28-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღირსი ხარიტონ აღმსარებელი
ქალაქ იკონიის ღვთისმოსავი მოქალაქე ბერი ხარიტონი, ლიკინიევოს დევნის დროს, როგორც მკვიდრთა შორის ყველაზე გამოჩენილი, აიყვანეს დაკითხვის დროს, სარწმუნოების მტკიცედ, ორჯერ აწამეს ველურობითა და ცეცხლით და გაათავისუფლეს, როდესაც ცნობა მოვიდა ავტოკრატინელისა და სექტემბრის მდევნელის (სექტემბრის323) მმართველობის შესახებ.
ჭრილობებიდან გამოჯანმრთელების შემდეგ ხარიტონმა უარყო სამყარო და გაემგზავრა იერუსალიმში მომლოცველად. ამ ქალაქიდან დაახლოებით ათი ვერსის დაშორებით მძარცველებმა შეიპყრეს იგი და დააპატიმრეს ფარის ხეობაში გამოქვაბულში, სადაც თავიანთი ბუნაგი ჰქონდათ; მათ არ მოასწრეს რაიმე ზიანის მიყენება, რადგან ჩქარობდნენ სხვა ძარცვაში და მათ არყოფნაში გველებმა საწამლავით მოწამლეს ჭურჭელი ღვინით და დაბრუნებისთანავე ყველამ სათითაოდ დალია ეს ღვინო და მოკვდა. ხარიტონმა თავი გაანთავისუფლა და გამოქვაბულში ბევრი სიმდიდრე რომ აღმოაჩინა, ნაწილი დაურიგა ეკლესიებსა და ღარიბებს, დანარჩენი კი (დაახლოებით 330) მონასტრის ასაშენებლად გამოიყენა და ყაჩაღთა გამოქვაბული ეკლესიად აქცია. მან პირველმა შემოიღო მონობის რიტუალი სამონასტრო ცხოვრების მსურველთათვის. მან მონასტერს მისცა წესები, რომლებიც ხელს უშლიდა სიზარმაცეს და უსაქმურობას, უბრძანებდა თავშეკავებას, ლოცვას და შრომას.
ადამიანურ დიდებას გაქცეული, იერიხონის უდაბნოში მდუმარე ცხოვრებას შეუდგა; მაგრამ აქაც უდაბნოს ღვაწლის მოშურნეებმა იპოვეს იგი და შექმნეს ახალი მონასტერი. შემდეგ ის წავიდა სუკის უდაბნოში, მაგრამ იქაც შემთხვევით იპოვეს ის ზოგიერთმა ასკეტმა და ევედრებოდა, რომ მასთან დარჩენილიყვნენ. ამის შემდეგ სხვებმა დაიწყეს მასთან შეკრება და შეიქმნა მესამე მონასტერი (ცნობილი ძველი ლავრას სახელით). ბერი ამის შემდეგ ავიდა იქ მდებარე მთის წვერზე და დასახლდა პატარა გამოქვაბულში და იქიდან მეთვალყურეობდა შეკრებილ სამწყსოს; რადგან სამივე მონასტრიდან მივიდნენ მასთან მითითებისთვის. სიბერემდე მიაღწია და სიკვდილის მოახლოება იგრძნო, ძმების თხოვნით გადავიდა თავის პირველ მონასტერში და მშვიდობიანად ჩააბარა სული ღვთის ხელში (დაახლოებით 350 წ.).
ნეტარ დედა პავლას კვალდაკვალ გაჰყვა ნეტარი ასული ევსტოქია.
