28-е

Ο Σεβασμιώτατος Χαρίτων ο Ομολογητής Ο ευσεβής πολίτης της πόλης του Ικονίου, ο μοναχός Χαρίτων, συνελήφθη κατά τον διωγμό του Λικινίεβου, ως ο επιφανέστερος των κατοίκων, κατά την ανάκριση, για σταθερότητα στην πίστη, βασανίστηκε δύο φορές με αγριότητα και φωτιά και αφέθηκε ελεύθερος όταν ήρθαν τα νέα για την κατάθεση του αυτοκράτορα323 και του Σεπτέμβρη. Έχοντας συνέλθει από τις πληγές του, ο Χάριτον απέρριψε τον κόσμο και πήγε για προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ. Περίπου δέκα βέρστ από αυτήν την πόλη, οι ληστές τον συνέλαβαν και τον φυλάκισαν σε μια σπηλιά στο φαράγγι Φάρε, όπου είχαν το άντρο τους. Δεν πρόλαβαν να του κάνουν κακό, γιατί έσπευσαν σε άλλη ληστεία, και εν απουσία τους τα φίδια δηλητηρίασαν το δοχείο με κρασί με δηλητήριο, και όταν επέστρεψαν, όλοι, ένας ένας, ήπιαν διψασμένοι αυτό το κρασί και πέθαναν. Ο Χαρίτων ελευθερώθηκε από τα δεσμά του και, αφού βρήκε πολλά πλούτη στο σπήλαιο, μοίρασε ένα μέρος από αυτό στις εκκλησίες και στους φτωχούς, και χρησιμοποίησε το υπόλοιπο (περίπου το 330) για να χτίσει ένα μοναστήρι και μετέτρεψε τη σπηλιά των ληστών σε εκκλησία. Ήταν ο πρώτος που εισήγαγε την ιεροτελεστία της επιείκειας για όσους επιθυμούσαν να κάνουν μοναστική ζωή. Έδωσε κανόνες στο μοναστήρι, που απέτρεπαν την τεμπελιά και την αδράνεια και πρόσταζαν την αποχή, την προσευχή και την εργατικότητα. Φεύγοντας από την ανθρώπινη δόξα, αποσύρθηκε σε μια σιωπηλή ζωή στην έρημο της Ιεριχούς. αλλά και εδώ οι ζηλωτές των κατορθωμάτων της ερήμου τον βρήκαν και σχημάτισαν νέο μοναστήρι. Μετά πήγε στην έρημο Σούκι, αλλά και εκεί τον βρήκαν τυχαία κάποιοι ασκητές και τον παρακάλεσαν να τους αφήσει να μείνουν μαζί του. Μετά από αυτό, άλλοι άρχισαν να μαζεύονται κοντά του, και δημιουργήθηκε ένα τρίτο μοναστήρι (γνωστό ως Παλαιά Λαύρα). Ο μοναχός μετά από αυτό ανέβηκε στην κορυφή του βουνού που βρισκόταν εκεί και εγκαταστάθηκε σε μια μικρή σπηλιά και από εκεί επέβλεπε το συγκεντρωμένο ποίμνιο. γιατί και από τα τρία μοναστήρια του ήρθαν για οδηγίες. Έχοντας φτάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία και αισθανόμενος την προσέγγιση του θανάτου, μετακόμισε, μετά από παράκληση των αδελφών, στο πρώτο του μοναστήρι και παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στα χέρια του Θεού (350 περίπου). Ακολουθώντας τα χνάρια της μακαριστής μητέρας Παυλάς ήταν η μακαρίτισσα κόρη Ευστοχία. Αν και η Ευστοχία ανατράφηκε υπό την επίβλεψη της ευσεβούς χήρας Μαρκέλλας, το 440 δεν ήταν εύκολο για την κόρη ενός γερουσιαστή, μιας κοπέλας από τον πιο αριστοκρατικό και πλούσιο οίκο, να αποφασίσει για τη φτώχεια του Χριστού, ειδικά αφού η Ευστοχία, η πρώτη από τις ευγενείς κόρες της Ρώμης, αποφάσισε να αφοσιωθεί στην παρθενία. 