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Santos Zacarías e Isabel, padres de Juan Bautista El justo Zacarías e Isabel, su esposa de la familia Aarónica, hermana de Ana, madre de la Santísima Virgen María, vivieron en los días de Herodes, rey de Judá. Ambos eran justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y justificaciones del Señor. Zacarías era un sumo sacerdote y profeta. Aunque el evangelista Lucas lo llama sacerdote (Lucas 1,5-9); pero el sacerdote en St. Las Escrituras a menudo llaman a un obispo (Levítico 2, Éxodo 35:19, Hechos 5:24). El sumo sacerdote y gran obispo se llama Zacarías Dionisio el Areopagita, San Crisóstomo, Teodoreto, Metropolitano Demetrio y Santa Iglesia en el servicio de la Entrada de la Virgen María. Zacarías, según las palabras de una canción de la iglesia, era un “espectador de cosas secretas”. En el evento solemne de la introducción de la Virgen María, él, según las enseñanzas de Dios, la introdujo en el Lugar Santísimo. El fruto de la justicia conyugal de Zacarías e Isabel fue el profeta honesto y glorioso, el Precursor y Bautista del Señor Juan, acerca de quien, como Precursor del Señor, profetizó Zacarías (Lucas 1:56-67). San Zacarías fue testigo de la verdad del Evangelio después de la encarnación del Hijo de Dios. Cuando la Santísima Virgen, al día 40 después del nacimiento del Salvador, llegó a la iglesia de Dios para la purificación de la ley, entonces, según la leyenda, Zacarías la recibió con el Niño Eterno y la colocó en la iglesia en el lugar designado para las vírgenes. Los escribas se indignaron; pero Zacarías confesó que aunque esta Virgen se convirtió en Madre, no dejó de ser Virgen pura. Escondiendo y salvando de la muerte al hijo de su bebé Juan, a lo que Herodes, el rey de Judea, condenó a los niños de Belén, temiendo al Niño Cristo, para que este Niño de Dios de la familia real no le quitara el reino, Zacarías, el hijo de Barakhin, por orden de Herodes, fue asesinado a espada, entre la iglesia y el altar (Mateo 23:35). Derecha La Iglesia en sus himnos y leyendas, llamando a Zacarías, el hijo de Varakhin, asesinado entre la iglesia y el altar, el padre del Precursor, se basa en la antigua tradición del primado de la Iglesia. Así lo expresan Orígenes y San Pedro de Alejandría, San Gregorio de Nisa en la palabra de la Natividad de Cristo, Cirilo de Alejandría y otros. San Pedro, arzobispo de Alejandría y hieromártir, que vivió a finales del siglo III y principios del IV cristiano y escribió las reglas aceptadas por la Iglesia como guía, en su regla decimotercera sobre el asesinato de Zacarías entre la iglesia y el altar, dice: “El sanguinario Herodes, al ver que los Magos se burlaban de él, se enojó mucho y mandó a golpear a todos los niños en Belén y en todas sus fronteras, desde Hace dos años y el más bajo en el tiempo, se conoce la prueba de los magos (Mateo 2:12, 16). Habiendo tratado con ellos de matar a otro niño nacido antes de Él, y al no encontrarlo, mató a su padre Zacarías entre la iglesia y el altar, mientras el niño se iba con su madre Isabel”. La fiesta de los santos Zacarías e Isabel es celebrada por la Iglesia desde la antigüedad. En el siglo IV, en este día, San Juan Crisóstomo pronunció sermones. A través de la Lectura Apostólica, la Iglesia predica sobre la inmutabilidad de las promesas de Dios hechas a Abraham y su descendencia, a quienes pertenecen Zacarías e Isabel (Heb. 6:13-20); y el Evangelio predica el asesinato de Zacarías entre la iglesia y el altar (Mateo 23:29–39). † Sufriente Rev. Afanasy de Brest Medvedev ya escribió en su momento: “tener la Pequeña Iglesia Rusa de Cristo en Brest, una ciudad lituana, antes de 40 años de fe por el sufrimiento del hieromonje Atanasio, cuyas reliquias incorruptibles permanecen hasta el día de hoy”. 