლისმწყურმა ჰეროდემ დაინახა, რომ იგი დაცინვით იყო ყრმათაგან. ბეთლემი და მთელი მისი საზღვრები, ორი წლის წინ და დროში ყველაზე დაბალი, ცნობილია ბრძენკაცების გამოცდა (მათე 2:12, 16). ცდილობდა მათთან ერთად მოეკლა მასზე ადრე დაბადებული კიდევ ერთი შვილი და ვერ იპოვა, მოკლა მამამისი ზაქარია ეკლესიასა და საკურთხეველს შორის, ხოლო ბავშვი წავიდა დედასთან, ელიზაბეთთან ერთად“. მართალ ზაქარიასა და ელიზაბეთს ეკლესია უძველესი დროიდან აღნიშნავდა. IV საუკუნეში იოანე ოქროპირის ამ დღეს ქადაგებები წარმოთქვა. სამოციქულო კითხვის საშუალებით ეკლესია ქადაგებს აბრაამსა და მის შთამომავლებს მიცემული ღვთის დაპირებების უცვლელობის შესახებ, რომლებსაც ზაქარია და ელიზაბეთი ეკუთვნიან (ებრ. 6:13–20); და სახარება ქადაგებს ზაქარიას მკვლელობას ეკლესიასა და საკურთხეველს შორის (მათე 23:29–39). † ტანჯვა ბრესტის მეუფე აფანასი მედვედევი ერთ დროს უკვე წერდა: „ქრისტეს პატარა რუსული ეკლესია ლიტვის ქალაქ ბრესტში, 40 წელზე ადრე სარწმუნოებამდე გქონდეს ტანჯული იერონონა ათანასეს გულისთვის, რომლის უხრწნელი ნაწილები დღემდეა შემორჩენილი“. 23 გიორგი კონისკი ერთ დროს სიხარულით ლაპარაკობდა მართლმადიდებლებსა და არამართლმადიდებლებს: „უხრწნელ წმინდანთა რიცხვს შორის უნდა შევიტანოთ ჩვენი ეკლესიის ღირსი მოწამე ათანასე ფილიპოვიჩი, მოკლული რომაელი კათოლიკეების მიერ ჩვენი მართლმადიდებლური გარეუბანში ბრესტის მონასტრისადმი რწმენის გამო. ნეტარი ათანასე, კეთილშობილი და ღვთისმოსავი მშობლების ძემ, ახალგაზრდობაში მიიღო უმაღლესი განათლება, რათა სხვებს ესწავლებინა ლათინური, პოლონური და რუსული ენები. – 1622 წელს ჰეტმან საპიეჰამ მეფის ნებით მისცა მის აღსაზრდელად მარინა მნიშეკის წარმოსახვითი ვაჟი, დიდგვაროვანი ლუბა; სიგიზმუნდის ბრძანებით, წელიწადში 6000-მდე ზლოტი გამოუშვეს ძვირფასი ადამიანის შესანახად; ნეტარი მენტორი თავის ცხოველთან ერთად ბრესტის მონასტერში ცხოვრობდა. – ვლადისლავმა, რომელსაც არ სურდა მამამისის მსგავსად იეზუიტების იარაღი ყოფილიყო, ხელფასი 100 ზლოტამდე შეამცირა. 25 – 1627 წელს ნეტარმა ბერად აღიკვეცა ვილნაში; შემდეგ ის ცხოვრობდა კუტეინსკაიასა და მეჟიგოსკაიას მონასტრებში. ღვთისმოსაობის გულწრფელი ერთგული და წმინდა რწმენის განათლებული დამცველი დაინიშნა პინსკის მახლობლად მდებარე დუბოვსკაიას მონასტრის გამგებლად. 