28-е

Czcigodny Chariton Wyznawca Pobożnego obywatela miasta Ikonium, mnicha Charitona, w czasie prześladowań w Likiniewie, jako najwybitniejszego z mieszkańców, wzięto do niewoli podczas przesłuchań dla niezłomności w wierze, dwukrotnie torturowano go z okrucieństwem i ogniem, a uwolniono, gdy przyszła wieść o detronizacji prześladowcy (we wrześniu 323 r.) i autokratycznych rządach Konstantyna. Po wyleczeniu ran Khariton odrzucił świat i udał się na pielgrzymkę do Jerozolimy. Około dziesięciu wiorst od tego miasta rabusie pojmali go i uwięzili w jaskini w wąwozie Fare, gdzie mieli swoją jaskinię; Nie zdążyli mu wyrządzić krzywdy, bo pospieszyli się do kolejnego napadu, a pod ich nieobecność węże zatruły naczynie winem trucizną, a po powrocie wszyscy jeden po drugim z pragnieniem wypili to wino i umarli. Khariton uwolnił się z więzów i znalazłszy w jaskini duże bogactwo, część rozdał kościołom i biednym, a resztę (około 330) wykorzystał na budowę klasztoru i zamienił jaskinię zbójców w kościół. Jako pierwszy wprowadził obrzęd tonsury dla pragnących prowadzić życie monastyczne. Nadał klasztorowi zasady zapobiegające lenistwu i bezczynności oraz nakazał wstrzemięźliwość, modlitwę i ciężką pracę. Uciekając przed ludzką chwałą, udał się do cichego życia na pustyni Jerycho; ale nawet tutaj odnaleźli go fanatycy pustynnych wyczynów i założyli nowy klasztor. Następnie udał się na pustynię Suki, ale nawet tam przypadkowo odnaleźli go asceci i błagali, aby pozwolił im zostać z nim. Potem zaczęli się do niego gromadzić inni i powstał trzeci klasztor (znany jako Stara Ławra). Następnie mnich wszedł na szczyt znajdującej się tam góry i osiedlił się w małej jaskini, i stamtąd nadzorował zgromadzone stado; bo ze wszystkich trzech klasztorów przychodzili do niego po instrukcje. Osiągnąwszy bardzo podeszły wiek i czując zbliżającą się śmierć, na prośbę braci przeprowadził się do swojego pierwszego klasztoru i spokojnie oddał ducha w ręce Boga (ok. 350 r.). W ślady błogosławionej matki Pawli poszła błogosławiona córka Eustochia. Choć Eustochia wychowywała się pod okiem pobożnej wdowy Markelli, 440 r. córce senatora, dziewczynie z najbardziej arystokratycznego i najbogatszego domu, nie było łatwo zdecydować się na ubóstwo Chrystusa, zwłaszcza że Eustochia, pierwsza ze szlacheckich panien Rzymu, zdecydowała się poświęcić dziewictwu. 441 Jej krewni zbuntowali się gwałtownie przeciwko jej monastycyzmowi. Ciocia Protextata, arystokratka najwyższej rangi, na polecenie męża zrzuciła skromne ubranie Eustochii i ubrała ją wspaniale, „chcąc pokonać determinację córki i pragnienia matki”. Co się stało? Bóg jest pomocnikiem dobra i przeciw grzechowi. Według wiadomości błogosławionego Hieronima, „tej samej nocy, gdy zobaczyła ciotkę, ukazał się jej potężny anioł i powiedział: „Czy odważyłaś się przedłożyć wolę swego męża nad wolę Chrystusa? Dotknąłeś głowy Dziewicy Bożej świętokradzkimi rękami. Twoje ręce wyschną, abyś mógł poczuć siebie; Za 5 miesięcy będziesz bliżej trumny. Jeśli będziesz trwać w niegodziwości, stracisz zarówno męża, jak i dzieci”. Wszystko dokonało się we właściwym czasie, a późniejsza skrucha została przypieczętowana śmiercią”. 