4-е

Svatý mučedník Babyla z Nikomedie a s ním 84 dětí mužského a ženského pohlaví Vavila, učitel dětí, se za pronásledování za Maximiana odloučil ve svém domě, učil děti různého věku pravdám křesťanské víry; za to ho vzali spolu se svými 84 studenty. Všichni byli biti a uvězněni a byli sťati v Nikomedii, odkud byly jejich relikvie převezeny do Byzance. Jména pouze dvou z těchto 84 dětí zůstala známá: Ammonius a Donatus. Svatý prorok Mojžíš boží vidoucí Pravoslavná církev, připomínající svatého proroka Mojžíše, v něm ctí největšího ze starozákonních proroků, skrze které Bůh opakovaně a rozmanitě sděloval lidem v dávných dobách své Boží zjevení; ctí v něm hlasatele pravd, který připravil starozákonní lidstvo na spásu vírou v přicházejícího Vykupitele světa. Titul proroka existoval ve starověku. V Písmu svatého nazýván prorokem patriarcha Abraham (Gn 20:7). Slovo prorok se používá „v Písmu Starého zákona 12 ve významu spravedlivý člověk a je někdy nahrazeno jménem muže Božího (1. Královská 13:4), který se zasvětil službě Bohu a jeho spásonosnému hospodářství; ve významu učitele a vykladače vůle Boží (Exodus 7:4, 13. 6. a 10. Lukáš z 1: zpěvák); nejčastěji ve smyslu věštce, který vidí a předpovídá budoucnost“ (2 Petr 2,16). Ve všech těchto významech nese Mojžíš především titul proroka. Mojžíš je nazýván zákonodárcem, protože skrze jeho porozumění byl přijat od Boha, skrze jeho rty byl lidstvu vysloven morální zákon vyjádřený v 10 přikázáních v osobě židovského národa, zákon, o kterém Spasitel řekl, že jej nepřišel porušit, ale naplnit. Mojžíš byl nazýván vidoucím Boha, protože sám Bůh k němu „mluvil tváří v tvář, jako by člověk mluvil s jeho přítelem...“ (Ex 33:11). – Význam Mojžíše jako představitele Starého zákona naznačují slova Ježíše Krista určená nevěřícím Židům, kterým neukazuje na Mojžíše jako na nejdůležitějšího svědka o očekávaném Mesiáši: „Nemyslete si, že vás budu žalovat před Otcem: máte žalobce, Mojžíše, kterému důvěřujete. Kdybyste věřili Mojžíšovi, nevěřili byste mi, kdyby jste mi věřili, protože bys mi věřil, protože on mi věřil. (Jan 5:45–47). Svatý apoštol Pavel ve svém dopise Hebrejům, když mluví o smyslu víry a připomíná historický průběh jejích projevů, v několika obrysech představuje její působení v Mojžíšově životě: „Vírou byl Mojžíš při narození skryt svými rodiči na tři měsíce, protože viděli, že dítě je krásné, a nebáli se královského příkazu 13. a dosáhnul věku, nazval syn Mojžíš, vírou, syn Mojžíš chtěl spíše trpět s Božím lidem, než mít dočasné, hříšné potěšení, a považoval Kristovu výčitku za větší bohatství než na poklady Egypta. "Vírou opustil Egypt, nebál se králova hněvu, protože stál pevně, jako by viděl Neviditelného. Vírou slavil Velikonoce a prolití krve, aby se jich ničitel prvorozených nedotkl. "Vírou překročili Rudé moře jako po suchu, do kterého Egypťané zasáhli a utopili se" (Žid. 12-239). Mojžíš se narodil kolem roku 1500 před naším letopočtem. Krátce po jeho narození Bůh zázračně zachránil toto dítě, které bylo předurčeno stát se vůdcem a vysvoboditelem židovského lidu z egyptského otroctví. Zatímco na příkaz egyptského krále, který se bál přemnožení židovského národa, byla všechna židovská nemluvňata usmrcena, Mojžíš nejenže nezemřel, ale byl také samotnou královskou dcerou odebrán z rákosí, kde ho jeho matka ukryla v naději, že tímto způsobem zachrání život svého syna a dostane skvělou výchovu v paláci nepřítele jeho domorodce jako zbraň a zbraň, která později sloužila jako zbraň jeho národa. předpověděl Bůh Abrahamovi jeho vysvobození a přesídlení do zaslíbené země. Až do svých 40 let žil Mojžíš na královském dvoře a učil se z egyptské moudrosti, ale jeho srdce patřilo jeho původnímu lidu, truchlil nad jejich neštěstím a se všemi svými touhami se snažil jejich úděl ulehčit. Jednoho dne, když měl z této záležitosti těžkou náladu, se náhodou stal svědkem urážky Žida od Egypťana. Mojžíšovo srdce se naplnilo rozhořčením a on, když bránil svého spoluobčana, provinilce zabil. Na útěku před pomstou Egypťanů se stáhl do země Midian, kde se usadil s knězem jménem Jethro, oženil se s jeho dcerou Zipporah