28-е

Venerabilul Chariton Mărturisitorul Cuviosul cetățean al orașului Iconium, Călugărul Chariton, a fost luat în timpul persecuției de la Likinievo, ca cel mai eminent dintre locuitori, în timpul interogatoriului, pentru statornicie în credință, a fost chinuit de două ori cu sălbăticie și foc și a fost eliberat când a venit vestea despre depunerea persecutorului (în septembrie 323) și a rulei autocratice Constantin. După ce și-a revenit după rănile sale, Khariton a respins lumea și a plecat în pelerinaj la Ierusalim. La vreo zece verste de acest oraș, tâlharii l-au prins și l-au închis într-o peșteră din defileul Fare, unde își aveau bârlogul; Nu au avut timp să-i facă vreun rău, căci s-au grăbit la un alt jaf, iar în lipsa lor șerpii au otrăvit vasul cu vin cu otravă, iar la întoarcere, toți, unul câte unul, au băut însetat acel vin și au murit. Khariton s-a eliberat de legăturile sale și, după ce a găsit o mulțime de bogății în peșteră, a împărțit o parte din ea bisericilor și săracilor și a folosit restul (aproximativ 330) pentru a construi o mănăstire și a transformat peștera tâlharilor într-o biserică. El a fost primul care a introdus ritul tonsurii pentru cei care doreau să ducă o viață monahală. El a dat reguli mănăstirii, care preveniu lenea și lenevia și poruncea abstinența, rugăciunea și munca grea. Fugând de gloria omenească, s-a retras la o viață tăcută în deșertul Ierihonului; dar chiar și aici fanoșii isprăvilor deșertului l-au găsit și au format o nouă mănăstire. Apoi s-a dus în deșertul Suki, dar și acolo unii asceți l-au găsit întâmplător și l-au rugat să-i lase să stea cu el. După aceasta, alții au început să se adune la el și s-a format o a treia mănăstire (cunoscută sub numele de Lavra Veche). Călugărul după aceasta a urcat în vârful muntelui aflat acolo și s-a așezat într-o mică peșteră, iar de acolo a supravegheat turma adunată; căci de la toate cele trei mănăstiri veneau la el pentru instrucţiuni. Ajuns la o vârstă foarte înaintată și simțind aproape moartea, s-a mutat, la cererea fraților, la prima sa mănăstire și și-a predat pașnic duhul în mâinile lui Dumnezeu (aproximativ 350). Pe urmele fericitei mame Pavla a fost binecuvântata fiică Eustochia. Deși Eustochia a fost crescută sub supravegherea cuvioasei văduve Markella, 440 nu i-a fost ușor fiicei unui senator, o fată din cea mai aristocrată și mai înstărită casă, să se hotărască asupra sărăciei lui Hristos, mai ales că Eustochia, prima dintre nobilele fecioare ale Romei, a hotărât să se dedice fecioriei. 441 Rudele ei s-au răzvrătit cu violență împotriva monahismului ei. Mătușa Protextata, un aristocrat de cel mai înalt rang, la porunca soțului ei, a aruncat hainele umile ale Eustochiei și a îmbrăcat-o magnific, „dorind să înfrângă hotărârea fiicei și dorința mamei”. Ce s-a întâmplat? Dumnezeu este un ajutor al binelui și împotriva păcatului. Potrivit știrilor Fericitului Ieronim, „în aceeași noapte în care și-a văzut mătușa, i s-a arătat un înger formidabil și i-a spus: „Ai îndrăznit să prefere voința soțului tău în detrimentul lui Hristos? Ai atins capul fecioarei lui Dumnezeu cu mâini sacrile. Mâinile tale se vor usca astfel încât să te simți pe tine însuți; Peste 5 luni vei fi mai aproape de sicriu. Dacă persisti în răutate, îți vei pierde atât soțul, cât și copiii.” Totul a fost împlinit la timp, iar mai târziu pocăința a fost pecetluită de moarte.” 