28-е

I nderuari Chariton Rrëfimtari Qytetari i devotshëm i qytetit të Ikonit, Murgu Chariton, u kap gjatë përndjekjes së Likinievës, si më i shquari i banorëve, gjatë marrjes në pyetje, për qëndrueshmëri në besim, u torturua dy herë me egërsi dhe zjarr dhe u lirua kur erdhi lajmi për deponimin e sundimit të persekutorit të shtatorit323. Pasi u shërua nga plagët e tij, Khariton hodhi poshtë botën dhe shkoi në pelegrinazh në Jerusalem. Rreth dhjetë verstë nga ky qytet, grabitësit e kapën dhe e burgosën në një shpellë në grykën e Farës, ku kishin strofkën e tyre; Nuk patën kohë t'i bënin asnjë të keqe, sepse nxituan në një grabitje tjetër dhe në mungesë të tyre gjarpërinjtë e helmuan enën me verë me helm dhe kur u kthyen, të gjithë, një nga një, pinë të etur atë verë dhe vdiqën. Khariton e liroi veten nga lidhjet e tij dhe, pasi gjeti shumë pasuri në shpellë, një pjesë të saj ua shpërndau kishave dhe të varfërve, dhe pjesën tjetër (rreth 330) e përdori për të ndërtuar një manastir dhe e ktheu shpellën e grabitësve në kishë. Ai ishte i pari që prezantoi ritin e tones për ata që dëshironin të bënin një jetë monastike. Ai i dha manastirit rregulla, të cilat parandalonin përtacinë dhe përtacinë, dhe urdhëronin abstenimin, lutjen dhe punën e palodhur. Duke ikur nga lavdia njerëzore, ai u tërhoq në një jetë të heshtur në shkretëtirën e Jerikos; por edhe këtu e gjetën zelltarët e bëmave të shkretëtirës dhe formuan një manastir të ri. Pastaj ai shkoi në shkretëtirën e Sukit, por edhe atje disa asketë e gjetën rastësisht dhe iu lutën që t'i linte të qëndronin me të. Pas kësaj, të tjerë filluan të mblidheshin tek ai dhe u formua një manastir i tretë (i njohur si Lavra e Vjetër). Murgu pas kësaj u ngjit në majë të malit që ndodhej atje dhe u vendos në një shpellë të vogël dhe prej andej mbikëqyri kopenë e mbledhur; sepse nga të tre manastiret erdhën tek ai për udhëzime. Pasi arriti një moshë shumë të vjetër dhe duke ndjerë afrimin e vdekjes, ai u zhvendos, me kërkesë të vëllezërve, në manastirin e tij të parë dhe e dorëzoi në mënyrë paqësore shpirtin e tij në duart e Zotit (rreth 350). Në gjurmët e nënës së bekuar Pavla ishte vajza e bekuar Eustochia. Edhe pse Eustochia u rrit nën mbikëqyrjen e vejushës së devotshme Markella 440, nuk ishte e lehtë për vajzën e një senatori, një vajzë nga shtëpia më aristokratike dhe më e pasur, të vendoste për varfërinë e Krishtit, veçanërisht pasi Eustochia, e para nga vajzat fisnike të Romës, vendosi t'i kushtohej virgjërisë. 441 Të afërmit e saj u rebeluan me dhunë kundër monastizmit të saj. Halla Protextata, një aristokrate e rangut më të lartë, me urdhër të të shoqit, hodhi rrobat e përulura të Eustochia dhe e veshi atë në mënyrë madhështore, "duke dashur të mposhtte vendosmërinë e vajzës dhe dëshirën e nënës". Çfarë ndodhi? Zoti është ndihmës i së mirës dhe kundër mëkatit. Sipas lajmit të Lum Jeronimit, “po atë natë ajo pa tezen e saj, iu shfaq një engjëll i frikshëm dhe i tha: “A guxove të preferonit vullnetin e burrit tuaj ndaj vullnetit të Krishtit? Preku kokën e virgjëreshës së Zotit me duar sakrilegjike. Duart tuaja do të thahen në mënyrë që të ndjeni veten; Pas 5 muajsh do të jeni më afër arkivolit. Nëse ngulmon në ligësi, do të humbasësh edhe burrin, edhe fëmijët.” Gjithçka u krye në kohën e duhur dhe më vonë pendimi u vulos me vdekje.” 