a pásl ovce svého tchána. Mezitím v Mojžíšově duši rostla láska k jeho lidu a zájem o něj rostl spolu s rostoucím útlakem, který Židé trpěli od Egypťanů. Tohoto muže, naplněného láskou a horlivostí být užitečný a tyčící se nad lidem a vědeckými znalostmi, které získal v Egyptě, si Pán vybral jako nástroj spásy pro lid, když k Němu uprostřed jejich těžkých zkoušek se slzami volal. Prostřednictvím úžasných zjevení Bůh učil a pomáhal Mojžíšovi vyvést židovský lid z egyptského otroctví. Farao, ohromen zázraky Boží přímluvy za jím utlačované Židy (10 ran), dovolil jim na Mojžíšovu žádost opustit Egypt, a ačkoli po chvíli změnil názor, že nechá tyto tvrdě pracující lidi opustit zemi, a dokonce v čele armády je pronásledoval, aby vrátil Židy, kteří se s nimi dostali do Rudého moře z Egypta třetího dne, ale třetího dne se jim to nepodařilo. utonul s celou svou armádou v těch vlnách moře, které se rozestoupilo, aby umožnilo Božímu lidu projít, když se vydali na cestu do své zaslíbené země... "A Hospodin vysvobodil Izraelity toho dne z rukou Egypťanů; a synové Izraele viděli Egypťany mrtvé na mořském pobřeží; A Izraelité viděli velkou ruku, kterou Hospodin ukázal nad Egypťany, a lid se bál Hospodina a uvěřil Hospodinu a jeho služebníku Mojžíšovi. Potom Mojžíš a synové Izraele zazpívali Hospodinu tuto píseň a řekli: "Velmi zpívám Hospodinu; hodil svého koně a jezdce do moře. "Pán je má síla a má sláva, byl mou spásou." On je můj Bůh a já ho budu oslavovat; Bože mého otce a já ho budu vyvyšovat! "Hospodin je válečný muž, Jehova je jeho jméno." Svrhl faraonovy vozy a jeho armádu do moře a jeho vybraní kapitáni byli utopeni v Rudém moři. Hlubiny je pokrývaly; šli do hlubin jako kámen. "Tvá pravice, Hospodine, je oslavena v síle, tvá pravice, Pane, zabila nepřítele." Velikostí své slávy jsi svrhl ty, kteří se proti Tobě bouřili. Seslal jsi svůj hněv a ten je spálil jako strniště. Při tvém dechu se vody rozestoupily; vlhkost se stala jako stěna, hlubiny v srdci moře zhoustly. "Nepřítel řekl: Budu pronásledovat, dostihnout a rozdělovat kořist; má duše se s nimi spokojí; vytasím svůj meč; má ruka je zničí. Zafoukal jsi svým duchem a moře je přikrylo; potopili se jako olovo ve velkých vodách... „Kdo je mezi bohy jako Ty, Hospodine? Kdo, jako Ty, je majestátní ve svatosti, chvályhodný, Stvořitel zázraků? Vztáhl jsi svou pravici; země je pohltila. „Svým milosrdenstvím vedeš tento lid, který jsi vysvobodil, vedeš svou mocí do příbytku své svatosti. „Národy slyšely a třásly se; obyvatele Pelištejců se zmocnila hrůza, pak se edomští knížata zmocnila moábských vůdců, třesení se zmocnilo a všichni obyvatelé Kanaánu byli smutní. "Ať na ně padne strach a hrůza z velikosti Tvé paže, ať ztrnou jako kámen, zatímco Tvůj lid projde, Pane, zatímco projde tento lid, který jsi si vykoupil. Veď ho a zasaď ho na horu svého dědictví, na místo, které sis učinil příbytkem, Pane, ve svatyni, kterou stvořily Tvé ruce!" Vládce a navždy bude vládnout Pán. "A prorokyně Miriam, sestra Áronova, vzala do ruky tamburínu a všechny ženy vyšly za ní s tamburinami a radovaly se. A Mirjam před nimi zpívala: Zpívejte Hospodinu, neboť byl vysoce vyvýšen, koně a jezdce uvrhl do moře..." (Ex 14:30–31–15:15). Přechod Izraelitů „na souši uprostřed moře“ byl slavnostním začátkem zázraků, které provázely celé jejich procesí přes poušť do země, která jim byla zaslíbena. Buď je Bůh nakrmil mannou z nebe, nebo vynesl vodu z kamene, nebo jim zázračně pomohl ve válce s jejich nepřáteli. Zvláště důležitou událostí během putování Židů bylo předání Zákona jim na hoře Sinaj a zároveň stavba svatostánku a zřízení kněžství. Navzdory všem dobrým skutkům, kterými Pán svůj vyvolený lid hýřil a dělal pro něj „zázraky, jaké nebyly nikdy viděny na celé zemi ani mezi žádnými národy“ (Ex 34,10), se Židé často ukázali jako nevděční, zbabělí, reptali na Boha a dokonce zradili svou víru v Něho. Když byl tedy Mojžíš na Sinaji, zcela pohroužen do modlitby a úžasné komunikace s Bohem, lid přistoupil k jeho bratru Áronovi a řekl mu: „Vstaň a učiň nám boha, který půjde před námi, protože nevíme, co se stalo s tímto mužem, s Mojžíšem, který nás vyvedl z egyptské země...