441 Οι συγγενείς της επαναστάτησαν βίαια κατά του μοναχισμού της. Η θεία Πρωτεξτάτα, μια αριστοκράτισσα ανώτερης βαθμίδας, με εντολή του συζύγου της, πέταξε τα ταπεινά ρούχα της Ευστοχίας και την έντυσε υπέροχα, «θέλοντας να νικήσει την αποφασιστικότητα της κόρης και την επιθυμία της μητέρας». Τι συνέβη; Ο Θεός είναι βοηθός του καλού και κατά της αμαρτίας. Σύμφωνα με τα νέα του μακαριστού Ιερωνύμου, «το ίδιο βράδυ που είδε τη θεία της, της εμφανίστηκε ένας φοβερός άγγελος και της είπε: «Τόλμησες να προτιμήσεις το θέλημα του άντρα σου από το θέλημα του Χριστού; Με ιερόσυλα χέρια άγγιξες το κεφάλι της παρθένου του Θεού. Τα χέρια σας θα στεγνώσουν για να νιώσετε τον εαυτό σας. Σε 5 μήνες θα είσαι πιο κοντά στο φέρετρο. Αν επιμείνεις στην κακία, θα χάσεις και τον άντρα και τα παιδιά σου». Όλα ολοκληρώθηκαν στον εύθετο χρόνο, και αργότερα η μετάνοια σφραγίστηκε με θάνατο». 442 Η θαρραλέα κοπέλα περπάτησε σταθερά τον δικό της δρόμο και δεν κοίταξε την κρίση του περήφανου κόσμου. Ο Ιερώνυμος σωστά έγραψε: «Ποιος είναι πιο γενναίος από την Ευστοχία, που με όρκο παρθενίας κατέλαβε τις πύλες της ευγένειας και την υπερηφάνεια της προξενικής οικογένειας». 443 Ο μακαριστός Ιερώνυμος, ο οποίος βοήθησε την Ευστοχία με συμβουλές στην απόφασή της να ζήσει ως παρθένος για τον Κύριο, έγραψε το 383 γι' αυτήν ένα εκτενές έργο για την παρθενία. «Όσο ζούμε σε αυτό το εύθραυστο σώμα», έγραψε, «ενώ κουβαλάμε θησαυρό σε πήλινο σκεύος (2 Κορ. 4:7), και η σάρκα παλεύει με το πνεύμα, όπως το πνεύμα με τη σάρκα (Γαλ. 5:17), δεν υπάρχει βέβαιη νίκη. Επομένως, ταπείνωση και εργασία χρειάζονται συνεχώς. Απέχει: η ελευθερία που επιτρέπουν στους εαυτούς τους από αυτή την άποψη. Είναι απαραίτητο να αποφύγεις τις σχέσεις με ανθρώπους που μυρίζουν κοσμικότητα. Ρίξτε, πλύνετε το κρεβάτι σας, μείνετε ξύπνιοι στη μοναξιά. τραγουδήστε με την καρδιά και τα χείλη σας: «Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου, και μην ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του, που καθαρίζει όλες τις ανομίες σου, που θεραπεύει όλες τις ασθένειές σου». Τα πλεονεκτήματα μιας παρθενικής ζωής είναι πολύ μεγάλα για να μην σε σέβεσαι και να μην αγαπάς με όλη σου την καρδιά». Υποδεικνύοντας τα μέσα για την προστασία του αγαπητού θησαυρού, προτείνει να παραμένετε όσο το δυνατόν