მიუხედავად იმისა, რომ ევსტოქია აღიზარდა ღვთისმოსავი ქვრივის მარკელას მეთვალყურეობის ქვეშ, 440 წელს სენატორის ქალიშვილისთვის, ყველაზე არისტოკრატული და მდიდარი სახლის გოგონასთვის ადვილი არ იყო ქრისტეს სიღარიბეზე გადაწყვეტა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც რომის პირველმა კეთილშობილმა ქალწულმა ევსტოქიამ გადაწყვიტა ქალწულობისთვის თავი მიეძღვნა. 441 მისი ნათესავები სასტიკად აუჯანყდნენ მის ბერობას. დეიდა პროტექტატა, უმაღლესი რანგის არისტოკრატმა, ქმრის ბრძანებით, გადააგდო ევსტოქიას თავმდაბალი ტანსაცმელი და შესანიშნავად ჩააცვა, „სურდა დაემარცხებინა ქალიშვილის მონდომება და დედის სურვილი“. რა მოხდა? ღმერთი არის სიკეთის დამხმარე და ცოდვის წინააღმდეგ. ნეტარი იერონიმეს ამბების თანახმად, „იმავე ღამეს მან დაინახა მამიდა, გამოეცხადა მას ძლიერი ანგელოზი და უთხრა: „გაბედე შენი ქმრის ნება ქრისტეს ნებას ამჯობინე? ღვთისმშობლის თავს სასულიერო ხელებით შეეხეთ. ხელები გაშრება, რომ იგრძნო თავი; 5 თვეში უფრო ახლოს იქნებით კუბოსთან. თუ ბოროტებას განაგრძობ, დაკარგავ ქმარსაც და შვილსაც“. ყველაფერი თავის დროზე აღსრულდა, მოგვიანებით კი მონანიება სიკვდილით დაიბეჭდა“.
442 ვაჟკაცმა გოგონამ მტკიცედ გაიარა საკუთარი გზა და ამაყი სამყაროს სამსჯავროს არ შეხედა. იერონიმე სწორად წერდა: „ვინ არის უფრო მამაცი ვიდრე ევსტოკია, რომელმაც ქალწულობის აღთქმით დაიპყრო კეთილშობილების კარიბჭე და საკონსულო ოჯახის სიამაყე“. 443
ნეტარმა იერონიმემ, რომელიც დაეხმარა ევსტოქიას რჩევებით, მტკიცედ ეცხოვრა უფლისთვის ქალწულად, 383 წელს დაწერა მისთვის ვრცელი ნაშრომი ქალიშვილობის შესახებ. „სანამ ამ მყიფე სხეულში ვცხოვრობთ, — წერდა ის, — სანამ თიხის ჭურჭელში ვატარებთ საგანძურს (2 კორ. 4:7) და ხორცი სულს ებრძვის, როგორც სული ხორცს (გალ. 5:17), არ არის გარკვეული გამარჯვება. ამიტომ, თავმდაბლობა და შრომა მუდმივად საჭიროა. საჭიროა თავშეკავება: თავისუფლება, რომელსაც ბევრი ანიჭებს საკუთარ თავს ამ მხრივ, აუცილებელია მოერიდოს ურთიერთობას იმ ადამიანებთან, რომლებიც სცვივათ ამქვეყნიურობას.
დაასხით, დაიბანეთ საწოლი, იფხიზლეთ მარტოობაში; იმღერე გულითა და ბაგეებით: „აკურთხე უფალი, სულო ჩემო, და ნუ დაივიწყებ მის ყველა ჯილდოს, რომელიც განწმენდს შენს ყველა ურჯულოებას, კურნავს შენს ყველა სნეულებას“. ქალწული ცხოვრების უპირატესობა ძალიან დიდია იმისთვის, რომ არ გქონდეს პატივი და არ გიყვარდეს მთელი გულით“. მიუთითებს ძვირფასი განძის დაცვის საშუალებებზე, ის გვთავაზობს მაქსიმალურად მარტოობაში დარჩენას, ლოცვის პრაქტიკას და არ მოუსმინოს მაამებლებს. „ნუ დაარწმუნებ საკუთარ თავს, რომ ახალგაზრდა ხარ, ნაზი, სუსტი და მერე ხელსაქმის გაკეთება არ შეგიძლია. არავისზე ცუდად არ ისაუბრო; რამდენიმედღიანი მარხვის შემდეგ არ იფიქროთ, რომ სათნოებით აღემატებით იმ ადამიანებს, რომლებიც არ მარხულობენ. მიუხედავად იმისა, რომ მარხულობთ, შეგიძლიათ იყოთ მოუთმენელი და ამპარტავანი; ხოლო მეორე არ მარხულობს, ამიტომ არის თვინიერი და თავმდაბალი“. უფრო მეტიც, ადამიანი ასევე უნდა უფრთხილდეს ამაოებას და არ გამოიჩინოს თავი განსაკუთრებულად. „როცა მარხულობ, იყავი მხიარული გარეგნობით. შენი ჩაცმულობა იყოს სრულიად სუფთა და არა საზიზღარი, რათა გამვლელებმა თითი არ გაიშვირონ“. ”როგორც ამაოება, სიძუნწეც ცუდია.”