“ 14. A Áron, pobízen naléháním všeho lidu, neměl sílu mu vzdorovat, a když od něj sebral různé zlaté ozdoby, „udělal z nich odlité tele a ořezal je dlátem; a řekli: Toto je tvůj bůh, Izraeli, který tě vyvedl z egyptské země...“ „A druhého dne ráno vstali a obětovali zápalné oběti a přinesli pokojné oběti; lid se posadil, aby jedli a pili, a potom vstali a hráli. „A Hospodin řekl Mojžíšovi: Pospěš si sestoupit (odtud); neboť tvůj lid, který jsi vyvedl z egyptské země, se zkazil; rychle se odvrátil od cesty, kterou jsem jim přikázal: udělali ze sebe slité tele, klaněli se mu a přinášeli mu oběti a říkali: Toto je tvůj bůh, Izraeli, který tě vyvedl z egyptské země. „A Hospodin řekl Mojžíšovi: Vidím tento lid a hle, je to lid tvrdé šíje. Proto mě opusťte, ať na ně vzplane můj hněv a já je zničím a udělám z vás velký národ. "Mojžíš však začal prosit Hospodina, svého Boha, a řekl: Nenech se, Pane, roznítit tvůj hněv proti svému lidu, který jsi vyvedl z egyptské země velikou mocí a mocnou rukou... Ó, Pane, tento lid se dopustil velkého hříchu, udělal ze sebe zlatého boha. Odpusť jim jejich hřích. A pokud ne, tak mě vymaž ze své knihy, do které jsi napsal... „A Hospodin zrušil zlo, o kterém řekl, že přivede na svůj lid...“ 16 . Tak velký ve své víře v pravého Boha, velký ve své lásce ke svému lidu, za který se tak vroucně modlil, že k němu přitahoval Boží milosrdenství, a v případě, že by na lidi přišel Boží spravedlivý trest, modlil se, aby mu byl spolu se svým lidem vystaven i on, byl Mojžíš také „nejmírnější ze všech lidí na zemi, když je od sebe oddělil, odpustil svou lásku“ 17. když Mojžíš sestoupil z hory Sinaj, byli hlavní pachatelé modloslužby usmrceni. Po zhruba roce stráveném na Sinaji Židé spolu se svatostánkem pokračovali v cestě do zaslíbené země. Když se k němu přiblížili, vybrali 12 mužů, jednoho z každého kmene, aby šli tuto zemi prozkoumat. Ti, kteří byli posláni zpět, hlásili, že země byla bohatá, ale obydlená silným lidem a měla opevněná města. Když to lidé slyšeli, rozhořčili se a začali reptat proti Mojžíšovi a Áronovi a dokonce i proti samotnému Bohu. - "Bylo by lepší, kdyby zemřeli v egyptské zemi, nebo kdyby zemřeli na této poušti!" - řekli ti malověrní a znovu zapomněli na zázraky Boží pomoci a jejich zachování, - a proč nás Pán vede do této země, abychom padli mečem? Naše ženy a naše děti se stanou kořistí pro nepřátele. Nebylo by pro nás lepší, abychom se vrátili do Egypta jeden druhému do Egypta? Duše Mojžíšova, plná víry a horlivosti pro slávu Boží, byla opět uražena touto nevěrou lidí, které vychoval... "A Mojžíš a Áron padli na tvář před celým shromážděním synů Izraele. A Jozue, syn Nunův, a Káleb, syn Jefunův, kteří byli mezi těmi, kteří špehovali zemi, roztrhli svá roucha a řekli celému shromáždění synů Izraele: Země, kterou jsme prošli, abychom ji špehovali, je velmi, velmi dobrá, dá nám ji Pán do této země." nám, této zemi, ve které teče mléko a med... Jen se nevzbouřte proti Hospodinu a nebojte se lidí této země, protože nemají žádnou ochranu, ale Hospodin je s námi, nebojte se jich! "A celá komunita řekla: "Ukamenujte je!" "Hospodin řekl Mojžíšovi: Jak dlouho mě bude tento lid popudit k hněvu? A jak dlouho mi nebude věřit přes všechna znamení, která jsem mu dal?" "Postihnu ho morem a zničím ho a učiním z tebe (a z domu tvého otce) národ početnější a silnější, než jsou oni... „Mojžíš však řekl Hospodinu: Egypťané uslyší, od koho jsi svou mocí přivedl tento lid, a řeknou obyvatelům této země, kteří slyšeli, že Ty, Hospodine, dovol jim, aby tě viděli tváří v tvář, a jdeš před nimi ve dne v oblakovém sloupu a v noci v ohnivém sloupu; a pokud tento lid zničíš jako jeden muž, pak národy, které slyšeli, nemohl přivést lid s tvou slávou do země, kterou Hospodin přivedl do této země, Hospodin řeknou: a proto je zničil na poušti... „Nechť je tedy zvelebena moc Páně, jak jsi řekl: „Hospodin je shovívavý a hojný v milosrdenství (a pravdě), odpouští nepravosti a přestoupení (a hříchy) a nenechává bez trestu, ale navštěvuje nepravosti otců na dětech do třetího a čtvrtého pokolení. „Odpusť