5-е

Άγιοι Ζαχαρίας και Ελισάβετ, γονείς του Ιωάννη του Βαπτιστή Ο δίκαιος Ζαχαρίας και η Ελισάβετ, η σύζυγός του από την Ααρωνική οικογένεια, αδελφή της Άννας, μητέρας της Υπεραγίας Θεοτόκου, έζησαν στα χρόνια του Ηρώδη, βασιλιά του Ιούδα. Και οι δύο ήταν δίκαιοι ενώπιον του Θεού, περπατώντας άμεμπτοι σε όλες τις εντολές και τις δικαιολογίες του Κυρίου. Ο Ζαχαρίας ήταν αρχιερέας και προφήτης. Αν και ο Ευαγγελιστής Λουκάς τον αποκαλεί ιερέα (Λουκάς 1:5–9). αλλά ο ιερέας στην Αγία Γραφή συχνά καλεί έναν επίσκοπο (Λευ.2, Έξοδος 35:19, Πράξεις 5:24). Ο αρχιερέας και μέγας επίσκοπος λέγεται Ζαχαρίας Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, ο Άγιος Χρυσόστομος, ο Θεοδώρητος, ο Μητροπολίτης Δημήτριος και ο Άγιος Ναός στη λειτουργία για τα Εισόδια της Θεοτόκου. Ο Ζαχαρίας, με τα λόγια ενός εκκλησιαστικού τραγουδιού, ήταν «θεατής μυστικών πραγμάτων». Στην πανηγυρική εκδήλωση της εισαγωγής της Θεοτόκου, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Θεού, την εισήγαγε στα Άγια των Αγίων. Ο καρπός της συζυγικής δικαιοσύνης του Ζαχαρία και της Ελισάβετ ήταν ο έντιμος και ένδοξος προφήτης, ο Πρόδρομος και Βαπτιστής του Κυρίου Ιωάννη, για τον οποίο, ως Πρόδρομος του Κυρίου, ο Ζαχαρίας προφήτευσε (Λουκάς 1:56–67). Ο Άγιος Ζαχαρίας ήταν μάρτυρας της ευαγγελικής αλήθειας μετά την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού. Όταν η Υπεραγία Παρθένος, την 40ή ημέρα μετά τη γέννηση του Σωτήρος, ήρθε στο ναό του Θεού για την κάθαρση του νόμου, τότε, σύμφωνα με το μύθο, ο Ζαχαρίας την δέχθηκε με το Αιώνιο Παιδί και την τοποθέτησε στο ναό στο μέρος που προοριζόταν για τις παρθένες. Οι γραμματείς ήταν αγανακτισμένοι. αλλά ο Ζαχαρίας ομολόγησε ότι αν και αυτή η Παναγία έγινε Μητέρα, δεν έπαψε να είναι αγνή Παρθένος. Κρύβοντας και σώζοντας τον γιο του μωρού του Ιωάννη από τον θάνατο, στον οποίο ο Ηρώδης, ο βασιλιάς της Ιουδαίας, καταδίκασε τα νήπια της Βηθλεέμ, φοβούμενος τον Βρέφος Χριστό, ώστε αυτό το Βρέφος του Θεού της βασιλικής οικογένειας να μην του πάρει το βασίλειο, ο Ζαχαρίας, ο γιος του Βαραχίν, με εντολή του Ηρώδη, σκοτώθηκε ο ίδιος ο Ματθαίος. 23:35). Δεξιά Η Εκκλησία στους ύμνους και τους θρύλους της, αποκαλώντας τον Ζαχαρία, τον γιο του Βαραχίν, φονευμένο μεταξύ της εκκλησίας και του βωμού, τον πατέρα του Προδρόμου, βασίζεται στην αρχαία παράδοση της πρωτοκαθεδρίας της Εκκλησίας. Έτσι ο Ωριγένης και ο Άγιος Πέτρος Αλεξανδρείας, ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης στο λόγο για τη Γέννηση του Χριστού, ο Κύριλλος ο Αλεξανδρινός κ.