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Saints Zacharie et Elisabeth, parents de Jean-Baptiste Les justes Zacharie et Elizabeth, sa femme de la famille Aaronic, sœur d'Anne, mère de la Bienheureuse Vierge Marie, vivaient à l'époque d'Hérode, roi de Juda. Tous deux étaient justes devant Dieu, marchant sans reproche dans tous les commandements et justifications du Seigneur. Zacharie était grand prêtre et prophète. Bien que l'évangéliste Luc l'appelle prêtre (Luc 1 : 5-9) ; mais le prêtre de St. Les Écritures appellent souvent un évêque (Lév.2, Exode 35 :19, Actes 5 :24). Le grand prêtre et grand évêque s'appelle Zacharie Denys l'Aréopagite, saint Chrysostome, Théodoret, le métropolite Démétrius et sainte Église au service de l'entrée de la Vierge Marie. Zacharie, selon les paroles d’un chant religieux, était un « spectateur des choses secrètes ». Lors de l'événement solennel de l'introduction de la Vierge Marie, il l'a introduite, selon l'enseignement de Dieu, dans le Saint des Saints. Le fruit de la justice conjugale de Zacharie et d’Élisabeth fut le prophète honnête et glorieux, le précurseur et baptiste du Seigneur Jean, au sujet duquel Zacharie, en tant que précurseur du Seigneur, a prophétisé (Luc 1 : 56-67). Saint Zacharie a été témoin de la vérité évangélique après l'incarnation du Fils de Dieu. Lorsque la Très Sainte Vierge, le 40ème jour après la naissance du Sauveur, vint à l’église de Dieu pour la purification de la loi, alors, selon la légende, Zacharie la reçut avec l'Enfant éternel et la plaça dans l’église à l'endroit désigné pour les vierges. Les scribes étaient indignés ; mais Zacharie a avoué que, bien que cette Vierge soit devenue Mère, elle n'a pas cessé d'être une pure Vierge. Cachant et sauvant de la mort le fils de son bébé Jean, à laquelle Hérode, roi de Judée, condamna les enfants de Bethléem, craignant l'Enfant Christ, afin que cet Enfant de Dieu de la famille royale ne lui prenne pas le royaume, Zacharie, fils de Barakhin, sur ordre d'Hérode, fut lui-même tué par l'épée, entre l'église et l'autel (Matthieu 23 :35). À droite L'Église dans ses hymnes et ses légendes, appelant Zacharie, le fils de Varakhin, tué entre l'église et l'autel, le père du Précurseur, s'appuie sur l'ancienne tradition de la primauté de l'Église. C'est ainsi qu'Origène et saint Pierre d'Alexandrie, saint Grégoire de Nysse dans la parole pour la Nativité du Christ, Cyrille d'Alexandrie et d'autres. Saint Pierre, archevêque d'Alexandrie et hiéromartyr, qui vécut à la fin du IIIe et au début du IVe siècle chrétien et écrivit les règles acceptées par l'Église comme guide, dit dans sa 13e règle sur le meurtre de Zacharie entre l'église et l'autel : « Hérode, assoiffé de sang, vit que les mages se moquaient de lui, se mit en colère et envoya battre tous les enfants de Bethléem, et dans tout son territoire. frontières, d'il y a deux ans et la plus basse dans le temps, l'épreuve des sages est connue (Matthieu 2 : 12, 16). Ayant cherché avec eux de tuer un autre enfant né avant lui, et ne le trouvant pas, il tua son père Zacharie entre l'église et l'autel, tandis que l'enfant s'en allait avec sa mère Elisabeth. La fête de la Saint-Zacharie et Elisabeth est célébrée par l'Église depuis l'Antiquité. Au IVe siècle, ce jour-là, saint Jean Chrysostome prononçait des sermons. À travers la Lecture apostolique, l’Église prêche sur l’immuabilité des promesses de Dieu faites à Abraham et à ses descendants, auxquels appartiennent Zacharie et Elisabeth (Hébreux 6 : 13-20) ; et l'Évangile prêche le meurtre de Zacharie entre l'église et l'autel (Matthieu 23 : 29-39). † Révérend Afanasy de Brest souffrant Medvedev écrivait déjà à un moment donné : « avoir la petite église russe du Christ à Brest, une ville lituanienne, avant 40 ans de foi pour le bien du hiéromoine souffrant Athanase, dont les reliques incorruptibles subsistent encore aujourd'hui ». 