tomuto lidu hřích podle svého velkého milosrdenství, jako jsi dosud odpouštěl tomuto lidu z Egypta. „A Hospodin řekl Mojžíšovi: Odpouštím podle tvého slova. Ale jako já žiji (a mé jméno stále žije) a celá země je plná slávy Páně. "Všichni, kdo viděli mou slávu a má znamení, která jsem činil v Egyptě a na poušti, a již desetkrát mě pokoušeli a neposlouchali můj hlas, neuvidí zemi, kterou jsem s přísahou zaslíbil jejich otcům: (jen svým dětem, které jsou zde se mnou, které nevědí, co je dobré a co je zlé, všem mladým, kteří nic nechápou, to popudím, a všechny ty, kteří nic nechápou, dám jim zemi." "Jak dlouho bude tato zlá společnost reptat proti mně? Slyším reptání synů Izraele, s nímž reptají proti mně. Řekni jim: Jak jsem živ, praví Hospodin, jak jste ke mně mluvili, tak budu činit i vám... "V této poušti padnou tvá těla a vy všichni, kteří jste sečteni stejně jako vy, od dvaceti let výše, kteří jste reptali proti mně, nevstoupíte do země, ve které jsem zvedl ruku a přísahal, že vás usadím, kromě Káleba, syna Jefunneho, a Jozue, syna Nunova." země, kterou jsi opovrhoval. "A vaši synové budou čtyřicet let bloudit pustinou a ponesou trest za vaše smilstvo, dokud všechna tvá těla nezahynou v pustině." Podle počtu čtyřiceti dní, ve kterých jste hledali zemi, budete za své hříchy potrestáni čtyřicet let, rok za den, abyste věděli, co znamená být mnou opuštěn." 18 Tak se splnilo Boží nařízení. Čtyřicet let putovali Židé pouští pod vedením svého velkého vůdce Mojžíše, který inspirován Božími zjeveními po celou dobu učil a ustanovil v zákoně vyvolený Boží lid, zázračně chráněný samotným Bohem. Jednou, když se Izraelci ve 40. roce svého putování utábořili v moábské zemi za Jordánskem, Mojžíš, mluvil s lidmi a vzpomínal na události během jejich cesty pouští, mimo jiné řekl: „Když jsme byli na hoře Choreb, Hospodin řekl: Už máš dost svého života na této hoře, otoč se, vydej se a jdi na horu Amorejců a ke všem jejich sousedům, na rovinu, na horu, na nížiny a na jih a na břehy moře, do země Kanaán a do Libanonu, dokonce až k této zemi, vezmi řeku Euphrates, vezmi řeku, vezmi se za velkou řeku. zdědit zemi, kterou Hospodin s přísahou zaslíbil dát vašim otcům Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, jim a jejich potomstvu „A řekl jsem vám tehdy: Nemohu vás vést sám. Hospodin, váš Bůh, vás rozmnožil a nyní je vás tolik jako hvězd na nebi. Jak mohu sám nést vaše břemena, vaše břemena a váš spor? Vyberte si podle svých kmenů muže moudré, rozumné a zkušené, a učiním je vašimi vládci. Odpověděl jsi mi a řekl: Přikazuješ mi udělat dobrý skutek. „A vzal jsem náčelníky vašich kmenů, mudrce, ustanovil jsem je vládci vašich kmenů a dal jsem tehdy vašim soudcům příkaz: Slyšte své bratry a suďte spravedlivě, jak bratra, tak bratra, i jeho cizince. Nerozlišujte mezi osobami u soudu, naslouchejte malým i velkým: nebojte se lidské tváře; neboť soud je dílem Božím; a přineste mi věc, která je pro vás obtížná, a já ji vyslechnu. "A v té době jsem vám dal příkazy o všem, co byste měli dělat." "A vydali jsme se z Chorébu a prošli jsme touto velkou a strašlivou pouští, kterou jsi viděl, na cestě k hoře Amorejců. A řekl jsem ti: "Přišli jste na horu Amorejců, kterou nám dává Hospodin, náš Bůh." Jděte (lidé) a zmocněte se této země, kterou vám Bůh dává, nebojte se a neděste se“ 19. Mojžíš si také vzpomněl na zbabělý strach vyjádřený Židy při návratu těch, kdo byli posláni z inspekce země, kterou jim sám Bůh zaslíbil jako dědictví, a pokračoval: bát se a nebát se (jít tam); Hospodin, tvůj Bůh, jde před tebou; Bude za tebe bojovat, jako s tebou v Egyptě před tvýma očima, a na této poušti, kde tě, jak jsi ty (lidé) viděl, nesl Hospodin, tvůj Bůh, jako člověk nese svého syna, celou cestu, kterou jsi šel, dokud jsi nepřišel na toto místo. Ale ani při tom jsi nevěřil Hospodinu, svému Bohu, a Hospodin se rozhněval a přísahal, řka: Žádný z těchto lidí z tohoto zlého pokolení neuvidí tu dobrou zemi, kterou jsem přísahal dát tvým otcům; Jakmile to Káleb uvidí, dám mu trávu, kterou prošel, a jeho synům, protože poslechl Hospodina. "A Hospodin se na mě kvůli tobě rozhněval a řekl: "Ani tam nevstoupíš." Jozue, syn Nunův, který je s vámi, tam vejde, upevní ho; neboť přivede Izrael do vlastnictví...