1636 წელს კანცლერ რაძივილის ბრძანებით დუბოვსკის მონასტერი იეზუიტებს გადაეცა და მართლმადიდებელი ბერები განდევნეს მათი მონასტრიდან. ნეტარი ათანასე გადავიდა კუპიატიცკის მონასტერში, მაგრამ აქაც არ იყო მშვიდობა პაპიზმისგან. 1637 წელს აფანასი მოწყალების შესაგროვებლად გაემგზავრა ბელორუსიაში, შემდეგ კი მოსკოვში. მართლმადიდებლობის სასიკეთოდ სავსე ფიქრებითა და შეშფოთებით, წარუდგინა ცარ მიხაილ ფედოროვიჩს მისი სევდიანი ბედი, მან, მტრებზე წმინდა რწმენის წარმატებისთვის, ურჩია სამხედრო ბანერებზე გამოესახათ ღვთისმშობლის გამოსახულება ჯვარზე, მისი ხედვის მიხედვით. მოსკოვიდან დაბრუნებისთანავე დაინიშნა ბრესტის სიმონის მონასტრის წინამძღვრად. თავისი წოდების მოვალეობის შესაბამისად, მონასტრის მამულების შესახებ კამათში შესვლის შემდეგ, მან მკვეთრად დაადანაშაულა პაპის გულშემატკივრები საკუთარი ინტერესების სიხარბეში და ბოროტ ინტრიგებში. ამან მას პრობლემები შეუქმნა; მაგრამ შეხვდა. პეტრე მოგილა იცავდა მას. 26 რა მკვეთრი განსხვავებაა ღვთის საკურთხევლის მართლმადიდებელ მსახურსა და პაპისტ მღვდელს შორის! მისი მღვდელმთავარი წერილში ეუბნება მართლმადიდებელ მღვდელს: „ნუ მიიღებ შესაწირს ღვთის სამსხვერპლოზე ურწმუნოებისგან, არც ერეტიკოსებისგან, არც მეძავებისგან, არც მრუშებისგან, არც ქურდებისგან, არც ყაჩაღებისგან, არც უმოწყალო მმართველებისგან, არც სასტუმროს მცველებისგან, არც მევახშეებისგან. არც ჯადოქრისგან, არც სუტენიორისგან, არც იმისგან, ვინც აწამებს თავის მსახურებს შიმშილითა და ცემით 27 – პაპის მსახური არათუ პრეტენზიას იღებდა, არამედ ძარცვავდა სხვა ადამიანების საკუთრებას, სადაც კი შეეძლო – ბლაჟი, ათანასე. შთააგონა, რომ არ მოუსმინონ აღმოსავლური კათოლიკური სარწმუნოებიდან განდგომილთაგან განდგომილ სწავლებებს - ის ელოდა ყველაფერს ღვთის მადლისგან და ატარებდა დღეებსა და ღამეებს ღვთისმშობლისადმი აკათიკოსის წაკითხვის წესით. „წადი, მსახურო“, უთხრა მან ნეტარს, თამამად ელაპარაკე სენატსა და მეფეს, რათა არ დაარღვიოს წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოება: წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი ღვთის განაჩენს გამოიტანენ საკუთარ თავზე - ღალატობენ ძლიერი მეფისა და ხალხის ძალაუფლებაში. ნეტარმა, ღვთისმშობლის მორჩილებით, ხმამაღლა გამოაცხადა სენატორებს, თუ რას უნდა ელოდნენ პოლონელები მართლმადიდებლობის სისხლიანი ჩაგვრის გამო. 28 იმ დროს ვარშავაში იყვნენ მართლმადიდებლური მეფის ელჩები. ბლ. ათანასემ ელჩებს გაუმხილა, რომ იეზუიტები მალავდნენ რუსეთისთვის საშიშ პიროვნებას, მარინა მნიშეკის