აღმოსავლეთის სხვადასხვა ასკეტის ყოფა რომ ასახავს, ამბობს: „ნუ უყურებ მათ, ვინც ზრუნავს ხორცზე, ქონების შეძენაზე და შემოსავლის თვლაზე. ნუ ამბობ: „ის და ის სარგებლობს თავისი ქონებით, დიდ პატივს სცემენ, მასთან იკრიბებიან ძმები და დები და შეწყვიტა თუ არა ქალწული? ღმერთი ისე არ გვიყურებს, როგორც ხალხი. თუ სხეულით ქალწულია, მაგრამ არ ვიცი, გულით ქალწულია თუ არა? მოციქულმა ქალწული ასე განსაზღვრა: წმიდა იყოს იგი სულითა და სხეულით (1 კორ. 7,34)... ჩვენ უნდა შევხედოთ არა ცოდვილთა ცხოვრებას, არამედ წმინდანთა, მოწამეთა, მოციქულთა ცხოვრებას“. 444
დედასთან ერთად იერუსალიმში ჩასულმა, მისი წმინდა ადგილების მონახულება, აღმოსავლეთის მოღუშულების მონახულება, ევსტოქიამ, თავისი და დედის სახელით, რომში წერილი მისწერა მარკელას 445 წელს და მიიწვია აღმოსავლეთში.
"უფლის ამაღლებიდან დღემდე, - წერდა იგი, - რამდენი ეპისკოპოსი, მოწამე და მჭევრმეტყველი მოძღვარი ეწვია იერუსალიმს, თითქოს რაღაც აკლდა მათ ღვთისმოსაობაში, გონიერებაში, სათნოებაში, ქრისტეს რომ არ სცემდნენ თაყვანს იმ ადგილებში, საიდანაც ჯვარზე განათებული სახარების შუქი არ ლაპარაკობდა, თუ ჯვარს არ ავრცელებდა. ბერძნული მეცნიერებები ათენში, მაგრამ ლიბიაში და გაეცნო ლათინურ მეცნიერებებს არა რომში, არამედ სიცილიაში, რადგან თითოეულ პროვინციას აქვს თავისი უპირატესობები, რაც მეორეს არ აქვს, როგორ შეიძლება დაიჯერო, რომ ქრისტიანული ათენის მონახულების გარეშე მათ შეუძლიათ ასვლა ქრისტიანული სიბრძნის სიმაღლეებამდე?
ჩვენ არ უარვყოფთ, რომ ღვთის შინაგანი სამეფო ჩვენში უნდა იყოს და რომ სხვა ქვეყნებში არის დიდი, წმინდა ხალხი. მაგრამ გვინდა ვთქვათ, რომ აქ იკრიბება პირველი, საუკეთესო ხალხი მთელი მსოფლიოდან. ჩვენ არ ვეკუთვნით პირველებს, არამედ უკანასკნელებს და მოვედით აქ პირველის სანახავად. საუკეთესო ყვავილები, ძვირადღირებული ქვები არის ბერების სახეები. დასავლეთი აღმოსავლეთისკენ, რათა დაინახონ ის შურისძიება, რომელიც მათ მხოლოდ წმინდა წერილის მოსმენით და აღწერით შეუძლიათ თქვან სომხეთზე, ინდოეთზე, ეგვიპტეზე, პონტოზე და კაპადოკიაზე, მთელი აღმოსავლეთის შესახებ, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ვნახოთ თითქმის იმდენი მგალობელი სახეა, რამდენიც არის ტომობრივი განსხვავებები, უფრო მეტიც, ქრისტიანთა პირველი სათნოება არის მოქცევა, რომელიც შორს არის სიამაყისა და ამაოებისგან.