442 Odważna dziewczyna stanowczo poszła własną drogą i nie patrzyła na sąd dumnego świata. Hieronim słusznie napisał: „który jest odważniejszy od Eustochii, która ślubem dziewictwa zdobyła bramy szlachty i dumę rodziny konsularnej”. 443 Błogosławiony Hieronim, który doradzał Eustochii w jej postanowieniu życia jako dziewica dla Pana, w 383 roku napisał dla niej obszerne dzieło na temat dziewictwa. "Dopóki żyjemy w tym kruchym ciele" - pisał, "dopóki skarby nosimy w naczyniu glinianym (2 Kor. 4,7), a ciało walczy z duchem, jak duch z ciałem (Gal. 5,17), nie ma pewnego zwycięstwa. Dlatego stale potrzebna jest pokora i praca. Zwłaszcza młodemu ciału potrzebna jest wstrzemięźliwość: pokora i praca. Zwłaszcza dla młodego ciała potrzebna jest wstrzemięźliwość: wolność, na którą wielu pozwala sobie w tym względzie, powoduje żałosne konsekwencje. Należy unikać kontaktów z osobami, które mają posmak światowości. Rzadko oddajecie cześć męczennikom w swojej celi. Trudno jest duszy ludzkiej nie kochać niczego, nie dać się ponieść emocjom, tak jak miłość cielesna zostaje pokonana przez miłość duchową, niech jedno pragnienie zostanie osłabione przez drugie. Nalej, umyj łóżko, nie śpij w samotności; śpiewajcie sercem i ustami: „Błogosław, duszo moja, Pana, i nie zapominaj o wszystkich Jego nagrodach, który oczyszcza wszystkie twoje winy, który leczy wszystkie twoje dolegliwości”. Korzyści z dziewiczego życia są zbyt wielkie, aby nie szanować ich i nie kochać całym sercem”. Wskazując sposoby ochrony drogiego skarbu, sugeruje jak najwięcej przebywania w samotności, praktykowania modlitwy i nie słuchania pochlebców. „Nie wmawiaj sobie, że jesteś młoda, delikatna, słaba i nie możesz robić robótek ręcznych. Nie mów źle o nikim; Po kilkudniowym poście nie myśl, że przewyższasz cnotą ludzi, którzy nie poszczą. Nawet jeśli pościsz, możesz być niecierpliwy i arogancki; a drugi nie pości, dlatego jest cichy i pokorny”. Poza tym trzeba też uważać na próżność i nie popisywać się kimś wyjątkowym. „Kiedy pościcie, miejcie pogodne oblicze. Niech wasz strój będzie całkiem czysty i nie obsceniczny, aby przechodzący nie wytykali palcem”. „Podobnie jak próżność, skąpstwo jest czymś złym”. Przedstawiwszy życie różnych ascetów Wschodu, mówi: "nie patrz na tych, którzy troszczą się o ciało, o zdobywanie majątku, o liczenie dochodów. Nie mów: "ona i ona cieszą się swoim majątkiem, cieszą się dużym szacunkiem u ludzi, gromadzą się przy niej bracia i siostry, a ona przestała być dziewicą?" Bóg nie patrzy na nas tak jak ludzie. Jeśli jest dziewicą na ciele, ale nie wiem, czy jest dziewicą w sercu? Apostoł tak zdefiniował Dziewicę: niech będzie święta na ciele i duszy (1 Kor. 7,34)... Nie należy patrzeć na życie grzeszników, ale na życie świętych, męczenników, apostołów. 