442 Vajza e guximshme eci me vendosmëri rrugën e saj dhe nuk shikoi gjykimin e botës krenare. Jeronimi shkroi me të drejtë: «kush është më i guximshëm se Eustochia, i cili me një zotim virgjërie pushtoi portat e fisnikërisë dhe krenarinë e familjes konsullore.» 443 Jeronimi i bekuar, i cili e ndihmoi Eustokinë me këshilla në vendosmërinë e saj për të jetuar si e virgjër për Zotin, në vitin 383 shkroi për të një vepër të gjerë mbi virgjërinë. "Përderisa jetojmë në këtë trup të brishtë," shkroi ai, "ndërsa mbajmë thesar në një enë prej balte (2 Kor. 4:7) dhe mishi lufton me frymën, siç bën shpirti me mishin (Gal. 5:17), nuk ka asnjë fitore të sigurt. Prandaj, përulësia dhe puna nevojiten vazhdimisht. Veçanërisht për një trup të ri, përulësia është e nevojshme veçanërisht për një trup të ri. Është e nevojshme të përmbaheni: liria që shumëkush ia lejon vetes shkakton pasoja të dhimbshme. Derdhni, lani shtratin tuaj, rrini zgjuar në vetmi; Këndoni me zemër dhe buzë: "Bekoni Zotin, shpirti im, dhe mos harroni të gjitha shpërblimet e tij, që pastron të gjitha paudhësitë tuaja, që shëron të gjitha sëmundjet tuaja". Përparësitë e një jete të virgjër janë shumë të mëdha për të mos u respektuar dhe dashur me gjithë zemër.” Duke vënë në dukje mjetet për të mbrojtur thesarin e dashur, ai sugjeron të qëndroni sa më shumë në vetmi, të praktikoni namazin dhe të mos dëgjoni lajkatarët. “Mos e bind veten se je i ri, i butë, i dobët dhe më pas nuk mund të bësh punë me gjilpërë. Mos fol keq për askënd; Pasi të keni agjëruar disa ditë, mos mendoni se jeni më i lartë në virtyt ndaj njerëzve që nuk agjërojnë. Edhe pse agjëron, mund të jesh i padurueshëm dhe arrogant; kurse tjetri nuk agjëron, prandaj është i butë dhe i përulur”. Për më tepër, njeriu duhet të tregohet i kujdesshëm ndaj kotësisë dhe të mos tregohet i veçantë. “Kur agjëroni, jini të gëzuar në fytyrë. Veshja juaj le të jetë shumë e pastër dhe jo e poshtër, që kalimtarët të mos ju drejtojnë gishtin.” "Ashtu si kotësia, koprracia është një gjë e keqe." Duke përshkruar jetën e asketëve të ndryshëm të Lindjes, ai thotë: "Mos shikoni ata që shqetësohen për mishin, për blerjen e pasurisë dhe për numërimin e të ardhurave. Mos thuaj: "Ajo dhe ajo gëzon pasurinë e saj, vlerësohet shumë nga njerëzit, vëllezërit dhe motrat mblidhen pranë saj dhe a pushoi së qeni e virgjër?" Zoti nuk na shikon si njerëzit. Nëse ajo është e virgjër në trup, por nuk e di nëse është e virgjër në zemër? Apostulli e përkufizoi virgjëreshën në këtë mënyrë: le të jetë e shenjtë në trup dhe në shpirt (1 Kor. 7:34)... Nuk duhet të shikojmë jetën e mëkatarëve, por jetën e shenjtorëve, martirëve, apostujve.” 