περισσότερο στη μοναξιά, να κάνετε προσευχή και να μην ακούτε τους κολακευτές. «Μην πείσεις τον εαυτό σου ότι είσαι νέος, τρυφερός, αδύναμος και μετά δεν μπορείς να κάνεις κεντήματα. Μην μιλάς άσχημα για κανέναν. Μετά από πολλές μέρες νηστεία, μη νομίζετε ότι υπερτερείτε σε αρετή από τους ανθρώπους που δεν νηστεύουν. Αν και νηστεύεις, μπορείς να είσαι ανυπόμονος και αλαζόνας. και ο άλλος δεν νηστεύει, γι' αυτό είναι πράος και ταπεινός». Επιπλέον, πρέπει να προσέχει κανείς τη ματαιοδοξία και να μην επιδεικνύει τον εαυτό του ως ξεχωριστό. «Όταν νηστεύετε, να είστε χαρούμενοι στο πρόσωπο. Αφήστε το ντύσιμό σας να είναι πολύ καθαρό και όχι ποταπό, για να μην κουνούν το δάχτυλο όσοι περνούν». «Όπως η ματαιοδοξία, έτσι και η τσιγκουνιά είναι κακό πράγμα». Αφού απεικόνισε τη ζωή διαφόρων ασκητών της Ανατολής, λέει: «Μην κοιτάς αυτούς που ενδιαφέρονται για τη σάρκα, για την απόκτηση περιουσίας και για το μέτρημα του εισοδήματος. Μην πεις: «αυτή και αυτή απολαμβάνει την περιουσία της, έχει μεγάλη εκτίμηση από ανθρώπους, αδέρφια και αδερφές μαζεύονται κοντά της και έπαψε να είναι παρθένα;» Ο Θεός δεν μας βλέπει όπως οι άνθρωποι. Αν είναι παρθένα στο σώμα, αλλά δεν ξέρω αν είναι παρθένα στην καρδιά; Ο Απόστολος όρισε την παρθένο ως εξής: ας είναι άγια στο σώμα και στην ψυχή (Α' Κορ. 7:34)... Δεν χρειάζεται να κοιτάμε τη ζωή των αμαρτωλών, αλλά τη ζωή των αγίων, μαρτύρων, αποστόλων». 444 Φτάνοντας στα Ιεροσόλυμα με τη μητέρα της, επισκεπτόμενοι τα ιερά της μέρη, επισκεπτόμενοι τους ασκητές της Ανατολής, η Ευστοχία, εκ μέρους της ίδιας και της μητέρας της, έγραψε γράμμα στη Ρώμη στη Μαρκέλλα, 445 καλώντας την στην Ανατολή. «Από την εποχή της Αναλήψεως του Κυρίου μέχρι σήμερα», έγραψε, «πόσοι επίσκοποι, μάρτυρες και καλλίφωνοι δάσκαλοι επισκέφτηκαν την Ιερουσαλήμ. Ήταν σαν να τους έλειπε κάτι στην ευσέβεια, την εξυπνάδα, την αρετή τους, αν δεν είχαν προσκυνήσει τον Χριστό σε εκείνα τα μέρη όπου το φως του Ευαγγελίου, που άναψε από τον σταυρό, αν δεν μιλούσε για τον σταυρό. Οι ελληνικές επιστήμες στην Αθήνα, αλλά στη Λιβύη, και γνώρισαν τις λατινικές επιστήμες όχι στη Ρώμη, αλλά στη Σικελία, αφού κάθε επαρχία έχει τα δικά της πλεονεκτήματα που δεν έχει η άλλη, πώς να πιστέψει κανείς ότι, χωρίς να επισκεφτεί τη χριστιανική Αθήνα, μπορούν να ανέβουν στα ύψη της χριστιανικής σοφίας; «Δεν αρνούμαστε ότι η εσωτερική Βασιλεία του Θεού πρέπει να είναι μέσα μας και ότι υπάρχουν μεγάλοι, άγιοι άνθρωποι σε άλλες χώρες. Αλλά θέλουμε να πούμε ότι οι πρώτοι, καλύτεροι άνθρωποι από