444 Przybywając z matką do Jerozolimy, odwiedzając jej święte miejsca, odwiedzając pustelników Wschodu, Eustochia w imieniu swoim i swojej matki napisała list do Rzymu do Markelli, zapraszając ją na Wschód. "Od czasu Wniebowstąpienia Pańskiego aż do dnia dzisiejszego - pisała - "ilu biskupów, męczenników i wymownych nauczycieli odwiedziło Jerozolimę. Zdawało się, że brakuje im czegoś w pobożności, inteligencji, cnocie, gdyby nie czcili Chrystusa tam, skąd rozchodziło się światło Ewangelii zapalone z krzyża. I rzeczywiście, jeśli mówiącego potępia się za to, że nauk greckich nie studiował w Atenach, lecz w Libii, i został zaznajomieni z naukami łacińskimi nie w Rzymie, ale na Sycylii, skoro każda prowincja ma swoje zalety, których nie ma druga, jak można wierzyć, że bez wizyty w chrześcijańskich Atenach mogą wznieść się na wyżyny mądrości chrześcijańskiej? "Nie zaprzeczamy, że wewnętrzne Królestwo Boże musi być w nas i że w innych krajach są wielcy, święci ludzie. Ale chcemy powiedzieć, że gromadzą się tu pierwsi, najlepsi ludzie z całego świata. Nie należymy do pierwszych, ale do ostatnich, a my przybyliśmy tutaj, aby zobaczyć pierwszy ze wszystkich krajów. Najlepsze kwiaty, drogie kamienie to twarze mnichów. Wielka Brytania, oddzielona od naszego kraju, ponieważ chce postępować w pobożności chrześcijańskiej, musi wysłać swoich z Zachodu na Wschód, aby mogli zobaczcie zemstę, którą znają tylko ze słuchu i z opisu Pisma Świętego. Co możemy powiedzieć o Armenii, Persji, Indiach, Egipcie, tak płodnym z mnichami, o Poncie i Kapadocji, o Syrii i Mezopotamii, o całym Wschodzie? Ludzie pędzą tu ze wszystkich stron i widzimy różne przykłady cnót, ale pobożność jest jedna nawrócenie dalekie od pychy i próżności; kłócą się jedynie o przewyższenie w pokorze”. Po opisaniu innych cnót obserwowanych w doświadczeniach zwraca się do Betlejem. "Ten żłób, w którym leżało Boskie Dzieciątko! Och! Trzeba je bardziej czcić milczeniem niż słowami. - Gdzie są rozległe portyki, wspaniałe komnaty pokryte złotem, wysokie budynki ozdobione pracą głodnych i łzami niewolników?... To w tej ziemskiej jaskini narodził się Stwórca świata; tu owinięty w pieluszki, odwiedzany przez pasterzy, pokazywany przez gwiazdę, otrzymał cześć Mędrców. Oczywiście, w Rzymie jest kościół... Ale samo to wielkość miasta, jego potęga i chwała, potrzeba zobaczenia i bycia widzianym, gratulowania i gratulacji, chwalenia i karcenia, słuchania lub mówienia, widzenia, jak wielu ludzi jest bardzo daleko od ciszy i spokoju monastycyzmu. Jeśli widzimy, że ludzie przychodzą, tracimy ciszę; jeśli tego nie widzimy, uważają to za dumę. "W mieście Chrystusowym panuje wiejska prostota i cisza, zakłócają je jedynie dźwięki psalmów. Gdziekolwiek spojrzysz, słyszysz chwałę Boga. Wieśniak za pługiem śpiewa: alleluja. Żniwiarz spocony ogłasza się psalmami, a winiarz przycinając winorośl wydaje dźwięki pieśni Dawida. Psalmy to jedyna pieśń po tej stronie; to są tu ulubione pieśni; to jest jedno i drugie pieśń pasterza i pieśń oracza”. Po żywym, malowniczym opisie kraju Eustochia barwnie opisuje wyimaginowany pobyt Markelli w Ziemi Świętej. „O! kiedy podróżujący anioł przyniesie nam wiadomość: nasza Markella jest w porcie Palestyny! Kiedy twarze mnichów i mniszek będą gorączkowo przygotowywać się na jej przyjęcie!