მას შემდეგ რაც აღწერს სხვა სათნოებებს, რომლებიც ჩანს ექსპერიმენტებში, ის მიმართავს ბეთლემს. "ეს ბაგალი, სადაც ღვთაებრივი ბავშვი იწვა! ოჰ, მათ უფრო დუმილით უნდა სცენ პატივი, ვიდრე სიტყვებით. - სად არის უზარმაზარი პორტიკები, ოქროთი დაფარული ბრწყინვალე ოთახები, მშიერების შრომითა და მონების ცრემლებით შემკული მაღალი შენობები? მწყემსებმა მიიღეს მოგვების თაყვანისცემა, რა თქმა უნდა, რომში არის ეკლესია, მისი ძალა და დიდება, ნახვისა და დანახვის აუცილებლობა, მილოცვა და გაკიცხვა, მოსმენა ან ლაპარაკი, თუკი ჩვენ ვხედავთ ამდენი ხალხის სიმშვიდეს არ დაინახო, სიამაყედ მიაჩნიათ სტუმრობა, ამაყი შესასვლელი გადავდივართ, მსახურების შეურაცხყოფით შევდივართ მოოქროვილ კარებში.
„ქრისტეს ქალაქში სოფლის უბრალოება და სიჩუმეა, მათ მხოლოდ ფსალმუნების ხმები არღვევს. ყველგან, სადაც არ უნდა გაიხედო, ღვთის ქება გესმის. გუთნის უკან სოფლის მცხოვრები მღერის: ალილუია, ოფლით დაფარული მკიერი თავის თავს აცხადებს ფსალმუნებით, მევენახი კი დავითის გალობას ახმობს. აქ მხოლოდ სიმღერაა, ეს არის მწყემსის სიმღერაც და გუთანის სიმღერაც.
ქვეყნის ცოცხალი, თვალწარმტაცი აღწერის შემდეგ, ევსტოქია ნათლად აღწერს მარკელას წარმოსახვით ყოფნას წმინდა მიწაზე.
"დაახლოებით! როდის მოგვიტანს მოგზაური ანგელოზი ამბავს: ჩვენი მარკელა პალესტინის ნავსადგურშია! როცა ბერებისა და მონაზვნების სახეები მოუსვენრად მოემზადებიან მის მისაღებად!... აი, დადგა დღე, როცა ხელჩაკიდებულნი შევდივართ მაცხოვრის გამოქვაბულში, ვტირით უფლის საფლავზე, ვტირით დასთან ერთად, ვტირით დედის ჯვართან ერთად; ფრთები ამაღლებული მაცხოვრის ჩვენ ვხედავთ swaddling River, რომელიც იმდენად მხიარული იყო მწყემსების მღვიმეებში და ვლოცულობთ დავითის საფლავში 446; მათი ცოლების ძეგლებს 447 ვხედავთ ნაკადულს, რომელშიც ფილიპემ მოინათლა საჭურისი... მივდივართ ნაზარეთში და, მისი სახელის მნიშვნელობით, ვხედავთ გალილეის მშვენიერ ყვავილებს 448. აქედან არც თუ ისე შორს ვხვდებით კავს, სადაც მაცხოვარმა წყალი გადააქცია ღვინოდ 449. არამედ მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად.
შემდეგ ჩვენ ვიყავით გენესარეთის ტბაზე და დავსახლდით უდაბნოში, სადაც ერთხელ ხუთი ათასი ვკვებეთ, ოთხი ათასი კი ოთხი და შვიდი პურით (მათე 14:22, 15:38). ჩვენ უფრო შორს მივდივართ და ვნახავთ ქალაქ ნაინს, რომლის კარიბჭესთანაც აღდგა ქვრივის ვაჟი; შემდგომში ჩანს ხებრონის მთა და ენდორის ნაკადი, რომელზედაც დამარცხდა სისერა 450, ასევე კაპერნაუმი, ქრისტეს სასწაულების არჩეული ადგილი 451. ახლა ჩვენ ვბრუნდებით ქრისტეს თანხლებით შილოში, ბეთელში და სხვა ადგილებში, სადაც აშენდა ეკლესიები - იესოს გამარჯვებული ნიშნები, ვბრუნდებით ჩვენს გამოქვაბულში. მოგზაურობის დასრულების შემდეგ, ჩვენ ხშირად ვიტირებთ და ვიმღერებთ კიდევ უფრო ხშირად, ვილოცებთ განუწყვეტლივ და, იესოს სიყვარულით დაჭრილები, დავიწყებთ გამეორებას: „ვიპოვე ის, ვინც ჩემს სულს უყვარს; ვიპოვე იგი, დავიჭირე და არასოდეს გავუშვებ მას წასვლას“ (სიმღერა სოლომონ III, 4).