ά. Ο Άγιος Πέτρος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας και ιερομάρτυρας, που έζησε στα τέλη του 3ου και στις αρχές του 4ου χριστιανικού αιώνα και έγραψε τους κανόνες που δέχτηκε η Εκκλησία ως οδηγό, στον 13ο κανόνα του για τη δολοφονία του Ζαχαρία μεταξύ της εκκλησίας και του θυσιαστηρίου, λέει: «ο αιμοδιψής Ηρώδης είδε ότι τον κορόιδευαν και τον κορόιδευαν οι Μάγοι. Η Βηθλεέμ, και σε όλα τα σύνορά της, από πριν από δύο χρόνια και τα χαμηλότερα χρονικά, είναι γνωστή η δοκιμασία των σοφών (Ματθαίος 2:12, 16). Αφού έψαξε μαζί τους να σκοτώσει ένα άλλο παιδί που γεννήθηκε πριν από Αυτόν, και δεν το βρήκε, σκότωσε τον πατέρα του, τον Ζαχαρία, ανάμεσα στην εκκλησία και το θυσιαστήριο, ενώ το μωρό έφυγε με τη μητέρα του Ελισάβετ». Ο Άγιος Ζαχαρίας και Ελισάβετ γιορτάζει η Εκκλησία από τα αρχαία χρόνια. Τον 4ο αιώνα την ημέρα αυτή του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου έκανε κηρύγματα. Μέσω της Αποστολικής Ανάγνωσης, η Εκκλησία κηρύττει για το αμετάβλητο των υποσχέσεων του Θεού που δόθηκαν στον Αβραάμ και στους απογόνους του, στους οποίους ανήκουν ο Ζαχαρίας και η Ελισάβετ (Εβρ. 6:13–20). και το Ευαγγέλιο κηρύττει τη δολοφονία του Ζαχαρία μεταξύ της εκκλησίας και του θυσιαστηρίου (Ματθαίος 23:29–39). † Ταλαίπωρος Σεβ. Αφανάσιος της Βρέστης Ο Μεντβέντεφ έγραψε ήδη κάποτε: «να έχουμε τη Μικρή Ρωσική Εκκλησία του Χριστού στη Μπρεστ, μια λιθουανική πόλη, πριν από 40 χρόνια πίστης για χάρη του ταλαίπωρου ιερομόναχου Αθανασίου, του οποίου τα άφθαρτα λείψανα παραμένουν μέχρι σήμερα». 23 Ο Γεώργιος του Κονίσκι κάποτε μίλησε δυνατά σε Ορθόδοξους και μη: «Μεταξύ των αδιάφθορων αγίων πρέπει να συμπεριλάβουμε τον σεβάσμιο μάρτυρα της Εκκλησίας μας Αθανάσιο Φιλίπποβιτς, που σκοτώθηκε από Ρωμαιοκαθολικούς για την πίστη του στο μοναστήρι της Ορθόδοξης προαστιακής μας Βρέστης, ο οποίος αναπαύεται για περισσότερα από εκατό χρόνια από τον Θεό. Ο μακαριστός Αθανάσιος, γιος ευγενών και ευσεβών γονέων, έλαβε υψηλή μόρφωση στα νεαρά του χρόνια, ώστε να μπορεί να διδάσκει σε άλλους τις γλώσσες Λατινικά, Πολωνικά και Ρωσικά. – Το 1622, ο Hetman Sapieha, με τη θέληση του βασιλιά, του έδωσε τον φανταστικό γιο της Marina Mniszek, τον ευγενή Luba, για να τον μεγαλώσει. με εντολή του Sigismund, απελευθερώθηκαν έως και 6.000 ζλότι ετησίως για τη συντήρηση ενός αγαπημένου προσώπου. ο μακαριστός μέντορας ζούσε με το κατοικίδιό του στο μοναστήρι της Βρέστης. – Ο Βλάντισλαβ, που δεν ήθελε να γίνει εργαλείο των Ιησουιτών, όπως ήταν ο πατέρας του, μείωσε τον μισθό στα 100 ζλότι. 