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Die Heiligen Sacharja und Elisabeth, Eltern von Johannes dem Täufer Der gerechte Sacharja und Elisabeth, seine Frau aus der aaronischen Familie, Schwester von Anna, Mutter der Heiligen Jungfrau Maria, lebten in den Tagen von Herodes, dem König von Juda. Beide waren vor Gott gerecht und wandelten tadellos in allen Geboten und Rechtfertigungen des Herrn. Sacharja war ein Hohepriester und Prophet. Obwohl der Evangelist Lukas ihn einen Priester nennt (Lukas 1:5–9); aber der Priester in St. Die Heilige Schrift ruft oft einen Bischof (3. Mose 2, 2. Mose 35:19, Apostelgeschichte 5:24). Der Hohepriester und Großbischof heißt Zacharias Dionysius der Areopagite, St. Chrysostomus, Theodoret, Metropolit Demetrius und St. Church im Gottesdienst zum Einzug der Jungfrau Maria. Sacharja war, wie es in einem Kirchenlied heißt, ein „Zuschauer geheimer Dinge“. Bei der feierlichen Veranstaltung der Einführung der Jungfrau Maria führte er sie gemäß der Lehre Gottes in das Allerheiligste ein. Die Frucht der ehelichen Gerechtigkeit von Sacharja und Elisabeth war der ehrliche und ruhmreiche Prophet, der Vorläufer und Täufer des Herrn Johannes, über den Sacharja als Vorläufer des Herrn prophezeite (Lukas 1:56–67). Der heilige Sacharja war nach der Menschwerdung des Sohnes Gottes Zeuge der Wahrheit des Evangeliums. Als die Allerheiligste Jungfrau am 40. Tag nach der Geburt des Erretters zur Reinigung des Gesetzes in die Kirche Gottes kam, empfing Sacharja sie der Legende nach mit dem ewigen Kind und stellte sie in der Kirche an der für Jungfrauen vorgesehenen Stelle auf. Die Schriftgelehrten waren empört; aber Sacharja bekannte, dass diese Jungfrau, obwohl sie Mutter wurde, nicht aufhörte, eine reine Jungfrau zu sein. Er versteckte und rettete den Sohn seines kleinen Johannes vor dem Tod, zu dem Herodes, der König von Judäa, die Kinder von Bethlehem aus Angst vor dem Christuskind verurteilte, damit dieses Gotteskind der königlichen Familie ihm das Königreich nicht nehmen würde. Sacharja, der Sohn Barachins, wurde auf Befehl des Herodes selbst mit dem Schwert zwischen der Kirche und dem Altar getötet (Matthäus 23:35). Richtig, die Kirche nennt in ihren Hymnen und Legenden Sacharja, den Sohn Warachins, der zwischen der Kirche und dem Altar getötet wurde, den Vater des Vorläufers, und basiert auf der alten Tradition des Primats der Kirche. So sind es Origenes und der heilige Petrus von Alexandria, der heilige Gregor von Nyssa im Wort für die Geburt Christi, Cyrill von Alexandria und andere. Der heilige Petrus, Erzbischof von Alexandria und Heiliger Märtyrer, der am Ende des 3. und zu Beginn des 4. christlichen Jahrhunderts lebte und die von der Kirche als Leitfaden akzeptierten Regeln verfasste, sagt in seiner 13. Regel über die Ermordung Sacharjas zwischen der Kirche und dem Altar: „Der blutrünstige Herodes sah, dass er von den Heiligen Drei Königen verspottet worden war, wurde sehr zornig und sandte aus, alle Kinder in Bethlehem und in der ganzen Zeit zu verprügeln.“ Grenzen, von vor zwei Jahren und der niedrigste in der Zeit, ist die Prüfung der Weisen bekannt (Matthäus 2:12, 16). Nachdem er gemeinsam mit ihnen versucht hatte, ein anderes vor ihm geborenes Kind zu töten, und als er es nicht fand, tötete er seinen Vater Sacharja zwischen der Kirche und dem Altar, während das Kind mit seiner Mutter Elisabeth fortging.“ Der Tag des Heiligen Sacharja und Elisabeth wird seit der Antike von der Kirche gefeiert. Im 4. Jahrhundert hielt der heilige Johannes Chrysostomus an diesem Tag Predigten. Durch die apostolische Lesung predigt die Kirche über die Unveränderlichkeit der Versprechen Gottes an Abraham und seine Nachkommen, zu denen Sacharja und Elisabeth gehören (Hebräer 6,13–20); und das Evangelium predigt die Ermordung Sacharjas zwischen der Kirche und dem Altar (Matthäus 23,29–39). † Leidender Rev. Afanasy von Brest Medwedew schrieb bereits einmal: „Die Kleinrussische Kirche Christi in Brest, einer litauischen Stadt, vor 40 Jahren des Glaubens zu errichten, um des leidenden Hieromonks Athanasius willen, dessen unvergängliche Reliquien bis heute erhalten sind.