28-е

Преподобен Харитон Исповедник Побожниот граѓанин на градот Иконија, монахот Харитон, бил фатен за време на прогонот на Ликиниево, како најистакнат од жителите, за време на испрашувањето, поради непоколебливост во верата, двапати бил измачуван со дивјаштво и оган, а бил ослободен кога дошла веста за депонирањето на автократорот323 и на септемврискиот гонител. Откако се опорави од раните, Харитон го отфрли светот и отиде на аџилак во Ерусалим. Околу десет версти од овој град, разбојниците го фатија и го затворија во една пештера во клисурата Фаре, каде што имаа свое дувло; Немаа време да му наштетат, зашто побрзаа на друг грабеж, а во нивно отсуство змиите го отруја садот со вино со отров, а по враќањето сите, еден по еден, жедни го испија тоа вино и умреа. Харитон се ослободил од своите врски и, откако нашол многу богатство во пештерата, дел од тоа им поделил на црквите и на сиромашните, а остатокот (околу 330) го искористил за да изгради манастир, а пештерата на разбојниците ја претворил во црква. Тој беше првиот што го воведе обредот на тонирање за оние што сакаат да водат монашки живот. Му дал правила на манастирот, кои ја спречувале мрзеливоста и безделничењето, а заповедале воздржување, молитва и труд. Бегајќи од човечката слава, тој се повлекол во тивок живот во пустината Ерихон; но и овде го најдоа ревнителите на пустинските подвизи и формираа нов манастир. Потоа отишол во пустината Суки, но и таму случајно го нашле некои подвижници и го молеле да ги остави да останат со него. По ова, кај него почнале да се собираат и други и бил формиран трет манастир (познат како Стара Лавра). Монахот по ова се искачи на врвот на планината што се наоѓа таму и се насели во мала пештера, а оттаму го надгледуваше насобраното стадо; зашто од сите три манастири дошле кај него по упатства. Откако наполнил длабока старост и чувствувајќи го приближувањето на смртта, тој, на барање на браќата, се преселил во својот прв манастир и мирно го предал својот дух во рацете Божји (околу 350 г.). По стапките на блажената мајка Павла била блажената ќерка Евстохија. Иако Евстохија била воспитана под надзор на побожната вдовица Маркела, 440 година, на ќерката на еден сенатор, девојка од најаристократската и најбогатата куќа, не и било лесно да одлучи за сиромаштијата на Христос, особено што Евстохија, првата од благородните девојки на Рим, решила да се посвети на невиноста. 441 Нејзините роднини насилно се побуниле против нејзиното монаштво. Тетка Протекста, аристократ од највисок ранг, по наредба на нејзиниот сопруг, ја фрли скромната облека на Евстохија и ја облече величествено, „сакајќи да ја порази решителноста на ќерката и желбата на мајката“. Што се случи? Бог е помошник на доброто и против гревот. Според веста на блажениот Јероним, „истата ноќ ја видела својата тетка, ѝ се јавил страшен ангел и ѝ рекол: „Дали се осмели да ја претпочиташ волјата на твојот маж пред волјата Христова? Ја допревте главата на девицата Божја со светољубиви раце. Рацете ќе ви се исушат за да се чувствувате себеси; За 5 месеци ќе бидете поблиску до ковчегот. Ако истраеш во злото, ќе ги изгубиш и сопругот и децата“. Сè беше постигнато во свое време, а подоцна покајанието беше запечатено со смрт“. 442 Храброто девојче цврсто чекореше по својот пат и не гледаше на судот на гордиот свет. Јероним со право напишал: „кој е похрабар од Евстохија, која со завет на невиност ги зароби портите на благородништвото и гордоста на конзуларното семејство“. 