მარკელა უკვე დაღლილი იყო გრძელი მოგზაურობისთვის; მაგრამ აღმოსავლეთის შესახებ მისთვის მიწერილმა წერილმა უდავოდ რომში ძლიერი მოძრაობები შექმნა. ის ასევე შეიძლება სასარგებლო იყოს იმ გაჭირვებული პაციენტებისთვის, რომლებიც ავად არიან სახარების ისტორიის შესახებ ეჭვით.
"და მისი სიტყვა და მისი სიარული და მისი ცხოვრება სათნოების სკოლაა", - წერდა იერონიმე ლეტეს ევსტოქიის შესახებ და ურჩია, გაეგზავნა მისი ქალიშვილი მამიდასთან 452. პავლე ნამდვილად დეიდამ აღზარდა, როდესაც წმ. პავლეს ბებია და წარმართი მღვდლის შვილიშვილი, მოგვიანებით გულწრფელი მონაზონი იყო.
როცა 404 წელს გარდაიცვალა წმ. პავლე, ასეთი დედის დაკარგვა მწარედ გლოვობდა მისმა ქალიშვილმა. ევსტოქიას დასამშვიდებლად იერონიმემ მჭევრმეტყველი კალმით აღწერა წმინდა პაველსის ცხოვრება.
ევსტოქია ახლა თემის ხელმძღვანელია, როგორც მისი დედა. საჭირო იყო მონასტრების მოვლა-პატრონობაზე ზრუნვა. მაგრამ იყო რამე მხარდასაჭერი? „იესო მოწმეა, - წერდა იერონიმე, - დედას არც ერთი გროში არ დაუტოვებია ქალიშვილისთვის, ყველაფერი ღარიბებს დაურიგდა; დარჩა სხვისი სპილენძი, ვალები და მრავალი და-ძმა. ძნელია მათი შენარჩუნება და ცოდვაა მათი გაშვება.
416 წელს პელაგიელებმა თავიანთი ბრალმდებლის იერონიმეზე გაბრაზებული ბრაზით შეიჭრნენ მის მონასტერში, მოკლეს რამდენიმე ადამიანი, მათ შორის დიაკონიც, გაძარცვეს და გადაწვეს მისი მონასტერი; შემდეგ შეიჭრნენ ევსტოქიის მონასტერში, გაძარცვეს რაც შეეძლოთ; მონაზვნები გაიქცნენ, მაგრამ ყველა მსახური გაბრაზებულმა მოკლა. ნეტარი ევსტოკია და უმცროსი პავლე მეტად ზომიერი ტონით წერდნენ იმ უბედურების შესახებ, რომელიც მათ წმიდა ინოკენტეს შეემთხვა; აჯანყებულთა სახელების დასახელების გარეშე, მათ მხოლოდ თავიანთი დაუცველი პოზიცია ამხილეს. რომის პაპმა დაჟინებით მოითხოვა იერუსალიმის პატრიარქ იოანეს, ერეტიკოსთა თავხედობის აღკვეთა 455. „თუ ამას არ გააკეთებ, მაშინ შენ თვითონ გამოგიყვანენ ეკლესიის სასამართლოში“ 456. მაგრამ იოანე უკვე მოკვდა. პელაგიელები დამშვიდდნენ პატრიარქის კონსილიტური განსაზღვრებით. 457. მომდევნო 418 წელს საშინელმა მიწისძვრამ შეაშინა ყველა პალესტინაში - ბევრი მოელოდა სამყაროს აღსასრულს 458. მწუხარების სერიამ მოამზადა ასკეტი ნეტარ მარადისობაზე გადასასვლელად. დიდი უხუცესის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, 419 წლის 28 სექტემბერს, 459 წლის ბერმა ევსტოქიამ მიიცვალა.