444 Duke mbërritur në Jeruzalem me nënën e saj, duke vizituar vendet e tij të shenjta, duke vizituar eremitët e Lindjes, Eustochia, në emër të saj dhe nënës së saj, i shkroi një letër Romës Markellës, 445 duke e ftuar atë në Lindje. "Që nga koha e Ngjitjes së Zotit e deri më sot," shkroi ajo, "sa shumë peshkopë, martirë dhe mësues elokuentë vizituan Jeruzalemin. Ishte sikur atyre u mungonte diçka në devotshmërinë, zgjuarsinë, virtytin e tyre, nëse nuk do ta kishin adhuruar Krishtin në ato vende nga ku drita e Ungjillit, e ndezur nga kryqi, nëse nuk fliste për faktin, u përhap dhe nuk u përhap në kryq. Shkencat greke në Athinë, por në Libi dhe u njohën me shkencat latine jo në Romë, por në Siçili, meqë çdo krahinë ka avantazhet e veta që tjetra nuk i ka, si mund të besohet se, pa vizituar Athinën e krishterë, ato mund të ngjiten në majat e urtësisë së krishterë? "Ne nuk e mohojmë që Mbretëria e brendshme e Zotit duhet të jetë brenda nesh dhe se ka njerëz të mëdhenj e të shenjtë në vende të tjera. Por duam të themi se këtu mblidhen njerëzit e parë, më të mirë nga e gjithë bota. Ne nuk i përkasim të parëve, por të fundit dhe kemi ardhur këtu për të parë të parët nga të gjitha vendet. Lulet më të mira, gurët e shtrenjtë janë fytyrat e murgjve. Perëndimi në Lindje, në mënyrë që ata të mund të shohin hakmarrjen që ata e njohin vetëm duke dëgjuar dhe me përshkrimin e Shkrimit të Shenjtë, çfarë mund të themi për Armeninë, për Indinë, për Egjiptin, për Pontusin dhe për Kapadokinë, për të gjithë Lindjen, por ne mund të shohim nga të gjitha anët Për më tepër, virtyti i parë i të krishterëve është një konvertim larg krenarisë dhe kotësisë. Pasi përshkruan virtytet e tjera që shihen në eksperimente, ai i drejtohet Betlehemit. "Kjo grazhd ku shtrihej Fëmija Hyjnor! Oh! Ata duhet të nderohen më shumë me heshtje sesa me fjalë. - Ku janë portikat e gjera, dhomat madhështore të mbuluara me ar, ndërtesat e larta të zbukuruara me mundin e të uriturve dhe lotët e skllevërve?... Pikërisht në këtë shpellë tokësore u lind Krijuesi i botës me rroba, ku u lind këtu; barinjtë, të treguar nga një yll, morën adhurimin e Magëve, natyrisht, ka një kishë në Romë... Por vetë madhështia e qytetit, fuqia dhe lavdia e tij, nevoja për të parë dhe për t'u përgëzuar, për të lavdëruar dhe për të qortuar, për të dëgjuar ose për të folur, për të parë kaq shumë njerëz nga paqja dhe qetësia mos e shihni, ata e konsiderojnë krenari, duke bërë vizitë pas vizite, kalojmë hyrjen krenare, nën abuzimin e shërbëtorëve hyjmë në dyert e praruara. "Në qytetin e Krishtit ka thjeshtësi dhe heshtje fshatare; ata shqetësohen vetëm nga tingujt e psalmeve. Kudo që të shikosh dëgjon lavdërime për Zotin. Fshatari pas parmendës këndon: halleluja. Korrësi, i mbuluar me djersë, shpall veten me psalme, dhe vreshtari, vreshtari, tingujt e Davidit krasitin tingujt e Davidit. vetëm kënga nga kjo anë; këto janë këngët e preferuara këtu; Pas një përshkrimi të gjallë dhe piktoresk të vendit, Eustochia përshkruan gjallërisht qëndrimin imagjinar të Markelës në tokën e shenjtë. "RRETH! kur do të na sjellë lajmin engjëlli udhëtues: Markella jonë është në portin e Palestinës! Kur fytyrat e murgjve dhe murgeshave do të përgatiten me rreptësi për ta pritur atë!... Ja ku vjen dita kur dorë për dore hyjmë në shpellën e Shpëtimtarit, qajmë në varrin e Zotit, qajmë me motrën, qajmë me kryqin e nënës sonë dhe hyjmë në kryqin e nënës; krahët e shpirtit pas Shpëtimtarit që po ngjitet ne shohim Llazarin të mbështjellë me pelena, i cili ishte aq i gëzuar në pagëzimin e Jezusit dhe lutemi në varrin e Davidit 446; Jakobi dhe tek monumentet