443 Блажениот Јероним, кој и помогнал на Евстохија со совети во нејзината решеност да живее како девица за Господ, во 383 година напишал за неа опширно дело за девственоста. „Сè додека живееме во ова кревко тело“, напиша тој, „додека носиме богатство во земјен сад (2. Кор. 4:7), а телото се бори со духот, како што духот се бори со телото (Гал. 5:17), нема сигурна победа. Затоа, смирението и работата постојано се потребни. Потребна е апстиненција: слободата што многумина си ја дозволуваат во тој поглед предизвикува тажни последици. Истурете, измијте го креветот, останете будни во самотија; пеј со срцето и со своите усни: „Благословувај го Господа, душо моја, и не заборавај на сите Негови награди, Кој ги чисти сите твои беззаконија, кој ги исцелува сите твои болести“. Предностите на девствениот живот се премногу големи за да не бидете почитувани и сакани со целото ваше срце“. Посочувајќи ги средствата за заштита на драгото богатство, тој предлага да се остане колку што е можно повеќе во самотија, да се практикува молитва и да не се слушаат ласкачите. „Не убедувај се дека си млад, нежен, слаб и дека не можеш да работиш со игла. Не зборувај лошо за никого; По неколкудневниот пост, немојте да мислите дека по доблест сте надредени од луѓето кои не постат. И покрај тоа што постите, можете да бидете нетрпеливи и арогантни; а другиот не пости, затоа е кроток и смирен“. Освен тоа, мора да се внимава и на суетата и да не се покажува како посебен. „Кога постите, бидете весели во лицето. Облеката нека ви биде сосема чиста, а не грд, за оние што минуваат да не покажуваат со прст“. „Како суетата, скржавоста е лоша работа“. Откако го прикажа животот на различните подвижници од Истокот, тој вели: „Не гледајте ги оние што се грижат за телото, за стекнување имот и за пребројување на приходите. Не кажувајте: „таа и таа уживаат во нејзиниот имот, многу ја ценат луѓето, браќата и сестрите се собираат кај неа и дали таа престана да биде девица? Бог не гледа на нас онака како што гледаат луѓето. Ако е девица по тело, но не знам дали е девица во душа? Апостолот ја определил девицата вака: нека биде света по тело и душа (1. Кор. 7, 34)... Не треба да гледаме на животот на грешниците, туку на животот на светиите, мачениците, апостолите“. 444 Пристигнувајќи во Ерусалим со својата мајка, посетувајќи ги неговите свети места, посетувајќи ги пустиниците на Истокот, Евстохија, во име на себе и нејзината мајка, напиша писмо до Рим до Маркела, 445 година во кое ја покани на Исток. „Од времето на Вознесението Господово до денес“, напиша таа, „колку епископи, маченици и елоквентни учители го посетија Ерусалим. Како да им недостигаше нешто во нивната побожност, интелигенција, доблест, ако не му се поклонуваа на Христос на оние места од каде што светлината на Евангелието, запалена од крстот, ако не го проучуваше фактот, не го проучи и не го ширеше фактот дека тој не го проучуваше. Грчките науки во Атина, туку во Либија, а со латинските науки се запознале не во Рим, туку во Сицилија, бидејќи секоја провинција има свои предности што другата ги нема, како може да се верува дека, без посета на христијанска Атина, тие можат да се искачат до височините на христијанската мудрост? „Не негираме дека внатрешното Царство Божјо мора да биде во нас и дека има големи, свети луѓе во другите земји. Но, сакаме да кажеме дека тука се собираат првите, најдобри луѓе од целиот свет. Ние не припаѓаме на првите, туку на последните и дојдовме овде да ја видиме првата од сите земји. Најдобрите цвеќиња, скапите камења се лицата на