23 Georges de Konisski parla joyeusement à haute voix aux orthodoxes et aux non-orthodoxes : « parmi le nombre de saints incorruptibles, nous devons inclure le vénérable martyr de notre Église Athanase Filippovich, tué par les catholiques romains pour sa foi dans notre monastère orthodoxe de la banlieue de Brest, qui repose sain et sauf depuis plus de cent cinquante ans par la puissance de Dieu.24 Le bienheureux Athanase, fils de parents nobles et pieux, a reçu une éducation élevée dans sa jeunesse afin de pouvoir enseigner aux autres les langues latine, polonaise et russe. – En 1622, l'Hetman Sapieha, par la volonté du roi, lui donna le fils imaginaire de Marina Mniszek, le noble Luba, pour qu'il l'élève ; sur ordre de Sigismond, jusqu'à 6 000 zlotys par an étaient débloqués pour l'entretien d'une personne chère ; le bienheureux mentor vivait avec son animal de compagnie au monastère de Brest. – Wladislav, qui ne voulait pas être un instrument des jésuites, comme son père, a réduit le salaire à 100 zlotys. 25 – En 1627, le bienheureux devint moine à Vilna ; puis il vécut dans les monastères de Kuteinskaya et Mezhigoskaya. Un sincère dévot de piété et un défenseur instruit de Sainte Foi a été nommé gouverneur du monastère de Dubovskaya, près de Pinsk. En 1636, sur ordre du chancelier Radziwill, le monastère Dubovsky fut cédé aux jésuites et les moines orthodoxes furent expulsés de leur monastère. Le bienheureux Athanase a déménagé au monastère de Kupyatitsky, mais même ici, il n'y avait pas de paix avec le papisme. En 1637, Afanasy part chercher l'aumône en Biélorussie puis à Moscou. Plein de pensées et de préoccupations pour le bien de l'Orthodoxie, présentant au tsar Mikhaïl Fedorovitch son triste sort, il a conseillé, pour le succès de Sainte foi sur ses ennemis, de représenter sur les bannières militaires l'image de la Mère de Dieu sur la croix, selon sa vision. À son retour de Moscou, il fut nommé abbé du monastère Siméon de Brest. Conformément au devoir de son rang, après avoir engagé un différend au sujet des domaines du monastère, il accusa vivement les partisans du pape d'avidité pour leurs intérêts personnels et d'intrigues malveillantes. Cela lui a causé des ennuis ; mais rencontré. Peter Mogila l'a défendu. 26 Quelle différence marquée entre le ministre orthodoxe de l'autel de Dieu et le prêtre papiste ! Son archipasteur dit au prêtre orthodoxe dans une lettre : « N'acceptez pas d'offrandes à l'autel de Dieu de la part d'infidèles, ni d'hérétiques, ni de fornicateurs, ni d'adultères, ni de voleurs, ni de brigands, ni de dirigeants impitoyables, ni d'aubergistes, ni de prêteurs d'argent, ni d'un transgresseur de serment, ni d'un faux berger, ni d'un sorcier, ni d'un souteneur, ni de l'acteur, ni du 27 - Le serviteur du pape non seulement n'était pas pointilleux dans l'acceptation des offrandes, mais il volait les biens des autres partout où il le pouvait - Blazh, vivant sa vie dans la crainte du Seigneur, a enseigné la même chose aux frères et les a constamment encouragés à ne pas écouter les nouveaux enseignements dissipés par ceux qui ont apostasié de la foi catholique orientale - surtout dans les tristesses de l'époque, il s'y attendait. tout depuis la grâce de Dieu et a passé des jours et des nuits en prière. Ayant pris pour règle de lire un akathiste à la Mère de Dieu tous les samedis, il a rempli sa règle avec précision. "Allez, mon serviteur", dit-elle au bienheureux, parlez hardiment au Sénat et au roi, afin de ne pas troubler la sainte foi orthodoxe : sinon ils attireront sur eux le jugement de Dieu et seront livrés au pouvoir d'un roi et d'un peuple forts. Le bienheureux, en obéissance à la Mère de Dieu, annonça à haute voix aux sénateurs ce à quoi les Polonais devaient s'attendre pour leur oppression sanglante de l'Orthodoxie. 