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Venerable Caritón el Confesor El piadoso ciudadano de la ciudad de Iconio, el monje Chariton, fue capturado durante la persecución de Likinievo, como el más eminente de los habitantes, durante el interrogatorio, por firmeza en la fe, fue torturado dos veces con salvajismo y fuego, y fue liberado cuando llegó la noticia de la deposición del perseguidor (en septiembre de 323) y el gobierno autocrático de Constantino. Habiéndose recuperado de sus heridas, Khariton rechazó el mundo y fue en peregrinación a Jerusalén. A unas diez verstas de esta ciudad, unos ladrones lo capturaron y lo encarcelaron en una cueva en el desfiladero de Fare, donde tenían su guarida; No tuvieron tiempo de hacerle ningún daño, porque se apresuraron a otro robo, y en su ausencia las serpientes envenenaron la vasija con vino con veneno, y al regresar, todos, uno a uno, bebieron sedientos de ese vino y murieron. Khariton se liberó de sus ataduras y, habiendo encontrado muchas riquezas en la cueva, distribuyó una parte entre las iglesias y los pobres, y usó el resto (alrededor de 330) para construir un monasterio y convirtió la cueva de los ladrones en una iglesia. Fue el primero en introducir el rito de la tonsura para quienes deseaban llevar una vida monástica. Dio reglas al monasterio, que impedían la pereza y la ociosidad, y ordenaba la abstinencia, la oración y el trabajo duro. Huyendo de la gloria humana, se retiró a una vida silenciosa en el desierto de Jericó; pero incluso aquí los fanáticos de las hazañas del desierto lo encontraron y formaron un nuevo monasterio. Luego se fue al desierto de Suki, pero incluso allí algunos ascetas lo encontraron por casualidad y le rogaron que los dejara quedarse con él. Después de esto, otros comenzaron a reunirse con él y se formó un tercer monasterio (conocido como el Viejo Lavra). Después de esto, el monje subió a la cima de la montaña allí ubicada y se instaló en una pequeña cueva, y desde allí supervisó el rebaño reunido; porque de los tres monasterios acudieron a él en busca de instrucciones. Habiendo llegado a una edad muy avanzada y sintiendo la proximidad de la muerte, se trasladó, a petición de los hermanos, a su primer monasterio y entregó pacíficamente su espíritu en manos de Dios (hacia 350). Siguiendo los pasos de la bendita madre Pavla estaba la bendita hija Eustochia. Aunque Eustochia se crió bajo la supervisión de la piadosa viuda Markella, 440 no fue fácil para la hija de un senador, una muchacha de la casa más aristocrática y rica, decidirse por la pobreza de Cristo, sobre todo porque Eustochia, la primera de las nobles doncellas de Roma, decidió dedicarse a la virginidad. 441 Sus familiares se rebelaron violentamente contra su monaquismo. La tía Protextata, una aristócrata del más alto rango, a instancias de su marido, se despojó de las humildes ropas de Eustochia y la vistió magníficamente, "deseando derrotar la determinación de la hija y el deseo de la madre". ¿Qué pasó? Dios es ayudador del bien y contra el pecado. Según la noticia del Beato Jerónimo, “esa misma noche vio a su tía, se le apareció un ángel formidable y le dijo: “¿Te atreviste a preferir la voluntad de tu marido a la voluntad de Cristo? Tocaste la cabeza de la virgen de Dios con manos sacrílegas. Tus manos se secarán para que puedas sentirte; En 5 meses estarás más cerca del ataúd. Si persistes en la maldad, perderás a tu marido y a tus hijos”. Todo se cumplió a su debido tiempo, y luego el arrepentimiento fue sellado con la muerte”. 442 La valiente muchacha caminó firmemente por su propio camino y no miró el juicio del mundo orgulloso. Jerónimo escribió con razón: “quién es más valiente que Eustoquia, quien con voto de virginidad capturó las puertas de la nobleza y el orgullo de la familia consular”. 