† მეუფე იროდიონ იდოოზერსკის მიძინება
ბერი ჰეროდიონი იყო წმინდა კორნელიუს კომელელის მოწაფე და მისგან აღიკვეცა ბერად. დიდი ასკეტის ხელმძღვანელობით მოსწავლე სულიერ ცხოვრებაში მომწიფდა. - მისი მოძღვრის გარდაცვალების შემდეგ (1537 წ.), როცა ბევრმა ძმამ დაიწყო უდაბნოში დაშლა, დალოცა. ჰეროდიონი გადავიდა ბელოზერსკის ქვეყანაში და თავიდან ცხოვრობდა სავალალო ქოხში უდროს ტბის სანაპიროზე, სადაც საკმაოდ დიდ დროს ატარებდა მარტოობაში. შემდეგ, უმაღლესთა შთაგონებით, იგი გადავიდა კუნძულ ილოზეროზე, გლეხისგან იყიდა კუნძული, რომელსაც დიდი ხანია ეძახდნენ ოზადსკის, ბელოზეროდან 15 ვერსის მანძილზე და ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ ააშენა მასზე საკნები და ტაძარი. ეს იყო ილოზერო ოზადის უდაბნოს დასაწყისი. იმის გამო, რომ მიმდებარე მცხოვრებლებს არ ჰქონდათ სამრევლო ეკლესიები, ისინი სალოცავად მონასტრის ეკლესიაში შეიკრიბნენ. აქ მათ შვილებს ნათლავდნენ, მიცვალებულთა პანაშვიდებს ატარებდნენ და ქორწინებას დღესასწაულობდნენ. ხანდახან ერისკაცთა ხმაურიანი შეხვედრები აწუხებდა ბერს და ის თავის კელიაში იხრჩობოდა; მაგრამ მან გადაიტანა ეს უხერხულობა წმინდა სარწმუნოების საჭიროებისთვის და მათ, ვინც არღვევდა პატივისცემას, ართმევდა მათ კურთხევას, რომელსაც უბრალო გულები აფასებდნენ.
ბერმა სხეული მარხვით ამოწურა, ღამეებს ლოცვაში ატარებდა და ყოველ შაბათს წმინდა მისტერიებს ეზიარა. ანგელოზმა აცნობა მას მისი გარდაუვალი სიკვდილი; მიიღო სქემა და მიიღო წმინდა საიდუმლოებები, მან მშვიდად განისვენა 1541 წლის 28 სექტემბერს და დაკრძალეს მის მიერ აშენებულ სამლოცველოში. რომელიღაც ზეფანიუსმა უპატივცემულოდ ჩააწყო კვერთხი ბერის საფლავში და უცებ დაბრმავდა; დიდი ხნის ბრმა რომ იყო, მხურვალედ ლოცულობდა სამლოცველოში ცოდვების მიტევებისთვის; გამოჩენილმა ჰეროდიონმა მხედველობა დაუბრუნა; გახარებულმა სოფანიუსმა ბრძანა, წმინდანის ხატი დაეხატა იმ სახით, რომელშიც ის გამოეცხადა და სამლოცველოში დაასვენა. ბერი ვასიანი, ხატმწერი, ტბაზე ნავით მიცურავდა. საშინელი ქარიშხალი გაჩნდა; სიცოცხლისგან სასოწარკვეთილმა ვასიანემ დახმარება მოუწოდა ნეტარ ჰეროდიონს; ერთ ბორტზე ის ნაპირზე მიიყვანეს და აქ ჰეროდიონმა, რომელიც მას გამოეცხადა, უთხრა: "აი, გადარჩი, ძმაო, წადი და იცხოვრე უფროს ჰეროდიონთან." - 1653 წელს, მიტროპოლიტ ნიკონის ლოცვა-კურთხევით, არქიმანდრიტმა ბელოზერსკიმ მოწმობს სასწაულები, რომლებიც ზოგჯერ ახდენდნენ ჰეროდიონის სახელს.
ამის შემდეგ, სამლოცველოს ადგილზე, აშენდა ქვის ეკლესია ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ, სამლოცველო წმინდა ჰეროდიონ ილოზერსკის პატივსაცემად 460 წ.
იერონიმი ერ. 127. რედ. მინი.
ერ. Hieronymi 22, quando prim a Romanae urbis viigo nobilis essent caepisti, tanto tibi amplius laborandum est.
ეპ. ad Laetam 107 ed. Migne, გვ. 873.
ეპ. ad Pammachium, ed. Migne, გვ. 640.
ეპ. 22 ad Eustochiuui გვ. 394–425 წწ. მინი.
Inter epistolas Hieronymi ep. 46 ed. Migne, გვ. 485–492 წწ.
იუდას მეფეთა სამარხები სიონში სამეფო ბაღში. 1 მეფეები 11:43 ; 25, 4. 2 მატიანე 26:23; 28, 27; 32, 33. საქმეები 2:29. ამჟამად ცნობილი სამეფო სამარხები, დამასკოს კარიბჭიდან 90 ნაბიჯის დაშორებით, ჰეროდეს ოჯახს ეკუთვნის. Jos. Flavius de bello lud. 5, 3, 2; 5, 4. 2.