όλο τον κόσμο μαζεύονται εδώ. Δεν ανήκουμε στους πρώτους, αλλά στους τελευταίους και ήρθαμε εδώ για να δούμε την πρώτη από όλες τις χώρες. Τα καλύτερα λουλούδια, οι ακριβές πέτρες είναι τα πρόσωπα των μοναχών. η Δύση προς την Ανατολή, ώστε να μπορούν να δουν την εκδίκηση που ξέρουν μόνο ακούγοντας και με την περιγραφή της Αγίας Γραφής, τι μπορούμε να πούμε για την Αρμενία, την Περσία, την Αίγυπτο, για τον Πόντο και την Καππαδοκία, για ολόκληρη την Ανατολή Υπάρχουν σχεδόν τόσα τραγουδιστά πρόσωπα όσες και οι φυλετικές διαφορές. Επιπλέον, η πρώτη αρετή των Χριστιανών είναι μια μεταστροφή μακριά από υπερηφάνεια και ματαιοδοξία. Έχοντας περιγράψει άλλες αρετές που φαίνονται στα πειράματα, στρέφεται στη Βηθλεέμ. «Αυτή η φάτνη όπου βρισκόταν το Θείο Παιδί! Ω! Πρέπει να τιμηθούν περισσότερο με τη σιωπή παρά με τα λόγια. - Πού είναι οι απέραντες στοές, τα υπέροχα δωμάτια καλυμμένα με χρυσό, τα ψηλά κτίρια διακοσμημένα με τον κόπο των πεινασμένων και τα δάκρυα των σκλάβων; Οι βοσκοί, που έδειχνε ένα αστέρι, δέχτηκαν τη λατρεία των Μάγων. Φυσικά, υπάρχει μια εκκλησία στη Ρώμη, η δύναμη και η δόξα της, η ανάγκη να δεις και να σε δώσουν συγχαρητήρια, να επαινέσεις και να μαλώσεις, να ακούσεις ή να μιλήσεις, να δεις τόσους πολλούς ανθρώπους από την ειρήνη και τη γαλήνη μην το δεις, το θεωρούν περηφάνια Επισκέψεις μετά από επίσκεψη, διασχίζουμε την περήφανη είσοδο, κάτω από την κακοποίηση των υπηρετών μπαίνουμε στις επιχρυσωμένες πόρτες». «Στην πόλη του Χριστού υπάρχει αγροτική απλότητα και σιωπή· τους ταράζουν μόνο οι ήχοι των ψαλμών. Όπου κι αν κοιτάξεις, ακούς δοξολογίες προς τον Θεό. Ο χωρικός πίσω από το άροτρο ψάλλει: χαλελούγια. Ο θεριστής, ιδρωμένος, αναγγέλλει τον εαυτό του με ψαλμούς, και ο αμπελώνας, οι ήχοι του Δαβίδ κλαδεύουν τα τραγούδια. Μόνο το τραγούδι από αυτήν την πλευρά, αυτά είναι τα αγαπημένα τραγούδια εδώ. Μετά από μια ζωντανή, γραφική περιγραφή της χώρας, η Ευστοχία περιγράφει γλαφυρά τη φανταστική παραμονή της Μαρκέλλας στους αγίους τόπους. Πότε θα μας φέρει τα νέα ο περιοδεύων άγγελος: η Μαρκέλλα μας είναι στο λιμάνι της Παλαιστίνης! Όταν τα πρόσωπα των μοναχών και των μοναχών θα ετοιμαστούν με μανία να την υποδεχθούν! φτερά του πνεύματος μετά τον ανερχόμενο Σωτήρα Ο Ιάκωβος και τα μνημεία των συζύγων τους 447 βλέπουμε το ρέμα στο οποίο ο Φίλιππος βάπτισε τον ευνούχο... Πηγαίνουμε στη Ναζαρέτ και, σύμφωνα με την έννοια του ονόματός του, βλέπουμε τα όμορφα λουλούδια της Γαλιλαίας 448. Όχι πολύ μακριά από εδώ συναντάμε τον Σαβίορ, όπου ο Σωτήρας