442 Fata curajoasă și-a mers ferm pe calea ei și nu s-a uitat la judecata lumii mândre. Ieronim a scris pe bună dreptate: „cine este mai curajos decât Eustochia, care cu un jurământ de feciorie a cucerit porțile nobilimii și mândria familiei consulare”. 443 Fericitul Ieronim, care a ajutat-o ​​pe Eustochia cu sfaturi în hotărârea ei de a trăi ca fecioară pentru Domnul, în 383 a scris pentru ea o amplă lucrare despre feciorie. „Atâta timp cât trăim în acest trup fragil”, a scris el, „în timp ce purtăm comori într-un vas de lut (2 Cor. 4:7), iar carnea se luptă cu duhul, așa cum duhul se luptă cu trupul (Gal. 5:17), nu există o biruință sigură. Prin urmare, smerenia și munca sunt neîncetate necesare. Mai ales pentru un trup tânăr, este nevoie mai ales de smerenie și de muncă. este nevoie de abstinență: libertatea pe care mulți și-o acordă în acest sens provoacă consecințe jalnice. Rareori mergi să-i venereze pe martiri să nu iubească nimic, să nu se lase dus de vreo iubire sufletească. Toarnă, spală-ți patul, stai treaz în singurătate; Cântați cu inima și buzele: „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul, și nu uita de toate răsplatile Lui, care curăță toate fărădelegile tale, care îți vindecă toate bolile.” Avantajele unei vieți de fecioară sunt prea mari pentru a nu fi respectate și iubite din toată inima.” Indicând mijloacele de a proteja comoara dragă, el sugerează să rămână în singurătate cât mai mult posibil, să practici rugăciunea și să nu asculte de lingușitori. „Nu te convinge că ești tânăr, tandru, slab și apoi nu poți lucra cu ac. Nu vorbi de rău pe nimeni; După ce ai postit câteva zile, să nu crezi că ești superior în virtute celor care nu postesc. Chiar dacă postești, poți fi nerăbdător și arogant; iar celălalt nu postește, de aceea este blând și smerit”. Mai mult, trebuie să fii atent și la vanitate și să nu te arate ca fiind special. „Când postești, fii vesel la față. Hainele voastre să fie destul de curate și nu ticăloase, pentru ca cei care trec pe acolo să nu arate cu degetul.” „La fel ca vanitatea, zgârcenia este un lucru rău.” După ce a descris viața diverșilor asceți din Orient, el spune: "Nu vă uitați la cei care sunt preocupați de carne, de dobândirea de proprietăți și de socoteala veniturilor. Nu spune: "ea și ea se bucură de proprietatea ei, este ținută în mare stima de oameni, frații și surorile se adună la ea și a încetat să mai fie fecioară?" Dumnezeu nu se uită la noi așa cum se uită oamenii. Dacă este virgină la trup, dar nu știu dacă este virgină la suflet? Apostolul a definit-o pe fecioara astfel: să fie sfânt cu trupul și cu sufletul (1 Cor. 7:34)... Trebuie să ne uităm nu la viața păcătoșilor, ci la viața sfinților, a martirilor, a apostolilor”. 