443 El Beato Jerónimo, que ayudó a Eustoquia con consejos en su determinación de vivir como virgen para el Señor, en el año 383 escribió para ella una extensa obra sobre la virginidad. "Mientras vivamos en este cuerpo frágil", escribió, "mientras llevamos tesoros en un vaso de barro (2 Cor. 4:7), y la carne lucha con el espíritu, como el espíritu lucha con la carne (Gá. 5:17), no hay victoria segura. Por lo tanto, la humildad y el trabajo son constantemente necesarios. Especialmente para un cuerpo joven, se necesita abstinencia: humildad y trabajo. Especialmente para un cuerpo joven, se necesita abstinencia: la libertad que muchos se permiten a este respecto causa consecuencias lamentables. Es necesario evitar las relaciones con personas que huelen a mundanidad. Rara vez se va a venerar a los mártires en la celda; es difícil para el alma humana no amar nada, no dejarse llevar por ningún sentimiento. Vierte, lava tu cama, mantente despierto en soledad; canta con el corazón y con los labios: “Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todas sus recompensas, que limpia todas tus iniquidades, que sana todas tus dolencias”. Las ventajas de una vida virgen son demasiado grandes para no ser respetadas y amadas con todo el corazón”. Señalando los medios para proteger el querido tesoro, sugiere permanecer lo más posible en soledad, practicar la oración y no escuchar a los aduladores. “No te convenzas de que eres joven, tierno, débil y que luego no sabes coser. No hables mal de nadie; Después de ayunar durante varios días, no creas que eres superior en virtud a las personas que no ayunan. Aunque estés ayunando, puedes ser impaciente y arrogante; y el otro no ayuna, por eso es manso y humilde”. Además, también hay que tener cuidado con la vanidad y no mostrarse especial. “Cuando ayunéis, sed alegres de semblante. Que vuestro vestido sea muy limpio y no sucio, para que los que pasen no os señalen con el dedo. "Al igual que la vanidad, la tacañería es algo malo". Habiendo descrito la vida de varios ascetas de Oriente, dice: "No mires a los que se preocupan por la carne, por adquirir propiedades y por contar los ingresos. No digas: "ella y ella disfrutan de sus propiedades, la gente la tiene en alta estima, los hermanos y hermanas se reúnen con ella, ¿y ha dejado de ser virgen?" Dios no nos mira como lo hace la gente. ¿Si es virgen de cuerpo, pero no sé si es virgen de corazón? El Apóstol definió a la virgen de esta manera: sea santa en cuerpo y alma (1 Cor. 7,34)... Es necesario mirar no la vida de los pecadores, sino la vida de los santos, los mártires y los apóstoles”. 444 Al llegar a Jerusalén con su madre, visitar sus lugares santos, visitar a los ermitaños de Oriente, Eustochia, en nombre de ella y de su madre, escribió una carta a Roma a Markella, 445 invitándola a Oriente. "Desde el momento de la Ascensión del Señor hasta el día de hoy", escribió, "cuántos obispos, mártires y maestros elocuentes visitaron Jerusalén. Era como si les faltara algo en su piedad, inteligencia, virtud, si no hubieran adorado a Cristo en aquellos lugares desde donde se difundió la luz del Evangelio, iluminado desde la cruz. Y de hecho, si el orador es condenado por el hecho de que no estudió las ciencias griegas en Atenas, sino en Libia, y se familiarizó con las ciencias latinas no en Roma, pero en Sicilia, dado que cada provincia tiene sus propias ventajas que la otra no tiene, ¿cómo se puede creer que, sin visitar la Atenas cristiana, se puede ascender a las alturas de la sabiduría cristiana? "No negamos que el Reino interno de Dios debe estar dentro de nosotros y que hay grandes y santos pueblos en otros países. Pero queremos decir que aquí se reúnen las primeras y mejores personas de todo el mundo. No pertenecemos a los primeros, sino a los últimos, y vinimos aquí para ver el primero de todos los países. Las mejores flores, las piedras caras son los rostros de los monjes. Gran Bretaña, separada de nuestro país, porque quiere avanzar en la piedad