… Nadchodzi dzień, kiedy ręka w rękę wejdziemy do jaskini Zbawiciela, będziemy płakać nad grobem Pańskim, płakać z naszą siostrą, płakać z naszą matką; całować krzyż; wchodzimy na Górę Oliwną i latamy na skrzydłach ducha za wznoszącym się Zbawicielem; widzimy Łazarza owiniętego w pieluszkach; widzimy rzekę Jordan, która tak radowała się podczas chrztu Jezusa; odwiedzamy jaskinie pasterzy i modlimy się w grobowcu Dawida 446; widzimy proroka Amosa grającego na flecie pasterskim. Spieszmy do Abrahama, Izaaka i Jakuba oraz do pomników ich żon 447; widzimy strumień, w którym Filip chrzcił eunucha... Idziemy do Nazaret i zgodnie ze znaczeniem jego imienia widzimy piękne kwiaty Galilei 448. Niedaleko stąd spotykamy Kawy, gdzie Zbawiciel przemienił wodę w wino 449. Następnie udajemy się do Tabor i chcemy zobaczyć obecność Zbawiciela nie z Mojżeszem i Eliaszem, jak Piotr, ale z Ojcem i Duchem Świętym. Następnie znaleźliśmy się nad Jeziorem Genezaret i zamieszkaliśmy na pustyni, gdzie raz nakarmiliśmy pięć tysięcy, a kolejne cztery tysiące czterema i siedmioma bochenkami chleba (Mt 14:22, 15:38). Idziemy dalej i widzimy miasto Nain, u bram którego zmartwychwstał syn wdowy; dalej w zasięgu wzroku góra Hebron i potok Endor, nad którym Sysera został pokonany 450, także Kafarnaum, wybrane miejsce cudów Chrystusa 451. Teraz wracamy w towarzystwie Chrystusa przez Szilo, Betel i inne miejsca, gdzie zbudowano kościoły – zwycięskie znaki Jezusa, wracamy do naszej jaskini. Po zakończeniu podróży często będziemy płakać i śpiewać, jeszcze częściej będziemy się modlić, a zranieni miłością do Jezusa zaczniemy powtarzać: „Znalazłem Tego, którego kocha moja dusza, znalazłem Go i trzymam Go, i nigdy nie wypuszczę” (Pieśń nad Pieśniami III, 4). Markella była już zniedołężniała podczas długich podróży; ale list do niej w sprawie Wschodu niewątpliwie wywołał silne ruchy w Rzymie. Może to być również korzystne dla tych nieszczęsnych pacjentów, którzy mają wątpliwości co do historii ewangelii. „A jej słowo i jej postępowanie, i jej życie są szkołą cnót” – pisał Hieronim do Lety o Eustochii, radząc jej, aby wysłała córkę do ciotki 452. Pawła na pewno wychowywała ciotka, gdy jeszcze żył św. Babcia Pawła i wnuczka pogańskiego księdza była później szczerą zakonnicą. Kiedy w 404 r. zmarł św. Paweł, strata takiej matki gorzko opłakiwała jej córka. Aby pocieszyć Eustochię, Hieronim wymownym piórem opisał życie św. Pawła. Eustochia jest teraz głową wspólnoty, podobnie jak jej matka. Należało zadbać o utrzymanie klasztorów. Ale czy było co wspierać? „Jezus jest świadkiem” – pisał Hieronim – „matka nie zostawiła córce ani grosza; wszystko rozdano biednym; została tylko cudza miedź, długi i wielu braci. Trudno ich utrzymać i grzechem jest ich odprawiać. Ale bądź spokojna, Eustochio: jesteś bogata w wielkie dziedzictwo, twoim działem jest Pan” 453. Eustochia rządziła wspólnotą jedynie z nadzieją pokładaną w Panu Jezusie. Blaż. Hieronim nadal jej pomagał radami, zachęcając ją niebiańskimi pociechami. Przetłumaczył reguły monastyczne św. dla klasztorów w Betlejem. Pachomia. Swoje interpretacje proroków Ezechiela i Izajasza poświęcił Eustochii, która pod jego przewodnictwem od dawna uczyła się języka hebrajskiego. Po modlitwie zgłębiaj prawdziwe znaczenie św. Pisanie było dla Eustochii najprzyjemniejszą i najbardziej orzeźwiającą pracą. Współczesny Palladiusz pisał: „Córka błogosławionej Pauli, Eustochia, ascetyzuje nadal w Betlejem, jest ona, jak mówią, najczystszą żoną i utrzymuje schronisko 50 dziewic 454. W 416 