“ 23 Georg von Konissky sprach einmal freudig laut zu Orthodoxen und Nicht-Orthodoxen: „Zu der Zahl der unvergänglichen Heiligen müssen wir den ehrwürdigen Märtyrer unserer Kirche, Athanasius Filippovich, zählen, der von den Katholiken für seinen Glauben an unser orthodoxes Vorstadtkloster in Brest getötet wurde und der seit mehr als einhundertfünfzig Jahren in der Kraft Gottes gesund und munter ruht. 24 Der selige Athanasius, der Sohn edler und frommer Eltern, erhielt in jungen Jahren eine hohe Bildung, damit er anderen die Sprachen Latein, Polnisch und Russisch beibringen konnte. – Im Jahr 1622 schenkte ihm Hetman Sapieha auf Wunsch des Königs den imaginären Sohn von Marina Mniszek, den Adligen Luba, der von ihm großgezogen werden sollte; auf Befehl von Sigismund wurden bis zu 6.000 Zloty pro Jahr für den Unterhalt eines lieben Menschen freigegeben; Der gesegnete Mentor lebte mit seinem Haustier im Kloster Brest. – Wladislav, der nicht wie sein Vater ein Werkzeug der Jesuiten sein wollte, reduzierte das Gehalt auf 100 Zloty. 25 – Im Jahr 1627 wurde der Selige Mönch in Wilna; dann lebte er in den Klöstern Kuteinskaya und Mezhigoskaya. Ein aufrichtiger Anhänger der Frömmigkeit und gebildeter Verteidiger des heiligen Glaubens wurde zum Gouverneur des Dubowskaja-Klosters in der Nähe von Pinsk ernannt. Im Jahr 1636 wurde das Dubovsky-Kloster auf Befehl von Kanzler Radziwill den Jesuiten übergeben und die orthodoxen Mönche aus ihrem Kloster vertrieben. Der selige Athanasius zog in das Kupyatitsky-Kloster, aber auch hier gab es keinen Frieden vor dem Papismus. Im Jahr 1637 ging Afanasy nach Weißrussland, um Almosen zu sammeln, und dann nach Moskau. Voller Gedanken und Sorgen um das Wohl der Orthodoxie schilderte er Zar Michail Fedorowitsch sein trauriges Schicksal und riet ihm für den Erfolg des Heiligen Glaubens über seine Feinde, auf Militärbannern das Bild der Gottesmutter am Kreuz gemäß seiner Vision darzustellen. Nach seiner Rückkehr aus Moskau wurde er zum Abt des Brest-Simeon-Klosters ernannt. Gemäß seiner Standespflicht warf er den Anhängern des Papstes, nachdem er sich in einen Streit um die Güter des Klosters eingelassen hatte, scharfe Eigennutzgier und böswillige Intrigen vor. Das brachte ihn in Schwierigkeiten; aber Met. Peter Mogila verteidigte ihn. 26 Was für ein deutlicher Unterschied zwischen dem orthodoxen Diener des Altars Gottes und dem päpstlichen Priester! Sein Erzpastor sagt in einem Brief an den orthodoxen Priester: „Nehmen Sie keine Opfergaben für den Altar Gottes an von Ungläubigen, noch von Ketzern, noch von Hurern, noch von Ehebrechern, noch von Dieben, noch von Räubern, noch von gnadenlosen Herrschern, noch von Wirten, noch von Geldverleihern, noch von einem Eidbrecher, noch von einem falschen Hirten, noch von einem Zauberer, noch von einem Zuhälter, weder von 27 – Der Diener des Papstes war nicht nur nicht wählerisch bei der Annahme von Opfergaben, sondern er raubte das Eigentum anderer Menschen, wo er konnte, und lehrte die Brüder beharrlich, nicht auf neue Lehren zu hören, die vom katholischen Glauben abgefallen waren Trotz der Sorgen der Zeit erwartete er alles von der Gnade Gottes und verbrachte Tage und Nächte im Gebet. Nachdem er es sich zur Regel gemacht hatte, der Mutter Gottes jeden Samstag einen Akathisten vorzulesen, erfüllte er seine Regel mit Präzision. „Geh, mein Diener“, sagte sie zu dem Gesegneten, sprich mutig zum Senat und zum König, um den heiligen orthodoxen Glauben nicht zu stören: sonst werden sie das Urteil Gottes über sich ziehen – sie werden in die Macht eines starken Königs und Volkes verraten.