444 Ajunsă la Ierusalim împreună cu mama ei, vizitând locurile sfinte ale acestuia, vizitând pustnicii din Răsărit, Eustochia, în numele ei și al mamei sale, a scris o scrisoare Romei către Markella, 445 invitând-o la Răsărit. „Din vremea Înălțării Domnului și până în ziua de azi”, scria ea, „câți episcopi, martiri și învățători grăbitori au vizitat Ierusalim. Parcă le lipsea ceva în evlavia, inteligența, virtutea lor, dacă nu s-ar fi închinat lui Hristos în acele locuri de unde lumina Evangheliei, aprinsă de pe cruce, răspândită. Și, de fapt, el condamna știința, dacă nu se răspândea. la Atena, ci în Libia, și s-au familiarizat cu științe latine nu la Roma, ci în Sicilia, întrucât fiecare provincie are propriile avantaje pe care cealaltă nu le are, cum să creadă că, fără a vizita Atena creștină, se pot urca pe culmile înțelepciunii creștine? "Nu negăm că Împărăția interioară a lui Dumnezeu trebuie să fie în noi și că există oameni mari, sfinți în alte țări. Dar vrem să spunem că aici se adună primii, cei mai buni oameni din toată lumea. Noi nu aparținem primilor, ci ultimului și am venit aici să vedem prima dintre toate țările. Cele mai bune flori, pietrele scumpe sunt chipurile unor chipuri ale creștinilor, călugărilor, călugărilor și plăcintei noastre vor avansa în Marea Britanie. trebuie să-și trimită din Occident în Orient, pentru ca ei să vadă răzbunarea pe care o cunosc numai prin auzirea și prin descrierea Sfintei Scripturi. Ce putem spune despre Armenia, Persia, India, Egiptul, atât de prolifici cu călugări, despre Pont și Capadocia, despre tot Răsăritul, dar suntem oameni diferiți, exemple de limbă evlavia este una sunt aproape tot atâtea chipuri cântătoare, câte diferențe tribale, în plus, prima virtute a creștinilor este o convertire departe de mândrie și de deșertăciune. După ce a descris alte virtuți care se văd în experimente, el se întoarce la Betleem. „Această iesle în care zăcea Pruncul Divin! O! Ei trebuie cinstiți mai mult cu tăcere decât cu cuvinte. - Unde sunt porticurile întinse, odăile magnifice acoperite cu aur, clădirile înalte împodobite cu munca celor flămânzi și lacrimile sclavilor?... În această peșteră pământească s-a născut Creatorul lumii; aici a fost înfășurat, înveșcat în haine primite, vizitat de păstori. Închinarea Magilor, desigur, există o biserică în Roma... Dar măreția orașului, puterea și gloria lui, nevoia de a vedea și de a fi văzut, de a felicita și de a fi felicitat, de a lăuda și de a asculta, de a vedea atât de mulți oameni sunt foarte departe de liniștea și liniștea monahismului, dacă ne dăm seama că o vedem mândrie Făcând vizită după vizită, traversăm mândria intrare, sub abuzul servitorilor intrăm pe ușile aurite.” „În orașul lui Hristos este simplitatea și liniștea rurală; sunt tulburate doar de sunetele psalmilor. Oriunde te uiți, auzi laudele lui Dumnezeu. Sătenul din spatele plugului cântă: aleluia. Secerătorul, acoperit de sudoare, se vestește cu psalmi, iar viticul, tăind vița, emite sunetul acestui fiu al lui David numai pe fiul lui David. latură; acestea sunt cântecele preferate aici; acesta este atât cântecul păstorului, cât și cântecul plugarului.” După o descriere vie și pitorească a țării, Eustochia descrie în mod viu șederea imaginară a lui Markellei în țara sfântă. „DESPRE! când ne va aduce îngerul călător vestea: Markella noastră este în portul Palestinei! Când chipurile călugărilor și călugărițelor se vor pregăti să o primească!... Iată că vine ziua în care, mână în mână, intrăm în peștera Mântuitorului, plângem la mormântul Domnului, plângem cu sora noastră, plângem cu mama noastră, sărutăm și sărutăm pe muntele Măslinului; spiritul după Mântuitorul care se ridică, vedem pe Lazăr înfășurat, care a fost atât de bucuros la botezul lui