μετέτρεψε το νερό σε κρασί 449. Ο Ηλίας, όπως ο Πέτρος, αλλά με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Τότε ήμασταν στη λίμνη Γεννησαρέτ και εγκατασταθήκαμε στην έρημο, όπου τάισαμε πέντε χιλιάδες μια φορά, τέσσερις χιλιάδες άλλες με τέσσερα και εφτά ψωμιά (Ματθαίος 14:22, 15:38). Προχωράμε πιο πέρα ​​και βλέπουμε την πόλη Ναΐν, στις πύλες της οποίας αναστήθηκε ο γιος της χήρας. πιο μπροστά είναι το όρος Χεβρώνα και το ρέμα Ενδόρ, στο οποίο ο Σισάρα νικήθηκε 450, επίσης η Καπερναούμ, ο επιλεγμένος τόπος των θαυμάτων του Χριστού 451. Τώρα επιστρέφουμε, συνοδευόμενοι από τον Χριστό, μέσω της Σιλώ, του Μπέθελ ​​και άλλων τόπων όπου χτίστηκαν εκκλησίες - τα νικηφόρα σημάδια του Ιησού, επιστρέφουμε στη σπηλιά μας. Έχοντας τελειώσει το ταξίδι, συχνά θα κλαίμε και θα τραγουδάμε ακόμα πιο συχνά, θα προσευχόμαστε συνεχώς και, πληγωμένοι από την αγάπη για τον Ιησού, θα αρχίσουμε να επαναλαμβάνουμε: «Βρήκα αυτόν, που αγαπά η ψυχή μου· Τον βρήκα και τον κρατάω και δεν θα τον αφήσω ποτέ να φύγει» (Άσμα Σολομώντος Γ΄, 4). Η Μαρκέλλα ήταν ήδη ταλαιπωρημένη για μακρινά ταξίδια. αλλά η επιστολή προς αυτήν για την Ανατολή δημιούργησε αναμφίβολα ισχυρά κινήματα στη Ρώμη. Μπορεί επίσης να ωφελήσει εκείνους τους άθλιους ασθενείς που είναι άρρωστοι με αμφιβολίες για την ιστορία του Ευαγγελίου. «Και ο λόγος της και ο περίπατός της και η ζωή της είναι σχολείο αρετής», έγραψε ο Ιερώνυμος στη Λήθη για την Ευστοχία, συμβουλεύοντάς τη να στείλει την κόρη της στη θεία της 452. Ο Παύλος ανατράφηκε σίγουρα από τη θεία της όταν ο Αγ. Η γιαγιά του Παύλου, και εγγονή ενός ειδωλολάτρη ιερέα, ήταν αργότερα ειλικρινής μοναχή. Όταν πέθανε η Αγ. το 404. Ο Παύλος, την απώλεια μιας τέτοιας μητέρας θρήνησε πικρά η κόρη της. Για να παρηγορήσει την Ευστοχία, ο Ιερώνυμος, με μια εύγλωττη πένα, περιέγραψε τη ζωή του Αγίου Παύλου. Η Ευστοχία είναι πλέον επικεφαλής της κοινότητας, όπως και η μητέρα της. Χρειάστηκε να φροντίσει για τη συντήρηση των μοναστηριών. Υπήρχε όμως κάτι να υποστηρίξει; «Ο Ιησούς είναι μάρτυρας», έγραψε ο Ιερώνυμος, «η μητέρα δεν άφησε ούτε μια δεκάρα για την κόρη της· όλα μοιράστηκαν στους φτωχούς· έμεινε μόνο ο χαλκός, τα χρέη και τα πολλά αδέρφια κάποιου άλλου. Είναι δύσκολο να τα συντηρήσεις, και είναι αμαρτία να τους διώξεις. It was only with hope in the Lord Jesus that Eustochia ruled the community. Blazh. Jerome continued to help her with advice, encouraging her with heavenly consolations. He translated the monastic rules of St. for the Bethlehem