cristiana, debe enviar la suya desde Occidente hacia Oriente, para que puedan vean la venganza que sólo conocen por el oído y la descripción de las Sagradas Escrituras. ¿Qué podemos decir de Armenia, Persia, India, Egipto, tan prolíficos con los monjes, sobre el Ponto y Capadocia, sobre Siria y Mesopotamia, sobre todo Oriente? por orgullo y vanidad sólo discuten sobre la superación en humildad”. Habiendo descrito otras virtudes que se ven en los experimentos, se dirige a Belén. "¡Este pesebre donde yacía el Divino Niño! ¡Oh! Deben ser honrados más con el silencio que con las palabras. - ¿Dónde están los vastos pórticos, las magníficas habitaciones cubiertas de oro, los altos edificios decorados con el trabajo de los hambrientos y las lágrimas de los esclavos?... Fue en esta cueva terrenal donde nació el Creador del mundo; aquí fue envuelto en pañales, visitado por los pastores, mostrado por una estrella, recibió el culto de los Magos. Por supuesto, hay una iglesia en Roma... Pero el mismo la grandeza de la ciudad, su poder y su gloria, la necesidad de ver y ser visto, de felicitar y ser felicitado, de alabar y regañar, de escuchar o hablar, de ver a tanta gente, están muy lejos de la paz y la tranquilidad del monaquismo, si vemos venir a la gente, perdemos el silencio, si no lo vemos, lo consideran un orgullo, cruzamos la entrada orgullosa, bajo el abuso de los sirvientes entramos por las puertas doradas. "En el pueblo de Cristo hay sencillez y silencio rural; sólo les perturban los sonidos de los salmos. Dondequiera que mires, oyes alabanzas a Dios. El aldeano detrás del arado canta: aleluya. El segador, cubierto de sudor, se anuncia con salmos, y el viñador, podando la vid, emite los sonidos del cántico de David. Los salmos son el único cántico de este lado; estos son los cantos favoritos aquí; este Es a la vez el canto del pastor y el canto del labrador”. Después de una descripción animada y pintoresca del país, Eustochia describe vívidamente la estancia imaginaria de Markella en Tierra Santa. Luego estuvimos en el lago de Genesaret y nos establecimos en el desierto, donde alimentamos una vez a cinco mil, a otra cuatro mil con cuatro y siete panes (Mateo 14:22, 15:38). Seguimos más adelante y vemos el pueblo de Naín, a cuyas puertas resucitó el hijo de la viuda; Más adelante se ve el monte Hebrón y el arroyo Endor, en el que Sísara fue derrotado 450, también Cafarnaúm, el lugar elegido de los milagros de Cristo 451. Ahora regresamos, acompañados por Cristo, a través de Silo, Betel y otros lugares donde se construyeron iglesias: los signos victoriosos de Jesús, regresamos a nuestra cueva. Terminado el camino, muchas veces lloraremos y cantaremos aún más, oraremos continuamente y, heridos por el amor a Jesús, comenzaremos a repetir: “He encontrado al que ama mi alma; lo he encontrado, lo tengo y no lo dejaré ir” (Cantares de los Cantares III, 4). Markella ya estaba decrépita para los viajes largos; pero la carta que le envió sobre Oriente sin duda generó fuertes movimientos en Roma. También puede ser beneficioso para aquellos pacientes miserables que están enfermos de dudas sobre la historia del Evangelio. “Y su palabra, su caminar y su vida son una escuela de virtud”, escribió Jerome a Lethe sobre Eustochia, aconsejándole que enviara a su hija con su tía 452. Definitivamente, Paul fue criado por su tía cuando St. todavía estaba viva. La abuela de Paul, y nieta de un sacerdote pagano, fue más tarde una monja sincera. Cuando St. murió en 404. Paul, su hija lamentó amargamente la pérdida de tal madre. Para consolar a Eustochia, Jerónimo, con una pluma elocuente, describió la vida de San Pablo. Eustochia es ahora la jefa de la comunidad, al igual que su madre. Era necesario ocuparse del mantenimiento de los monasterios. ¿Pero había algo que apoyar? "Jesús es testigo", escribió Jerónimo, "la madre no dejó ni un centavo a su hija; todo fue