23 Jorge de Konissky en un momento habló con alegría en voz alta a ortodoxos y no ortodoxos: "entre el número de santos incorruptibles debemos incluir al venerable mártir de nuestra Iglesia Atanasio Filippovich, asesinado por los católicos romanos por su fe en nuestro monasterio ortodoxo suburbano de Brest, que ha estado descansando sano y salvo durante más de ciento cincuenta años por el poder de Dios. 24 El Beato Atanasio, hijo de padres nobles y piadosos, recibió una alta educación en su juventud, para poder enseñar a otros los idiomas latín, polaco y ruso. – En 1622, Hetman Sapieha, por voluntad del rey, le entregó al hijo imaginario de Marina Mniszek, el noble Luba, para que lo criara; por orden de Segismundo, se liberaron hasta 6.000 zlotys al año para el mantenimiento de una persona querida; el bendito mentor vivía con su mascota en el monasterio de Brest. – Wladislav, que no quería ser un instrumento de los jesuitas, como lo era su padre, redujo el salario a 100 zlotys. 25 – En 1627 el beato se hizo monje en Vilna; Luego vivió en los monasterios de Kuteinskaya y Mezhigoskaya. Un sincero devoto de la piedad y un educado defensor de Santa Fe fue nombrado gobernador del monasterio de Dubovskaya, cerca de Pinsk. En 1636, por orden del canciller Radziwill, el monasterio de Dubovsky fue entregado a los jesuitas y los monjes ortodoxos fueron expulsados ​​de su monasterio. El Beato Atanasio se mudó al monasterio de Kupyatitsky, pero ni siquiera aquí hubo paz con el papismo. En 1637, Afanasy fue a recoger limosnas a Bielorrusia y luego a Moscú. Lleno de pensamientos y preocupaciones por el bien de la ortodoxia, presentando al zar Mikhail Fedorovich su triste destino, él, por el éxito de Santa Fe sobre sus enemigos, aconsejó representar en pancartas militares la imagen de la Madre de Dios en la cruz, según su visión. A su regreso de Moscú, fue nombrado abad del monasterio de Brest Simeón. De acuerdo con el deber de su rango, habiendo entrado en una disputa sobre las propiedades del monasterio, acusó duramente a los fanáticos del Papa de codicia por interés propio e intrigas maliciosas. Esto le metió en problemas; pero se reunió. Peter Mogila lo defendió. 26 ¡Qué marcada diferencia entre el ministro ortodoxo del altar de Dios y el sacerdote papista! Su archipastor le dice al sacerdote ortodoxo en una carta: “No aceptes ofrendas al altar de Dios de infieles, ni de herejes, ni de fornicarios, ni de adúlteros, ni de ladrones, ni de salteadores, ni de gobernantes despiadados, ni de posaderos, ni de prestamistas, ni de quien rompe juramento, ni de un falso pastor, ni de un hechicero, ni de un proxeneta, ni de un actor, ni 27 – El siervo del Papa no sólo no era exigente a la hora de aceptar ofrendas, sino que robaba las propiedades ajenas siempre que podía; Atanasio, viviendo su vida en el temor del Señor, enseñó lo mismo a los hermanos y los inspiró persistentemente a no escuchar las nuevas enseñanzas disipadas por aquellos que apostataron de la fe católica oriental. Al mismo tiempo, esperaba todo de la gracia de Dios y pasaba días y noches en oración, habiendo establecido como regla leer un acatista a la Madre de Dios todos los sábados, cumplió su regla con precisión. “Ve, sierva mía”, le dijo al bendito, habla con valentía al Senado y al rey, para no perturbar la santa fe ortodoxa: de lo contrario, traerán sobre sí mismos el juicio de Dios, serán entregados al poder de un rey y un pueblo fuertes. El Bendito, en obediencia a la Madre de Dios, anunció en voz alta a los senadores lo que los polacos debían esperar de sí mismos por su sangrienta opresión de la ortodoxia. 