Iisus și ne rugăm în mormântul lui David 447 vedem pârâul în care Filip l-a botezat pe eunuc... Mergem la Nazaret și, după înțelesul numelui său, vedem frumoasele flori ale Galileii 448. Nu departe de aici întâlnim Kawy, unde Mântuitorul a transformat apa în vin 449. Apoi mergem la Tabor și vrem să vedem pe Mântuitorul și pe Ilie, cu prezența lui Moise și a lui Petru, nu cu prezența lui Moise și a lui Ilie. Spirit. Atunci am fost pe lacul Ghenesaret și ne-am așezat în pustie, unde am hrănit cinci mii o dată, alte patru mii cu patru și șapte pâini (Matei 14:22, 15:38). Mergem mai departe și vedem orașul Nain, la porțile căruia a înviat fiul văduvei; mai departe în vedere este Muntele Hebron și pârâul Endor, la care Sisera a fost învinsă 450, tot Capernaum, locul ales al minunilor lui Hristos 451. Acum ne întoarcem, însoțiți de Hristos, prin Silo, Betel și alte locuri unde au fost construite biserici – semnele biruitoare ale lui Iisus, ne întoarcem în peștera noastră. După ce am terminat călătoria, de multe ori vom plânge și vom cânta și mai des, ne vom ruga continuu și, răniți de dragostea față de Isus, vom începe să repetăm: „L-am găsit, pe care sufletul meu îl iubește, L-am găsit și L-am ținut și nu-L voi lăsa niciodată să plece” (Cântarea lui Solomon III, 4). Markella era deja decrepită pentru călătorii lungi; dar scrisoarea către ea despre Orient a creat, fără îndoială, mișcări puternice la Roma. De asemenea, poate fi de folos acelor pacienți mizerabili care sunt bolnavi de îndoieli cu privire la povestea Evangheliei. „Și cuvântul ei și mersul ei și viața ei sunt o școală de virtute”, i-a scris Ieronim lui Lethe despre Eustochia, sfătuindu-o să-și trimită fiica la mătușa ei 452. Pavel a fost cu siguranță crescut de mătușa ei când Sfântul era încă în viață. Bunica lui Pavel, și nepoata unui preot păgân, a fost mai târziu o călugăriță sinceră. Când Sfântul a murit în 404. Pavel, pierderea unei astfel de mame a fost plânsă amar de fiica ei. Pentru a consola Eustochia, Ieronim, cu un condei elocvent, a descris viața Sfântului Pavel. Eustochia este acum șeful comunității, așa cum era mama ei. Era necesar să se îngrijească de întreținerea mănăstirilor. Dar era ceva de susținut? „Isus este martor”, scria Ieronim, „mama nu a lăsat nici măcar un ban pentru fiica ei; totul a fost împărțit săracilor; a rămas doar arama altcuiva, datorii și mulți frați și surori. Este greu să le întreținem și este un păcat să-i dai afară. Dar fii în pace, Eustochie: ești bogat într-o mare parte a ta, Domnul”45. Eustochia a condus comunitatea doar cu speranța în Domnul Isus. Blazh. Ieronim a continuat să o ajute cu sfaturi, încurajând-o cu mângâieri cerești. A tradus regulile monahale ale Sf. pentru mănăstirile din Betleem. Pachomia. El a dedicat interpretările sale despre profeții Ezechiel și Isaia Eustochiei, care, sub conducerea sa, studiase de mult limba ebraică. După rugăciune, studiul adevăratului sens al Sfântului Scrierea a fost cea mai plăcută și înviorătoare lucrare pentru Eustochia. Contemporanul Palladius scria: „fiica fericitei Paula, Eustochia, încă face asceză în Betleem; Ea, se spune, este cea mai castă soție și ține un cămin de 50 de fecioare 454. În 416, pelagienii, într-o frenezie de mânie pe acuzatorul lor Ieronim, au pătruns în mănăstirea sa, au ucis