монасите. Западот кон исток, за да можат да ја видат одмаздата што ја знаат само со слушање и со описот на Светото писмо, што можеме да кажеме за Ерменија, за Индија, за Египет, за Понт и за Кападокија, за целиот Исток, а ние може да видиме од различни страни Имаат речиси исто толку распеани лица колку што има племенски разлики. Откако ги опиша другите доблести што се гледаат во експериментите, тој се свртува кон Витлеем. „Оваа јасли каде што лежеше Божественото дете! овчарите, прикажани од една ѕвезда, го примија обожавањето на мудреците, се разбира, има црква во Рим, неговата моќ и слава, потребата да се види и да се биде виден, да се пофали и да се кара, да се слуша или да се зборува, да се види толку многу луѓе што ги губиме Не гледај, тие го сметаат за гордост. „Во градот Христов владее селска едноставност и тишина, ги вознемируваат само звуците на псалмите. Каде и да погледнеш, слушаш пофалби на Бога. Селанецот зад плугот пее: алелуја. Жетварот, облеан во пот, се објавува со псалми, а лозарот, лозарот, пистата на Давидовите е закројување. само песна од оваа страна; По живописниот, живописен опис на земјата, Евстохија сликовито го опишува имагинарниот престој на Маркела во светата земја. „ЗА! кога патувачкиот ангел ќе ни ја донесе веста: нашата Маркела е во пристаништето на Палестина! Кога лицата на монасите и монахињите немирно ќе се подготват да ја примат!... Доаѓа денот кога рака под рака влегуваме во пештерата на Спасителот, плачеме на гробот Господов, плачеме со нашата сестра, плачеме со крстот на нашата мајка, плачеме со крстот на нашата мајка; крилјата на духот по издигнувањето на Спасителот, го гледаме Лазар завиткан во повивки, ја гледаме реката Јордан, која беше толку радосна при крштевањето на Исус и се молиме во гробот на Давид; Јаков и на спомениците на нивните жени 447 го гледаме потокот во кој Филип го крсти евнухот... Одиме во Назарет и, според значењето на неговото име, ги гледаме прекрасните цвеќиња на Галилеја 448. Недалеку од тука го среќаваме Кави, каде што Спасителот ја претвори водата во вино 449 и сакаме да го видиме присуството на Мос. Илија, како Петар, но со Отецот и Светиот Дух. Потоа бевме на Генисаретското езеро и се населивме во пустината, каде што нахранивме пет илјади еднаш, четири илјади други со четири и седум лебови (Матеј 14:22, 15:38). Одиме понатаму и го гледаме градот Наин, пред чии порти воскреснал синот на вдовицата; понатаму на повидок е планината Хеброн и потокот Ендор, на кој Сисара бил поразен 450, исто така Капернаум, избраното место на чудата на Христос 451. Сега се враќаме, придружувани од Христос, преку Сило, Бетел и други места каде што биле изградени црквите - победничките знаци на Исус, се враќаме во нашата пештера. Откако ќе го завршиме патувањето, често ќе плачеме и ќе пееме уште почесто, ќе се молиме непрестајно и, ранети од љубовта кон Исус, ќе почнеме да повторуваме: „Го најдов Оној, Кого душата моја го сака; Го најдов и го држам и никогаш нема да го пуштам да си оди“ (Песна на Соломон III, 4). Маркела веќе беше изнемоштена за долги патувања; но писмото до неа за Истокот несомнено создаде силни движења во Рим. Може да биде од корист и за оние мизерни пациенти кои се болни со сомнежи за евангелската приказна. „И нејзиниот збор и нејзиното одење и нејзиниот живот се училиште на доблести“, ѝ напишал Јероним на Лета за Евстохија, советувајќи ја да ја испрати својата ќерка кај нејзината тетка 452. Павле дефинитивно била воспитана од нејзината тетка кога св. Бабата на Павле, и