monasteries. Pachomia. He dedicated his interpretations of the prophets Ezekiel and Isaiah to Eustochia, who, under his leadership, had long studied the Hebrew language. After prayer, study the true meaning of St. Writing was the most pleasant and refreshing work for Eustochia. Contemporary Palladius wrote: “the daughter of blessed Paula, Eustochia, is still asceticizing in Bethlehem; She, they say, is the most chaste wife and maintains a hostel of 50 virgins 454. Το 416, οι Πελαγείς, σε μια φρενίτιδα οργής για τον κατήγορό τους Ιερώνυμο, εισέβαλαν στο μοναστήρι του, σκότωσαν πολλούς ανθρώπους, μεταξύ των οποίων και τον διάκονο, λήστεψαν και έκαψαν το μοναστήρι του. Μετά εισέβαλαν στο μοναστήρι της Ευστοχίας, λήστεψαν ό,τι μπορούσαν να αρπάξουν. Οι καλόγριες διέφυγαν, αλλά όλοι οι υπηρέτες σκοτώθηκαν από τους φρενήρεις. Η μακαριστή Ευστοχία και ο νεότερος Παύλος έγραψαν με πολύ συγκρατημένο τόνο για την κακοτυχία που τους βρήκε στον άγιο Ιννοκέντιο· Χωρίς να κατονομάζουν τους επαναστάτες με το όνομά τους, εξέθεσαν μόνο την ανυπεράσπιστη θέση τους. Ο Πάπας έγραψε μια επίμονη απαίτηση προς τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Ιωάννη να περιορίσει την αυθάδεια των αιρετικών 455. «Αν δεν το κάνετε αυτό, τότε εσείς οι ίδιοι θα οδηγηθείτε ενώπιον του εκκλησιαστικού δικαστηρίου» 456. Αλλά ο Ιωάννης είχε ήδη πεθάνει. Οι Πελαγείς ειρηνεύτηκαν σύμφωνα με τον συνοδικό ορισμό του πατριάρχη. Proiliem 457. Το επόμενο έτος 418, ένας φοβερός σεισμός κατατρόμαξε τους πάντες στην Παλαιστίνη - πολλοί περίμεναν το τέλος του κόσμου 458. Μια σειρά από θλίψεις προετοίμασαν τον ασκητή για τη μετάβαση στην μακάρια αιωνιότητα. Λίγο πριν από τον θάνατο του μεγάλου γέροντα, στις 28 Σεπτεμβρίου 419, εκοιμήθη η Μοναχή Ευστοχία 459. † Κοίμηση του Σεβ. Ηρωδίου του Ιδουζέρσκι Ο μοναχός Ηρώδειος ήταν μαθητής του Αγίου Κορνήλιου του Κομελ και εκάρη μοναχός από αυτόν. Υπό την καθοδήγηση του μεγάλου ασκητή, ο μαθητής ωρίμασε στην πνευματική ζωή. - Μετά τον θάνατο του μέντορά του (1537), όταν πολλοί από τους αδελφούς άρχισαν να διασκορπίζονται στις ερήμους, ευλογημένος. Ο Ηρώδειος αποσύρθηκε στη χώρα του Μπελοζέρσκ και στην αρχή έζησε σε μια άθλια καλύβα στις όχθες της λίμνης Udro, όπου πέρασε αρκετό χρόνο στη μοναξιά. Στη συνέχεια, σύμφωνα με την έμπνευση του υψηλότερου, μετακόμισε στο νησί Iloozero, αγόρασε από έναν χωρικό ένα νησί, που από καιρό ονομαζόταν Ozadsky, 15 βερστών από το Beloozero, και έχτισε κελιά και έναν ναό σε αυτό προς τιμή της Γέννησης της Μητέρας του Θεού. Αυτή