25 – Το 1627 ο μακαριστός έγινε μοναχός στη Βίλνα. τότε έζησε στα μοναστήρια Kuteinskaya και Mezhigoskaya. Ένας ειλικρινής θιασώτης της ευσέβειας και ένας μορφωμένος υπερασπιστής της Αγίας Πίστης διορίστηκε κυβερνήτης του μοναστηριού Dubovskaya, κοντά στο Pinsk. Το 1636, με εντολή του Καγκελάριου Radziwill, το μοναστήρι Dubovsky δόθηκε στους Ιησουίτες και οι Ορθόδοξοι μοναχοί εκδιώχθηκαν από το μοναστήρι τους. Ο μακαριστός Αθανάσιος μετακόμισε στο μοναστήρι Kupyatitsky, αλλά και εδώ δεν υπήρχε ειρήνη από τον παπισμό. Το 1637, ο Afanasy πήγε να συγκεντρώσει ελεημοσύνη στη Λευκορωσία και στη συνέχεια στη Μόσχα. Γεμάτος σκέψεις και ανησυχίες για το καλό της Ορθοδοξίας, παρουσιάζοντας στον Τσάρο Mikhail Fedorovich για τη θλιβερή του μοίρα, αυτός, για την επιτυχία της πίστης της Αγίας έναντι των εχθρών της, συμβούλεψε να απεικονίσει σε στρατιωτικά πανό την εικόνα της Μητέρας του Θεού στο σταυρό, σύμφωνα με το όραμά του. Με την επιστροφή του από τη Μόσχα, διορίστηκε ηγούμενος της Μονής Συμεών της Βρέστης. Σύμφωνα με το καθήκον του βαθμού του, έχοντας εμπλακεί σε διαμάχη για τα κτήματα του μοναστηριού, κατηγόρησε δριμύτατα τους θαυμαστές του πάπα για απληστία για συμφέρον και κακόβουλες ίντριγκες. Αυτό τον έφερε σε μπελάδες. αλλά ο Μετ. Ο Πήτερ Μογίλα τον υπερασπίστηκε. 26 Τι μεγάλη διαφορά μεταξύ του Ορθόδοξου λειτουργού του θυσιαστηρίου του Θεού και του παπικού ιερέα! Ο αρχιπάστος του λέει στον ορθόδοξο ιερέα σε μια επιστολή του: «Μη δέχεσαι προσφορές στο θυσιαστήριο του Θεού από άπιστους, ούτε από αιρετικούς, ούτε από πόρνους, ούτε από μοιχούς, ούτε από κλέφτες, ούτε από ληστές, ούτε από ανελέητους ηγεμόνες, ούτε από ξενοδόχους, ούτε από τοκογλύφους, ούτε από τοκογλύφους. ούτε από μάγο, ούτε από τον ηθοποιό, ούτε από εκείνον που βασανίζει τους υπηρέτες του με την πείνα και τον ξυλοδαρμό 27 – Ο υπηρέτης του πάπα όχι μόνο δεν ήταν επιλεκτικός στην αποδοχή των προσφορών, αλλά λήστεψε την περιουσία των άλλων όπου μπορούσε – ο Αθανάσιος. Τους ενέπνευσε να μην ακούν τις νέες διδασκαλίες που διασκορπίστηκαν από την ανατολική καθολική πίστη - ειδικά στις θλίψεις της εποχής, περνούσε μέρες και νύχτες στην προσευχή, εκπλήρωσε με ακρίβεια τον κανόνα του Θεού. «Πήγαινε, δούλε μου», είπε στον ευλογημένο, μίλα με τόλμη στη Σύγκλητο και στον βασιλιά, για να μην διαταράξεις την αγία Ορθόδοξη πίστη: διαφορετικά θα επιφέρουν την κρίση του Θεού - θα προδοθούν στη δύναμη ενός ισχυρού βασιλιά και λαού. Ο μακαρίτης, υπακούοντας στη Μητέρα του Θεού, ανακοίνωσε φωναχτά στους συγκλητικούς τι θα έπρεπε να περιμένουν οι Πολωνοί για τους εαυτούς τους για την αιματηρή καταπίεση της Ορθοδοξίας. 