distribuido a los pobres; sólo quedó el cobre de otro, las deudas y muchos hermanos y hermanas. Es difícil mantenerlos, y es pecado despedirlos. Pero ten paz, Eustoquia: eres rica en una gran herencia, tu porción es el Señor" 453. Fue sólo con esperanza en el Señor Jesús que Eustochia gobernó la comunidad. Blazh. Jerónimo continuó ayudándola con consejos, animándola con consuelos celestiales. Tradujo las reglas monásticas de St. para los monasterios de Belén. Pacomía. Dedicó sus interpretaciones de los profetas Ezequiel e Isaías a Eustoquia, quien, bajo su liderazgo, había estudiado durante mucho tiempo el idioma hebreo. Después de la oración, estudiar el verdadero significado de Santa Escribir fue el trabajo más placentero y refrescante para Eustoquia. Paladio contemporáneo escribió: “la hija de la bienaventurada Paula, Eustochia, todavía ascética en Belén; ella, dicen, es la esposa más casta y mantiene un albergue de 50 vírgenes 454. En 416, los pelagianos, en un frenesí de ira contra su acusador Jerónimo, irrumpieron en su monasterio, mataron a varias personas, incluido el diácono, robaron e incendiaron su monasterio; luego irrumpieron en el monasterio de Eustochia y robaron lo que pudieron apoderarse; Las monjas escaparon, pero todos los sirvientes fueron asesinados por los frenéticos. La Beata Eustoquia y el joven Pablo escribieron en un tono muy moderado sobre la desgracia que les sucedió a San Inocencio; Sin nombrar a los rebeldes por su nombre, sólo expusieron su posición indefensa. El Papa escribió una exigencia insistente al Patriarca Juan de Jerusalén para frenar la insolencia de los herejes 455. “Si no haces esto, tú mismo serás llevado ante el tribunal de la iglesia” 456. Pero Juan ya había muerto. Los pelagianos fueron pacificados según la definición conciliar del patriarca. Proiliem 457. En el año siguiente 418, un terrible terremoto aterrorizó a todos en Palestina; muchos esperaban el fin del mundo 458. Una serie de dolores prepararon al asceta para la transición a la feliz eternidad. Poco antes de la muerte del gran anciano mentor, el 28 de septiembre de 419, reposó el monje Eustochia 459. † Reposo del reverendo Herodión de Idoozersky El monje Herodión fue alumno de San Cornelio de Komel y fue tonsurado monje por él. Bajo la guía del gran asceta, el estudiante maduró en la vida espiritual. - Después de la muerte de su mentor (1537), cuando muchos de los hermanos comenzaron a dispersarse por los desiertos, bendijo. Herodión se retiró a la región de Belozersk y al principio vivió en una miserable choza a orillas del lago Udro, donde pasó bastante tiempo en soledad. Luego, siguiendo la inspiración del Altísimo, se mudó a la isla de Iloozero, compró a un campesino una isla, que durante mucho tiempo se llamó Ozadsky, a 15 verstas de Beloozero, y construyó en ella celdas y una iglesia en honor a la Natividad de la Madre de Dios. Este fue el comienzo del desierto de Iloozero Ozad. Como los habitantes de los alrededores no tenían iglesias parroquiales, se reunían en la iglesia del monasterio para orar. Aquí se bautizaban a sus hijos, se celebraban funerales por los muertos y se celebraban matrimonios. A veces, las ruidosas reuniones de los laicos molestaban al monje y se encerraba en su celda; pero soportó estos inconvenientes por las necesidades de Santa Fe, y privó a quienes violaban la reverencia de su bendición, que atesoraban los corazones sencillos. El monje agotaba su cuerpo con el ayuno, pasaba las noches en oración y todos los sábados participaba de los Santos Misterios. Un ángel le informó de su muerte inminente; Habiendo aceptado el esquema y recibido los Santos Misterios, descansó pacíficamente el 28 de septiembre de 1541 y fue enterrado en la capilla construida por él. Un tal Sofanio clavó irreverentemente un bastón en la tumba del monje y de repente se quedó ciego; Habiendo estado ciego durante mucho tiempo, oró fervientemente