e grave të tyre 447 ne shohim përroin në të cilin Filipi pagëzoi eunukun... Shkojmë në Nazaret dhe, sipas kuptimit të emrit të tij, shohim lulet e bukura të Galilesë 448. Jo shumë larg këtu takojmë Kawy-n, ku Shpëtimtari e shndërroi ujin në verë 449. Elia, si Pjetri, por me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Pastaj ishim në liqenin e Genesaretit dhe u vendosëm në shkretëtirë, ku ushqejmë pesë mijë një herë, katër mijë të tjerë me katër e shtatë bukë (Mateu 14:22, 15:38). Shkojmë më tej dhe shohim qytetin e Nainit, në portat e të cilit u ringjall djali i vejushës; më tej në pamje është mali Hebron dhe përroi Endor, në të cilin Sisera u mund 450, gjithashtu Kapernaumi, vendi i zgjedhur i mrekullive të Krishtit 451. Tani kthehemi, të shoqëruar nga Krishti, përmes Shilohut, Bethelit dhe vendeve të tjera ku u ndërtuan kishat - shenjat fitimtare të Jezusit, kthehemi në shpellën tonë. Pasi të kemi mbaruar udhëtimin, shpesh do të qajmë dhe do të këndojmë edhe më shpesh, do të lutemi vazhdimisht dhe, të plagosur nga dashuria për Jezusin, do të fillojmë të përsërisim: "E gjeta atë që shpirti im do; e gjeta dhe e mbaj dhe nuk do ta lë kurrë të shkojë" (Kënga e Solomonit III, 4). Markella ishte tashmë e rrënuar për udhëtime të gjata; por letra drejtuar asaj për Lindjen krijoi padyshim lëvizje të forta në Romë. Mund të jetë gjithashtu e dobishme për ata pacientë të mjerë që janë të sëmurë me dyshime rreth historisë së Ungjillit. "Dhe fjala e saj, ecja e saj dhe jeta e saj janë një shkollë virtyti," i shkroi Jeronimi Letës për Eustokinë, duke e këshilluar që ta dërgonte vajzën te tezja e saj 452. Pali u rrit padyshim nga tezja e saj kur St. ishte ende gjallë. Gjyshja e Palit dhe mbesa e një prifti pagan, më vonë ishte një murgeshë e sinqertë. Kur Shën vdiq në vitin 404. Pali, humbjen e një nëne të tillë e vajtoi me hidhërim e bija. Për të ngushëlluar Eustokinë, Jeronimi, me një stilolaps elokuent, përshkroi jetën e Shën Pavelsit. Eustochia tani është kreu i komunitetit, siç ishte nëna e saj. Ishte e nevojshme të kujdesej për mirëmbajtjen e manastireve. Por a kishte diçka për të mbështetur? "Jezusi është dëshmitar," shkroi Jeronimi, "nëna nuk la asnjë qindarkë për vajzën e saj; gjithçka iu shpërnda të varfërve; mbetën vetëm bakri, borxhet dhe shumë vëllezër e motra të dikujt tjetër. Është e vështirë t'i mbash dhe është mëkat t'i largosh. Por ji në paqe, Eustochia: ti je i pasur me një pasuri të madhe në të.43". Eustochia sundoi komunitetin vetëm me shpresën në Zotin Jezus. Blazh. Jeronimi vazhdoi ta ndihmonte me këshilla, duke e inkurajuar me ngushëllime qiellore. Ai përktheu rregullat monastike të Shën për manastiret e Betlehemit. Pachomia. Ai ia kushtoi interpretimet e tij të profetëve Ezekiel dhe Isaia Eustochia, i cili, nën udhëheqjen e tij, kishte studiuar prej kohësh gjuhën hebraike. Pas lutjes, studimi i kuptimit të vërtetë të Shën Shkrimit ishte vepra më e këndshme dhe më freskuese për Eustokinë. Bashkëkohësi Palladius shkroi: “E bija e Paulës së bekuar, Eustochia, është ende duke asketuar në Betlehem; ajo, thonë ata, është gruaja më e dëlirë dhe mban një bujtinë me 50 virgjëreshat 454. Në vitin 416, Pellagët, në një furi zemërimi