წარმოსახვით შვილს, დიდებულ ლუბას, რომელიც განათლებაში იყო და ახლა უკვე 15 წელია იეზუიტებთან ცხოვრობს; აბატმა რამდენიმე წერილიც გადასცა ელჩებს ლუბადან, სადაც თავს პრინცს უწოდებს. მეფის ნებით ელჩებმა მოითხოვეს თაღლითის მათთვის გადაცემა. იეზუიტებს ახლა ძალიან ეშინოდათ საკუთარი თავისთვის; ისინი ყველა ღონეს ხმარობდნენ, რომ ლუბა რუსეთის სრულ განკარგულებაში არ ყოფილიყო. ლორდებმა ელჩებს გამოუცხადეს, რომ ლუბა ღარიბი დიდგვაროვანი იყო, არაფრით უდანაშაულო და პოლონეთს არ შეეძლო მისი სიკვდილით დასჯა. ღვთის ჭეშმარიტების მტკიცე აღმსარებელმა თამამად გაუმეორა სენატორებს, რომ ტყუილად აკეთებენ ბოროტი ადამიანები ბედს მართლმადიდებლური სამეფოს წინააღმდეგ - ისინი დევნიან მართლმადიდებლობას თავის საზიანოდ. მათ მისგან მტკიცებულება მოითხოვეს, რომ მისი მოსწავლე არ იყო მარინას შვილი. ”არც გარდაცვლილმა საპეგამ და არც მნიშკიმ არ აღიარეს ლუბა პრინცად”, - უპასუხა მან. „აბატი, რომელმაც ქურდი გამოაცხადა, - წერდნენ ელჩები მეფეს მოსკოვში, - ვარშავაში ჯაჭვებით ჩასვეს და მისი თავისუფლების პირობა იყო ლუბას თავისუფლება. 29 იეზუიტებმა დაძაბეს თავიანთი ძალისხმევა მამა ფილიპოვიჩზე შურისძიების მიზნით: ისინი ვარშავის ციხიდან კრაკოვის დუნდულოში გადაიყვანეს და შეურაცხყოფა მიაყენეს, ცემა და შიმშილი. 30 – ელჩები ძალიან ზრუნავდნენ სიბრაზის უდანაშაულო მსხვერპლის გადარჩენით. მათი რჩევით ბერმა თხოვნა წარუდგინა მეფეს. რადგან აღარ მოითხოვდნენ ლუბას რუსეთში გადაცემას, უდანაშაულო ტანჯული წმინდა ათანასე ციხიდან გაათავისუფლეს. ეს უკვე 1645 წლის ბოლოს იყო. 1646 წელს კიევში მან დაასრულა დღიური ან ჩანაწერები თავისი სევდიანი ცხოვრების შესახებ, რომელიც არ დარჩენილა ზეციური ნუგეშის გარეშე. 31 – როდესაც ბოჰდან ხმელნიცკი აღდგა მართლმადიდებლობის დასაცავად, ცხადია, რომ მეუფე. ათანასეს, როგორც კავშირის ღია მოწინააღმდეგეს, შეეძლო მხოლოდ გაემეორებინა თავისი ქადაგება კავშირის საშიშროებაზე. იეზუიტებმა მას ლუბაც ვერ აპატიეს. ხმელნიცკიმ შემდეგნაირად აღწერა პაპიზმის ურთიერთობა მართლმადიდებლობასთან: „მიზეზი, რამაც აიძულა კაზაკები აჯანყებულიყვნენ პოლონელების წინააღმდეგ, არ იყო ის, რომ პოლონელებმა უსამართლოდ წაგვართვეს ჩვენი დასახლებები და სახლები, არა ის, რომ მათ წაგვართვეს ჩვენი მიწიერი სამშობლო და არა ის, რომ ისინი უმოწყალოდ გვაწვდიან შრომას, როგორც ამას ფარაონი უარს იტყოდა. აიძულეს ისინი დაეტოვებინათ მართლმადიდებლური დოგმები და შეცდომით შეუერთდნენ, ბოროტი სისულელეებით გაანადგურეს უხრწნელი სულების გონებრივი სოფლები და სახლები“. 