r. Pelagianie w szale gniewu na oskarżyciela Hieronima włamali się do jego klasztoru, zabili kilka osób, w tym diakona, obrabowali i spalili jego klasztor; potem włamali się do klasztoru w Eustochii, okradli, co udało im się ukraść; Zakonnice uciekły, ale szaleńcy zabili wszystkich służących. Błogosławiona Eustochia i młodszy Paweł pisali bardzo umiarkowanym tonem o nieszczęściu, jakie spotkało ich św. Innocentego; Nie wymieniając rebeliantów z imienia, ujawnili jedynie ich bezbronną pozycję. Papież napisał do patriarchy Jana Jerozolimskiego z usilnym żądaniem, aby położył kres bezczelności heretyków 455. „Jeśli tego nie uczynicie, sami zostaniecie postawieni przed sądem kościelnym” 456. Ale Jan już umarł. Pelagianie zostali uspokojeni zgodnie z soborową definicją patriarchy. Proiliem 457. W następnym roku 418 straszliwe trzęsienie ziemi przeraziło całą Palestynę - wielu spodziewało się końca świata 458. Seria boleści przygotowała ascetę na przejście do błogiej wieczności. Krótko przed śmiercią wielkiego starszego mentora, 28 września 419 r., mnich Eustochia 459 odpoczął. † Spokój wielebnego Herodiona z Idoozerskiego Mnich Herodion był uczniem św. Korneliusza z Komel i został przez niego tonsurowanym mnichem. Pod okiem wielkiego ascety uczeń dojrzewał w życiu duchowym. - Po śmierci swego mentora (1537), kiedy wielu braci zaczęło się rozchodzić na pustynie, bł. Herodion wycofał się do kraju Biełozerskiego i początkowo mieszkał w nędznej chatce nad brzegiem jeziora Udro, gdzie spędzał sporo czasu w samotności. Następnie, zgodnie z inspiracją najwyższych, przeniósł się na wyspę Iloozero, kupił od chłopa wyspę, która od dawna nazywała się Ozadsky, 15 wiorst od Beloozero, i zbudował na niej cele i cerkiew na cześć Narodzenia Matki Bożej. To był początek pustyni Iloozero Ozad. Ponieważ okoliczni mieszkańcy nie posiadali kościołów parafialnych, na modlitwę gromadzili się w kościele klasztornym. Tutaj chrzczono ich dzieci, odprawiano nabożeństwa za zmarłych i zawierano śluby. Czasami hałaśliwe spotkania świeckich przeszkadzały mnichowi i zamykał się w swojej celi; ale znosił te niedogodności dla potrzeb wiary św., a tych, którzy naruszyli szacunek, pozbawił błogosławieństwa, które ceniły proste serca. Mnich wyczerpuje swoje ciało postem, noce spędza na modlitwie, a w każdą sobotę uczestniczy w Świętych Tajemnicach. Anioł poinformował go o rychłej śmierci; Przyjmując schemat i przyjmując Najświętsze Tajemnice, 28 września 1541 roku spoczął spokojnie i został pochowany w zbudowanej przez siebie kaplicy. Pewien Zefaniusz bez szacunku wbił laskę w grób mnicha i nagle stracił wzrok; Ponieważ przez długi czas był niewidomy, żarliwie modlił się w kaplicy o odpuszczenie grzechów; Herodion, który się pojawił, przywrócił mu wzrok; Zachwycony Zefaniusz nakazał namalować ikonę świętego w takiej formie, w jakiej mu się ukazał, i umieścił ją w kaplicy. Po jeziorze pływał łódką mnich Wasjan, malarz ikon. Rozpętała się straszna burza; zrozpaczony życiem Wasjan wezwał na pomoc błogosławionego Herodiona; na jednej desce przyprowadzono go na brzeg i tutaj Herodion, który mu się ukazał, powiedział: „Tutaj jesteś zbawiony, mój bracie! Idź i zamieszkaj ze Starszym