ndaj akuzuesit të tyre Jeronimi, hynë në manastirin e tij, vranë disa njerëz, përfshirë dhjakun, grabitën dhe dogjën manastirin e tij; pastaj hynë në manastirin e Eustochia, grabitën atë që mund të kapnin; Murgeshat shpëtuan, por të gjithë shërbëtorët u vranë nga të tërbuarit. E lumja Eustochia dhe Pali i ri shkruan me një ton shumë të moderuar për fatkeqësinë që i ndodhi Shën Inocentit; Pa i emërtuar rebelët me emër, ata vetëm ekspozuan pozicionin e tyre të pambrojtur. Papa i shkroi një kërkesë këmbëngulëse Patriarkut Gjon të Jeruzalemit për të frenuar paturpësinë e heretikëve. Pellagët u paqësuan sipas përcaktimit konciliar të patriarkut. Proiliem 457. Në vitin pasardhës 418, një tërmet i tmerrshëm i tmerroi të gjithë në Palestinë - shumë prisnin fundin e botës 458. Një seri pikëllimesh përgatitën asketin për kalimin në përjetësinë e lumtur. Pak para vdekjes së mentorit të madh plak, më 28 shtator 419, u preh murgu Eustochia 459. † Vdekja e Rev. Herodion of Idoozersky Murgu Herodion ishte student i Shën Kornelit të Komelit dhe u bë murg prej tij. Nën drejtimin e asketit të madh, studenti u pjekur në jetën shpirtërore. - Pas vdekjes së mentorit të tij (1537), kur shumë nga vëllezërit filluan të shpërndaheshin në shkretëtirë, i bekuar. Herodion u tërhoq në vendin e Belozerskut dhe në fillim jetoi në një kasolle të mjerë në brigjet e liqenit Udro, ku kaloi mjaft kohë në vetmi. Pastaj, sipas frymëzimit të më të lartëve, ai u transferua në ishullin Iloozero, bleu nga një fshatar një ishull, i cili prej kohësh quhej Ozadsky, 15 versts nga Beloozero, dhe ndërtoi qeli dhe një kishë mbi të për nder të Lindjes së Nënës së Zotit. Ky ishte fillimi i shkretëtirës Iloozero Ozad. Meqenëse banorët përreth nuk kishin kisha famullitare, ata u mblodhën në kishën e manastirit për lutje. Këtu u pagëzuan fëmijët e tyre, u mbajtën shërbime varrimi për të vdekurit dhe u kremtuan martesat. Nganjëherë, mbledhjet e zhurmshme të laikëve e shqetësonin murgun dhe ai izolohej në qelinë e tij; por ai i duroi këto shqetësime për nevojat e besimit të Shenjtë dhe ua privoi bekimin atyre që shkelnin nderimin, të cilin zemrat e thjeshta i ruanin si thesar. Murgu e lodhi trupin e tij me agjërim, netët i kalonte në lutje dhe çdo të shtunë merrte Misteret e Shenjta. Një engjëll e informoi për vdekjen e tij të afërt; Pasi pranoi skemën dhe mori Misteret e Shenjta, ai u preh i qetë më 28 shtator 1541 dhe u varros në kapelën e ndërtuar prej tij. Njëfarë Zephanius nguli pa nderim një shkop në varrin e murgut dhe befas u verbua; Duke qenë i verbër për një kohë të gjatë, ai u lut me zjarr në kishë për faljen e mëkateve të tij; Herodionit, i cili u shfaq, ia ktheu shikimin; Zephanius i kënaqur urdhëroi që një ikonë e shenjtorit të pikturohej në formën në të cilën ai iu shfaq dhe e vendosi në kapelë. Murgu Vasian, një piktor ikonash, po lundronte në liqen me një varkë. U ngrit një stuhi e tmerrshme; i dëshpëruar nga jeta, Vasian thirri për ndihmë Herodionit të Bekuar; në një dërrasë e sollën në breg, dhe këtu Herodioni, i cili iu shfaq, tha: "Ja ku shpëtove, vëllai im! shko dhe bano me plakun Herodion". – Në vitin 1653, me bekimin e Mitropolitit Nikon, Arkimandriti Belozersky dëshmoi për