ήταν η αρχή της ερήμου Iloozero Ozad. Εφόσον οι γύρω κάτοικοι δεν είχαν ενοριακούς ναούς, συγκεντρώθηκαν στον ναό του μοναστηριού για προσευχές. Εδώ βαπτίζονταν τα παιδιά τους, τελούνταν οι κηδείες των νεκρών και οι γάμοι. Κατά καιρούς, οι θορυβώδεις συναθροίσεις των λαϊκών ενοχλούσαν τον μοναχό και απομονωνόταν στο κελί του. αλλά υπέμεινε αυτές τις ταλαιπωρίες για τις ανάγκες της αγίας πίστης, και στέρησε από αυτούς που παραβίαζαν την ευλάβεια την ευλογία τους, την οποία θησαύριζαν οι απλές καρδιές. Ο μοναχός εξάντλησε το σώμα του με τη νηστεία, περνούσε τις νύχτες του με προσευχή και κάθε Σάββατο μετέφερε τα Ιερά Μυστήρια. Ένας άγγελος τον ενημέρωσε για τον επικείμενο θάνατό του. Έχοντας αποδεχτεί το σχήμα και έλαβε τα Ιερά Μυστήρια, αναπαύθηκε ειρηνικά στις 28 Σεπτεμβρίου 1541 και ετάφη στο παρεκκλήσι που έχτισε ο ίδιος. Κάποιος Ζεφάνιος κόλλησε ασεβώς μια ράβδο στον τάφο του μοναχού και ξαφνικά τυφλώθηκε. Έχοντας τυφλωθεί για πολύ καιρό, προσευχήθηκε θερμά στο παρεκκλήσι για άφεση των αμαρτιών του. Ο Ηρώδειος, που εμφανίστηκε, αποκατέστησε την όρασή του. Ο ευχαριστημένος Ζεφάνιος διέταξε να ζωγραφίσουν μια εικόνα του αγίου με τη μορφή που του εμφανίστηκε και την τοποθέτησε στο παρεκκλήσι. Ο μοναχός Βασιανός, ένας αγιογράφος, έπλεε στη λίμνη με μια βάρκα. Μια τρομερή καταιγίδα σηκώθηκε. απελπισμένος από τη ζωή, ο Βασιανός κάλεσε σε βοήθεια τον μακαριστό Ηρώδειο. σε ένα σανίδι τον έφεραν στην ακτή και εδώ ο Ηρώδειος, που του εμφανίστηκε, είπε: «Εδώ σώθηκες, αδελφέ μου! πήγαινε να ζήσεις με τον Γέροντα Ηρώδειο». – Το 1653, με την ευλογία του Μητροπολίτη Νίκωνα, ο Αρχιμανδρίτης Μπελοζέρσκι μαρτύρησε για θαύματα που κατά καιρούς γίνονταν στο όνομα του Ηρωδείου. Μετά από αυτό, στη θέση του παρεκκλησίου, χτίστηκε μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου με ένα παρεκκλήσι προς τιμή του Αγίου Ηρωδείου του Iloozersky 460. Ιερώνυμος ερ. 127. εκδ. Migne. Ερ. Hieronymi 22, quando prim a Romanae urbis viigo nobilis essent caepisti, tanto tibi amplius laborandum est. Επ. ad Laetam 107 ed. Migne, σελ. 873. Επ. ad Pammachium, επιμ. Migne, σελ. 640. Επ. 22 ad Eustochiuui p. 394–425 ed. Migne. Inter epistolas Hieronymi ep. 46 ed. Migne, σελ. 485–492. Τάφοι των βασιλιάδων του Ιούδα στη Σιών στον βασιλικό κήπο. 1 Βασιλέων 11:43. 25, 4. 2 Χρονικών 26:23. 28, 27; 32, 33. Πράξεις 2:29. Οι περίφημοι πλέον βασιλικοί τάφοι, σε απόσταση 90 βημάτων από την Πύλη της Δαμασκού, ανήκουν στην οικογένεια του Ηρώδη. Jos. Flavius ​​de bello lud. 5, 3, 2; 5, 4. 