“ (Dt 1). „A já jsem se tehdy modlil k Pánu: "Pane Pane, začal jsi svému služebníku ukazovat svou velikost, svou sílu a svou mocnou ruku; vždyť jaký je Bůh na nebi i na zemi, který by mohl konat takové skutky, jako jsi Ty, a s mocí, jakou jsi Ty? Dovol, abych přešel a viděl tu dobrou zemi, která je za Jordánskem, a tu nádhernou horu a Libanon... Ale Hospodin se na mě kvůli tobě rozhněval, a dost mi o tom neřekl, a to v Hospodinu." Vystup na vrchol Pisgah a podívej se svýma očima, neboť nepřekročíš tento Jordán a nedáš Ježíši pokyn, neposílíš ho a upevníš jej, neboť on bude předcházet tento lid a rozdělí na dědictví celou zemi, na kterou se díváš. „A tak zemřu v této zemi, aniž bych překročil Jordán, a vy přejdete a zmocníte se té země,“ pokračoval Mojžíš a pokračoval ve svých vzpomínkách a obrátil se k lidu poučením: „Hle, naučil jsem vás nařízení a zákony, jak mi přikázal Hospodin, můj Bůh, abyste tak činili v zemi, do které vstupujete, abyste ji obsadili. tato nařízení řeknou: pouze tento velký národ je moudrý a chápavý lid, neboť existuje nějaký velký národ, kterému by jeho bohové byli tak blízko, jako je nám Pán, náš Bůh, nablízku, kdykoli ho zavoláme? „A existuje nějaký velký národ, který by měl tak spravedlivé výnosy a zákony, jako je celý tento zákon, který vám dnes navrhuji? "Jen se měj na pozoru a bedlivě střež svou duši, abys nezapomněl na skutky, které viděly tvé oči, a aby neopustily tvé srdce po všechny dny tvého života; a vyprávěj je svým synům a synům svých synů." "Dejte si pozor, abyste nezapomněli na smlouvu Hospodina, svého Boha, kterou s vámi uzavřela, a abyste si neuzavírali žádnou rytinu, která by něco představovala, jak vám přikázal Hospodin, váš Bůh. Váš Pán je totiž stravující oheň, žárlivý Bůh" (Dt 4). "Slyš, Izraeli, Hospodin, náš Bůh, je jeden Pán. A budeš milovat Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou silou. A tato slova, která ti dnes přikazuji, nechť jsou ve tvém srdci; učte je své děti a mluvte o nich, když sedíte ve svém domě, když chodíte, když budete ležet a když vstáváte." „Až tě Hospodin, tvůj Bůh, přivede do země, kterou ti přísahal dát tvým otcům, s velkými a dobrými městy, která jsi nepostavil, a s domy plnými všeho dobrého, co jsi nenaplnil, a se studnami vytesanými z kamene, které jsi nevysekal, s vinicemi a olivami, které jsi nesadil, a budeš jíst a nasytíš se, dej pozor, abys nesklamal a nesklamal jsi srdce tvé země Egypta, dům otroctví. "Boj se Hospodina, svého Boha, služ jedině jemu, přilň k němu a přísahej při jeho jménu." - Nenásleduj jiné bohy, bohy těch národů, které budou kolem tebe. Hospodin, tvůj Bůh, který je mezi tebou, je Bůh žárlivý, aby se proti tobě nevznítil hněv Hospodina Boha a nevyhladil tě z povrchu země." (Deut) "A pamatuj na celou cestu, že tě Hospodin, tvůj Bůh, vedl těch čtyřicet let pouští, aby tě pokořil, vyzkoušel a poznal, zda budeš zachovávat jeho přikázání ve svém srdci, nebo ne." "Pokořil tě, nechal tě hladovět a nasytil tě mannou, kterou jsi neznal a tvoji otcové neznali, aby ti ukázal, že člověk nežije jen z chleba, ale z každého slova Pána, které vychází z úst Hospodina." „Už čtyřicet let se ti neopotřebovaly šaty ani ti neotékaly nohy. „A věz ve svém srdci, že tě Hospodin, tvůj Bůh, učí, jako učí člověk svého syna. Zachovávej tedy přikázání Hospodina, svého Boha, choď po jeho cestách a boj se ho“ (Dt 8). A velký učitel svého lidu také varuje, aby „jeho srdce nebylo pozdviženo a nezapomněl na svého Pána“, když žije v krásné zemi, která mu byla dána do dědictví, a „aby si v srdci neříkal, že jeho (vlastní) síla a síla jeho ruky mu toto bohatství získaly“... "Poslouchej, Izraeli," učí také Mojžíš, "teď jdeš za Jordán, abys šel a zmocnil se národů, které jsou větší a silnější než ty, velká města, s opevněním sahajícím až do nebe; věz nyní, že Hospodin, tvůj Bůh, jde před tebou jako stravující oheň; zničí je (národy) a srazí je před tebe; Pak si neříkej ve svém srdci, že to Hospodin nepřinesl kvůli tvé spravedlnosti, kvůli