28 A cette époque, il y avait des ambassadeurs du tsar orthodoxe à Varsovie. Bl. Athanase a révélé aux ambassadeurs que les Jésuites cachaient une personne dangereuse pour la Russie, le fils imaginaire de Marina Mnishek, le noble Luba, qui était dans son éducation et vit maintenant avec les Jésuites depuis 15 ans ; L'abbé a également remis plusieurs lettres aux ambassadeurs de Luba, où il se dit prince. Par la volonté du roi, les ambassadeurs exigèrent que l'imposteur leur soit livré. Les jésuites craignaient désormais beaucoup pour eux-mêmes ; ils ont fait tout leur possible pour que Luba ne soit pas mise à l'entière disposition de la Russie. Les seigneurs ont annoncé aux ambassadeurs que Luba était un pauvre noble, innocent de tout, et que la Pologne ne pouvait pas le livrer pour exécution. Le ferme confesseur de la vérité de Dieu a hardiment répété aux sénateurs que c'est en vain que les méchants construisent des exploits contre le royaume orthodoxe - ils persécutent l'orthodoxie à leur propre détriment. Ils lui demandèrent la preuve que son élève n’était pas le fils de Marina. "Ni feu Sapega ni Mnishki n'ont reconnu Luba comme prince", répondit-il. « L'abbé qui a annoncé le voleur », écrivent les ambassadeurs au tsar à Moscou, « a été enchaîné à Varsovie », et la condition de sa liberté était la liberté de Luba. 29 Les jésuites redoublent d'efforts pour se venger du père Filippovich : ils le transfèrent de la prison de Varsovie au cachot de Cracovie et le soumettent aux mauvais traitements, aux coups et à la faim. 30 – Les ambassadeurs étaient très soucieux de sauver l’innocente victime de la colère. Sur leurs conseils, le moine soumit une demande au roi. Comme ils n'exigeaient plus que Luba soit extradé vers la Russie, l'innocent saint Athanase a été libéré de prison. C'était déjà à la fin de 1645. À Kiev, en 1646, il termina son journal ou ses notes sur sa triste vie, qui ne resta pas sans consolations célestes. 31 – Lorsque Bohdan Khmelnytsky s'est élevé pour défendre l'Orthodoxie, il est clair que le Révérend. Athanase, en tant qu'opposant déclaré à l'union, ne pouvait que répéter son sermon sur les dangers de l'union. Les Jésuites ne pouvaient pas non plus lui pardonner Luba. Khmelnitsky a décrit ainsi la relation entre le papisme et l'orthodoxie d'alors : « la raison qui a forcé les Cosaques à se rebeller contre les Polonais n'était pas que les Polonais nous ont injustement pris nos colonies et nos maisons, non pas qu'ils nous ont privés de notre patrie terrestre, et non qu'ils nous ont impitoyablement chargés de travail, comme le pharaon (les Cosaques ne refuseraient pas de supporter tout cela), mais que les Polonais, les forçant à abandonner les dogmes orthodoxes et à se joindre à l'erreur, ont détruit les villages mentaux et les foyers d’âmes impérissables avec une folie maléfique. 32 – De celui qui a vécu toute sa vie selon les règles de la foi pure et qui a parlé ouvertement des méfaits de l'union tant pour la vie temporaire que pour la vie éternelle, ils ont maintenant exigé la reconnaissance de la légalité de l'union ; pour désaccord avec l'arbitraire humain, ils furent emprisonnés dans le cachot souterrain de Brest et enchaînés aux pieds et aux mains. – Le ferme confesseur a déclaré avec audace la colère de Dieu contre le gouvernement polonais pour avoir insulté les droits de l'humanité et la protection accordée à ceux qui ont ouvertement insulté la révélation de Dieu pour les caprices de l'homme. Et malgré tout cela, il fut décidé de le faire mourir honteusement. Quand cela lui fut annoncé, il dit à haute voix à tout le monde : « Bien sûr, les apostats des religions saintes, arrogants avec de fausses lumières, continueront à persécuter les confesseurs de la vérité céleste pendant un certain temps encore ; - mais il y aura un temps où l'Orthodoxie fleurira à Brest et dans tout le pays environnant, et sa gloire ne s'effacera plus ; là où reposera mon corps, les machinations des ennemis, les apostats de la foi sainte seront impuissantes. - Le saint confesseur a été décapité. 