внука на пагански свештеник, подоцна била искрена калуѓерка. Кога Св. умрел во 404 година. Павле, загубата на таква мајка горко ја оплакувала нејзината ќерка. За да ја утеши Евстохија, Јероним со елоквентно перо го опишал животот на свети Павелс. Евстохија сега е шеф на заедницата, како и нејзината мајка. Потребно било да се грижи за одржувањето на манастирите. Но, имаше ли нешто за поддршка? „Исус е сведок“, напишал Јероним, „мајката не оставила ниту денар за својата ќерка; сè им било поделено на сиромашните; останало само туѓ бакар, долгови и многу браќа и сестри. Тешко е да ги одржуваш, а грев е да ги отпуштиш. Но биди мирен, Евстохија: ти си богат со голем дел од Господа“45. Во 416 г., Пелагијците, во лутина од гнев кон својот тужител Јероним, упаднале во неговиот манастир, убија неколку луѓе, меѓу кои и ѓаконот, му го ограбиле и запалиле манастирот; потоа провалиле во манастирот Евстохија, го ограбиле она што можеле да го зграпчат; Калуѓерките избегале, но сите слуги биле убиени од избезумените. Блажената Евстохија и помладиот Павле со многу умерен тон пишувале за несреќата што ги снашла на свети Инокентиј; Без да ги именуваат бунтовниците по име, тие само ја разоткрија својата беспомошна положба. Папата напиша упорно барање до Ерусалимскиот патријарх Јован да ја спречи дрскоста на еретиците. Пелагите биле смирени според соборната дефиниција на патријархот. Пролием 457. Во следната 418 година, страшен земјотрес ги преплаши сите во Палестина - многумина го очекуваа крајот на светот 458. Низа таги го подготвија подвижникот за премин во блажена вечност. Непосредно пред смртта на големиот старец-ментор, на 28 септември 419 година, се упокои монахот Евстохија 459 година. † Упокојување на свештеникот Иродион Идозерски Монахот Иродион бил ученик на свети Корнелиј Комелски и од него бил замонашен. Под водство на големиот подвижник ученикот созреваше во духовниот живот. - По смртта на неговиот ментор (1537), кога многумина од браќата почнаа да се растураат во пустините, благословен. Иродион се повлекол во земјата Белозерск и на почетокот живеел во бедна колиба на брегот на езерото Удро, каде што поминал доста време во осаменост. Потоа, според инспирацијата на највисоките, тој се преселил на островот Илозеро, купил од селанец остров, кој одамна се нарекувал Озадски, 15 верса од Белозеро, и на него изградил ќелии и храм во чест на Рождеството Богородица. Ова беше почеток на пустината Илозеро Озад. Бидејќи околните жители немале парохиски цркви, тие се собрале во манастирската црква за молитва. Овде се крштеваа нивните деца, се одржуваа погребни служби за починатите и се празнуваа бракови. На моменти, бучните состаноци на мирјаните го вознемирувале монахот и тој се затскривал во својата ќелија; но тој ги издржа овие непријатности за потребите на светата вера и ги лиши од благословот на оние што ја нарушуваа почитта, што простите срца го вреднуваа. Монахот го исцрпуваше своето тело со пост, ноќите ги поминуваше во молитва и секоја сабота се причестуваше со Светите Тајни. Еден ангел го известил за неговата непосредна смрт; Откако ја прифати шемата и ги прими Светите Тајни, мирно се упокои на 28 септември 1541 година и беше погребан во капелата изградена од него. Некој Софаниј без почит заглавил стап во гробот на монахот и наеднаш ослепел; Бидејќи долго време бил слеп, тој горливо се молел во капелата за простување на неговите гревови; Иродион, кој се појави, му го врати видот; Воодушевениот Софаниј наредил да се наслика икона на светителот во