28-е

Преподобни Харитон Исповедник Благочестиви грађанин града Иконије, монах Харитон, узет је у време гоњења Ликињева, као најугледнији међу становницима, на испитивању, због непоколебљивости у вери, два пута је мучен дивљаштвом и огњем, а пуштен је када је стигла вест о свргавању са власти самодржавног прогонитеља у септембру (септембра) и гонитељу323. Пошто се опоравио од рана, Харитон је одбацио свет и отишао на ходочашће у Јерусалим. Десетак верста од овог града ухватише га разбојници и затворише у пећину у клисури Фаре, где су имали своју јазбину; Нису стигли да му нанесу никакву штету, јер су пожурили на другу пљачку, а у њиховом одсуству змије су отровом затровале посуду вином, а по повратку су сви, један по један, жедни пили то вино и умрли. Харитон се ослободи својих окова, и, нашавши много богатства у пећини, нешто од тога разда црквама и сиротињи, а остатак употреби (око 330) за подизање манастира, а пећину разбојничку претвори у цркву. Он је први увео обред постриговања за оне који желе да воде монашки живот. Манастиру је дао правила, која су спречавала лењост и нерад, и заповедао уздржање, молитву и труд. Бежећи од људске славе, повукао се у тихи живот у пустињи Јерихон; али и овде су га нашли ревнитељи пустињских подвига и образовали нови манастир. Затим је отишао у пустињу Суки, али су га и тамо случајно нашли неки подвижници и молили га да им допусти да остану код њега. После овога почеше да му се окупљају и други, и настане трећи манастир (познат као Стара Лавра). Монах се после тога попео на врх горе који се тамо налазио и настанио се у малој пећини, и одатле је надгледао сабрано стадо; јер су из сва три манастира долазили код њега по упутства. Доживевши дубоку старост и осетивши приближавање смрти, преселио се, по жељи братије, у свој први манастир и мирно предао дух свој у руке Божије (око 350. године). Стопама блажене мајке Павле ишла је блажена кћи Јевстохија. Иако је Јевстохија васпитана под надзором побожне удовице Маркеле, 440 кћери сенатора, девојци из најаристократскије и најбогатије куће, није било лако да се одлучи на Христово сиромаштво, тим пре што је Јевстохија, прва од племенитих девојака Рима, одлучила да се посвети девичанству. 441 Њени рођаци су се жестоко побунили против њеног монаштва. Тетка Протекстата, аристократа највишег ранга, по налогу свог мужа, збацила је Јевстохијину скромну одећу и обукла је величанствено, „желећи да победи ћеркину одлучност и мајчину жељу“. Шта се десило? Бог је помоћник добра и против греха. Према вести блаженог Јеронима, „те исте ноћи када је видела своју тетку, јави јој се страшни анђео и рече: „Да ли си се усудила да више волиш вољу свог мужа него вољу Христову? Ти си светогрдним рукама дотакао главу девице Божије. Руке ће вам се осушити тако да можете осетити себе; За 5 месеци бићете ближе ковчегу. Ако истрајаваш у злу, изгубићеш и мужа и децу.” Све је обављено у своје време, а касније је покајање запечаћено смрћу.” 442 Храбра девојка чврсто је ишла својим путем и не гледала на суд гордог света. Јероним је с правом написао: „ко је храбрији од Јевстохије, која је заветом невиности заузела врата племства и поноса конзуларне породице. 443 Налиј, опери постељу, буди будан у самоћи; певај срцем и уснама: Благослови Господа, душо моја, и не заборави све награде Његове, који чисти сва безакоња твоја, који исцељује све болести твоје. Предности невиног живота су превелике да их не поштујете и не волите свим срцем.” Указујући на средства за заштиту драгог блага, предлаже да се што више остане у самоћи, упражњава молитву, а не слуша ласкавце. „Не убеђуј себе да си млад, нежан, слаб и да не знаш да шијеш. Не говорите лоше ни о коме; После вишедневног поста, немој мислити да си у врлини супериорнији од људи који не посте. Иако постиш, можеш бити нестрпљив и надмен; а други не пости, зато је кротак и смеран“. Штавише, мора се чувати и сујете и не показивати се као посебан. „Када постиш, буди весело лице. Нека вам одело буде сасвим чисто, а не подло, да пролазници не упиру прстом.” "Као сујета, шкртост је лоша ствар." Осликавајући живот разних подвижника Истока, он каже: "не гледајте на оне који се брину о телу, о стицању имовине и пребројавању прихода. Не говорите: "Она и она уживају у свом имању, поштују је људи, браћа и сестре се окупљају код ње, и да ли је престала да буде девица?" Бог нас не гледа као људи. Ако је девица телом, али не знам да ли је девица у срцу? Апостол је девицу дефинисао овако: нека буде свет и телом и душом (1. Кор. 7, 34)... Треба да гледамо не на живот грешника, него на живот светих, мученика, апостола.