32 – მათგან, ვინც მთელი ცხოვრება წმინდა რწმენის წესებით იცხოვრა და რომელიც ღიად საუბრობდა კავშირის მავნებლობაზე როგორც დროებით, ისე მარადიულ სიცოცხლეზე, ახლა მოითხოვეს კავშირის კანონიერების აღიარება; ადამიანთა თვითნებობასთან შეუთანხმებლობის გამო ისინი დააპატიმრეს ბრესტის მიწისქვეშა დუნდულოში და ბორკილები დაუდეს ხელ-ფეხს. – მტკიცე აღმსარებელმა თამამად გამოაცხადა ღვთის რისხვა პოლონეთის მთავრობაზე კაცობრიობის უფლებების შეურაცხყოფისა და იმ მფარველობისთვის, ვინც თავხედურად შეურაცხყო ღმერთის გამოცხადება ადამიანის ახირებისთვის. და ამ ყველაფრისთვის გადაწყდა მისი სამარცხვინო სიკვდილი. როდესაც ეს მას გამოუცხადეს, მან ყველას ხმამაღლა უთხრა: „რა თქმა უნდა, წმინდა სარწმუნოების განდგომილები, ცრუ განმანათლებლობით ამპარტავანნი, კიდევ ცოტა ხანს განაგრძობენ ზეციური ჭეშმარიტების აღმსარებლების დევნას; მაგრამ იქნება დრო, როდესაც მართლმადიდებლობა აყვავდება ბრესტში და მთელს ქვეყანაში, და აღარ იქნება მისი დიდება, სადაც ჩემი სხეული აღარ იქნება მდიდრული. მტრები, წმინდა სარწმუნოებიდან განდგომილები უძლურნი იქნებიან“. - წმიდა აღმსარებელს თავი მოჰკვეთეს. 33 5. სექტემბერი იყო. 1648. 34 მისი ნეშტი ღიად განისვენებს ბრესტის სიმონის მონასტრის საკათედრო ტაძარში. 35 ქ.მუხჩი. იუვენტინა და მაქსიმა იუვენტინი და მაქსიმუსი იმპერატორ იულიანეს სამსახურში იყვნენ და მის მცველებს შორის იყვნენ. ისინი იტანჯებოდნენ ანტიოქიაში, რადგან გაბედულად დაგმეს განდგომილი იმპერატორის ბრძანება, რომ ბაზრობებში გაყიდული ყველა საკვები კერპებისთვის შეწირული სისხლით დაასხურებინათ ქრისტიანთა საკვების შეურაცხყოფის მიზნით. ჯულიანის ბრძანებით, რომელიც მათ „სამეფო დიდებულების შეურაცხყოფაში“ ადანაშაულებდა, წამების შემდეგ ციხეში თავი მოჰკვეთეს. - „პატივს სცემდნენ მათ ღვაწლს, ანტიოქიელებმა ისინი ძვირფას სალოცავში მოათავსეს და ყოველწლიურად სახალხოდ აღნიშნავდნენ მათ ხსოვნას“ (C. ისტორიული წიგნი III, თავი 14). იოანე ოქროპირის ერთ-ერთ სიტყვაში, რომელსაც ის იწყებს სიტყვებით: „ახლახან, ნეტარმა ბაბილამ შეგვკრიბა აქ სამი ჭაბუკი (მემ. 4 სექტემბერი), დღეს ორი წმინდა მეომარი მოაწყო ქრისტეს ლაშქარი“, ასახავს მოწამეთა იუვენტინისა და მაქსიმის ტანჯვას (“ქრისტე წაკითხვა.” 1864, გვ.21, ნაწილი). აღწერა RKP. სინოდ. II, 3, გვ. 442. კამენსკის აღმოსავლეთ კავშირში, გვ. 314. 