mai multe persoane, inclusiv pe diacon, i-au jefuit și au ars mănăstirea; apoi au pătruns în mănăstirea Eustochia, au jefuit ce puteau să pună mâna; Călugărițele au scăpat, dar toți servitorii au fost uciși de înnebuniți. Fericitul Eustochie și mai tânărul Pavel au scris pe un ton foarte moderat despre nenorocirea care i-a abătut Sfântului Inocențiu; Fără a-i numi pe rebeli pe nume, aceștia și-au expus doar poziția lipsită de apărare. Papa a scris o cerere insistentă Patriarhului Ioan al Ierusalimului de a înfrâna insolența ereticilor 455. „Dacă nu faci asta, atunci tu însuți vei fi adus în fața curții bisericii” 456. Dar Ioan murise deja. Pelagienii au fost pacificați după definiția conciliară a patriarhului. Proiliem 457. În anul următor 418, un cutremur teribil a îngrozit pe toți cei din Palestina - mulți se așteptau la sfârșitul lumii 458. O serie de necazuri l-au pregătit pe ascet pentru trecerea către veșnicia fericită. Cu puțin timp înainte de moartea marelui bătrân-mentor, la 28 septembrie 419, călugărul Eustochia 459 a odihnit. † Repausul reverendului Herodion din Idoozersky Călugărul Irodion a fost elev al Sfântului Corneliu de Komel și a fost tuns călugăr de către acesta. Sub îndrumarea marelui ascet, elevul s-a maturizat în viața spirituală. - După moartea mentorului său (1537), când mulți dintre frați au început să se împrăștie în pustii, binecuvântați. Herodion s-a retras în țara Belozersk și a locuit la început într-o colibă ​​mizerabilă pe malul lacului Udro, unde a petrecut destul de mult timp în singurătate. Apoi, după inspirația celui mai înalt, s-a mutat în insula Iloozero, a cumpărat de la un țăran o insulă, care se numea de multă vreme Ozadsky, 15 verste din Beloozero și a construit pe ea chilii și o biserică în cinstea Nașterii Maicii Domnului. Acesta a fost începutul deșertului Iloozero Ozad. Întrucât locuitorii din jur nu aveau biserici parohiale, s-au îndreptat spre biserica mănăstirii pentru rugăciuni. Aici copiii lor erau botezați, s-au ținut slujbe de înmormântare pentru morți și s-au celebrat căsătoriile. Uneori, întâlnirile zgomotoase ale laicilor îl tulburau pe călugăr, iar el se retrage în chilia lui; dar el a îndurat aceste neplăceri pentru nevoile Sfintei credințe și i-a lipsit pe cei care încălcau reverența de binecuvântarea lor, pe care inimile simple o prețuiau. Călugărul își epuiza trupul cu postul, își petrecea nopțile în rugăciune și în fiecare sâmbătă se împărtășea de Sfintele Taine. Un înger l-a informat despre moartea sa iminentă; După ce a acceptat schema și a primit Sfintele Taine, s-a odihnit liniștit la 28 septembrie 1541 și a fost înmormântat în capela construită de el. Un oarecare Țefanie a înfipt cu ireverenție un toiag în mormântul călugărului și a devenit deodată orb; Fiind orb de multă vreme, s-a rugat cu ardoare în capelă pentru iertarea păcatelor sale; Irodion, care s-a arătat, și-a redat vederea; Încântatul Sophanie a poruncit să fie pictată o icoană a sfântului în forma în care i s-a arătat el și a așezat-o în capelă. Călugărul Vassian, pictor de icoane, naviga pe lac cu o barcă. A apărut o furtună cumplită; deznădăjduit de viață, Vassian a cerut ajutor de la Fericitul Irodion; pe o scândură a fost adus la țărm, iar aici Irodion, care i s-a arătat, a zis: „Iată că ești mântuit, frate, du-te