tvé spravedlnosti. spravedlnost a ne pro upřímnost svého srdce, že jdeš zdědit jejich zemi, ale pro špatnost a nepravost těchto národů je Hospodin Bůh vyhání před tebou, aby naplnil slovo, které Hospodin přísahal tvým otcům Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, proto nyní věz, že to není kvůli tvé spravedlnosti, že ti Hospodin dává dobré vlastnictví za tvrdou zemi... nezapomeň, jak jsi popudil svého Pána na poušti: ode dne, kdy jsi vyšel z egyptské země, až jsi přišel na toto místo, odporoval jsi Hospodinu." „Byl jsi neposlušný ode dne, kdy jsem tě poznal…“ (Dt 8:9). „Hle, dnes jsem ti nabídl život a dobro, smrt a zlo,“ uzavírá svou smlouvu s lidem odvěký vůdce, „budeš-li poslouchat přikázání Hospodina, svého Boha, budeš žít a množit se a Hospodin ti požehná v zemi, kde se jí chceš zmocnit, ale toto přikázání, které ti dnes přikazuji, není nedostupné; pro nás a přines nám to, a slyšme to, a my bychom to splnili. „A není za mořem, abychom mohli říci: kdo by pro nás šel za moře a přinesl nám to, dej nám to slyšet, a my bychom to udělali... Ale toto slovo je vám velmi blízké: je ve vašich ústech a ve vašem srdci, abyste je mohli naplnit. „Jestliže se tvé srdce odvrátí a ty neposlechneš, zbloudíš a začneš uctívat jiné bohy a sloužit jim, pak ti dnes prohlašuji, že zahyneš a nezůstaneš dlouho v zemi, abys ji obsadil, přes Jordán... „Dnes před vás volám nebe a zemi za svědky: Předložil jsem vám život a smrt, požehnání i prokletí...“ (Dt 30). Když si Mojžíš představuje důsledky jedné a druhé cesty, kterou lid půjde, zároveň v prorocké prozřetelnosti s úzkostí zvolá: „Vím, že po mé smrti se zkazíš a sejdeš z cesty, kterou jsem ti přikázal, a následně tě postihnou neštěstí, protože budeš dělat zlo v očích Hospodina a obtěžovat ho díly svých rukou...“ A Mojžíš pronesl svou umírající píseň k slyšení celého izraelského sboru, aby to bylo na svědectví proti nim, až na ně přijdou jejich neštěstí a zármutky, „neboť to nevyjde z jejich úst ani z úst jejich potomků,“ „a Mojžíš toho dne napsal tuto píseň a naučil ji syny Izraele: - „Poslouchej, nebe, budu mluvit, a slyš, země, slovo mých úst. „Moje učení padne jako déšť, moje řeč jako rosa, jako jemný déšť na zeleň, jako déšť na trávu. „Velebím jméno Hospodinovo, vzdejte slávu svému Bohu! "On je pevnost; jeho skutky jsou dokonalé a všechny jeho cesty jsou spravedlivé. Bůh je věrný a není v něm žádná nespravedlnost, ona je spravedlivá a pravdivá." „Ale byli před Ním zkaženi; nejsou to jeho děti ve svých neřestech, vzpurné a zkažené pokolení. "Toto dáváte Pánu, vy pošetilci a nerozumní lidé? Není to on, kdo je váš Otec, kdo vás adoptoval, stvořil a utvořil?" „Pamatuj na staré časy, přemýšlej o letech minulých generací; zeptejte se svého otce a on vám to řekne, vaši starší a oni vám to řeknou. „Když dal Nejvyšší národům dědictví a rozptýlil lidské syny, tehdy určil hranice národů podle počtu synů Izraele. „Neboť podílem Hospodinovým je jeho lid; Jákob je Jeho dědictvím. „Našel ho na poušti, v smutné a divoké stepi, chránil ho, staral se o něj, střežil ho jako zřítelnici oka. „Jak orel nazývá své hnízdo, létá nad svými kuřaty, roztahuje křídla, bere je a nese je na svých peřích: „Tak ho vedl jen Hospodin a nebyl s ním cizí Bůh. „Vynesl ho do výšin země a nakrmil ho úrodou polí, živil ho medem z kamene a olejem z pevné skály, máslem krávy a mlékem ovcí, tukem jehňat a beranů z Bázanu a koz a tučnou pšenicí a pili jste víno, krev z hroznů. „A (Jákob jedl a) Izrael ztloustl a stal se tvrdohlavým; stal se tlustým, baculatým a tlustým; a opustil Boha, který ho stvořil, a pohrdl skálou svého spasení. „Rozhněvali ho cizími bohy a rozhněvali ho svými ohavnostmi. „Přinášeli oběti démonům, a ne Bohu, bohům, které neznali, novým, kteří přišli od jejich sousedů a o kterých vaši otcové nepřemýšleli. „Ale zapomněl jsi na Přímluvce, který tě zrodil, a nevzpomněl jsi si na Boha, který tě stvořil. „Hospodin to viděl a rozhořčil se a ve svém rozhořčení pohrdl svými syny a svými dcerami a řekl: Skryji před nimi svou tvář a uvidím, jaký bude jejich konec, protože jsou zvrácené pokolení, děti, v nichž není věrnosti. Popudili