en la capilla por el perdón de sus pecados; Herodión, que apareció, le devolvió la vista; Sofanio, encantado, ordenó que se pintara un icono del santo en la forma en que se le apareció y lo colocó en la capilla. El monje Vassian, pintor de iconos, navegaba en un barco por el lago. Se levantó una terrible tormenta; Desesperado por la vida, Vassian pidió ayuda al Beato Herodión; En una tabla lo llevaron a la orilla, y luego Herodion, que se le apareció, le dijo: "¡Aquí estás salvo, hermano mío! Ve y vive con el anciano Herodion". – En 1653, con la bendición del metropolitano Nikon, el archimandrita Belozersky testificó sobre los milagros que ocasionalmente se realizaban en nombre de Herodión. Después de eso, en el lugar de la capilla, se construyó una iglesia de piedra en honor a la Natividad de la Virgen María con una capilla en honor a San Herodión de Iloozersky 460. Hieronymi er. 127. ed. Migne. Eh. Hieronymi 22, quando prim a Romanae urbis viigo nobilis essent caepisti, tanto tibi amplius laborandum est. Ep. anuncio Laetam 107 ed. Migne, pág. 873. Ep. anuncio Pammachium, ed. Migne, pág. 640. Ep. 22 ad Eustochiuui p. 394–425 ed. Migne. Inter epístolas Hieronymi ep. 46 ed. Migne, pág. 485–492. Tumbas de los reyes de Judá en Sión en el jardín real. 1 Reyes 11:43; 25, 4. 2 Crónicas 26:23; 28, 27; 32, 33. Hechos 2:29. Las ahora famosas tumbas reales, a 90 pasos de la Puerta de Damasco, pertenecen a la familia Herodes. José Flavio de bello lud. 5, 3, 2; 5, 4. 2. Gén.49, 51. Daniel habla bastante bien sobre la cueva de Abraham, quien señala: “Y Raquel yace en el camino a Belén”, pág. 64. Lo mismo, Zosima (Putesh., p. 66, ed. 1849). Descripción de Daniel de Nazaret, págs. 130-133. Biblia de Allioli. Alternativamente. 2, 437–441. Igum. Daniel situó Caná del Evangelio a 15 kilómetros de Nazaret. G. Norov piensa que Cana el Dzhemil es Cana I. Navin, de 19, 28 años, ubicada a 2 horas de Nazaret, y la Cana Evangélica es Cana-Kefr, ubicada a una hora de Nazaret (Putesh. D. 134. 136). Pero Robinson y los viejos peregrinos occidentales justifican a Daniel Allioli Altherth. 2, 447. 448. Naín en el valle de Israel, a las dos de la tarde. desde Tabor al suroeste del mismo; Endor entre Naín y Tabor. Acerca de Tabor Daniel, 126–128. Allioli. 164–168. 435. 436. Cafarnaúm, por la frecuente presencia de la Dulzura en ella, es llamada Su ciudad. Mateo 9:1; 17:21. Lucas 2:28. Marcos 2:1. Kafar-Nahum es un asentamiento de Naumovo, en tiempos de Jerónimo una ciudad, en el siglo VII ya no tenía murallas, bajo Daniel era una aldea (p. 120), desde el siglo XVI eran ruinas. Las investigaciones sobre él, Norova, están en marcha. Daniel 123–125. Augustinus de gestis Pelagianorum. Int. epist. Jerónimo, página 137. Papá del 21 de septiembre de 417 escribió a Cartago: “aquí tenemos un mensaje de Proilio de Jerusalén, obispo, instalado en el lugar de Juan, quien una vez fue el defensor de Pelagio... en el concilio, donde San Teodoto, obispo de Antioquía, Pelagio fue expuesto por los acusadores, y fue expulsado de los lugares santos de Jerusalén". Lo mismo, Marius Mercator Común. 6.3. Muravyova, ist. Jerusalén 1, 111, 112. Según el Martirologio Romano, 28 de septiembre: "la muerte de Santa Eustoquia Virgen, hija de la Beata Paula; Ella, criada en el pesebre del Señor con otras vírgenes, resplandeció con muchas virtudes y se movió hacia el Señor". Usuardov multiplicó el martirologio, 28 de septiembre: "La muerte de la virgen Eustoquia, hija de San Pablo, son viudas; cuánto la respetaba San Jerónimo, lo demuestran sus cartas a ella y a su madre, así como el hecho de que la llama un querido ornamento de la virginidad y de la Iglesia". 518 edición. Migne. RKP. vida de ir. Herodión con el babero imperial. No. 726. RKP. Santos: "pr. Herodion el ermitaño, que estaba en el lago Ile, discípulo de San Cornelio, reposó en L. 7050 septiembre 28 días". Mezclado. sobre el monasterio 403.