33 C'était le 5 septembre. 1648. 34 Ses reliques reposent ouvertement dans l'église cathédrale du monastère Siméon de Brest. 35 Saint-Muchch. Iuventina et Maxima Iuventin et Maximus étaient au service de l'empereur Julien et faisaient partie de ses gardes du corps. Ils ont souffert à Antioche parce qu'ils ont condamné avec audace l'ordre de l'empereur apostat d'arroser toute la nourriture vendue sur les marchés avec du sang sacrifié aux idoles afin de profaner la nourriture des chrétiens. Sur ordre de Julien, qui leur reprochait d'avoir « insulté la majesté royale », ils furent, après torture, décapités en prison. - « Honorant leurs exploits, les Antiochiens les plaçaient dans un sanctuaire précieux et chaque année ils célébraient publiquement leur mémoire » (C. livre historique III, chapitre 14). Dans l'un des mots de Jean Chrysostome, qu'il commence par les mots : « Récemment, la bienheureuse Babyla nous a rassemblés ici avec trois jeunes (mém. 4 septembre), aujourd'hui deux saints guerriers ont mis l'armée du Christ en ligne », dépeint la souffrance des martyrs Iuventin et Maxim (« Christ. Lire. » 1864, partie II, p. 219, Annexe). Description RKP. Synode. II, 3, p. 442. Dans Union Est de Kamensky, pp. 314. 315. Annonce de l'Abbé. Athanase : « Sapega a envoyé (Luba) au monastère Brest-Litovsk Simeonovsky, Athanase, pour étudier l'alphabétisation russe, le polonais et le latin, où il est resté sept ans » (Gramme collecté. 3 : 41). Depuis, jusqu'en septembre. 1644 Luba vécut à Brest « dans un monastère jésuite pendant plus de 15 ans » (Soloviev Ist. IX, 343), il s'avère que Luba fut donnée à Filipovich en 1622. Sl. correspondance entre la Russie et la Pologne 1613-1644. liste totale. 1862, poste. 4. 132-137. Enregistrer. Filipovitch au Synode. b. 2, 67. Description RKP. Synode. b. 2, 67. Certificat de M. Sylvestre dans l'Acte. Zap. Ross. 111. 117. « Une brève description de la vie de saint Afanassi Filipovitch, abbé de Brest, nouveau martyr », réimpression. à Vilensk. Véd. diocésain. 1864 n° 1. A la fin de la vie il est dit : « composé en 1648 ». Au Synode. RKP. "à propos de la mort de la glorieuse mémoire du céleste Père Afanasy Filipovich, hégumène de Beresteysk, orthodoxe, - l'histoire a été copiée par l'intermédiaire de ses novices, le destin de 1648 est devenu." O. Savva, index Synode. b., p. 159. M. 1858 « Tout le monde peut comprendre », écrit le moine, que si Luba avait été le fils de Mnishkova, alors les Mnishkov auraient fait connaître leur participation. Avant cela, de la bouche de feu Sapieha, j'ai entendu ce qui suit, en tant qu'enseignant : j'ai demandé de mettre un tapis sur son lit (Luba) ; dit-il à voix haute avec colère : à quoi ça sert ? Qui sait qui il est ? Et il a à peine ordonné d'acheter un tapis et une couverture. Solovyova Est. IX, 344-350. 493. Vie : « Saint Athanase a subi des blessures, des reproches et des croyances sur son corps en prison, dont la première à Varsovie, la seconde à Cracovie. » Description Synode. RKP. 1, 66-68. Pétition au Daru 1659 jeudi. Général Est. 1848 n° 8. Le premier universel de Khmelnitsky, qui appelait à la guerre avec les Lyakhs, écrit le 28 mai 1648. Acte. Zap. Ross. V, n° 23. Vie de Sainte Afanase, en Lituanie. Véd. diocésain. 1864 La liste slave de la vie, remise à l'auteur, diffère quelque peu dans les mots du texte imprimé. Description Synode. RKP. 2, 68. 20 juillet, jour indiqué comme jour de la mémoire de saint Athanase en Orient. Jér. 211.459.557, bien sûr il y a un jour pour l'ouverture de ses reliques. Mixte. à propos du monastère, p. 94.