Mě bez boha; zarmucovali Mě svými marnými věcmi; a popudím je bez lidí; Zarmucuji je s nesmyslnými lidmi. „Neboť oheň vzplanul v mém hněvu, hořel až do hlubin pekel a stravoval zemi a její úrodu a spaloval základy hor. „Navrším na ně neštěstí a vynaložím na ně své šípy: "Budou vyčerpaní hladem, zničeni horečkou a prudkou infekcí a pošlu na ně zuby zvířat a jed těch, kteří se plazí po zemi." „Meč je zničí zvenčí a v jejich domovech hrůza zničí jak mladého muže, tak dívku, nemluvně i šedovlasého starce. „Řekl bych: Rozptýlím je a vymažu z lidí jejich vzpomínku. Ale odložil to, aby rozhořčil své nepřátele, aby na to jeho nepřátelé nemysleli a neřekli: naše ruka je vysoko a to všechno neudělal Hospodin. „Neboť jsou to lidé, kteří ztratili rozum a nemají žádný smysl. „Ach, kdyby jen uvažovali, přemýšleli o tom, pochopili, co by se s nimi stalo! „Jak by mohl někdo pronásledovat tisíc a dva zahnat temnotu, kdyby je jejich ochránce nezradil a Pán se jich nevzdal! „Neboť jejich přímluvce není jako Přímluvce; soudci v tom jsou sami naši nepřátelé. „Neboť jejich hrozny jsou z révy Sodomy az polí Gomory; Jejich bobule jsou jedovaté, jejich hrozny jsou hořké. "Jejich víno je jedem draků a smrtelným jedem asps." „Jsou tyto věci přede mnou skryté? není to zapečetěno v mých skladištích? "U mě je pomsta a odplata, když se jejich noha otřese, neboť se blíží den jejich zkázy, brzy přijde to, co je pro ně připraveno... „Ale Hospodin bude soudit svůj lid a smiluje se nad svými služebníky, až uvidí, že jejich ruka zeslábla a že venku nezůstanou žádní zajatci ani ti, kdo zůstali. "Tehdy Hospodin řekne: "Kde jsou jejich bohové, pevnost, na kterou doufali, kteří jedli tuk z jejich obětí a pili víno z jejich úlitků? Ať povstanou a pomohou ti, ať jsou ti zástěrkou!" „Pohleďte nyní (viz), že jsem to já, já a není žádného Boha kromě mě: zabíjím a dávám život, bijem a léčím; a nikdo nevysvobodí z mé ruky. „Zvedám svou ruku k nebi a (přísahám při své pravici a) říkám: Žiji věčně! „Až nabrousím svůj zářící meč a moje ruka obdrží soud, pomstím se na svých nepřátelích a odplatím těm, kteří mě nenávidí. „Opiji své šípy krví a můj meč se naplní masem, krví zabitých a zajatých, hlavami vůdců nepřátel. "Radujte se, nebesa, s ním a klanějte se mu, všichni andělé Boží. Radujte se, pohané, s jeho lidem, a ať jsou posíleni všichni Boží synové, protože pomstí krev svých služebníků a pomstí se na svých nepřátelích a odmění ty, kdo ho nenávidí, a Hospodin očistí svou zemi a svůj lid!" “ Když Mojžíš promluvil k Izraeli všechna tato slova, řekl jim: „Vložte si na srdce všechna slova, která jsem vám dnes řekl, a přikaž svým dětem, aby se snažily naplnit všechna slova tohoto zákona. Neboť to pro vás není prázdné; ale toto je tvůj život a díky tomu zůstaneš dlouho v zemi, do které jdeš přes Jordán, abys ji obsadil...“ 22 Mojžíš, muž Boží, před svou smrtí požehnal všemu lidu a každému z kmenů Izraele zvlášť a poslal je pryč s následujícími slovy: "Není nikdo jako Bůh Izraele, který se vrhl na nebesa, aby ti pomohl, a ve své slávě na oblacích. Tvým útočištěm je starověký Bůh a jsi pod věčnou náručí. Vyžene tvé nepřátele před tebou a řekne: Znič! „Izrael žije bezpečně, sám, Jákobovo oko před sebou vidí zemi bohatou na chléb a víno a z jeho nebes kape rosa. „Požehnaný jsi, Izraeli! Kdo je jako vy, lide střežený Hospodinem, kdo je štít, který vás chrání, a meč vaší slávy? Vaši nepřátelé si vás podmaňují a vy jim šlapete po krku...“ „A Mojžíš vystoupil z moábských plání na roh Nebó, na vrchol Pisgah, který je naproti Jerichu, a Hospodin mu ukázal celou zemi Gilead až po Dan. „A celou zemi Neftalim a celou zemi Efraim a Manasses a celou zemi Judskou, až po západní moře a zemi poledne a rovinu údolí Jericho, město palem, až po Sóar. „A Hospodin mu řekl: Toto je země, o které jsem přísahal Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, řka: Tvému semeni ji dám. Nechal jsem tě to vidět tvýma očima, ale nevstoupíš do něj. „A Mojžíš, služebník Hospodinův, zemřel v zemi Moábské podle slova Hospodinova. „A byl pohřben v údolí v moábské zemi naproti Bethegoru a nikdo dodnes nezná místo jeho pohřbu. „Mojžíšovi bylo 120 let, když zemřel, ale jeho zrak nebyl otupělý a jeho síly nebyly vyčerpány. „A synové Izraele truchlili pro Mojžíše na moábských pláních (u Jordánu u Jericha) třicet dní. „A Izrael již neměl proroka jako Mojžíše, kterého Hospodin znal tváří v tvář...