28 En aquella época había embajadores del zar ortodoxo en Varsovia. Bl. Atanasio reveló a los embajadores que los jesuitas escondían a una persona peligrosa para Rusia, el hijo imaginario de Marina Mnishek, el noble Luba, que estaba en su educación y ahora vive con los jesuitas desde hace 15 años; El abad también entregó varias cartas a los embajadores de Luba, donde se autodenomina príncipe. Por voluntad del rey, los embajadores exigieron que se les entregara el impostor. Los jesuitas ahora temían mucho por ellos mismos; Hicieron todo lo posible para garantizar que Luba no quedara a completa disposición de Rusia. Los señores anunciaron a los embajadores que Luba era un noble pobre, inocente de cualquier cosa, y Polonia no podía entregarlo para ejecutarlo. El firme confesor de la verdad de Dios repitió audazmente a los senadores que es en vano que personas malas construyan hazañas contra el reino ortodoxo: persiguen la ortodoxia en su propio detrimento. Le exigieron pruebas de que su alumno no era hijo de Marina. "Ni el difunto Sapega ni Mnishki reconocieron a Luba como un príncipe", respondió. "El abad que anunció al ladrón", escribieron los embajadores al zar en Moscú, "fue encadenado en Varsovia", y la condición de su libertad era la libertad de Luba. 29 Los jesuitas se esforzaron en vengarse del padre Filippovich: lo trasladaron de la prisión de Varsovia al calabozo de Cracovia y lo sometieron a abusos, palizas y hambre. 30 – Los embajadores estaban muy preocupados por salvar a la víctima inocente de la ira. Siguiendo su consejo, el monje presentó una petición al rey. Como ya no exigieron la extradición de Luba a Rusia, el inocente San Atanasio fue puesto en libertad. Esto ya era a finales de 1645. En Kiev, en 1646, terminó su diario o notas sobre su triste vida, que no se quedó sin consuelos celestiales. 31 – Cuando Bohdan Khmelnytsky se levantó en defensa de la ortodoxia, está claro que Rev. Atanasio, como abierto oponente de la unión, sólo pudo repetir su sermón sobre los peligros de la unión. Los jesuitas tampoco pudieron perdonarle lo de Luba. Khmelnitsky describió la entonces relación del papismo con la ortodoxia de la siguiente manera: “la razón que obligó a los cosacos a rebelarse contra los polacos no fue que los polacos nos quitaron injustamente nuestros asentamientos y casas, no que nos privaron de nuestra patria terrenal, y no que nos cargaron sin piedad con trabajo, como el faraón (los cosacos no se negarían a soportar todo esto), sino que los polacos, obligándolos a abandonar los dogmas ortodoxos y unirse a error, destruyeron las aldeas mentales y los hogares de almas imperecederas con malvada necedad”. 32 – A aquel que vivió toda su vida según las reglas de la fe pura y que habló abiertamente del daño de la unión tanto para la vida temporal como para la eterna, ahora exigieron reconocer la legalidad de la unión; Por desacuerdo con la arbitrariedad humana, fueron encarcelados en el calabozo subterráneo de Brest y esposados ​​de pies y manos. – El firme confesor declaró audazmente la ira de Dios contra el gobierno polaco por insultar los derechos de la humanidad y la protección brindada a quienes insultan descaradamente la revelación de Dios por los caprichos del hombre. Y por todo ello se decidió condenarlo a una muerte vergonzosa. Cuando se le anunció esto, dijo en voz alta a todos: "Por supuesto, los apóstatas de las santas religiones, arrogantes con una falsa iluminación, continuarán persiguiendo a los confesores de la verdad celestial durante algún tiempo; pero llegará un momento en que la ortodoxia florecerá en Brest y en todo el país circundante, y su gloria ya no se desvanecerá; donde yacerá mi cuerpo, las maquinaciones de los enemigos, los apóstatas de la santa fe serán impotentes". - El santo confesor fue decapitado. 