Herodionem”. – W 1653 r., za błogosławieństwem metropolity Nikona, archimandryta Biełozerski świadczył o cudach, jakie sporadycznie dokonywano w imię Herodiona. Następnie na miejscu kaplicy zbudowano kamienny kościół ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny z kaplicą ku czci św. Herodiona z Iloozerskiego 460. Hieronim er. 127. wyd. Migne. Er. Hieronymi 22, quando prim a Romanae urbis viigo nobilis essent caepisti, tanto tibi amplius laborandum est. Odc. ad Laetam 107 wyd. Migne, s. 873. Odc. ad Pammachium, wyd. Migne, s. 640. Odc. 22 ad Eustochiuui s. 22 394–425 wyd. Migne. Inter epistolas Hieronymi odc. 46 wyd. Migne, s. 485–492. Groby królów judzkich na Syjonie w ogrodzie królewskim. 1 Królów 11:43; 25, 4. 2 Kronik 26:23; 28, 27; 32, 33. Dzieje Apostolskie 2:29. Słynne obecnie grobowce królewskie, położone w odległości 90 kroków od Bramy Damasceńskiej, należą do rodziny Heroda. Jos. Flavius ​​​​de bello lud. 5, 3, 2; 5, 4. 2. Gen.49, 51. O jaskini Abrahama dość dobrze wypowiada się Daniel, który zauważa: „A Rachela leży w drodze do Betlejem”, s. 64. To samo Zosima (Putesh., s. 66, wyd. 1849). Opis Daniela z Nazaretu, s. 130–133. Biblia Allioli. Na przemian. 2, 437–441. Igum. Daniel umieścił Kanę Ewangelii 9 mil od Nazaretu. G. Norov uważa, że ​​Kana el Dżemil to Kana I. Navin, 19, 28, położona 2 godziny drogi od Nazaretu, a Kana Ewangelicka to Kana-Kefr, położona godzinę drogi od Nazaretu (Putesh. D. 134. 136). Ale Robinson i starzy zachodni pielgrzymi usprawiedliwiają Daniela Allioli Althertha. 2, 447. 448. Nain w dolinie Izraela o godzinie 2:00. od Taboru na południowy zachód od niego; Endor pomiędzy Nain i Tabor. O Taborze Danielu, 126–128. Allioli. 164–168. 435. 436. Kafarnaum, ze względu na częstą obecność w nim Słodyczy, zwane jest Jego miastem. Mateusza 9:1; 17:21. Łukasza 2:28. Marka 2:1. Kafar-Nahum to osada Naumowa, za czasów Hieronima miasto, w VII w. już bez murów, za Daniela była to wieś (s. 120), od XVI w. ruiny. Badania na jego temat Norova trwają. Daniela 123–125. Augustinus de gestis Pelagianorum. Wewnętrzne epista. Hieronima, s. 137. Tata z 21 września 417 roku pisał do Kartaginy: „tutaj mamy wiadomość od Proiliusza z Jerozolimy, biskupa, ustanowionego na miejsce Jana, który był niegdyś obrońcą Pelagiusza… na soborze, gdzie św. Teodot, biskup Antiochii, Pelagiusz został zdemaskowany przez oskarżycieli i został wypędzony z miejsc św. Jerozolimy”. To samo, Marius Mercator Common. 6.3. Muravyova, ist. Jerozolima 1, 111, 112. Według Martyrologium Rzymskiego z 28 września: „śmierć św. Eustochii Dziewicy, córki błogosławionej Pauli, która wychowana w żłobie Pańskim wraz z innymi dziewicami, zajaśniała wieloma cnotami i poruszyła się do Pana”. Usuardow mnożył martyrologię z 28 września: "Śmierć dziewicy Eustochii, córki św. Pawła, została wdową; jak bardzo św. szanował ją. Hieronim, jego listy do niej i do jej matki pokazują, a także fakt, że nazywa ją drogą ozdobą dziewictwa i Kościoła". 518 wyd. Migne. RKP. życie ir. Herodion w cesarskim śliniaku. Nr 726. RKP. Święci: „Pr. Herodion pustelnik, który przebywał nad jeziorem Ile, uczeń św. Korneliusza, odpoczywał w L. 7050 września 28 dni.” Mieszany. o klasztorze 403.