28 Εκείνη την εποχή υπήρχαν πρέσβεις του Ορθοδόξου Τσάρου στη Βαρσοβία. Bl. Ο Αθανάσιος αποκάλυψε στους πρεσβευτές ότι οι Ιησουίτες έκρυβαν ένα άτομο επικίνδυνο για τη Ρωσία, τον φανταστικό γιο της Μαρίνας Μνισέκ, τον ευγενή Λούμπα, ο οποίος βρισκόταν στην εκπαίδευσή του και τώρα ζει με τους Ιησουίτες για 15 χρόνια. Ο ηγούμενος παρέδωσε επίσης πολλές επιστολές στους πρεσβευτές από τη Λούμπα, όπου αυτοαποκαλείται πρίγκιπας. Με τη θέληση του βασιλιά, οι πρέσβεις ζήτησαν να τους παραδοθεί ο απατεώνας. Οι Ιησουίτες φοβόντουσαν τώρα πολύ για τον εαυτό τους. κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να διασφαλίσουν ότι ο Λούμπα δεν θα τεθεί στην πλήρη διάθεση της Ρωσίας. Οι άρχοντες ανακοίνωσαν στους πρεσβευτές ότι ο Λούμπα ήταν ένας φτωχός ευγενής, αθώος για οτιδήποτε, και η Πολωνία δεν μπορούσε να τον παραδώσει για εκτέλεση. Ο σταθερός ομολογητής της αλήθειας του Θεού επανέλαβε με θάρρος στους συγκλητικούς ότι είναι μάταιο οι κακοί άνθρωποι να κατασκευάζουν κατορθώματα ενάντια στο ορθόδοξο βασίλειο - διώκουν την Ορθοδοξία εις βάρος τους. Ζήτησαν αποδείξεις από αυτόν ότι ο μαθητής του δεν ήταν γιος της Μαρίνας. «Ούτε ο αείμνηστος Σαπέγκα ούτε ο Μνίσκι αναγνώρισαν τον Λούμπα ως πρίγκιπα», απάντησε. «Ο ηγούμενος που ανήγγειλε τον κλέφτη», έγραψαν οι πρεσβευτές στον Τσάρο στη Μόσχα, «δέχθηκε αλυσίδες στη Βαρσοβία» και η προϋπόθεση της ελευθερίας του ήταν η ελευθερία του Λούμπα. 29 Οι Ιησουίτες κατέβαλαν τις προσπάθειές τους για να εκδικηθούν τον πατέρα Φιλίπποβιτς: τον μετέφεραν από τη φυλακή της Βαρσοβίας στο μπουντρούμι της Κρακοβίας και τον υπέβαλαν σε κακοποίηση, ξυλοδαρμούς και πείνα. 30 – Οι πρεσβευτές ανησυχούσαν πολύ για τη διάσωση του αθώου θύματος του θυμού. Με τη συμβουλή τους, ο μοναχός υπέβαλε αίτημα στον βασιλιά. Εφόσον δεν απαιτούσαν πλέον να εκδοθεί ο Λούμπα στη Ρωσία, αποφυλακίστηκε ο αθώος ταλαίπωρος Άγιος Αθανάσιος. Αυτό ήταν ήδη στα τέλη του 1645. Στο Κίεβο το 1646, τελείωσε το ημερολόγιό του ή τις σημειώσεις για τη θλιβερή ζωή του, η οποία δεν έμεινε χωρίς ουράνια παρηγοριές. 31 – Όταν ο Bohdan Khmelnytsky ξεσηκώθηκε για να υπερασπιστεί την Ορθοδοξία, είναι σαφές ότι ο Σεβ. Ο Αθανάσιος, ως ανοιχτός αντίπαλος της ένωσης, δεν μπορούσε παρά να επαναλάβει το κήρυγμά του για τους κινδύνους της ένωσης. Οι Ιησουίτες δεν μπορούσαν να τον συγχωρήσουν ούτε για τον Λούμπα. Ο Χμελνίτσκι περιέγραψε την τότε σχέση του παπισμού με την Ορθοδοξία ως εξής: «ο λόγος που ανάγκασε τους Κοζάκους να επαναστατήσουν