315. აბატის განცხადება. ათანასე: „საპეგამ გაგზავნა (ლუბა) ბრესტ-ლიტოვსკის სიმეონოვსკის მონასტერში მასში, ათანასე, რუსული წერა-კითხვის შესასწავლად, პოლონური და ლათინური, სადაც დარჩა შვიდი წელი“ (კრებული გრამ. 3:41). მას შემდეგ, სექტემბრამდე. 1644 ლუბა ბრესტში ცხოვრობდა „იეზუიტების მონასტერში 15 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში“ (სოლოვიევის ისტ. IX, 343), თურმე ლუბა ფილიპოვიჩს 1622 წელს გადაეცა. სლ. წაკითხული მიმოწერა რუსეთსა და პოლონეთს შორის 1613–1644 წწ. სულ ისტ. 1862, გარე. 4. 132–137 წწ. ჩანაწერი. ფილიპოვიჩი სინოდს. ბ. 2, 67. აღწერა RKP. სინოდ. ბ. 2, 67. მოწმობა M. Sylvester-ისგან აქტში. ზაპ. როსი. 111. 117. „წმიდა აფანასი ფილიპოვიჩის ცხოვრების მოკლე აღწერა, ბრესტის წინამძღვარი, ახალმოწამე“, გადაბეჭდვა. ვილენსკამდე. ეპარქიის ვედ. 1864 No 1. სიცოცხლის ბოლოს ნათქვამია: „შედგენილი 1648 წ.“. სინოდს. RKP. "ზეციური მამა აფანასი ფილიპოვიჩის, ბერესტეისკის ჰეგუმენის, მართლმადიდებელის, დიდებული ხსოვნის გარდაცვალების შესახებ, - ამბავი გადაწერა მისი ახალბედების მეშვეობით, ბედი 1648 გახდა." ო.სავვა, ინდექსი სინოდ. ბ., გვ. 159. M. 1858 წ "ყველას შეუძლია გაიგოს", - წერს ბერი, რომ ლუბა მნიშკოვას ვაჟი რომ ყოფილიყო, მაშინ მნიშკოვები აცხადებდნენ თავიანთ მონაწილეობას. მანამდე, გარდაცვლილი საპიჰას ტუჩებიდან მოძღვრად მოვისმინე შემდეგი: მის (ლუბას) საწოლზე ხალიჩის დადება ვთხოვე; ბრაზით ხმამაღლა თქვა: რისთვის არის ეს? ვინ იცის ვინ არის? და ძლივს უბრძანა ფარდაგისა და საბანის ყიდვა. სოლოვიოვა აღმოსავლეთი. IX, 344–350 წწ. 493. ცხოვრება: „წმიდა ათანასემ ციხეში სხეულზე ჭრილობები, საყვედურები და სარწმუნოება მიიღო, რომელთაგან პირველი იყო ვარშავაში, მეორე კი კრაკოვში“. აღწერა სინოდ. RKP. 1, 66–68. შუამდგომლობა დარუს 1659 ხუთშაბათს. გენერალური აღმოსავლეთი. 1848 No 8. ხმელნიცკის პირველი უნივერსალი, რომელმაც ომისკენ მოუწოდა ლიახებს, დაწერილი 1648 წლის 28 მაისს. აქტი. ზაპ. როსი. V, No23. წმინდა აფანასის ცხოვრება, ლიტვაში. ეპარქიის ვედ. 1864 სლავური ცხოვრების ჩამონათვალი, რომელიც ავტორს გადაეცა, გარკვეულწილად განსხვავდება ბეჭდური ტექსტისგან. აღწერა სინოდ. RKP. 2, 68. 20 ივლისი, აღმოსავლეთში წმინდა ათანასეს ხსენების დღედ. იერ. 211.459.557, რა თქმა უნდა, არის მისი სიწმინდეების გახსნის დღე. შერეული. მონასტრის შესახებ, გვ. 94.