mrekulli që kryheshin herë pas here në emër të Herodionit. Pas kësaj, në vendin e kapelës, u ndërtua një kishë prej guri për nder të Lindjes së Virgjëreshës Mari me një kishëz për nder të Shën Herodionit të Iloozersky 460. Hieronymi er. 127. bot. Migne. Er. Hieronymi 22, quando prim a Romanae urbis viigo nobilis essent caepisti, tanto tibi amplius laborandum est. Ep. ad Laetam 107 ed. Migne, f. 873. Ep. ad Pammachium, ed. Migne, f. 640. Ep. 22 ad Eustochiuui f. 394–425 ed. Migne. Inter epistolas Hieronymi ep. 46 ed. Migne, f. 485–492. Varret e mbretërve të Judës në Sion në kopshtin mbretëror. 1 Mbretërve 11:43; 25, 4. 2 Kronikave 26:23; 28, 27; 32, 33. Veprat 2:29. Varret mbretërore tashmë të famshme, në një distancë prej 90 hapash nga porta e Damaskut, i përkasin familjes Herod. Jos Flavius ​​de bello lud. 5, 3, 2; 5, 4. 2. Zan.49, 51. Danieli flet mjaft mirë për shpellën e Abrahamit, i cili vëren: “Dhe Rakela shtrihet rrugës për në Betlehem”, f. 64. Po ai, Zosima (Putesh., f. 66, bot. 1849). Daniel's Description of Nazareth, f. 130–133. Allioli bibl. Në mënyrë alternative. 2, 437–441. Igumë. Danieli e vendosi Kanën e Ungjillit 9 milje larg Nazaretit. G. Norov mendon se Cana el Dzhemil është Cana I. Navin, 19, 28 vjeç, që ndodhet 2 orë larg Nazaretit, dhe Cana Ungjillore është Cana-Kefr, që ndodhet një orë larg Nazaretit (Putesh. D. 134. 136). Por Robinson dhe pelegrinët e vjetër perëndimorë justifikojnë Daniel Allioli Altherth. 2, 447. 448. Nain në luginën e Izraelit, në orën 2. nga Tabori në jugperëndim të tij; Endor midis Nainit dhe Taborit. Rreth Tabor Danielit, 126–128. Allioli. 164–168. 435. 436. Kapernaumi, për shkak të pranisë së shpeshtë të Ëmbëlësisë në të, quhet qyteti i Tij. Mateu 9:1; 17:21. Luka 2:28. Marku 2:1. Kafar-Nahumi është vendbanim i Naumovës, në kohën e Jeronimit qytet, në shekullin VII ishte tashmë pa mure, nën Daniel ishte fshat (f. 120), nga shekulli XVI ishte rrënoja. Hulumtimi rreth tij Norova është në lëvizje. Danieli 123–125. Augustinus de gestis Pelagianorum. Int. epist. Hieronymi, faqe 137. Babai i 21 shtatorit 417 i shkroi Kartagjenës: “këtu kemi një mesazh nga Proilius i Jeruzalemit, peshkop, i vendosur në vendin e Gjonit, i cili dikur ishte mbrojtësi i Pelagius... në këshillin, ku Shën Theodoti, peshkopi i Antiokisë, Pelagius u ekspozua nga akuzuesit dhe ai u dëbua nga vendet e Jerusalemit. E njëjta gjë, Marius Mercator Common. 6.3. Muravyova, ist. Jerusalema 1, 111, 112. Sipas Martirologjisë Romake, 28 shtator: "vdekja e Shën Eustokia Virgjëreshës, e bija e Paulës së Bekuar; Ajo, e rritur në grazhdin e Zotit me virgjëreshat e tjera, shkëlqeu me shumë virtyte dhe u zhvendos te Zoti". Usuardov e shumëfishoi martirologjinë, 28 shtator: "vdekja e virgjëreshës Eustochia, e bija e Shën Palit janë të veja; sa shumë e respektonte Shën. Tregon Jeronimi, letrat e tij drejtuar asaj dhe nënës së saj, si dhe fakti që ai e quan atë një stoli të shtrenjtë të virgjërisë dhe të Kishës". 518 ed. Migne. RKP. jeta e ir. Herodion në bibin perandorak. nr 726. RKP. Shenjtorët: "Pr. Herodion, vetmitari, i cili ishte në liqenin Ile, një dishepull i Shën Kornelit, u preh në L. 7050, 28 ditë shtator." Të përziera. rreth manastirit 403.