формата во која тој му се јавил и ја ставил во капелата. Монахот Васијан, иконописец, пловел по езерото со чамец. Се појави страшна бура; очаен од животот, Васијан повикал помош од блажениот Иродион; на една даска го изнесоа на брегот и тука Иродион, кој му се јави, рече: „Еве си спасен, брате мој! оди и живее со старец Иродион“. – Во 1653 година, со благослов на митрополитот Никон, архимандритот Белозерски сведочи за чуда кои повремено се вршеле во името на Иродион. После тоа, на местото на параклисот е изградена камена црква во чест на Рождеството на Богородица со параклис во чест на свети Иродион Илозерски 460 година. Хиероними ер. 127. ед. Migne. Ер. Hieronymi 22, quando prim a Romanae urbis viigo nobilis essent caepisti, tanto tibi amplius laborandum est. Еп. ad Laetam 107 ед. Migne, стр. 873. Еп. ad Pammachium, ед. Migne, стр. 640. Еп. 22 ad Eustochiuui стр. 394–425 ед. Migne. Inter epistolas Hieronymi ep. 46 ед. Migne, стр. 485–492. Гробници на јудејските кралеви во Сион во кралската градина. 1. Царевите 11:43; 25, 4. 2. Летописи 26:23; 28, 27; 32, 33. Дела 2:29. Сега познатите кралски гробници, на оддалеченост од 90 чекори од портата на Дамаск, припаѓаат на семејството Ирод. Jos. Flavius ​​de bello lud. 5, 3, 2; 5, 4. 2. Gen.49, 51. Даниел зборува доста добро за пештерата на Авраам, кој забележува: „И Рахила лежи на патот кон Витлеем“, стр. 64. Истото, Зосима (Путеш., стр. 66, изд. 1849). Даниеловиот опис на Назарет, стр. 130–133. Алиоли библи. Наизменично. 2, 437-441. Игум. Даниел ја поставил Кана од Евангелието на 9 милји од Назарет. Г. Норов смета дека Кана ел Џемил е Кана И. Навин, 19, 28, лоцирана на 2 часа од Назарет, а Евангелистичка Кана е Кана-Кефр, која се наоѓа на еден час од Назарет (Путеш. Д. 134. 136). Но, Робинсон и старите западни аџии го оправдуваат Даниел Алиоли Алтерт. 2, 447. 448. Наин во долината на Израел, во 2 часот. од Тавор на југозапад од него; Ендор помеѓу Наин и Тавор. За Тавор Даниел, 126–128. Алиоли. 164–168. 435. 436. Капернаум, поради честото присуство на Сладоста во него, се нарекува Негов град. Матеј 9:1; 17:21. Лука 2:28. Марко 2:1. Кафар-Наум е населба Наумово, во времето на Јероним град, во VII век веќе бил без ѕидини, под Даниел било село (стр. 120), од XVI век било урнатини. Истражувањето за него Норова е на потег. Даниел 123–125. Augustinus de gestis Pelagianorum. Инт. епист. Хиероними, страница 137. Тато од 21 септември 417 година и напиша на Картагина: „еве имаме порака од Пролиј Ерусалимски, епископ, поставен на местото на Јован, кој некогаш бил бранител на Пелагиј... на соборот, каде што свети Теодот, епископ Антиохиски, Пелагиј бил разоткриен од обвинителите, а тој бил протеран од местата на Св. Истото, Мариус Меркатор Комон. 6.3. Муравјова, ист. Ерусалима 1, 111, 112. Според Римската Мартирологија, 28 септември: „смртта на Света Евстохија Богородица, ќерката на блажената Паула; таа, воспитана во јаслите Господови со други девици, блесна со многу добродетели и се пресели кај Господа“. Усардов го умножил мачеништвото, 28 септември: „Смртта на девицата Евстохија, ќерката на свети Павле се вдовици; колку свети ја почитувал. Ероним, неговите писма до неа и до нејзината мајка покажуваат, како и фактот дека тој ја нарекува драг украс на девственоста и Црквата“. 518 ед. Migne. РКП. животот на ир. Иродион во царската лигавче. бр.726. РКП. Светци: „Пр. Иродион пустиникот, кој беше на езерото Ил, ученик на свети Корнелиј, се упокои во Л. 7050 година, 28 септември. Измешано. за манастирот 403.