“ Der Gesegnete verkündete im Gehorsam gegenüber der Muttergottes den Senatoren laut, was die Polen wegen ihrer blutigen Unterdrückung der Orthodoxie von sich erwarten sollten. 28 Zu dieser Zeit gab es in Warschau Botschafter des orthodoxen Zaren. Bl. Athanasius enthüllte den Botschaftern, dass die Jesuiten eine für Russland gefährliche Person versteckten, den imaginären Sohn von Marina Mnishek, den Adligen Luba, der sich in seiner Ausbildung befand und nun seit 15 Jahren bei den Jesuiten lebt; Der Abt überbrachte auch mehrere Briefe an die Botschafter aus Luba, wo er sich selbst als Fürst bezeichnet. Auf Wunsch des Königs forderten die Botschafter die Auslieferung des Betrügers. Die Jesuiten hatten nun große Angst um sich selbst; Sie unternahmen alle Anstrengungen, um sicherzustellen, dass Luba nicht vollständig Russland zur Verfügung gestellt wurde. Die Herren teilten den Botschaftern mit, dass Luba ein armer, unschuldiger Adliger sei und dass Polen ihn nicht zur Hinrichtung ausliefern könne. Der feste Bekenner der Wahrheit Gottes wiederholte den Senatoren kühn, dass es vergeblich sei, dass schlechte Menschen Taten gegen das orthodoxe Königreich anrichteten – sie verfolgten die Orthodoxie zu ihrem eigenen Nachteil. Sie verlangten von ihm den Nachweis, dass sein Schüler nicht Marinas Sohn sei. „Weder der verstorbene Sapega noch Mnishki erkannten Luba als Prinzen“, antwortete er. „Der Abt, der den Dieb ankündigte“, schrieben die Botschafter an den Zaren in Moskau, „wurde in Warschau in Ketten gelegt“, und die Bedingung für seine Freiheit war die Freiheit von Luba. 29 Die Jesuiten verstärkten ihre Bemühungen, sich an Pater Filippowitsch zu rächen: Sie verlegten ihn aus dem Warschauer Gefängnis in den Krakauer Kerker und unterwarfen ihn Misshandlungen, Schlägen und Hunger. 30 – Den Botschaftern lag die Rettung des unschuldigen Opfers der Wut sehr am Herzen. Auf ihren Rat hin richtete der Mönch einen Antrag an den König. Da sie die Auslieferung von Luba an Russland nicht mehr forderten, wurde der unschuldige Leidende, der Heilige Athanasius, aus dem Gefängnis entlassen. Dies geschah bereits Ende 1645. In Kiew beendete er 1646 sein Tagebuch oder Notizen über sein trauriges Leben, das nicht ohne himmlischen Trost blieb. 31 – Als Bohdan Khmelnytsky sich zur Verteidigung der Orthodoxie erhob, ist es klar, dass Rev. Athanasius konnte als offener Gegner der Gewerkschaft nur seine Predigt über die Gefahren der Gewerkschaft wiederholen. Auch Luba konnten ihm die Jesuiten nicht verzeihen. Chmelnizki beschrieb das damalige Verhältnis des Papismus zur Orthodoxie wie folgt: „Der Grund, der die Kosaken zum Aufstand gegen die Polen zwang, war nicht, dass die Polen uns zu Unrecht unsere Siedlungen und Häuser wegnahmen, nicht, dass sie uns unserer irdischen Heimat beraubten, und nicht, dass sie uns wie der Pharao gnadenlos mit Arbeit belasteten (die Kosaken wollten das alles nicht ertragen), sondern dass die Polen sie zwangen, orthodoxe Dogmen aufzugeben und sich anzuschließen.“ Durch ihren Irrtum zerstörten sie mit böser Torheit die geistigen Dörfer und Häuser unvergänglicher Seelen.“ 32 – Von dem, der sein ganzes Leben nach den Regeln des reinen Glaubens lebte und offen über den Schaden der Verbindung sowohl für das vorübergehende als auch für das ewige Leben sprach, forderten sie nun die Anerkennung der Rechtmäßigkeit der Verbindung; Wegen Unstimmigkeiten mit der menschlichen Willkür wurden sie im unterirdischen Kerker von Brest eingesperrt und an Händen und Füßen gefesselt. – Der standhafte Beichtvater verkündete mutig den Zorn Gottes über die polnische Regierung, weil sie die Rechte der Menschheit und den Schutz derjenigen beleidigte, die die Offenbarung Gottes für die Launen der Menschen dreist beleidigten. Und trotz alledem wurde beschlossen, ihn einem schändlichen Tod zuzuführen. Als ihm dies verkündet wurde, sagte er laut zu allen: „Natürlich werden Abtrünnige aus dem hl. Glauben, die von falscher Aufklärung arrogant sind, die Bekenner der himmlischen Wahrheit noch einige Zeit lang verfolgen; – aber es wird eine Zeit kommen, in der die Orthodoxie in Brest und im ganzen umliegenden Land blüht und ihre Herrlichkeit nicht mehr verblassen wird; wo mein Körper liegen wird, werden die Machenschaften von Feinden, Abtrünnige vom hl. Glauben werden machtlos sein.