“ (Dt 33, 34). Ježíš, syn Sirachův, chválil „slavné muže a otce“ židovského lidu a řekl, že Bůh stvořil z Jákoba „muže milosrdenství, který našel lásku v očích všeho těla. Milovaný Bohem i lidmi, Mojžíš, jehož památka je požehnána. „Bůh ho v slávě vyrovnal svatým a povýšil ho svými skutky ke strachu před jeho nepřáteli. „Svým slovem zastavil zázračná znamení: oslavil ho v přítomnosti králů; dal skrze něho svému lidu přikázání a ukázal jim svou slávu. "Pro jeho věrnost a mírnost ho posvětil, vyvolil si ho pro sebe ze všech lidí, způsobil, že byl hoden slyšet jeho hlas, vedl ho do temnot a dal mu tváří v tvář přikázání, zákon života a poznání, aby učil Jákoba smlouvě a Izrael jeho ustanovením..." (Kniha Moudrého Ježíšova, syna Sirachova, kap. XLV, 1–6). Všechny události v době Mojžíše jsou popsány v knihách Mojžíšových: Exodus, který vypráví o odchodu Židů z Egypta a jejich pochodu do země Kanaán; Leviticus, obsahující popis povinností potomků kmene Lévi, vyvolených sloužit Bohu ve svatostánku; kniha Numeri, která obsahuje počet Židů podle kmene, a kniha Deuteronomium, která obsahuje opakování Božího zákona, vypracovaného podrobně Mojžíšem. Tyto knihy se čtou během večerních a ranních křesťanských bohoslužeb, zejména o svátcích. Čtení z nich jsou známá pod jménem Parimius a představují předobraz událostí Nového zákona. Mojžíš napsal knihu Genesis, která vypráví o životě prvních lidí a existenci celého světa až do smrti patriarchy Josefa, jednoho z Jákobových synů, který zemřel v Egyptě, asi 3540 let před narozením Krista. Mnohá ​​z Mojžíšových dekretů následně ztratila svůj vnitřní význam, protože většina Židů byla omezena na provádění pouze vnějších rituálů, a v tomto smyslu svatý apoštol Jan Teolog, že „zákon byl dán skrze Mojžíše, milost a pravda se stala skrze Ježíše Krista“ (Jan 1:17), který přišel obnovit podstatu a ducha Božího učení, byl sám nejvyšším a přímým Božím zjevením Božího člověka. Mojžíš, který připravoval lidi na přijetí Spasitele tím, že v nich utvrdil víru a lásku k Jedinému pravému Bohu, svým zjevením na hoře Tábor během zázračného Proměnění Ježíše Krista, jako by svědčil o pravdivosti a naplnění božsky inspirovaného učení, které učil židovský lid s neúnavnou horlivostí až do konce svého dlouhého života. Novozákonní církev zpívá proroku Mojžíšovi: „Ty, proroku Mojžíši, jsi vystoupil k výšinám ctností, a proto jsi byl hoden vidět Boží slávu, přijal jsi milostivé desky zákona a v sobě jsi nesl nezmapovanou milost a byl jsi upřímnou chválou proroků a velkou svátostí zbožnosti“ (Troparion). "Prorocká tvář s Mojžíšem a Áronem se dnes raduje, neboť se na nás naplnil konec jejich proroctví: dnes svítí kříž, skrze který jsi nás zachránil. Skrze tyto modlitby, Kriste Bože, smiluj se nad námi!" - (Kondak). Smch. Babyla, biskup z Antiochie, a s ním tři mladíci: Urvan, Prilydian a Epollonius. Hieromučedník Babyla obsadil trůn Antiochie v letech 238 až 250 a trpěl během pronásledování Decia. Když ho v hanbě vedli městem, následovali ho tři mladíci, 12, 9 a 7 let, bratři, kteří studovali u Vavily. Když se král dozvěděl, že jsou křesťané, vyslýchal je, a protože je nemohl přesvědčit, aby se vzdali své víry, po potrestání holí je nařídil sťat spolu s Vavilou. - Relikvie všech z nich v jedné kamenné rakvi přenesl Caesar Gall v roce 352 do kostela, který postavil v háji Daphne poblíž Antiochie; ale císař Julian v roce 362 nařídil křesťanům, aby ji odtud vzali, a přenesli ji do samotné Antiochie. Oslava obrazu Hořícího keře Oslava obrazu Hořícího keře. Tato zázračná ikona se nachází v moskevském kostele Hořící keř v části Khamovnichesky. "Dny uctívání." Debolsky, část I. To je přísný faraonův příkaz zabít všechna židovská mužská miminka. Ti z lidí, kterým v době, kdy Pán vynesl rozsudek, nebylo 20 let, což je nyní asi 40 litrů. po jeho vyslovení si Mojžíš vzpomene.