și locuiește cu bătrânul Irodion”. – În 1653, cu binecuvântarea mitropolitului Nikon, arhimandritul Belozerski a mărturisit despre miracolele care au fost săvârșite ocazional în numele lui Irodion. După aceea, pe locul capelei, a fost construită o biserică de piatră în cinstea Nașterii Maicii Domnului cu o capelă în cinstea Sfântului Irodion de Iloozersky 460. Ieronim er. 127. ed. Migne. Er. Hieronymi 22, quando prim a Romanae urbis viigo nobilis essent caepisti, tanto tibi amplius laborandum est. Ep. ad Laetam 107 ed. Migne, p. 873. Ep. ad Pammachium, ed. Migne, p. 640. Ep. 22 ad Eustochiuui p. 394–425 ed. Migne. Inter epistolas Hieronymi ep. 46 ed. Migne, p. 485–492. Mormintele regilor lui Iuda în Sion în grădina împărătească. 1 Regi 11:43; 25, 4. 2 Cronici 26:23; 28, 27; 32, 33. Fapte 2:29. Acum celebrele morminte regale, aflate la o distanta de 90 de pasi de Poarta Damascului, apartin familiei Irod. Jos. Flavius ​​​​de bello lud. 5, 3, 2; 5, 4. 2. Gen.49, 51. Daniel vorbește destul de bine despre peștera lui Avraam, care notează: „Și Rahela zace în drum spre Betleem”, p. 64. La fel, Zosima (Putesh., p. 66, ed. 1849). Descrierea lui Daniel despre Nazaret, pp. 130–133. Allioli bibl. Alternativ. 2, 437–441. Igum. Daniel a așezat Cana a Evangheliei la 9 mile de Nazaret. G. Norov crede că Cana el Dzhemil este Cana I. Navin, 19, 28 de ani, situată la 2 ore distanță de Nazaret, iar Cana evanghelică este Cana-Kefr, situată la o oră distanță de Nazaret (Putesh. D. 134. 136). Dar Robinson și vechii pelerini occidentali îl justifică pe Daniel Allioli Altherth. 2, 447. 448. Nain în valea Israelului, la ora 2. de la Tabor la sud-vest de acesta; Endor între Nain și Tabor. Despre Tabor Daniel, 126–128. Allioli. 164–168. 435. 436. Capernaum, datorită prezenței frecvente a Dulciului în el, este numit orașul Său. Matei 9:1; 17:21. Luca 2:28. Marcu 2:1. Kafar-Nahum este o așezare din Naumovo, pe vremea lui Ieronim un oraș, în secolul al VII-lea era deja fără ziduri, sub Daniel era sat (p. 120), din secolul al XVI-lea era ruine. Cercetări despre el Norova este în mișcare. Daniel 123–125. Augustinus de gestis Pelagianorum. Int. epist. Hieronymi, pagina 137. Tatăl din 21 septembrie 417 i-a scris Cartaginei: „aici avem o solie de la Proilius al Ierusalimului, episcop, instalat în locul lui Ioan, care a fost cândva apărătorul lui Pelagius... la sinod, unde Sfântul Teodot, Episcopul Antiohiei, Pelagius a fost demascat de acuzatori, iar locurile din Ierusalim a fost izgonit”. La fel, Marius Mercator Common. 6.3. Muravyova, ist. Ierusalima 1, 111, 112. Potrivit Martirologiei Romane, 28 septembrie: „moartea Sfintei Eustochie Fecioara, fiica Fericitei Paula; Ea, crescută în ieslele Domnului cu alte fecioare, a strălucit cu multe virtuți și s-a mutat la Domnul”. Usuardov a înmulțit martirologia, 28 septembrie: „moartea fecioarei Eustochia, fiica Sf. Pavel sunt văduve; cât de mult a respectat-o ​​Sfântul. Arată Ieronim, scrisorile lui către ea și către mama ei, precum și faptul că o numește podoabă dragă a fecioriei și a Bisericii”. 518 ed. Migne. RKP. viata lui ir. Herodion în baveta imperială. Nr. 726. RKP. Sfinți: „pr. Irodion pustnic, care era pe lacul Ile, ucenic al Sfântului Corneliu, a odihnit în L. 7050 septembrie 28 zile.” Amestecat. despre mănăstire 403.