2. Γεν.49, 51. Ο Δανιήλ μιλάει πολύ καλά για το σπήλαιο του Αβραάμ, ο οποίος σημειώνει: «Και η Ραχήλ βρίσκεται στο δρόμο για τη Βηθλεέμ», σελ. 64. Το ίδιο, Zosima (Putesh., σ. 66, έκδ. 1849). Daniel's Description of Nazareth, σελ. 130–133. Allioli bibl. Εναλλακτικά. 2, 437–441. Igum. Ο Δανιήλ τοποθέτησε την Κανά του Ευαγγελίου 9 μίλια από τη Ναζαρέτ. Ο G. Norov πιστεύει ότι ο Cana el Dzhemil είναι ο Cana I. Navin, 19, 28, που βρίσκεται 2 ώρες μακριά από τη Ναζαρέτ, και η Ευαγγελική Cana είναι η Cana-Kefr, που βρίσκεται μία ώρα μακριά από τη Ναζαρέτ (Putesh. D. 134. 136). Αλλά ο Ρόμπινσον και οι παλιοί δυτικοί προσκυνητές δικαιώνουν τον Ντάνιελ Αλιόλι Άλθερθ. 2, 447. 448. Ναΐν στην κοιλάδα του Ισραήλ, στις 2 η ώρα. από το Θαβώρ στα νοτιοδυτικά του. Ενδόρ μεταξύ Nain και Tabor. Σχετικά με το Tabor Daniel, 126–128. Allioli. 164–168. 435. 436. Η Καπερναούμ, λόγω της συχνής παρουσίας της Γλυκάς σε αυτήν, ονομάζεται πόλη Του. Ματθαίος 9:1. 17:21. Λουκάς 2:28. Μάρκος 2:1. Το Καφάρ-Νάχουμ είναι οικισμός του Ναούμοβο, επί Ιερώνυμου πόλη, τον 7ο αιώνα ήταν ήδη χωρίς τείχη, κάτω από τον Δανιήλ ήταν χωριό (σελ. 120), από τον 16ο αιώνα ήταν ερείπια. Έρευνα για αυτόν η Norova βρίσκεται σε κίνηση. Δανιήλ 123–125. Augustinus de gestis Pelagianorum. Int. επιστ. Ιερώνυμο, σελίδα 137. Ο μπαμπάς από τις 21 Σεπτεμβρίου 417 έγραψε στην Καρχηδόνα: «εδώ έχουμε ένα μήνυμα από τον Προίλιο της Ιερουσαλήμ, επίσκοπο, εγκατεστημένο στη θέση του Ιωάννη, ο οποίος ήταν κάποτε υπερασπιστής του Πελαγίου... στη σύνοδο, όπου ο Άγιος Θεόδοτος, Επίσκοπος Αντιοχείας, ο Πελάγιος εκτέθηκε από κατήγορες και εκδιώχθηκε από τα μέρη της Ιερουσαλήμ». Το ίδιο, Marius Mercator Common. 6.3. Muravyova, ist. Ιερουσαλήμα 1, 111, 112. Σύμφωνα με το Ρωμαϊκό Μαρτυρολόγιο, 28 Σεπτεμβρίου: «Ο θάνατος της Αγίας Ευστοχίας της Θεοτόκου, κόρης της μακαρίας Πόλας· αυτή, ανατράφηκε στη φάτνη του Κυρίου με άλλες παρθένες, έλαμψε με πολλές αρετές και μετακόμισε στον Κύριο». Ο Usuardov πολλαπλασίασε το μαρτυρολόγιο, 28 Σεπτεμβρίου: «Ο θάνατος της παρθένου Ευστοχίας, κόρης του Αγίου Παύλου είναι χήρες· πόσο τη σεβόταν ο Άγιος. Ο Ιερώνυμος, οι επιστολές του προς αυτήν και τη μητέρα της δείχνουν, καθώς και το γεγονός ότι την αποκαλεί αγαπητό στολίδι της παρθενίας και της Εκκλησίας». 518 ed. Migne. RKP. ζωή του ir. Το Ηρώδειο στην αυτοκρατορική σαλιάρα. Νο 726. RKP. Άγιοι: «Πρ. Ηρώδειον ο ερημίτης, ο οποίος βρισκόταν στη λίμνη Ile, μαθητής του Αγίου Κορνήλιου, εκοιμήθη το Λ. 7050 Σεπ. 28 ημέρες». Μικτός. για το μοναστήρι 403.