დაბ.49, 51. დანიელი საკმაოდ კარგად საუბრობს აბრაამის გამოქვაბულზე, რომელიც აღნიშნავს: „და რახელი წევს ბეთლემის გზაზე“, გვ. 64. იგივე, ზოსიმა (პუტეშ., გვ. 66, გამოცემა 1849 წ.).
დანიელის ნაზარეთის აღწერა, გვ. 130–133. ალიოლის ბიბლია. მონაცვლეობით. 2, 437–441 წწ.
იღუმენი. დანიელმა სახარების კანა მოათავსა ნაზარეთიდან 9 მილის დაშორებით. გ.ნოროვი ფიქრობს, რომ Cana el Dzhemil არის Cana I. Navin, 19, 28, მდებარეობს ნაზარეთიდან 2 საათის დაშორებით, ხოლო ევანგელურ კანა არის Cana-Kefr, რომელიც მდებარეობს ნაზარეთიდან ერთი საათის დაშორებით (პუტეშ. დ. 134. 136). მაგრამ რობინსონი და ძველი დასავლელი მომლოცველები ამართლებენ დანიელ ალიოლი ალტერტს. 2, 447. 448.
ნაინი ისრაელის ხეობაში, 2 საათზე. თაბორიდან მის სამხრეთ-დასავლეთით; ენდორი ნაინსა და თაბორს შორის. თაბორ დანიელის შესახებ, 126–128. ალიოლი. 164–168 წწ. 435. 436.
კაპერნაუმს მასში სიტკბოს ხშირი ყოფნის გამო მის ქალაქს უწოდებენ. მათე 9:1 ; 17:21. ლუკა 2:28. მარკოზი 2:1. კაფარ-ნაუმი ნაუმოვოს დასახლებაა, იერონიმეს დროს ქალაქი, VII ს-ში უკვე გალავანი იყო, დანიელის ქვეშ სოფელი (გვ. 120), XVI საუკუნიდან ნანგრევები. მის შესახებ კვლევა ნოროვა მოძრაობს. დანიელი 123–125.
Augustinus de gestis Pelagianorum.
ინტ. ეპისტი. იერონიმი, გვერდი 137.
417 წლის 21 სექტემბრიდან მამა კართაგენს სწერდა: „აქ გვაქვს შეტყობინება იერუსალიმელი ეპისკოპოსის პროილიუსისგან, დაყენებული იოანეს ადგილზე, რომელიც ოდესღაც პელაგიუსის დამცველი იყო... კრებაზე, სადაც წმინდა თეოდოტე, ანტიოქიის ეპისკოპოსი პელაგიუსი ამხილეს ბრალმდებლებმა და ის განდევნეს იერუსალიმის ადგილებიდან“. იგივე, Marius Mercator Common. 6.3.
მურავიოვა, ისტ. იერუსალიმა 1, 111, 112.
რომაული მარტიროლოგიის მიხედვით, 28 სექტემბერი: „წმიდა ევსტოქია ღვთისმშობლის გარდაცვალება, ნეტარი პავლეს ასული, უფლის ბაგაში აღზრდილი სხვა ქალწულებთან ერთად, მრავალი სათნოებით გაბრწყინდა და გადავიდა უფალთან“. უსუარდოვმა გაამრავლა მოწამეობა, 28 სექტემბერი: „ღვთისმშობელი ევსტოკიას გარდაცვალება, წმინდა პავლეს ასული, ქვრივები არიან; რამდენად პატივს სცემდა მას წმ. იერონიმე, მისი წერილები მისთვის და დედამისისთვის, ასევე ის ფაქტი, რომ იგი მას ქალწულობისა და ეკლესიის ძვირფას ორნამენტს უწოდებს“. 518 ed. მინი.
RKP. ირის ცხოვრება. ჰეროდიონი საიმპერატორო ბიბილოში. No726. RKP. წმინდანები: „მღვდელმთავარმა ჰეროდიონმა, რომელიც იმყოფებოდა ილეს ტბაზე, წმინდა კორნელიუსის მოწაფემ, მიიცვალა L. 7050 წელს, 28 სექტემბერს“. შერეული. მონასტრის შესახებ 403.