33 Era el 5 de septiembre. 1648. 34 Sus reliquias descansan abiertamente en la iglesia catedral del Monasterio de Brest Simeón. 35 San Muchch. Iuventina y Máxima Iuventin y Maximus estaban al servicio del emperador Juliano y se encontraban entre sus guardaespaldas. Sufrieron en Antioquía porque condenaron audazmente la orden del emperador apóstata de rociar todos los alimentos vendidos en los mercados con sangre sacrificada a los ídolos para profanar la comida de los cristianos. Por orden de Julián, quien los acusó de "insultar a la majestad real", fueron decapitados en prisión después de ser torturados. - “Honrando sus hazañas, los antioqueños los colocaban en un precioso santuario y cada año celebraban públicamente su memoria” (C. libro histórico III, capítulo 14). En una de las palabras de Juan Crisóstomo, que comienza con las palabras: "Recientemente, la bendita Babilonia nos reunió aquí con tres jóvenes (mem. 4 de septiembre), hoy dos guerreros santos alinearon el ejército de Cristo", describe el sufrimiento de los mártires Iuventin y Maxim ("Cristo. Leer". 1864, parte II, p. 219, Apéndice). Descripción RKP. Sínodo. II, 3, pág. 442. En East Union of Kamensky, págs. 314. 315. El anuncio del Abad. Atanasio: “Sapega envió a (Luba) al monasterio Simeonovsky de Brest-Litovsk, Atanasio, para estudiar alfabetización rusa, polaca y latina, donde permaneció durante siete años” (Gramo recopilado 3:41). Desde entonces, hasta septiembre. 1644 Luba vivió en Brest “en un monasterio jesuita durante más de 15 años” (Soloviev Ix. IX, 343), resulta que Luba fue entregada a Filipovich en 1622. Sl. correspondencia entre Rusia y Polonia 1613-1644 leída. totalista. 1862, extensión. 4. 132–137. Registro. Filipovich al Sínodo. b. 2, 67. Descripción RKP. Sínodo. b. 2, 67. Certificado del señor Sylvester en el acto. Borrar. Ross. 111. 117. “Una breve descripción de la vida de San Afanasy Filipovich, abad de Brest, nuevo mártir”, reimpresión. a Vilensk. Ved diocesano. 1864 No. 1. Al final de la vida se dice: “compuesto en 1648”. Al Sínodo. RKP. "sobre la muerte de la gloriosa memoria del celestial P. Afanasy Filipovich, hegumen de Beresteysk, ortodoxo, - la historia fue copiada a través de sus novicios, el destino 1648, se convirtió". O. Savva, índice Sínodo. b., pág. 159. M. 1858 "Todos pueden entender", escribió el monje, que si Luba hubiera sido el hijo de Mnishkova, entonces los Mnishkov habrían hecho saber su participación. Antes de eso, de labios del difunto Sapieha, escuché lo siguiente, como maestro: pedí poner una alfombra sobre su cama (Luba); dijo en voz alta con ira: ¿para qué es esto? ¿Quién sabe quién es? Y apenas ordenó comprar una alfombra y una manta. Solovieva Este. IX, 344–350. 493. Vida: “San Atanasio sufrió heridas, reproches y creencias en su cuerpo en prisión, de las cuales la primera fue en Varsovia, la segunda en Cracovia”. Descripción Sínodo. RKP. 1, 66–68. Petición al Daru 1659 el jueves. General Oriente. 1848 No. 8. El primer universal de Khmelnitsky, que llamó a la guerra con los Lyakh, escrito el 28 de mayo de 1648. Ley. Borrar. Ross. V, núm. 23. Vida de San Afanasy, en Lituania. Ved diocesano. 1864. La lista eslava de la vida, entregada al autor, difiere algo en palabras del texto impreso. Descripción Sínodo. RKP. 2, 68. 20 de julio, día indicado como el día de la memoria de San Atanasio en Oriente. Jer. 211.459.557, por supuesto que hay un día para la apertura de sus reliquias. Mezclado. sobre el monasterio, p. 94.