“ 444 Стигавши са својом мајком у Јерусалим, посећујући његове светиње, посећујући пустињаке Истока, Евстохија је у име себе и своје мајке написала писмо у Рим Маркели 445 позивајући је на Исток. „Од Вазнесења Господњег до данас“, писала је она, „колико је епископа, мученика и речитих учитеља посетило Јерусалим. Као да им је нешто недостајало у њиховој побожности, умности, врлини, да се нису поклонили Христу на оним местима одакле је светлост Јеванђеља, ако је распрострањена светлост јеванђеља, ако је распрострањен крст, запаљен у ствари. да није учио грчке науке у Атини, него у Либији, а да се латинске науке упознао не у Риму, него на Сицилији, пошто свака покрајина има своје предности које друга нема, како се може веровати да, без посете хришћанској Атини, могу да се уздигну до висина хришћанске мудрости? "Не поричемо да унутрашње Царство Божије мора да буде у нама и да постоје велики, свети људи у другим земљама. Али желимо да кажемо да се овде окупљају први, најбољи људи из целог света. Ми не припадамо првима, већ последњима, и дошли смо да видимо прву од свих земаља. Најбоље цвеће, скупо камење су лица монаха. Британија, мора да пошаље свој напредак од наше земље, мора да пошаље своју земљу од своје земље одвојену од наше земље, мора да се одвоји од свих земаља. Запада на Исток, да виде освету коју познају само по слуху и по опису Светог Писма, шта да кажемо о Јерменији, Персији, Индији, Египту, о Понту и Кападокији, о целом Истоку. Има скоро исто толико певачких лица колико и племенских разлика, прва врлина хришћана је обраћење далеко од гордости и таштине, они се свађају само о понизности. Пошто је описао друге врлине које се виде у огледима, он се окреће Витлејему. „Ове јасле у којима је лежало Божанско Дете! О! Морају бити почашћени више ћутањем него речима. - Где су пространи тријемови, велелепне собе прекривене златом, високе зграде украшене трудом гладних и сузама робова?... У овој земаљској пећини рођен је Створитељ света; овде му је приказана звездана одећа умотана у посету, у њој је приказана звездана одећа. богослужење мудраца, у Риму постоји црква... Али сама величина града, његова моћ и слава, потреба да се види и да се честита, да се хвали и да се говори, да је толико људи далеко од мира и тишине монаштва, ако то видимо после посете прелазимо на горди улаз, под псовком слуге улазимо на позлаћена врата.” „У граду Христовом је сеоска једноставност и тишина; само их узнемирују звуци псалама. Куд год погледаш, чујеш хвалу Богу. Сељанин иза плуга пева: алелуја. Жетелац, обливен знојем, најављује се псалмима, а виноградар, орезује само песма Давида, орезује песму. песма на овој страни је омиљена песма овде; После живописног, сликовитог описа земље, Еустохија сликовито описује Маркелин замишљени боравак у светој земљи. „О! када ће нам анђео путујући донети вест: наша Маркела је у луци Палестинској! Кад ће се лица монаха и монахиња немирно спремати да је приме!... Ево дана када руку под руку уђемо у пећину Спаситељеву, плачемо на гробу Господњем, плачемо са сестром својом, плачемо са сестром својом, плачемо Мо кили на крсту нашем; крила духа после успона Спаситеља видимо реку Јордан, која је била тако радосна на крштењу Исуса, и молимо се у гробу Давида, као што нам је свирао на пастиру Амосу; споменици њихових жена 447. видимо поток у коме је Филип крстио евнуха... Идемо у Назарет и, према значењу његовог имена, видимо прелепо цвеће Галилеје 448. Недалеко одавде срећемо Кави, где је Спаситељ претворио воду у вино 449. Затим идемо на Савија и не желимо да видимо са Тавором и Молију; са Оцем и Светим Духом. Затим смо били на Генисаретском језеру и настанили се у пустињи, где смо једном нахранили пет хиљада, четири хиљаде друго са четири и седам хлебова (Матеј 14:22, 15:38). Идемо