“ - Der heilige Beichtvater wurde enthauptet. 33 Es war der 5. September. 1648. 34 Seine Reliquien ruhen offen in der Domkirche des Brester Simeonklosters. 35 St. Muchch. Iuventina und Maxima Iuventin und Maximus standen im Dienst Kaiser Julians und gehörten zu seinen Leibwächtern. Sie litten in Antiochia, weil sie mutig den Befehl des abtrünnigen Kaisers verurteilten, alle auf den Märkten verkauften Lebensmittel mit dem Blut von Götzenopfern zu besprengen, um die Lebensmittel der Christen zu entweihen. Auf Befehl von Julian, der ihnen „Beleidigung der königlichen Majestät“ vorwarf, wurden sie nach Folter im Gefängnis enthauptet. - „Um ihre Heldentaten zu würdigen, legten die Antiochen sie in einen kostbaren Schrein und feierten jedes Jahr öffentlich ihr Andenken“ (C. Geschichtsbuch III, Kapitel 14). In einem der Worte von Johannes Chrysostomus, das er mit den Worten beginnt: „Vor kurzem hat uns die selige Babyla mit drei Jünglingen hier versammelt (gedenken am 4. September), stellen heute zwei heilige Krieger das Heer Christi in Linie“, schildert das Leiden der Märtyrer Iuventin und Maxim („Christus. Lesen.“ 1864, Teil II, S. 219, Anhang). Beschreibung RKP. Synode. II, 3, S. 442. In East Union of Kamensky, S. 314. 315. Ankündigung des Abtes. Athanasius: „Sapega sandte (Luba) Athanasius in das Brest-Litowsk-Simeonowski-Kloster, um russische Alphabetisierung, Polnisch und Latein zu studieren, wo er sieben Jahre blieb“ (Gesammeltes Gramm. 3:41). Seitdem bis September. 1644 lebte Luba in Brest „mehr als 15 Jahre in einem Jesuitenkloster“ (Solowjew Ist. IX, 343), es stellt sich heraus, dass Luba 1622 Filipovich geschenkt wurde. Sl. Korrespondenz zwischen Russland und Polen 1613–1644 lesen. total ist. 1862, Durchwahl 4. 132–137. Aufzeichnen. Filipovich zur Synode. B. 2, 67. Beschreibung RKP. Synode. B. 2, 67. Zertifikat von M. Sylvester in the Act. Zap. Ross. 111. 117. „Eine kurze Beschreibung des Lebens des heiligen Afanasy Filipovich, Abt von Brest, neuer Märtyrer“, Nachdruck. nach Wilensk. Diözesan-Ved. 1864 Nr. 1. Am Ende des Lebens heißt es: „komponiert 1648.“ Zur Synode. RKP. „über den Tod der glorreichen Erinnerung an den himmlischen Pater Afanasy Filipovich, Hegumen von Beresteysk, Orthodox, – die Geschichte wurde durch seine Novizen kopiert, Schicksal 1648, wurde.“ O. Savva, Index Synode. geb., S. 159. M. 1858 „Jeder kann verstehen“, schrieb der Mönch, dass die Mnishkovs ihre Teilnahme bekannt gegeben hätten, wenn Luba Mnishkovas Sohn gewesen wäre. Zuvor hörte ich aus den Lippen des verstorbenen Sapieha als Lehrer Folgendes: Ich bat darum, einen Teppich über sein (Luba-)Bett zu legen; Er sagte laut und wütend: Wofür ist das? Wer weiß, wer er ist? Und er bestellte kaum, einen Teppich und eine Decke zu kaufen. Solovyova Ost. IX, 344–350. 493. Leben: „Der heilige Athanasius erlitt im Gefängnis Wunden, Vorwürfe und Glaubensüberzeugungen an seinem Körper, die erste davon in Warschau, die zweite in Krakau.“ Beschreibung Synode. RKP. 1, 66–68. Petition an den Daru 1659 am Donnerstag. Allgemeiner Osten. 1848 Nr. 8. Das erste Universalbuch von Chmelnizki, der zum Krieg mit den Ljachen aufrief, geschrieben am 28. Mai 1648. Gesetz. Zap. Ross. V, Nr. 23. Leben des Heiligen Afanasius in Litauen. Diözesan-Ved. 1864 Das dem Autor übergebene slawische Lebensverzeichnis weicht in den Worten etwas vom gedruckten Text ab. Beschreibung Synode. RKP. 2, 68. 20. Juli, der Tag, der als Gedenktag des heiligen Athanasius im Osten bezeichnet wird. Jer. 211.459.557, natürlich gibt es einen Tag für die Öffnung seiner Reliquien. Gemischt. über das Kloster, S. 94.