εναντίον των Πολωνών δεν ήταν ότι οι Πολωνοί πήραν άδικα τους οικισμούς και τα σπίτια μας, όχι ότι μας στέρησαν τη γήινη πατρίδα μας και όχι ότι μας φόρτωσαν ανελέητα με δουλειά, όπως οι Πολωνοί αρνούνταν όλοι αυτοί οι φαραώ. αναγκάζοντάς τους να εγκαταλείψουν τα ορθόδοξα δόγματα και να ενωθούν κατά λάθος, κατέστρεψαν τα νοερά χωριά και τα σπίτια των άφθαρτων ψυχών με κακή ανοησία». 32 – Από εκείνον που έζησε όλη του τη ζωή σύμφωνα με τους κανόνες της καθαρής πίστης και που μίλησε ανοιχτά για τη βλάβη της ένωσης τόσο για την προσωρινή όσο και για την αιώνια ζωή, ζήτησαν τώρα να αναγνωρίσουν τη νομιμότητα της ένωσης. για διαφωνία με την ανθρώπινη αυθαιρεσία, φυλακίστηκαν στο υπόγειο μπουντρούμι του Μπρεστ και δέσμευσαν τα χέρια και τα πόδια. – Ο σταθερός εξομολογητής διακήρυξε με θάρρος την οργή του Θεού στην πολωνική κυβέρνηση για προσβολή των δικαιωμάτων της ανθρωπότητας και της προστασίας που παρέχεται σε όσους προσέβαλαν με θρασύτητα την αποκάλυψη του Θεού για τις ιδιοτροπίες του ανθρώπου. Και για όλα αυτά αποφασίστηκε να τον θανατώσουν επαίσχυντο. Όταν του ανακοινώθηκε αυτό, είπε δυνατά σε όλους: «Φυσικά, οι αποστάτες της πίστης των Αγίων, αλαζονικοί με ψεύτικη φώτιση, θα συνεχίσουν να διώκουν τους ομολογητές της ουράνιας αλήθειας για λίγο ακόμη· αλλά θα έρθει καιρός που η Ορθοδοξία θα ανθίσει στη Βρέστη και σε όλη τη γύρω χώρα, και η δόξα της δεν θα είναι πια η δόξα της. οι εχθροί, οι αποστάτες από την πίστη του Αγίου θα είναι ανίσχυροι». - Ο άγιος ομολογητής αποκεφαλίστηκε. 33 Ήταν 5. Σεπτεμβρίου. 1648. 34 Τα λείψανά του αναπαύονται ανοιχτά στον καθεδρικό ναό της Μονής Συμεών Μπρεστ. 35 St. Muchch. Iuventina και Maxima Ο Ιουβέντιν και ο Μάξιμος ήταν στην υπηρεσία του αυτοκράτορα Ιουλιανού και ήταν μεταξύ των σωματοφυλάκων του. Υπέφεραν στην Αντιόχεια γιατί καταδίκασαν με τόλμη την εντολή του αποστάτη αυτοκράτορα να ραντίσει όλα τα τρόφιμα που πωλούνταν στις αγορές με αίμα που θυσιάστηκε στα είδωλα για να βεβηλωθεί η τροφή των Χριστιανών. Με εντολή του Ιουλιανού, ο οποίος τους κατηγόρησε για «προσβολή της βασιλικής μεγαλειότητας», μετά από βασανιστήρια, αποκεφαλίστηκαν στη φυλακή. - «Τιμώντας τα κατορθώματά τους, οι Αντιοχείς τους τοποθέτησαν σε πολύτιμο ιερό και κάθε χρόνο γιόρταζαν δημόσια τη μνήμη τους» (Γ. ιστορικό βιβλίο III, κεφάλαιο 14). Σε ένα από τα λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που ξεκινά με τα λόγια: «Πρόσφατα, η ευλογημένη Βαβύλα μας συγκέντρωσε εδώ με τρεις νέους (μμ. 4 Σεπτεμβρίου), σήμερα δύο άγιοι πολεμιστές έβαλαν τον στρατό του Χριστού στη σειρά», απεικονίζει τα βάσανα των μαρτύρων Ιουβέντιν και Μαξίμ («Χριστός. Διαβάστε.» 