даље и видимо град Наин, на чијим је вратима удовичин син васкрсао; даље на видику је гора Хеврон и поток Ендор, на коме је Сисера побеђен 450. године, такође Капернаум, изабрано место Христових чуда 451. Сада се враћамо, праћени Христом, кроз Силом, Бетел и друга места где су подигнуте цркве – победоносна знамења Исуса, враћамо се у нашу пећину. Завршивши пут, често ћемо још чешће плакати и певати, непрестано се молити и, рањени љубављу према Исусу, почећемо да понављамо: „Нађох Њега, кога љуби душа моја, нађох га и држим га и никада га нећу пустити“ (Песма Соломонова ИИИ, 4). Маркела је већ била оронула за дуга путовања; али је писмо њој о Истоку несумњиво створило снажне покрете у Риму. Може бити од користи и оним бедним пацијентима који су болесни од сумње у јеванђелску причу. „И њена реч, и њен ход и њен живот су школа врлине“, писао је Јероним Лети о Еустохији, саветујући је да пошаље ћерку код тетке 452. Павла је дефинитивно васпитавала њена тетка док је још била жива св. Павлова бака, а унука паганског свештеника, касније је била искрена монахиња. Када је 404. Павле умрла св., губитак такве мајке горко је оплакивала њена ћерка. Да би утешио Јевстохију, Јероним је елоквентним пером описао живот светог Павла. Еустоцхиа је сада глава заједнице, као што је била и њена мајка. Требало је водити рачуна о одржавању манастира. Али да ли је било шта подржати? „Исус је сведок“, писао је Јероним, „мајка није оставила ни новчића за своју ћерку; све је подељено сиротињи; Остао је само туђи бакар, дугови и многа браћа и сестре. Тешко их је одржавати, а грех је отпуштати их. Али буди мир, Јевстохије: богата си, у богатству си Господу45. Јевстохија је управљала заједницом само са надом у Господа Исуса. Блазх. Јероним је наставио да јој помаже саветима, храбривши је небеским утехама. За Витлејемске манастире превео је монашка правила св. Пахомија. Своја тумачења пророка Језекиља и Исаије посветио је Јевстохији, која је под његовим вођством дуго проучавала хебрејски језик. После молитве, проучавање правог значења св. Писање је за Евстохију било најпријатније и освежавајуће дело. Савременик Паладије је писао: „Ћерка блажене Павле, Јевстохија, још се подвизава у Витлејему; она је, кажу, најчеднија жена и одржава конак од 50 девица 454. Пелагијанци су 416. године, у помами од гнева на свог тужиоца Јеронима, провалили у његов манастир, убили неколико људи, укључујући и ђакона, опљачкали и спалили његов манастир; затим су провалили у манастир Евстохију, опљачкали шта су могли да приграбе; Монахиње су побегле, али су све слуге избезумљени побили. Блажена Јевстохије и млађи Павле писали су врло умереним тоном о несрећи која их је задесила до светог Инокентија; Не именујући побуњенике поименце, они су само разоткрили њихов беспомоћан положај. Папа је написао упоран захтев јерусалимском патријарху Јовану да обузда дрскост јеретика 455. „Ако то не учините, онда ћете сами бити изведени пред црквени суд” 456. Али Јован је већ био умро. Пелагијанци су пацификовани према саборној дефиницији патријарха. Проилием 457. Следеће 418. године страховит земљотрес уплашио је све у Палестини – многи су очекивали смак света 458. Низ туга припремио је подвижника за прелазак у блажену вечност. Непосредно пре смрти великог старца-ментора, 28. септембра 419. године, упокојио се монах Јевстохије 459. године. † Упокојење преп. Иродион Идоозерски Монах Иродион је био ученик светог Корнилија Комелског и од њега се замонашио. Под руководством великог подвижника ученик је сазревао у духовном животу. - После смрти свог ментора (1537), када су многа братија почела да се разилазе по пустињама, блажени. Иродион се повукао у Белозерску земљу и у почетку живео у бедној колиби на обали језера Удро, где је провео доста времена у самоћи. Затим се, по надахнућу највиших, преселио на острво Илоозеро, купио од једног сељака острво, које се дуго звало Озадски, на 15 верста од Белоозера, и на њему подигао келије и храм у част Рођења Богородице. Ово је био почетак пустиње Илоозеро Озад. Пошто околни становници нису имали парохијске цркве, сабрали су се на молитву у манастирску цркву. Овде су им крштена деца, служене опело умрлима, слављени бракови. Повремено су бучни састанци мирјана узнемиравали монаха, и он се удаљавао у своју келију; али је подносио ове непријатности за потребе свете вере, а оне који су нарушавали страхопоштовање лишио је њиховог благослова, који су простодушна срца ценила. Монах је постом исцрпљивао своје тело, проводио ноћи у молитви, а сваке суботе се причешћивао Светим Тајнама. Анђео га је обавестио о његовој скорој смрти; Примивши схиму и примивши Свете Тајне, упокоји се 28. септембра 1541. године у миру и сахрањен је у од њега подигнутој капели. Неки Зефаније је безбожно забио штап у гроб монаха и изненада ослепео; Пошто је дуго био слеп, он се усрдно молио у капели за опроштај својих сагрешења; Иродион, који се појави, поврати му вид; Усхићени Софаније нареди да се наслика икона светитеља у оном облику у коме му се он јавио и постави је у капелу. Монах Васијан, иконописац, пловио је по језеру у чамцу. Подигла се страшна олуја; очајан животом, Васијан је позвао у помоћ блаженог Иродиона; на једној дасци доведен је на обалу, и овде Иродион, који му се јави, рече: „Ево си спасен, брате мој! иди и живи са старцем Иродионом. – Архимандрит Белозерски је 1653. године, по благослову митрополита Никона, сведочио о чудесима која су се повремено чинила у име Иродиона. Након тога, на месту капеле, подигнута је камена црква у част Рођења Богородице са капелом у част Светог Иродиона Илоозерског 460. године. Хиероними ер. 127. ед. Мигне. Ер. Хиероними 22, куандо прим а Романае урбис вииго нобилис ессент цаеписти, танто тиби амплиус лаборандум ест. Еп. ад Лаетам 107 ед. Мигне, стр. 873. Еп. ад Паммацхиум, ед. Мигне, стр. 640. Еп. 22 ад Еустоцхиууи стр. 394–425 ед. Мигне. Интер епистолас Хиероними еп. 46 ед. Мигне, стр. 485–492. Гробнице јудејских краљева на Сиону у краљевском врту. 1. Краљевима 11:43; 25, 4. 2. Летописа 26:23; 28, 27; 32, 33. Дела 2:29. Сада познате краљевске гробнице, на удаљености од 90 корака од капије Дамаска, припадају породици Ирод. Јос. Флавиус де белло луд. 5, 3, 2; 5, 4. 2. Пост.49, 51. Данило прилично добро говори о Аврамовој пећини, који бележи: „А Рахела лежи на путу за Витлејем,“ стр. 64. Исти, Зосима (Путеш., стр. 66, изд. 1849). Даниелов опис Назарета, стр. 130–133. Аллиоли библ. Алтернативно. 2, 437–441. Игум. Данило је Кану из Јеванђеља поставио 9 миља од Назарета. Г. Норов сматра да је Кана ел Џемил Кана И. Навин, 19, 28, која се налази 2 сата удаљена од Назарета, а евангеличка Кана је Кана-Кефр, која се налази један сат од Назарета (Путесх. Д. 134. 136). Али Робинсон и стари западни ходочасници оправдавају Данијела Алиоли Алтерта. 2, 447. 448. Наин у долини Израела, у 2 часа. од Табора на југозападу од њега; Ендор између Наина и Табора. О Тавору Данијелу, 126–128. Аллиоли. 164–168. 435. 436. Капернаум се, због честог присуства Сласти у њему, назива Његовим градом. Матеј 9:1; 17:21. Лука 2:28. Марко 2:1. Кафар-Нахум је насеље Наумово, за време Јеронима град, у 7. веку је већ био без зидина, под Данилом је било село (стр. 120), од 16. века рушевине. Истраживање о њему Норова је у покрету. Данило 123–125. Аугустинус де гестис Пелагианорум. Инт. епист. Хијероними, стр. 137. Тата од 21. септембра 417. писао је Картагини: „овде имамо поруку од Проилија јерусалимског, епископа, постављеног на место Јована, који је некада био Пелагијев бранилац... на сабору, где је свети Теодот, епископ антиохијски, Пелагије разоткривен од тужитеља, а он је протеран из места Св. Исти, Мариус Мерцатор Цоммон. 6.3. Муравјова, ист. Јерусалим 1, 111, 112. Према Римском мартирологу, 28. септембра: „смрћу свете Јевстохије Богородице, кћери блажене Павле; Она, са другим девственицама васпитана у јаслама Господњим, заблиста многим врлинама и пресели се ка Господу. Усуардов је умножавао мартирологију, 28. септембра: „Смрт девственице Јевстохије, кћери светог Павла су удовице; колико ју је свети поштовао. Јероним показују његова писма њој и њеној мајци, као и то да је назива драгим украсом девичанства и Цркве. 518 ед. Мигне. РКП. живот ир. Иродион у царском биб. број 726. РКП. Свети: „пр. Иродион пустињак, који беше на Илском језеру, ученик светог Корнилија, упокоје се 7050. септембра 28. дана. Мијешано. о манастиру 403.