1864, Σελ.29, μέρος 1864, Σελ. Περιγραφή RKP. Σύνοδος. II, 3, σελ. 442. Στο East Union of Kamensky, σελ. 314. 315. Ανακοίνωση Ηγουμένου. Αθανάσιος: «Ο Σαπέγα έστειλε (Λούμπα) στο μοναστήρι του Μπρεστ-Λιτόφσκ Σιμεονόφσκι, τον Αθανάσιο, για να μελετήσει ρωσικά, πολωνικά και λατινικά, όπου έμεινε επτά χρόνια» (Συλλογές γραμμ. 3:41). Από τότε, μέχρι τον Σεπτέμβριο. 1644 Ο Λούμπα έζησε στη Μπρεστ «σε μοναστήρι Ιησουιτών για περισσότερα από 15 χρόνια» (Soloviev Ist. IX, 343), αποδεικνύεται ότι ο Λούμπα δόθηκε στον Φιλίποβιτς το 1622. Ο Σλ. η αλληλογραφία μεταξύ Ρωσίας και Πολωνίας 1613–1644 διαβάστηκε. συνολικό ist. 1862, εσωτ. 4. 132–137. Ρεκόρ. Φιλίποβιτς στη Σύνοδο. σι. 2, 67. Περιγραφή RKP. Σύνοδος. σι. 2, 67. Πιστοποιητικό από τον M. Sylvester in the Act. Ζαπ. Ρος. 111. 117. «Σύντομη περιγραφή της ζωής του Αγίου Αφανάσι Φιλίποβιτς, ηγούμενου της Βρέστης, νεομάρτυρα», ανατύπωση. στο Βιλένσκ. επισκοπικός Ved. 1864 Νο. 1. Στο τέλος της ζωής λέγεται: «Σύνθεση το 1648». Προς Σύνοδο. RKP. «Σχετικά με το θάνατο της ένδοξης μνήμης του ουράνιου π. Αφανάσι Φιλίποβιτς, ηγεμόνας του Μπερεστέισκ, Ορθόδοξος, - η ιστορία αντιγράφηκε από τους αρχάριους του, η μοίρα του 1648 έγινε». Ο. Σάββα, ευρετήριο Συνοδ. β., σελ. 159. Μ. 1858 «Όλοι μπορούν να καταλάβουν», έγραψε ο μοναχός, ότι αν ο Λούμπα ήταν γιος της Μνίσκοβα, τότε οι Μνίσκοφ θα είχαν κάνει γνωστή τη συμμετοχή τους. Πριν από αυτό, από τα χείλη του αείμνηστου Sapieha, άκουσα το εξής, ως δάσκαλος: Ζήτησα να βάλω ένα χαλί πάνω από το κρεβάτι του (Luba). είπε δυνατά με θυμό: τι είναι αυτό; Ποιος ξέρει ποιος είναι; Και μετά βίας διέταξε να αγοράσει ένα χαλί και μια κουβέρτα. Solovyova East. IX, 344–350. 493. Ζωή: «Ο Άγιος Αθανάσιος υπέστη πληγές, μομφές και πίστεις στο σώμα του στη φυλακή, εκ των οποίων η πρώτη ήταν στη Βαρσοβία, η δεύτερη στην Κρακοβία». Περιγραφή Συνοδ. RKP. 1, 66–68. Αίτηση στο Daru 1659 την Πέμπτη. Γενική Ανατολή. 1848 Νο. 8. Η πρώτη καθολική του Χμελνίτσκι, που κάλεσε σε πόλεμο με τους Λυάκ, γράφτηκε στις 28 Μαΐου 1648. Πράξη. Ζαπ. Ρος. V, Νο. 23. Βίος του Αγίου Αφανασίου, στη Λιθουανία. επισκοπικός Ved. 1864. Ο σλαβικός κατάλογος του βίου, που παραδόθηκε στον συγγραφέα, διαφέρει κάπως ως προς τα λόγια από το έντυπο κείμενο. Περιγραφή Συνοδ. RKP. 2, 68. 20 Ιουλίου, ημέρα που εμφανίζεται ως ημέρα μνήμης του Αγίου Αθανασίου στην Ανατολή. Jer. 211.459.557, φυσικά υπάρχει ημέρα για τα εγκαίνια των λειψάνων του. Μικτός. περί μονής, σελ. 94.